Die verskillende weergawes van die legendes van die Son en die Maan

In die vroeë dae van die mensdom was ons voorouers beïndruk deur die grootsheid van die sterre en die geheimenisse wat die lug verberg het. Op verskeie plekke op ons planeet het mense sedert die eerste rekords van menslike bestaan ​​die Son en die Maan as die heersers van lewe gesien.

Weens die belangrikheid wat die Son op Aarde speel vir voedselproduksie en die veiligheid wat die Maan in die duisternis bied, het die eerste bewoners van die Aarde hul figure met mistiek omring en probeer om hul teenwoordigheid te verklaar uit legendes en mites ryk aan simboliek en geskiedenis wat tot vandag toe duur binne ontelbare oortuigings.

Daar is baie legendes en mites wat rondom die Son en die Maan geskep is. In die meeste antieke mitologieë is daar gode of wesens wat hierdie kragte verteenwoordig. In hierdie artikel sal ons 'n bietjie verstaan ​​hoe hierdie sterre in sommige geloofstelsels voorgestel is, soos in Tupi-Guarani, Aztec, Kelties en baie ander mitologieë. Kyk dit uit!

Die legende van die Son en die Maan in Tupi-Guarani-mitologie

Tupi-Guarani-mitologie het 'n komplekse en selfs onafhanklike stelsel van legendes, wat uit die skepping van die wêreld en van die mens self. Die primêre skeppingsfiguur is Iamandu of Nhamandú , wat in ander weergawes Nhanderuvuçu, Ñane Ramõi Jusu Papa genoem kan word -in hul nimmereindigende soeke.

Die Son en die Maan vir die Efik-mense

Die Efik-mense het die streek Nigerië en Kameroen bevolk. Volgens die tradisionele verhaal van hierdie mense het die Son, Maan en Water op Aarde gewoon en was goeie vriende. Die Son het Water gereeld besoek, wat nie sy besoeke teruggegee het nie.

Op 'n dag het die Son haar genooi om sy huis en sy vrou Moon te besoek, maar Water het geweier, uit vrees dat sy mense - almal waterdiere - nie sou pas in jou huis. Die Son het toe besluit om sy vriend te ontvang en 'n groter huis begin bou. Toe, nadat hy afgesluit het, het hy Water geroep om uiteindelik die besoek terug te gee.

Toe Water met al sy mense aankom, het hy die Son gevra of sy huis veilig is vir almal om in te gaan. Ná die ster se positiewe reaksie het dit geleidelik ingekom en die Son en die Maan laat lig terwyl dit die huis beset het. Water het nog twee keer gevra of die leërskare meer van die mense wou inskryf.

Ongemaklik het die Son en Maan toegang toegelaat. Sodra almal ingegaan het, het die Water deur die dak gevloei en die sterre in die lug gegooi, waar hulle tot vandag toe bly.

Die tien Chinese sonne

Volgens Chinese legende was daar tien sonne, een vir elke dag van die week - wat vir hulle 10 dae gehad het. Hulle het elke dag saam met hul ma, Xi-He , gereis na die vallei van lig, waar daar 'n meer was en 'n boom genaamd Fu-Sang . daaruitboom, het net een van die sonne sy reis voortgesit en in die lug na die weste verskyn, en dan aan die einde van die dag na sy broers teruggekeer.

Moeg vir hierdie roetine, het die tien sonne besluit om almal te verskyn om een keer, wat die hitte in die Aarde lewenslank ondraaglik maak. Om die vernietiging van die Aarde te voorkom, het die Keiser die vader van sonne, Di-Jun , gevra om sy kinders aan te moedig om een ​​op 'n slag te verskyn.

Ondanks hul pa se versoeke, het die tien sonne gehoorsaam nie. So Di-Jun het die boogskutter Yi gevra om hulle weg te skrik. Yi kon nege uit tien sonne tref terwyl hy net een gehou het.

Die Egiptiese God van die Son

Die Egiptiese god Rá , of in sommige plekke Atum , is een van die hoofgode van die Egiptiese godsdiens , voorgestel as die songod. As Atum-Ra is hy aanbid as die eerste wese en skepper van die hele pantheon van nege gode en van alle dinge, sowel as mense.

Hy is deur die figuur voorgestel. van 'n man met 'n valkkop en die sonskyf daarbo. Ook is hy uitgebeeld as 'n kewer, ram, feniks, grys reier, onder andere diere.

Daar is verskeie weergawes van die geboorte van die god Rá . Volgens een van hulle sou hy in die Oer-oseaan gebore gewees het, binne die blomblare van 'n lotusblom. Elke dag het Ra daar weggegaan en in die nag teruggekeer. Hy was die eerste koning wat die Aarde bewoon het en het die wêreld met strengheid as dieSon, wat alle gapings verlig.

Hoekom is daar verskillende legendes van die Son en die Maan?

Dit is merkwaardig die fassinasie wat die sterre in die verskillende kulture regoor die wêreld beïnvloed en wat, selfs vandag nog, omring word deur mistiek. Vir primitiewe volke en ons voorouers is die Son en Maan verteenwoordigers van goddelike energieë en verpersoonliking van die gode.

Die Sterre prikkel nuuskierigheid en, om die prosesse van die lewe te probeer verduidelik en verstaan, die eerste volke stelsels van legendes en mites rondom die Son en Maan geskep, met inagneming van die belangrikheid wat hulle het om die seisoene, oeste, getye en selfs ons bui te beheer.

Hierdie legendes was die grondslag vir die mensdom. As ons vandag baie inligting, astronomiese en astrologiese kennis, en selfs tegnologie het om die maan te bereik, is baie te danke aan die aanvanklike nuuskierigheid om na die lug te kyk en te probeer verstaan ​​wat ons omring.

Vir die Guarani-Kaiowá is Ñane Ramõi gemaak van 'n oorspronklike stof genaamd Jasuka , en toe het hy die ander goddelike wesens, sowel as sy vrou, Ñande Jari - “Ons Ouma”. Hy het ook die aarde, die lug en die woude geskep. Hy het egter vir 'n kort tydjie op aarde gewoon, voordat dit deur mense beset is, en dit verlaat na meningsverskille met sy vrou.

Die seun van Ñane Ramõi, Ñande Ru Paven - “ Nosso Pai de Todos” en sy vrou, Ñande Sy - “Ons Moeder”, was verantwoordelik vir die verdeling van die Aarde onder mense en het verskeie instrumente van oorlewing vir mense geskep. Ñande Ru Paven het, na sy pa se voorbeeld, ook die aarde weens jaloesie verlaat en sy vrou swanger gelaat met 'n tweeling. Hieruit is die broers Pa'i Kuara en Jasy gebore, wat gekies is om onderskeidelik die Son en die Maan te beskerm.

Wat die Tupi-volke betref. , Tupã hy is die vaderfiguur wat die Heelal geskep het, wat, bygestaan ​​deur die god Sol Guaraci, alle lewende wesens geskep het. Kom ons verstaan ​​hieronder hoe hierdie son- en maanenergieë in Tupi-Guarani-mitologie voorgestel word.

Die verhaal van die inheemse legende oor die Son en die Maan

Daar is verskeie mitologiese stringe binne die geloofstelsel Tupi-Guarani, want daar is baie mense wat onder hierdie titel is. na aanleiding van die legendeOorspronklik van Ñane Ramõi, was haar kleinkinders Pa'i Kuara en Jasy , na verskeie avonture op Aarde, verantwoordelik vir die versorging van die Son en die Maan.

Die eerste, Pa'i Kuara , wat sy pa wou vind, het dae aaneen gevas, gedans en gebid totdat sy liggaam lig genoeg geword het vir sy doel. Nadat hy sy krag en vasberadenheid bewys het, het sy pa, Ñande Ru Paven , die Son as beloning aan hom gegee, en die Maan aan sy jonger broer, Jasy .

Die Tupi-legendes rondom die majesteit van hierdie sterre vertel dat Guaraci - in Tupi, Kûarasy - die songod sou wees, wat die ewige amp gehad het om die aarde te verlig. Eendag, toe hy moeg was, moes hy slaap en toe hy sy oë toemaak, het hy die wêreld in duisternis en duisternis geplaas.

Om die aarde te verlig terwyl Guaraci geslaap het, het Tupã Jaci geskep - in tupi, Ya- cy , die maangodin. Sy was so pragtig dat Guaraci verlief geraak het toe sy wakker geword het. Die songod het betower teruggegaan om te slaap om haar weer te vind, maar sodra hy sy oë oopmaak om haar te sien en die aarde verlig, het Jaci gaan lê en sy missie vervul.

Toe vra Guaraci vir Tupã create Rudá, die god van liefde, wat nie lig of duisternis geken het nie, wat die Son en Maan toegelaat het om teen dagbreek te ontmoet. Baie weergawes kan gevind word oor Guaraci en Jaci, wat die diversifikasie van die Tupi-Guarani inheemse volke vergesel.

Guaraci

Inaspekte van Tupi-mitologie, die god Sol Guaraci help sy pa Tupã om aardse wesens te skep, benewens om gedurende die dag as hul voog op te tree. Hy is ook die broer-man van Jaci, die godin van die Maan.

Teen dagbreek, by die ontmoeting tussen die Son en die Maan, vra die vrouens Guaraci vir beskerming vir hul mans wat gaan jag.

Jaci

Die maangodin Jaci is die beskermer van plante en bewaker van die nag. Sy regeer vrugbaarheid en minnaars. Sy is die suster-vrou van Guaraci, die songod.

Een van haar rolle is om die verlange in die harte van mans wakker te maak wanneer hulle gaan jag, om sodoende hul terugkeer huis toe te bespoedig.

Die legende van die Son en die Maan in verskillende kulture

Baie is die kultusse wat na die Son en die Maan gerig is in verskillende kulture regoor die wêreld. Die sterre en die lug was nog altyd verteenwoordigers van goddelike krag en teenwoordigheid en is, as gevolg van hul invloed op die aardse lewe, as gode beskou. Ons sal hieronder sien hoe mitologieë regoor die wêreld astrale energieë verstaan ​​en verklaar het.

Die Asteekse Mite

Die Asteke was 'n volk wat die middel-suid van wat nou Mexiko is, bewoon het en wat gehad het 'n mitologie ryk aan gode en bonatuurlike wesens. Vir hulle was daar vyf sonne, en ons wêreld sou deur die vyfde voorgestel word. Vir die skepping van die wêreld was 'n offer van 'n god vereis.

Vir die skepping van die Aarde sou die god Tecuciztecatl gekies is. Nadat hy homself opgeoffer het, homself in 'n vuur gegooi het, het hy in vrees teruggetrek en 'n arm en nederige godtjie, Nanahuatzin het homself in sy plek gegooi en die Son geword. Toe hy dit sien, het Tecuciztecatl homself dadelik gegooi en die Maan geword. Die ander gode het hulself ook geoffer en die water van die lewe geskep.

Vir die Asteke moet die sterre lewendig gehou word deur hierdie oorspronklike goddelike offer te herskep. Hulle het geglo dat hulle hierdie missie onder ander volke gehad het en daarom het hulle krygsgevangenes opgeoffer sodat die sterre gevoed en lewendig gehou kon word tot die einde van die tyd.

Die Son en die Maan vir die Majas

Maya-mitologie is omvangryk en het legendes vir verskeie natuurlike aspekte, soos reën en landbou. Vir die Son en die Maan het die Mayas die oortuiging gehad dat twee broers, Hunahpu en Xbalanque , vol lewe en trots wanneer dit by balspeletjies gekom het, na die Undermundo geneem is ( Xibalba ) vanweë sy bekwaamheid.

Die Here van die Dood het reeds die seuns se pa en oom geneem, wat ook 'n tweeling was en trots was op hul talente met die bal, maar het misluk. in die uitdagings is hulle doodgemaak. So het die Here die tweeling ontbied en hulle aan dieselfde toetse onderwerp as wat die pa en oom geslaag het. Maar die twee, wat die Here van die Dood bedrieg het, het hulle almal ongedeerd verbygegaan.

Totdat hulle besef het dat hul geluk binnekort sou wees.sou eindig, het die tweeling besluit om 'n laaste uitdaging te aanvaar, wat bestaan ​​het om 'n brandende oond binne te gaan. Toe het die Here van die Dood hulle bene vergruis en dit in 'n rivier gestrooi, vanwaar hulle albei in verskillende vorme gereïnkarneer het, waarvan die laaste twee rondtrekkende towenaars was.

Die twee towenaarbroers was so vaardig dat hulle in staat om mense op te offer en hulle dan weer lewendig te maak. Die Here van die Dood, wat van sy uitbuitings gehoor het, het 'n betoging in die onderwêreld geëis. Beïndruk met die tweeling se resussitasievermoëns, het hulle hulle gevra om die truuk op sommige van hulle uit te voer.

Nadat hulle die aanvanklike opoffering gemaak het, het Hunahpu en Xbalanque egter geweier om hulle weer tot lewe te bring, wraak te neem op die Here van die Dood en 'n einde te maak aan die glorie dae van Xibalba . Toe, daarna, is hulle onder die vorms van die Son en die Maan na die hemel verhef.

Die Eskimo-legende - Inuit-mitologie

Diegene wat in die arktiese sirkel woon, oorleef uitsluitlik van jag diere en visse, aangesien die land onherbergsaam is vir verbouing. Inuit-mitologie is dierlik, met die oortuiging dat geeste die vorm van diere aanneem. Die sjamaan is die een wat kontak maak met hierdie geeste en die geheime van die bonatuurlike wêreld ken.

Vir hierdie mense is die Maan Igaluk en die Son is Malina . Volgens legende was Igaluk die broer van Malina en het hy sy eie suster verkrag tydens dienag. Omdat hulle nie geweet het wie haar gemolesteer het nie, het Malina besluit om die aanvaller te merk toe die geweld die volgende aand herhaal is.

Toe sy sien dat dit haar broer, Malina<7 was> het met 'n fakkel weggehardloop en is onophoudelik deur Igaluk gejaag. Toe het die twee na die hemel opgevaar en onderskeidelik die Son en die Maan geword.

Die mitologie van die Navajo-volke

Die Navajo-volke is inheems aan die noorde en beset 'n deel van die inheemse gebied van die Verenigde State. Hulle kultuur en bestaan ​​kom van jag en visvang. Hulle geestelike filosofie is gebaseer op die balans tussen mense en die natuur en soms het die eenvoudigste wesens groter betekenis en belangrikheid as die grotes.

Die rites van die Navajo-mense is gebaseer op die Son, vir die ster. verteenwoordig vrugbaarheid, hitte en lewe. Volgens legende is Tsohanoai die songod, wat 'n menslike vorm het en elke dag hierdie ster op sy rug dra. Gedurende die nag rus die Son hangende aan die westelike muur van die huis van Tsohanoai .

Die Maan, vir hierdie volke, word Kléhanoi genoem, die swakker broer van die Son, wat sy aard aanvul en uitbrei.

Keltiese Mitologie

Die Kelte het 'n mitologie gehad wat geheel en al op die natuur, sy siklusse en prosesse gebaseer was, en daar was geen gode beter as mekaar in belangrikheid, want vir hulle was almalverteenwoordigers van die twee hoofenergieë: vroulik en manlik.

Hulle het geglo dat lewe deur die Son beheer word en het die seisoene en equinoxes baie belangrik vir hul geloof beskou. Die god wat die Son verteenwoordig is Bel, ten spyte daarvan dat dit soms onder die naam Lugh verskyn.

Die Maan is verteenwoordig deur Cerridwen , 'n kragtige towenaar, geseën met die gawe van profesie en poëtiese wysheid. Sy is die driedubbele godin van die Keltiese mitologie, en bied 'n gesig vir elke fase van die maan - meisie op die groeiende maan, moeder op die volmaan en kroon op die dalende maan.

Die Maan is die verteenwoordiger van die heilig vroulik, van regentskap die getye en vloeistowwe van plante, vrugbaarheid en vroulike siklusse, sowel as die krag om lewe te skep.

The Sun and the Moon in Australian Aboriginal Mythology

Australian Aboriginal mitology het 'n baie gedetailleerde geloofstelsel, wat verstaan ​​dat daar drie hoofryke is - die menslike, die aardse en die heilige. Voor die skepping van die wêreld soos ons dit vandag ken, was daar 'n era genaamd Droomtyd , of Tyd van Drome.

In daardie era is 'n jong vrou verbied om liefde met haar te leef geliefde. Gefrustreerd het sy diep in die bos gegaan, ver van kos en beskerming, en al hoe ongunstiger toestande gevind. Toe sy die jong vrou op die randjie van die dood sien, het die geeste van haar voorvaders besluit om in te gryp en haar na die hemel geneem, waar sysy het kos en vuur gekry om haarself warm te maak.

Van daar af kon sy die probleme sien wat haar mense in die gesig gestaar het weens 'n gebrek aan hitte. Sy het dus besluit om die grootste vuur te maak wat sy kon en die Son te skep. Sedertdien het sy elke dag die vuur aangesteek om die mense warm te hou en die verbouing van kos te bevoordeel.

In die tyd van drome het 'n jagter met die naam Japara gaan jag en sy vrou en kind. In sy afwesigheid het 'n swerwer sy vrou gevind en ongelooflike stories ontrafel wat haar deeglik vermaak het. Haar konsentrasie was eers gebreek toe sy 'n plons in die water hoor - haar seun het in die stroom geval en het ten spyte van haar pogings op die ou end gesterf.

As gevolg van hierdie ongeluk het sy die hele dag gehuil en gewag. vir Japara . Toe die man vertel wat gebeur het, het die man 'n uitbarsting van woede gehad en haar blameer vir die dood van hul seun en haar vermoor. Hy het na die swerwer gegaan en 'n taai stryd gevoer, maar was oorwinnaar nadat hy hom doodgemaak het. Veroordeel deur sy stam, het Japara tot sy sinne gekom en die volheid van sy foute verstaan.

So, hy het begin om die liggame van sy familie te soek. Toe hy sien dat hulle verdwyn het, het hy die geeste gesmeek om by hulle aan te sluit. As 'n daad van barmhartigheid het die geeste Japara toegelaat om die hemel in te gaan, maar as straf het hulle bepaal dat hy sy familie alleen moet opsoek. Sedertdien dwaal hy in die lug in die vorm van die maan,