Wie is die orixá Exú?

Exú is 'n orixá, 'n soort boodskapper wat verantwoordelik is om die gaping tussen die menslike en die goddelike te oorbrug. Exú, wat algemeen as 'n ondeunde, getroue en regverdige orixá behandel word, is een van die bekendste en aanbidste entiteite in godsdienste van Afrika-oorsprong, soos Candomblé en Umbanda.

Exú het die missie gekry om verantwoordelik te wees vir die stigting van die kommunikasie tussen mense en die goddelike plan, bekend as die voog orixá van kommunikasie. As gevolg van sy kenmerke, wanneer 'n ritueel of godsdienstige werk begin, word 'n eerbied of offer slegs aan die orixá Exú gebring.

Op hierdie manier is die dag van die week om Exú te vier Maandag en die oorheersende kleur daarvan is rooi en swart. Kyk na die teks oor die orixá hieronder, met legendes, kenmerke van die kinders van Exú, die geskiedenis van die orixá en nog baie meer.

Die storie van Exú

Exú is 'n baie omstrede figuur binne Afrika-godsdienste, bekend as die heer van beginsel en transformasie. Tog is die orixá ook nogal deurmekaar, met slegte en negatiewe eienskappe wat daaraan toegeskryf word. Vir sommige godsdienste sou Exú die duiwel wees, 'n god wat na boosheid wend.

Exú verteenwoordig egter die skakel wat gode en mense verbind. Vir Afrika-godsdienste is die orixá die boodskapper van God, gestuur gedurende die skeppingstydperk van die aarde en verantwoordelik virfortuine.

Exú word Orunmila se beste vriend

Orunmila is die oudste seun van Olorum, verantwoordelik om kennis aan mense te bring. Aan die ander kant was Exú nog altyd bekend vir meningsverskille en skeurings. Orunmila was bekend vir sy kalmte, terwyl Exú warm soos vuur was.

Met sy goddelike skulpe was Orunmila in staat om Olorun se bedoelings en al die betekenis van die lot aan mans te openbaar. Orunmila het die paadjies plat gelaat, en Exú het hinderlae en onsekerhede geskep. Al was hulle so verskillend, het hulle uiteindelik groot vriende geword.

Orunmila het eenkeer gereis en net sy goddelike skulpe en 'n paar mans geneem om hom geselskap te hou. Hierdie manne was baie jaloers op hom en wou die waarsêersak hê en het besluit om Orunmila te help om dit te dra. Hy het egter besluit om self sy tas te dra en beweer dat hy nie moeg is nie.

Met sy aankoms by die huis het Orunmila gewonder oor sy ware vriende. Terwyl hy aan 'n plan gedink het, het Orunmila boodskappe aan vriende gestuur met die nuus van sy dood en in sy huis weggekruip, sonder dat iemand hom gesien het.

Kort na die nuus het 'n begeleider verskyn om sy hartseer te wys. Hy het gesê dat hy Orunmila by ander geleenthede met geld sou gehelp het en, as 'n teken van dankbaarheid, sou Orunmila die waarsêersak as 'n blyk van dankbaarheid gelos het. Orunmila se vrou het egter gesê die sak hetverdwyn en die man het gefrustreerd weggegaan.

Nog 'n man het verskyn en dieselfde gesê, terwyl hierdie een ook gefrustreerd weg is. Die beweging het voortgegaan en baie mans het ingegaan en Orunmila se huis verlaat, totdat Exú opgedaag het. Hy het die dood van sy vriend betreur en gesê dat die grootste hartseer egter sy vrou sou wees, wat nie meer iemand sou hê om voor te kook nie.

Orunmila se vrou het ingestem en gevra of hy niks aan hom skuld nie. Exú, wat ingestem het om te sê daar is niks om mee te hanteer nie. Die vrou het daarop aangedring en gevra of Exú nie die waarsêersak wil hê nie, terwyl hy dit ontken het. Op daardie oomblik het Orunmila die kamer binnegegaan en gesê dat Exú sy ware vriend sou wees en dus was daar nooit weer 'n storie van vriendskap so groot soos hierdie een nie.

Exú se wraak

Volgens hierdie itan, 'n ryk man het 'n groot teel van hoenders gehad. Eenkeer het hy besluit om 'n ondeunde kuiken Exú te noem. Exú het probeer om wraak te neem op die man en het die dier in 'n baie gewelddadige wese verander. Toe hy 'n haan geword het, het hy geen ander mannetjie alleen laat nie en almal wat na die hoenderhok gekom het, beseer en doodgemaak het. Mettertyd het die meester arm geword en uiteindelik sy vee verloor.

Desperaat het hy hulp gaan soek en 'n Babalaô gekry en hom gevra wat aangaan. Die priester het verduidelik dat dit Exú se wraak was en dat dit nodig was om 'n ebó te maak wat die orixá om vergifnis vra. So het hy dienodige prosedures en die haan het 'n kalm dier geword en al sy skepping sou herwin word.

Kenmerke van die seuns en dogters van Exú

Orixá wat deur die vooroordeel van mans verontreg is, verteenwoordig Exú die brug tussen die mees menslike gevoelens en die superieure begrippe van die orixás. Sy kinders word egter erken daarvoor dat hulle baie vatbaar is vir persoonlike passies en verowerings.

Die seuns en dogters van Exú dra ook 'n paar eienskappe wat baie getrou is aan wat hulle werklik is en hoe hulle optree. Onder hulle word hulle gekenmerk deur byvoorbeeld vrolike en charismatiese mense te wees.

Wees in hierdie sin aandag aan die lees van die artikel wat volg om die opvallendste kenmerke van die seuns en dogters van Exú beter te verstaan .

Vreugde en optimisme

Die kinders van Exú, sowel as die betrokke orixá, is bekend vir hul vreugde en optimisme. Dit is onmoontlik om rondom hulle te wees en nie te kan lag vir die een of ander opmerking of grappie wat deur hom gemaak is nie.

In hierdie sin, in teenstelling met al die stigma wat rondom die figuur van Exú geskep word, stel sy kinders hulself as mense voor. met 'n goeie hart en wat altyd 'n glimlag op hul gesig het, ongeag die situasie waarin hulle is.

Simpatie en gewildheid

Vriendelik, die seuns en dogters van Exú behandel ander altyd baie baie goed en word hiervoor erken. Want hulle is uitersdiplomaties, pas hulle altyd by situasies aan en daarom word hulle uiteindelik gewild.

Daarom is die seuns en dogters van Exú daarvoor bekend dat hulle nooit hulp aan hul vriende ontken het nie. Hierdie hulpvaardigheid maak hulle meer geliefd, amper 'n onmisbare metgesel vir hul dae.

Baie energie en lewenskragtigheid

Die seuns en dogters van Exú is bekend vir hul energie en lewenskragtigheid. In daardie sin is hulle groot vriende van die plesiere van die lewe en word daarom erken dat hulle te veel drink en eet. Die aansteeklike humor is 'n kenmerk van hierdie lewenskragtigheid, die liefde om lewendig te wees en sodoende jou kennisse te kan bedrieg.

In hierdie sin hou baie van jou energie verband met seks en verhoudings. Kinders van Exu staan ​​uit omdat hulle intense liefhebbers is en baie van hul energie hiervoor behou.

Charmant en kommunikatief

Net soos Exú beskou word as die voog van kommunikasie, of die begin van die hele kommunikasieproses, word sy kinders ook erken vir hul vermoë om duidelik te kommunikeer, aangesien hulle as goed beskou word -gesproke mense.

Die natuurlike sjarme van die kinders van hierdie orixá dra by tot hul verhoudings. In 'n verhouding word hulle herken aan wederkerigheid: as hulle baie liefhet en wederkerig is, maak hulle hul lewensmaat se lewe 'n bed van rose, maar as hulle liefhet en seergemaak word, dring hulle daarop aan om dubbele wraak te neem.

Indrukwekkende buigsaamheid

Exú se kinders is bekend daarvoor dat hulle slim is en daarvan hou om weer op hul voete te kom. Om uit enige situasie te kom, gebruik hulle dikwels 'n paar strategieë wat nie baie goed gesien word nie, soos 'n klein leuentjie, 'n slegte grap en selfs die vertraging in die betaling van 'n bietjie geld wat hulle skuld.

In hierdie sin , sommige houdings soos daardie bring uiteindelik onenigheid in jou lewe. Net soos die orixá, aanvaar die seuns en dogters van Exú egter nie wanneer hulle geminag word nie en as hulle kwaad word, neem hulle uiteindelik wraak sonder enige genade.

Hulle neem wraak en gaan aan

Filhos de Exú hulle is gewoonlik altyd in konflikte betrokke en dit gebeur as gevolg van die uitdagende en slinkse manier, die soort wat nie kak huis toe vat nie. Hulle is ook bekend vir hul vermoë om wraak te neem en aan te hou om vorentoe te beweeg, sodat hulle nie geraak word nie.

Sodra hulle uitgelok word, kry hulle dit reg om op dieselfde manier of selfs erger op te tree en eindig altyd ongedeerd in op enige manier situasie van baie onenigheid en teëspoed.

Om met Exú te skakel

Exú is die bewaker van alle kommunikasie. Deur hom was dit moontlik vir mense en die goddelike plan om te kommunikeer. Exú is bekend vir sy krag, synde een van die mees aanbidde en belangrikste orixás vir Afrika-godsdienste.

Soos enige orixá, hou Exú vol'n paar belangrike simbolologieë, soos die dag van die week wat aan hom opgedra is, gunstelingkleure, dit wil sê al die simbole en elemente wat met die orixá verband hou. Gaan voort om die volgende teks te lees om meer te wete te kom oor 'n paar noodsaaklike elemente om ten volle verband te hou met die orixá Exú en alles wat hy verteenwoordig.

Dag van die week

Die dag van die week wat vir Exú gereserveer word, is gewoonlik Maandag . Dit is die dag wanneer hy die meeste oop voel vir offers wat die weg oopmaak en geestelike groei en evolusie bring aan diegene wat hul geloof aan hom toewy. Vir die jaarlikse viering is die dag wat Exú gevier word, 13 Junie.

Kleure

Die kleure wat Exú verteenwoordig, is swart en rooi. Hierdie tone word oor die algemeen geassosieer met die elemente van vuur en aarde, kenmerke van die orixá. Rooi en swart hou ook verband met die orixá se werkswyse, aangesien rooi die stralende kleur is, wat alles bied aan diegene wat dit nodig het. Aan die ander kant tree swart op deur energie te absorbeer van groot werke van energievrystelling en reiniging.

Simbole

Exú is een van die belangrikste orixás van Candomblé en die eerste wat die aanbiedinge ontvang het. Hierdie orixá is gelaai met simbole, wat uiteindelik sy kenmerke en sy prestasie afbaken. Die ogó, 'n falliese stok wat deur twee kalbasse vergesel word.

Exú word ook deur 'n beeldjie voorgestel.versier met baie cowrie-skulpe wat in rye gerangskik is en haar hande word voorgestel deur kalbasse wat deur die orixá gebruik word om verskeie poeiers van elemente wat op Aarde gevind word, te dra. Nog 'n simbool van Exú is die krale, gewoonlik in swart en rooi kleure voorgestel.

Elemente

Die kultus van Exú sluit vuur as die hoofelement in. Aarde en lug hou egter ook verband met die elemente van hierdie orixá en die manier waarop elkeen van hierdie elemente uiteindelik die werke wat aan Exú gewy is, beïnvloed.

Domeine

Vir Afrika-godsdienste, Exú is die eienaar van die paaie en verteenwoordig die beweging. Exú is die fundamentele beginsel van die lewe, hy is die boodskapper van die wêreld van mense en die astrale vlak, waar die gode is.

In hierdie sin is dit aan Exú al die kruispaaie, heilige plekke waar alle soorte eerbetoon vind plaas, soos die aanbied van kos en drank. Kruispaaie is dus plekke waar negatiewe energieë nie teenwoordig is nie.

Aanhef

Die gewilde groete aan Exú is 'Laroyê Exú', wat iets soos die 'boodskapper Exú' of 'red die boodskapper' beteken. en 'Exú é mojubá', wat 'Exú, vir jou my eer' beteken. Die woord mojubá beteken koning, terwyl laroyê verskyn met die betekenis van 'baie kommunikatiewe persoon'.

Is Exú, orixá in Candomblé, anders as die Umbanda-entiteit?

Exú is een van die mees aanbidde en gerespekteerde orixásbinne Afrika-gebaseerde godsdienste. Die Exu orixá, teenwoordig in Candomblé, moet egter nie verwar word met die Exú wat gewoonlik in Umbanda werk nie, 'n godsdiens wat in Brasilië deur Afrika-slawe geskep is.

In Candomblé is Exú een van die belangrikste Orixás, omdat hy die eerste was wat al die offers, liedere, gebede en groete ontvang het. Binne die Candomblé-ritueel inkorporeer die Orixá Exú niemand om konsultasies te doen soos in Umbanda gebeur nie.

In Umbanda is die Exús entiteite van ontliggaamde geeste wat om een ​​of ander rede uiteindelik na die Aarde teruggekeer het om jou verligting te soek. . Hierdie entiteite is baie na aan die mens, maar hulle word nie as Orixás beskou nie, maar eerder as quiumbas.

Hulle is geeste wat die wil ken van mense wat nog op die aardse vlak is en wat, alhoewel hulle in verskillende keer dieselfde begeertes, probleme en ambisies hê.

Hierdie orixá is ook bekend daarvoor dat dit die bewaker van kommunikasie is, verantwoordelik vir die vestiging van kommunikasie tussen mense en die goddelike plan. Hy het 'n paar eienskappe en persoonlikheidseienskappe wat verband hou met dissipline en geduld, en word erken as 'n groot beskermer van die paaie.

Exú in Candomblé

Vir Candomblé is Exú een van die grootste orixás . 'n Soort boodskapper, dit is Exú wat die verband tussen die wêreld van mense en die goddelike plan maak. Hy word ook beskryf as iemand wat baie ondeund, getrou en regverdig is.

In hierdie godsdiens is die orixá Exú 'n baie omstrede figuur. Hy is die mees menslike van die orixás, erken as die heer van die begin en van transformasie. Exú word ook as die orde voorgestel, wat in staat is om te vermenigvuldig en die belangrikste eenheid te word.

Exú in die Yoruba-tradisie

Exú is die belangrikste figuur in die Yoruba-tradisie. Dit is net dat sonder Exú, die wêreld betekenisloos sou wees, hy is alleen verantwoordelik vir kontak met ander orixás. In hierdie tradisie is Exú, wat alle tale praat, verantwoordelik vir kommunikasie tussen die orum en die aiê (tussen die orishas en mans).

In die Yoruba-tradisie word hy in 'n stuk poreuse klip aanbid , bekend as Yangi. Dit kan ook voorgestel word met 'n hoop klippe wat in menslike vorm gemodelleer is of dit kan selfs weesgemaak soos 'n beeldjie wat met cowrie-skulpe en kalbasse versier is.

Die woord Esù of Exú, in Yoruba beteken "sfeer". Die beweging se orixá word ook erken vir toesig oor die Axé van die dinge wat gedoen word en die gedrag van mense.

Die mees menslike van die orixás

'n Figuur wat redelik omstrede blyk te wees in die Afrika-pantheon, Exú is die mees menslike van die orixás, die heer van die begin en van transformasie. Exú kan voorgestel word as die ego van elke mens, 'n intrinsieke kenmerk van elke wese.

In hierdie sin was Exú die eerste vorm wat met individuele bestaan ​​toegerus is. Die oorsprong daarvan is onbekend en tradisie vertel dat alle Afrika-koninkryke die figuur van die orisha aanbid. Koning van Kêtu, Exú is verskeie kere hergebore as die seun van Orunmila of Oxum.

Die orixá van wederkerigheid

Exú staan ​​bekend as die orixá van wederkerigheid, juis omdat hy regverdig is en weet hoe pogings te erken. In daardie sin, as jy tevrede is soos jy vra, sal Exú sekerlik wederkerig wees. Wanneer die orisha dankbaar voel vir sy vergelding, word hy 'n getroue schildknaap en vriend vir alle tye.

As Exú egter niks aangebied word nie, word hy die ergste van vyande, en draai teen hom, die nalatige. Gewoonlik sal daardie persoon gestraf word, en hul geluk sal weggeneem word, benewens hul paaie wat sluit, wat gepaard gaan met katastrofes en teleurstellings.

Exú en kommunikasie

Een van dieExú, die bekendste en aanbidde entiteite binne Afrika-godsdienste, is die voog orixá van kommunikasie. Hy het die missie ontvang om kommunikasie tussen mense en die goddelike plan te maak, wat die begin van alle kommunikasie verteenwoordig.

Die mees subtiele en skerpsinnige van al die orixás, Exú het die taak ontvang om boodskappe van mense na die mense te neem en te bring. gode, synde die brug, of die skakel van alle kommunikasie wat gemaak word tussen Olorun, Olodumare en die skepping.

In hierdie sin, aangesien dit die begin van kommunikasie verteenwoordig, is dit algemeen dat in Umbanda huise en Candomblé rituele begin met 'n mate van eerbied of 'n offer wat spesiaal vir hierdie voog, Exú, gemaak is.

Exú en handel

Exú is die eienaar van handel en ruil, dus vind sy verhouding met mans op 'n ander manier plaas. hy ontvang offers, selfs al is ander orixás die ontvangers. So, by ontvangs van sy offer, voer Exú die ruil uit en lewer 'n ander aan 'n orixá.

Exú, wat erken word as die bewaker van die mark, moet behaag word deur alle handelaars en mense wat op 'n sekere manier gekoppel is aan handel. Die praktiese voorbeeld kom van die acarajé-verkopers, wat altyd die eerste koek wat op die dag vervaardig word aan die orixá Exú aanbied.

Itans (of legendes) van die orixá Exú

The Itan is die stel mites en legendes wat in die Afrika-pantheon voorkom. Hy vertel stories wat ander elemente behels, soos liedjies, danse, rituele en leringe. in die tradisieYoruba, Itan word gesien as die absolute waarheid oor die skepping van die wêreld, en word gerespekteer as 'n manier om voorvaderlike leringe aan verskeie generasies oor te dra.

Soos alle orixás, is Exú teenwoordig in verskeie Itans, wat leringe het verskeie. Onder hierdie Itans verdien sommige meer aandag, soos die feit dat Exú die eerste is wat vereer word of selfs wanneer Exú besluit om al sy wraak te demonstreer.

In hierdie sin, om hierdie beter te verstaan ​​en meer hieroor te leer legendes wat Exú en sy leringe betrek, lees verder die artikel wat volg.

Exú neem die orakel van Ifá na mans

Volgens hierdie Itan neem Exú die orakel van Ifá na mans altyd in seisoene afgeleë, toe die gode honger ly omdat hulle nie meer kos ontvang het van hul kinders wat op aarde gewoon het nie. So, toenemend moeg, het die gode in stryd met mekaar beland en vernietigende oorloë betree.

So, Exú het die oplossing gaan soek en reguit na Yemanjá gegaan, wat min gedoen het om hom te help. Sy het vir Exú gesê dat geen straf enigsins goed sal doen nie en dat ander orixás, soos Xangô, tevergeefs probeer het om mense te straf, wat niks gedoen het nie.

Ter sy soektog voort, het Exú vir Orungan gaan ontmoet, wat hom aangesê het om te kyk vir 'n plek met sestien palmpitte. En toe gaan Exú na 'n plek om al die klappers te soek wat nodig is. Nadat die ape geslaan het wat die bewaak hetklappers, Exú het 'n wonderlike lering van hulle ontvang.

Exú het om die wêreld gegaan en sestien plekke besoek en sestien verskillende stories versamel, met verskillende leringe wat uiteindelik die gode sou help in hul poging om die mens nuwe dinge te leer, hervat sy belangstelling van hulle om offers te gee aan die sestien gode wat, ongelowige, honger ly.

As gevolg hiervan het mans geleer om opofferings aan die orixás te maak en die euwels af te weer wat hulle bestaan ​​bedreig het. So het mans teruggegaan om diere te offer, hul vleis gaar te maak en dit aan die gode te offer, wat gelukkig en tevrede was.

Exú eis die voorreg van die eerste huldeblyke

Hierdie itan vertel dat Exú was die broer jongste van Ogun, Odé en ander orixás. Omdat hy onstuimig was, het hy baie verwarring geskep, totdat die koning, wat nie meer Exú se gedrag kon verdra nie, besluit het om hom te straf en in die tronk te sit.

Om te verhoed dat hy gevange geneem word, is Exú aangeraai. deur die broers om die land te verlaat en, terwyl hy in ballingskap gelewe het, is Exú nie meer onthou nie en niemand het van hom gehoor nie. Wat hulle nie geweet het nie, is dat Exú vermommings gebruik het en sy land op feesdae rondgeswerf het, heiligdomme nader.

Aangesien niks vir hom aangebied is nie, het Exú 'n vlaag van rusteloosheid, ongeluk en verwarring geloods en alle godsdienstige rituele het geëindig. opgeskort deur die koning. Kort daarna het die babalorixás 'n Babalaô in die stad geraadpleeg enhierdie een het buzios gegooi.

Exú was die een wat by die wedstryd gepraat het en sy ontevredenheid getoon het deur te sê dat hy deur almal vergeet is en dat hy geëis het om offers voor die ander orixás te ontvang, net soos die eerste gesange vir hom moes gewees het. Dus moet 'n bok en sewe hane aan Exú geoffer word.

Die Babalorixás het die Babalaô gespot en daar gesit en sing en lag. Toe hulle gaan opstaan, was hulle vasgenael op die stoele. Die Babalaô het hulle gehelp en hulle het almal opgestaan, onder die voorwaarde om altyd die eerste offer te bring om Exú te kalmeer.

Exú raak verwar met die woorde

Hierdie Itan gaan oor die begin van alles, toe die planeet besig was om te vorm en dinge moes rus. Orunmila is gevra deur orixás, mense en diere, wat die plek van elke skepsel wou weet.

Exú het toe 'n oplossing voorgestel en voorgestel dat Orunmila aan elke orixá, mens en boswese 'n eenvoudige vraag stel wat moet wees objektief geantwoord. Die aard van elkeen se antwoord sou die lot en lewenswyse aandui.

In hierdie sin het die wesens antwoorde gegee en die ooreenstemmende lewenswyse ontvang, op dieselfde tyd dat Exú planne gehad het om Orunmila te verwar. Dit het op sy beurt 'n man gevra of hy sou kies om binne of buite te woon, terwyl die manier waarop hy geantwoord is bepaal het dat elke man binne sou woon.

Skielik het Orunmila vir Exú gevra waar hy graag wil woon. Exú het gesê hy sal buite woon, en het gou van plan verander en gesê hy sal graag binne wil woon. Deur te dink dat Exú hom probeer mislei het, sou Orunmila bepaal dat Exú buite sou woon. Sedertdien het Exú in die oopte, op die roete, in die veld en op die pas gewoon.

Exú ontvang eers die offers

Exú was die eerste seun van Yemanjá en Oxalá. Geneem, hy het graag met almal gespeel en soveel grappies gemaak, totdat hy uit die huis geskop is. Exú het toe oor die wêreld rondgedwaal, terwyl sy land in ellende was en deur droogtes en epidemies geraak is.

Verstomp het die mense van daardie land Ifá geraadpleeg, wat vir die mense gesê het dat Exú woedend was omdat hy was vergeet. Dus, Ifá se raad was dat die eerste offer aan Exú gemaak word, en sodoende die sukses van elke ritueel waarborg.

In hierdie sin word alle eerste offers aan Exú gemaak, wat weereens al die ander orixás en respekteer hul wysheid, om nie terug te gaan om dwase dinge te doen en op 'n verkeerde en dwase manier op te tree nie.

Exú skep konflik tussen Yemanja, Oiá en Oxum

Een keer Iansã en Oxum, vrouens van Xangô en Iemanjá, vrou van Ogun, het saam na die mark gegaan. Exú, wat in die mark was, het gesien alles is in vrede en het besluit om so op te tree om onenigheid te installeer.

Exú kom toe naby Iemanjá, Iansã enOxum en het vir hulle gesê dat hy 'n baie belangrike afspraak met Orunmila gehad het. Hy het ook vir hulle gesê dat hy die stad gaan verlaat en hulle gevra om die bok vir twintig perde te verkoop en die helfte van die wins te hou. Hulle het ingestem en die bok vir die ooreengekome prys verkoop.

Hulle het Exú se tien koeie gehou en die ander tien onder mekaar begin verdeel. Hulle het gevind dat elkeen drie cowrie-skulpe sou wen en een sou oorbly. Aangesien dit nie moontlik sou wees om al die buzios in gelyke dele te verdeel nie, het die drie begin om 'n oplossing te vind en te kyk wie die meeste sal kry.

Iemanjá het gesê dat die oueres die grootste gedeelte moet hê en het geneem die buzio , terwyl Iansã ingetree het en gesê het dat die meeste die middelste een moet hê. Sonder 'n manier om die impasse op te los, het Exú uiteindelik opgedaag en sy deel geëis.

Met sy deel ontvang, is Exú gevra om hul probleem op te los. So, Exú het drie vir Iemanjá gegee, drie vir Iansã en drie vir Oxum. Exú het die laaste dop vasgehou, dit op die grond geplaas en dit begrawe. Volgens Exú was die oorskotswelk vir die voorvaders, soos gebruiklik in Orun was. Iemanjá, Iansã en Oxum het erken dat Exú reg was en het die bedrag aanvaar wat vir hulle bestem was.

Almal het uitgevind wat in die mark gebeur het en het meer versigtig met hul voorvaders begin wees. Sedertdien was 'n deel van die verdienste en vrugte van die werk altyd vir hom bestem, as geskenke en groot