আগপে লাভ কি?

"ágape" শব্দটো গ্ৰীক মূলৰ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে প্ৰেম। এইটো এটা অনুভৱ যিয়ে ব্যক্তিগত অনন্য অনুভূতি আনে, তদুপৰি প্ৰেম হৈছে এক আৱেগ যিটো শক্তিশালী, তীব্ৰ বা লঘুভাৱে অনুভৱ কৰিব পাৰি।

এই কাৰণতে প্ৰেমৰ একক ধাৰণা নাই, কাৰণ প্ৰত্যেকৰে... মানুহে প্ৰেমক এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণে অনুভৱ কৰে, যিটো জনা যায় সেয়া হ’ল আগপেৰ অৰ্থ প্ৰেম শব্দ। যেতিয়া আগাপে শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াক কোনটো প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, বাইবেলত আছে নেকি, গ্ৰীকসকলে বা খ্ৰীষ্টানসকলে কৰিছে সেয়া চাবলৈ প্ৰাসংগিক হৈ পৰে।

ইয়াৰ পৰা কেইবাটাও প্ৰেমৰ প্ৰকাৰ: নিঃচৰ্ত, মানৱতাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেম, ৰোমীয়া ভাষাত আগাপে প্ৰেম, আৰু ইয়াৰ উপৰিও আছে যিটোক আগেপে প্ৰেমৰ বিপৰীত বুলি কোৱা হয়: ঘৃণা, ঈৰ্ষা আৰু ক্ষোভ, যিটো আমি তলত চাম।

আগপে প্ৰেমৰ সংজ্ঞা

ওপৰত দেখাৰ দৰে আগপে এটা গ্ৰীক শব্দ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে প্ৰেম। গতিকে, আগাপে প্ৰেমৰ সংজ্ঞা হ’ল সেই প্ৰেম যিয়ে কেৱল নিজৰ কথাই নাভাবে, আনটোৰ কথাও চিন্তা কৰে।

আগাপে প্ৰেমে বৃহত্তৰ ভালৰ প্ৰতি চিন্তিত। ইয়াক নিঃচৰ্ত প্ৰেম আৰু অন্যান্য প্ৰকাৰৰ প্ৰেমত দেখা যায়। তলত চাওক।

নিঃচৰ্ত প্ৰেম

নিঃচৰ্ত প্ৰেম হ'ল সেই প্ৰেম যাৰ অন্ত নাই। ই এক প্ৰকৃত প্ৰেম, ব্যক্তিজনে ভাল পায় কাৰণ তেওঁ বিনিময়ত একো আশা নকৰাকৈয়ে প্ৰেম কৰে।

নিঃচৰ্ত প্ৰেমৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে এনে প্ৰেম যিটো ঘটিবলৈ আনজনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। এই ধৰণৰ প্ৰেমত, নাই

প্ৰেমৰ এই ক্ষেত্ৰত ই বৃহত্তৰ সাধাৰণ মংগলৰ বাবে ঘটে। আৰু এই আটাইতকৈ ডাঙৰ সাধাৰণ মংগল সদায় প্ৰেম নহয়। সেইবোৰ বস্তুগত আৰু ব্যক্তিগত আগ্ৰহ হ’ব পাৰে।

ষ্ট’ৰ্জ প্ৰেম

শেষত কওঁ যে ষ্ট’ৰ্জ প্ৰেম হৈছে এক অতি বিশেষ ধৰণৰ প্ৰেম, ই হৈছে পিতৃ-মাতৃয়ে নিজৰ সন্তানৰ প্ৰতি অনুভৱ কৰা প্ৰেম। সন্তানৰ সুখ চাবলৈ তেওঁলোকে জগতবোৰ লৰচৰ কৰিব পাৰে। এইটোৱেই হৈছে বিদ্যমান আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰেমৰ ভিতৰত অন্যতম। কিন্তু ই সমানৰ মাজত প্ৰেমৰ অনুভৱ নহ’বও পাৰে।

শিশুৰ শেষত পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি কোনো দায়িত্ব নাথাকে। কিন্তু, তাৰ বাবে মাক-দেউতাকে তাইক কম ভাল নাপায়। ষ্ট’ৰ্জ প্ৰেম পিতৃ-মাতৃৰ বাবে নিজৰ সন্তানক নিঃচৰ্তভাৱে ক্ষমা আৰু ভালপোৱাৰ প্ৰেৰণা হৈ পৰে।

আগপে লাভ প্ৰেমৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উন্নত হ’বনে?

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে প্ৰেম নিজেই প্ৰেমৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উন্নত। অনুভৱ কৰিলে এটা প্ৰেমক আনটো প্ৰেমৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি। অনুভৱৰ প্ৰতিটো পদ্ধতিয়েই ন্যায্য আৰু বৈধ, যিটো গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে সেয়া হ’ল সেই অনুভৱৰ সত্যতা।

কিন্তু আগপে লাভৰ বিশেষত্ব আছে ঠিক কাৰণ ই এক প্ৰকৃত প্ৰেম যিয়ে অনুভৱ কৰাৰ সময়ত ব্যক্তিক অতিক্ৰম কৰে। এই প্ৰেমৰ আন এটা বিশেষত্ব হ’ল, পৰমপৰাশীল হোৱাৰ উপৰিও ই এক অসীম প্ৰেম আৰু সকলোৱে সেই প্ৰেম দিবলৈ আৰু গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম। কাৰণ প্ৰত্যেকেই ভালপোৱা আৰু প্ৰিয় হোৱাৰ যোগ্য, হয় কোনোবাই হওক বা ভগৱানৰ দ্বাৰা। শেষত সকলো প্ৰেম উচ্চ আৰু বিশেষ।

নিঃচৰ্ত প্ৰেমত থকা অনুভৱক সীমিত বা জুখিব নোৱাৰি, ইয়াক সীমাহীন, পূৰ্ণ, অবিচ্ছেদ্যভাৱে অনুভৱ কৰা হয় উপায় . নিঃচৰ্ত প্ৰেমত আগাপে প্ৰেমক নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু নিঃচৰ্তভাৱে দিয়া বুলি দেখা যায়, বিনিময়ত একো বিচৰা নাছিল।

মানৱতাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেম

মানৱতাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেম সম্পূৰ্ণ নিঃচৰ্ত ৷ তেওঁ সলনি নহয়, বিনিময়ত একো নিবিচাৰে আৰু সৰ্বোপৰি তেওঁৰ কোনো সীমা নাই। এজনে দেখিব পাৰে যে ঈশ্বৰৰ প্ৰেম সম্পূৰ্ণ প্ৰকৃত, কাৰণ যিয়েই নহওক আৰু কোনোবাই যি পৰিস্থিতিত জীয়াই আছে, ঈশ্বৰ সদায় প্ৰকৃততে আৰু বিচাৰ নোহোৱাকৈ প্ৰেম কৰিবলৈ সাজু থাকে।

মানৱতাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেম আটাইতকৈ বিশুদ্ধ, কিয়নো প্ৰতিটো সন্তান তেওঁৰ বাবে বহুমূলীয়া। ঈশ্বৰে সকলোকে সামগ্ৰিকভাৱে, তেওঁলোকৰ দোষ আৰু গুণৰ সৈতে ভাল পায়। তেওঁৰ প্ৰেম আমাৰ বুজাৰ বাহিৰত, কিন্তু অনুভৱ কৰাটো সম্ভৱ। ঈশ্বৰৰ প্ৰেম অনন্য, নিঃচৰ্ত, প্ৰকৃত আৰু সৰ্বব্যাপী।

গ্ৰীকসকলৰ প্ৰতি প্ৰেম

প্ৰেম, গ্ৰীকসকলৰ প্ৰতি, তিনি ধৰণৰ প্ৰেমৰ দ্বাৰা চিহ্নিত আৰু সংজ্ঞায়িত: ইৰ'ছ, ফিলিয়া আৰু আগাপে। আমি তলত প্ৰতিটোকে চাম।

মূলতঃ ইৰ’ছ হ’ব ৰোমান্টিক প্ৰেম। ফিলিয়া বন্ধুত্বৰ প্ৰেম আৰু আগপে আধুনিক প্ৰেম। ইয়াৰ পৰা গ্ৰীকসকলৰ প্ৰতি প্ৰেম কেৱল সম্পৰ্কত থকাৰ সময়ত ৰোমান্টিক নহয়।amorous.

গ্ৰীকসকলৰ প্ৰতি প্ৰেম আৰু আগবাঢ়ি যায়, প্ৰেমৰ বিভিন্ন ধৰণৰ আৰু ইয়াৰ প্ৰত্যেকটোৱেই নিজৰ সত্তা আৰু অনুভৱৰ ধৰণত বিশেষ আৰু বিশেষ। ইয়াৰ পৰা কাৰোবাক ভালপোৱাৰ বহু উপায় আছে, বিভিন্ন ধৰণৰ অনুভৱ, অৱশ্যে এই সকলোবোৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ মাত্ৰ এটা শব্দ আছে, সেয়া হ’ল “প্ৰেম”।

খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে আগপে প্ৰেম

ওপৰত দেখাৰ দৰে আগাপে প্ৰেম হ’ল সেই প্ৰেম যিয়ে চাৰ্জ নকৰে আৰু আনৰ ভালৰ কথা চিন্তা কৰে। এতিয়া খ্ৰীষ্টানসকলৰ প্ৰতি আগাপে প্ৰেম হৈছে সেই বেছিভাগ আধ্যাত্মিক আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰেম। এই প্ৰেমে উচ্চ অনুভূতিক বুজায়।

নতুন নিয়মত খ্ৰীষ্টানসকলৰ প্ৰতি আগাপে প্ৰেম তিনিটা দিশত দেখা যায়, যথা: প্ৰথমটোৱে মানুহৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেমক বুজায়; দ্বিতীয়টো, ঈশ্বৰৰ প্ৰতি মানুহৰ প্ৰেমৰ প্ৰতি; আৰু তৃতীয়টো, মানুহৰ আনজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমলৈ। গতিকে, খ্ৰীষ্টানসকলে প্ৰেমক অধিক ধৰ্মীয়ভাৱে গ্ৰহণ কৰে আৰু সাধাৰণতে এই প্ৰেম ঈশ্বৰৰ ফালে ঘূৰি যায়।

বাইবেলত আগপে প্ৰেম

বাইবেলত আগপে প্ৰেম হৈছে ঈশ্বৰৰ প্ৰতি নিঃচৰ্ত আৰু নিখুঁত প্ৰেম। এই ঈশ্বৰ যিয়ে ন্যায়পৰায়ণভাৱে, সঁচাকৈয়ে, পক্ষপাতিত্বহীন আৰু অসীমভাৱে প্ৰেম কৰে। এইটো এটা ঐশ্বৰিক আৰু বিশুদ্ধ প্ৰেম, যিটো আমি তলত দেখিব পাৰো।

১ যোহন ৪: ৮ পদত আগপে প্ৰেম

১ যোহন ৪:৮ পদত আগপে প্ৰেম: “যিজনে প্ৰেম নকৰে তেওঁ কৰে ঈশ্বৰক নাজানে, কাৰণ ঈশ্বৰ প্ৰেম”। শিষ্য যোহনৰ ৪:৮ পদত প্ৰেমৰ বিষয়ে এইদৰেই উল্লেখ কৰা হৈছে। এই পদৰ পৰাই অধিক ধাৰণা লোৱা সম্ভৱ হৈ উঠেবাইবেলত আগপে প্ৰেমক কেনেকৈ দেখা যায় সেই বিষয়ে।

এই প্ৰেমত যিসকল ব্যক্তিয়ে প্ৰেম নকৰে আৰু প্ৰেম কৰিব নোৱাৰে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰক নাজানে। অৰ্থাৎ যদি ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰেম অনুভৱ কৰা হয়, তেন্তে ঈশ্বৰৰ বাবে আৰু নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক প্ৰেম কৰাটো সম্ভৱ হৈ উঠে। তাৰ লগে লগে তাত থকা আটাইতকৈ বিশুদ্ধ আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰেম অনুভৱ কৰা সম্ভৱ। যদি আপুনি ঈশ্বৰক ভাল পায়, তেন্তে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে, আপুনি প্ৰেম আৰু, সেয়েহে, সেই অতি বিশেষ, জটিল আৰু সুন্দৰ অনুভৱটো দিয়া আৰু গ্ৰহণ কৰাটো সম্ভৱ।

মথি ২২: ৩৭-৩৯ পদত আগপে প্ৰেম <৭><৩>মথি ২২: ৩৭-৩৯ পদত থকা আগাপে প্ৰেম: “আৰু দ্বিতীয়টো, ইয়াৰ দৰেই, এইটো হ’ল: তুমি নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক নিজৰ দৰে প্ৰেম কৰা”। এই পদৰ পৰাই অনুভৱ কৰাটো সম্ভৱ হৈ উঠে যে প্ৰেমক নিজকে চোৱাৰ দৰে দেখা যায়। তেনে ক্ষেত্ৰত আপুনি যি ধৰণেৰে ভাল পাব বিচাৰে, সেইটোৱেই হৈছে আপুনি আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক ভাল পোৱাৰ ধৰণ।

আৰু আপুনি নিজকে যিদৰে ভাল পায়, সেইটোৱেই হৈছে আপুনি আনক ভালপোৱাৰ ধৰণ। বাইবেলত প্ৰেমক এইদৰে দেখা গৈছে, মথি ২২: ৩৭-৩৯ পদত আগাপে প্ৰেম। গতিকে, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল প্ৰেম নিজৰ ভিতৰত পোৱা যায় আৰু ফলস্বৰূপে ই আনজনক দান কৰা হয়।

মথি ৫: ৪৩-৪৬ পদত আগপে প্ৰেম <৭><৩>মথি ৫: ৪৩-৪৬ পদত আগপে প্ৰেম: "ইয়াক সেই প্ৰেম হিচাপে দেখা যায় যিয়ে সকলোকে ভাল পায় কাৰণ সকলোৱে প্ৰেমৰ যোগ্য আৰু যোগ্য, আনকি শত্ৰুও"। যিমানেই শুনা যায় যে আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক ভালপোৱা আৰু আপোনাৰ শত্ৰুক ঘৃণা কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, ব্যক্তিজন প্ৰেমৰ যোগ্য।

ইয়াৰ এটা কথাত মথি ৫:৪৫ পদত আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে: “কিয়নো তেওঁ নিজৰ সূৰ্য্য উদয় কৰে বেয়া আৰু ভালৰ ওপৰত, আৰু বৰষুণ পৰেন্যায়পৰায়ণ আৰু অন্যায়ৰ বিষয়ে।” গতিকে, ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে যিকোনো পৰিস্থিতি যিয়েই নহওক কিয়, ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ভাল বা বেয়া বুলি কোনো কথা নাই, যি আছে সেয়া হৈছে চুবুৰীয়া আৰু প্ৰভুৰ প্ৰেমৰ যোগ্য মানুহ।

আগপে প্ৰেম ১ যোহন ২: ১৫ পদত

১ যোহন ২:১৫ পদত আগাপে প্ৰেমে এইদৰে বুজাইছে: “জগত বা তাত থকা বস্তুবোৰক প্ৰেম নকৰিবা। কোনোৱে যদি জগতক প্ৰেম কৰে, তেন্তে পিতৃৰ প্ৰেম তেওঁৰ মাজত নাই।” এই বাক্যটোত যোহনে যিটো বুজাব বিচাৰিছে সেয়া হ’ল বস্তুগত বস্তু, সামগ্ৰীক ভাল পোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ প্ৰেম সেয়াই নহয়। আৰু এইবোৰ কথা ঈশ্বৰৰ পৰা নহয়, মানুহৰ পৰাহে আহিছে।

আলোকপাত কৰিবলগীয়া আন এটা কথা, এই পদটোত, প্ৰমাণিত যে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল মানুহ আৰু ঈশ্বৰক ভালপোৱা, আৰু বস্তুবোৰক ভালপোৱা নহয় কাৰণ যিজন পিতৃৰ পৰা নাহে, তেওঁ প্ৰেমৰ যোগ্য নহয়।

১ কৰিন্থীয়া ১৩ পদত আগপে প্ৰেম

১ কৰিন্থীয়া ১৩ পদত আগাপে প্ৰেমক জীয়াই থকাৰ মূল উৎস হিচাপে দেখা যায়। কাৰণ প্ৰেম অবিহনে একো হ’ব নোৱাৰে। তোমাৰ প্ৰেম আছে, তোমাৰ সকলো আছে। প্ৰেম নাথাকিলে একো নাই। ইয়াত প্ৰেম সঁচা, ন্যায্য। সকলোৱে সমৰ্থন কৰে, সকলোৱে বিশ্বাস কৰে আৰু সকলোৱে আশা কৰে। প্ৰেমে ঈৰ্ষা নকৰে, খং নকৰে, ই কেৱল ভাল কামহে বিচাৰে।

এইদৰে ১ কৰিন্থীয়া ১৩ পদত আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে: “আৰু যদিও মোৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দান আছিল, আৰু সকলো ৰহস্য আৰু সকলো জানিছিলোঁ জ্ঞান, আৰু যদিও মোৰ সকলো বিশ্বাস থাকিলহেঁতেন, যাতে মই পৰ্বত আঁতৰাব পাৰো, আৰু প্ৰেম নাথাকিব, তেন্তে মই একো নহ’লোহেঁতেন।”

ৰোমীয়া ৮:৩৯ পদত আগপে প্ৰেম

আগাপে প্ৰেম ৰোমীয়া ভাষাত৮:৩৯, য়ে এইদৰে বুজাইছে: "উচ্চতা, গভীৰতা বা আন কোনো প্ৰাণীয়ে আমাক ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰিব, যিটো আমাৰ প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুত আছে।" এই ক্ষেত্ৰত প্ৰেমক প্ৰত্যক্ষভাৱে ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ সৈতে দেখা যায়।

গতিকে, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তাই অনুভৱ কৰা প্ৰেমক একোৱেই পৃথক কৰিব নোৱাৰে। সেই প্ৰেম যীচু খ্ৰীষ্টত পোৱা যায়। ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ দৰে শক্তিশালী আৰু গভীৰ একোৱেই নহয়, আৰু যে কোনোৱেই পৃথক হ’ব নোৱাৰে কাৰণ ই কিবা এটা আৰু এক অন্তৰ্নিহিত আৰু ঐশ্বৰিক অনুভূতি।

আগপে প্ৰেমৰ বিপৰীত

আগাপে প্ৰেম প্ৰকৃত আৰু অনুভৱ কৰিলে ই অতিক্ৰম কৰে আৰু নিঃচৰ্ত। কিন্তু সকলোৱে এই অনুভৱ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়, কাৰণ ইয়াত আৱেগিক, আধ্যাত্মিক আৰু অস্তিত্বৰ অৱৰোধ আছে। আৰু দেখা দিয়া আটাইতকৈ সাধাৰণ ব্লকবোৰ হ’ল ঘৃণা, ক্ষোভ আৰু ঈৰ্ষা।

ঘৃণা

ঘৃণা শব্দটো নিজেই শুনিবলৈ, পঢ়িবলৈ আৰু প্ৰকাশ কৰিবলৈ এটা শক্তিশালী শব্দ। কাৰোবাক ঘৃণা কৰিলে মানুহজনৰ বাবে এটা বেয়া শক্তি আনে কাৰণ কাৰোবাক যিমানেই ভাল নাপায় সিমানেই কাৰোবাক ঘৃণা কৰা উচিত নহয়। আনজনক ঘৃণা কৰিবলৈ খৰচ কৰা শক্তি নিজকে ভালপোৱা আৰু নিজৰ পৰা সেই বেয়া অনুভৱটো আঁতৰোৱাৰ উপায় বিচাৰি খৰচ কৰিব পাৰি।

প্ৰেমৰ বিপৰীতটো হ'ল উদাসীনতা, কাৰোবাক ঘৃণা কৰাতকৈ উদাসীন হোৱাটো অধিক সূক্ষ্ম ৷ কাৰণ এই অনুভৱ গ্ৰহণ কৰা আনজনৰ তুলনাত ঘৃণাই নিজৰ বেছি ক্ষতি কৰে।

ক্ষোভ

বাজেট দেখা যায় যেতিয়া কোনোবাই কিবা এটাৰ বিষয়ে ভিতৰি গভীৰ আঘাত পায় কি হ'ল,নিজৰ লগত বা আনজনৰ সম্পৰ্কত। যেতিয়া সেই অনুভৱ হয়, তেতিয়া কি হয় প্ৰেমৰ শক্তি বন্ধ হৈ যায়।

আৰু ইয়াৰ ফলত প্ৰেমক খেদি পঠিয়াব পাৰে, কেৱল ক্ষোভহে ৰৈ যায়। মানুহৰ বাবে ক্ষতিকাৰক হোৱাৰ উপৰিও যেতিয়া আপুনি ক্ষোভ ধৰি ৰাখে তেতিয়া আপুনি বেমাৰত পৰিব পাৰে আৰু ব্যক্তিজন তিক্ত হৈ পৰিব পাৰে। সেইবাবেই প্ৰেমৰ দুৱাৰখন খুলি দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ঈৰ্ষা

যেতিয়া কোনোবাই আন কাৰোবাৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা কৰে, তেতিয়া ইয়াৰ কাৰণ হ'ল তেওঁ আনজনৰ যি আছে সেইখিনি পাব বিচাৰে। আনজনক প্ৰশংসা কৰাৰ সলনি তাইৰ ঈৰ্ষা অনুভৱ হয়। আৰু সেইটোৱেই যেন আপোনাৰ হ’ব পৰা আটাইতকৈ বেয়া অনুভৱবোৰৰ ভিতৰত এটা। কাৰণ এইটো প্ৰয়োজনৰ বাবে নহয়, লোভৰ বাবেই হয়।

যেতিয়া আপুনি আনজনৰ যি আছে সেইটো বিচাৰে তেতিয়া ই এজন ভাল মানুহ হোৱাৰ বিৱৰ্তনক বাধা দিয়ে আৰু আপোনাৰ হৃদয়ত প্ৰেমৰ প্ৰৱেশত বাধা দিয়ে। সেয়ে ঈৰ্ষা, ঘৃণা আৰু ক্ষোভেৰে নহয়, প্ৰেমেৰে নিজকে পুষ্টি দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে। কেৱল প্ৰেমকহে স্থান আৰু পথ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ এইদৰে প্ৰেমৰ শক্তি আমাৰ শৰীৰত প্ৰবাহিত হয়।

প্ৰেমৰ ৭টা গ্ৰীক সংজ্ঞা

সময়ৰ লগে লগে বহুতো সাহিত্যিক, কবি , গীতিকাৰ আদিয়ে প্ৰেম কি নাম আৰু সংজ্ঞা দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। কিন্তু প্ৰেমৰ সংজ্ঞা বিচাৰি উলিওৱাটো কঠিন আৰু জটিল। ইয়াৰ পিছতো গ্ৰীকসকলৰ মতে কিছুমান সম্ভাৱ্য সংজ্ঞা আগবঢ়োৱা হ’ল।

আগপে প্ৰেম

ওপৰত দেখাৰ দৰে আগাপে প্ৰেম হৈছে এনে এক প্ৰেম যিয়ে নিজৰ লগত প্ৰকৃততা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। অৰ্থাৎ তেওঁ পাৰস্পৰিকতা, দাবী নকৰে। সেইটোপ্ৰেমে ভাল পায় কাৰণ প্ৰেম কৰাটো হৃদয়ৰ বাবে ভাল, তদুপৰি ই নিঃচৰ্ত। ই আত্মসমৰ্পণত ঘটে আৰু ই সাৰ্বজনীন।

গ্ৰীক প্ৰেমে সকলো আৰু সকলোৰে প্ৰতি থকা প্ৰেমক আকোৱালি লয়। ইয়াত সকলো সত্তা আৰু ব্যক্তি প্ৰেমৰ যোগ্য। আৰু আটাইতকৈ আচৰিত কথাটো হ’ল এই প্ৰেমে বিনিময়ত একেবাৰে একো আশা নকৰে। গতিকে ই প্ৰকৃত, বিশুদ্ধ আৰু পোহৰ হৈ পৰে।

ইৰ’ছ প্ৰেম

ইৰ’ছ ৰোমান্টিক প্ৰেম, আবেগ, ইচ্ছাৰ সৈতে জড়িত। হৃদয়ৰ পৰা ওলোৱা প্ৰতিটো বস্তু বৈধ আৰু বিশেষ হৈ পৰে। যুক্তি পটভূমিত থাকে আৰু কেৱল আৱেগকহে ঠাই দিয়ে।

ইমানেই যে ইৰ’ছ হৈছে “প্ৰেম”ৰ অৰ্থ চাৰিটা গ্ৰীক-খ্ৰীষ্টান শব্দৰ ভিতৰত এটা। ইৰ’ছ প্ৰেমৰ প্ৰতি ইমানেই আবেগিক যে, গ্ৰীচত তেওঁক কিউপিড হিচাপে দেখা গৈছিল যিয়ে মানুহক প্ৰেমত পৰিবলৈ আৰু ইজনে সিজনক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ কাঁড় মাৰিছিল।

লুডাছ লাভ

লুডাছ হৈছে প্ৰেমৰ এটা লঘু, ঢিলা আৰু অধিক মজাৰ ৰূপ। ইয়াত প্ৰেমৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে আনজনৰ প্ৰতি অধিক গুৰুতৰ দায়বদ্ধতা গ্ৰহণ নকৰা। অৱশ্যে সম্পৰ্কটো আনন্দ আৰু আনন্দৰ পানীৰে জ্বলি উঠে। লুডাছৰ প্ৰেম হৈছে দুজন মানুহে লগ হৈ চিৰদিনৰ বাবে ৰোমান্টিক কমেডীত জীয়াই থকাৰ দৰে, য'ত শেষত তেওঁলোক একেলগে থাকিব নে পৃথক হ'ব নাজানে।

ইয়াত সাৱধান হোৱাটো আকৰ্ষণীয়, কাৰণ হয় সেই প্ৰেম বতাহৰ দৰে নোহোৱা হৈ যায় নহ'লে ই ইৰ'ছ বা ফিলিয়া প্ৰেমলৈ পৰিণত হয়।

ফিলাউটিয়া প্ৰেম

এইটোৱেই হৈছে আটাইতকৈ বিশেষ প্ৰেম। আমোৰ ফিলাউটিয়া মানে আত্মপ্ৰেম। আৰু ইতিবাচক আৰু প্ৰয়োজনীয়ভাৱে আত্মপ্ৰেমই গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ ইয়াৰ জৰিয়তেহে এজনে নিজকে আৰু ফলস্বৰূপে আনজনক ভাল পাব পাৰে।

যদি আপুনি নিজকে ভাল নাপায়, তেন্তে আনজনক ভালপোৱা সম্ভৱ নহয়। গতিকে আত্মপ্ৰেমৰ গুৰুত্ব। ই আমাৰ প্ৰেমৰ ক্ষমতাক তীব্ৰতৰ কৰি তোলে। এৰিষ্ট’টলৰ মতে: “আনৰ প্ৰতি থকা সকলো বন্ধুত্বপূৰ্ণ অনুভৱেই মানুহৰ নিজৰ প্ৰতি থকা অনুভৱৰ সম্প্ৰসাৰণ”।

গতিকে, যেতিয়া আপুনি নিজকে ভাল পায় আৰু নিজৰ লগত নিৰাপত্তাৰ অনুভৱ কৰে, তেতিয়া আপোনাৰ ওচৰত দিবলৈ প্ৰচুৰ পৰিমাণে প্ৰেম থাকে।

ফিলিয়াক ভাল পাওঁ

ফিলিয়া হৈছে বন্ধুত্ব, ভাই-ভনী আৰু পৰিয়ালৰ প্ৰেম। ই এক সম্পূৰ্ণ উপকাৰী প্ৰেম কাৰণ সেই প্ৰেমৰ লগত নিৰাপত্তা, প্ৰামাণ্যতা আৰু ঘনিষ্ঠতাও আহে। ফিলিয়াই কাৰোবাক বা কিবা এটাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেডিলেকচনৰ অনুভৱ প্ৰকাশ কৰা প্ৰেমক বুজায়। ই সংবেদনশীল আৰু প্ৰকৃতও।

এই ক্ষেত্ৰত প্ৰেমৰ বৰষুণ হয় আনুগত্য, আন্তৰিকতা আৰু স্বচ্ছতাৰ। এই ধৰণৰ প্ৰেমত সম্পৰ্ক লঘু হ’ব পাৰে আৰু একেটা বস্তুৰ প্ৰতি দুজন মানুহ আকৰ্ষিত হ’লেই হ’ব পাৰে। তাত সকলোবোৰ স্বাভাৱিক আৰু জৈৱিকভাৱে বৈ যায়, ঠিক ফিলিয়াৰ দৰেই।

প্ৰাগমা প্ৰেম

প্ৰাগমা প্ৰেম হৈছে অধিক প্ৰাগমেটিক, বস্তুনিষ্ঠ, বাস্তৱসন্মত প্ৰেম। এই ধৰণৰ প্ৰেমত আকৰ্ষণ আৰু আৱেগক আঁতৰাই ৰখা হয়। প্ৰাগমা প্ৰেমক এৰেঞ্জ মেৰেজত দেখা সম্ভৱ, নহ’লে এনে সম্পৰ্কত য’ত মানুহ একেলগে থাকে, ইজনে সিজনক ভাল পোৱাৰ বাবে নহয়, বৰঞ্চ কিছু আগ্ৰহ আছে আৰু মিত্ৰতা গঢ় লৈ উঠে