বিপচনা ধ্যান সম্পৰ্কে সাধাৰণ বিবেচনা

বিপাসনা ধ্যান হৈছে আত্ম-পৰ্যবেক্ষণ আৰু শৰীৰ-মনৰ সংযোগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আত্মৰূপান্তৰৰ বাবে এক আহিলা। ভাৰতৰ অন্যতম পুৰণি ধ্যান কৌশল বুলি গণ্য কৰা এই ধ্যান কৌশল বুদ্ধই সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে ২৫০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে পৃথিৱীখনক ভিতৰৰ পৰা চাবলৈ আৰু বস্তুবোৰক প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰেই চাব পৰাৰ লক্ষ্যৰে শিকাইছিল।

এইদৰে ই সচেতনতা আৰু মনোযোগৰ জৰিয়তে মনক শুদ্ধ কৰাৰ মাধ্যম হৈ পৰিল, সঘনাই অনুশীলন কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাসকলৰ দুখ-কষ্ট লাঘৱ কৰিলে। এই গুৰুত্বপূৰ্ণ আভ্যন্তৰীণ ৰূপান্তৰ অনুশীলনৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰেনে? লেখাটো শেষলৈকে পঢ়ক আৰু এই কৌশলৰ আশ্চৰ্য্যসমূহ আৱিষ্কাৰ কৰক।

বিপাসনা ধ্যান, উৎপত্তি আৰু মৌলিকতা

বহু সময়ত, আমি কিছুমান বিশেষ পৰিঘটনা গ্ৰহণ কৰি পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি প্ৰতিৰোধ সৃষ্টি কৰিবলৈ অক্ষম হৈ পৰো যে আমাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা নাই। যেতিয়া আমি দুখ-কষ্টক প্ৰতিহত কৰিবলৈ আৰু এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ, তেতিয়া আমি আৰু অধিক দুখ-কষ্টৰ সন্মুখীন হওঁ।

বিপাসনা ধ্যানে আমাক শান্ত আৰু নিশ্চিন্ততাত থাকিবলৈ সহায় কৰে, আনকি কঠিন মুহূৰ্ততো। কৌশলটোৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ তলত চাওক, লগতে ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু মৌলিক দিশটোও চাওক।

বিপাসনা ধ্যান কি?

বৌদ্ধ অনুবাদত বিপাসনাৰ অৰ্থ হৈছে “বস্তুবোৰ প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰেই দেখা”। ই সাৰ্বজনীন সমস্যাৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতিকাৰত পৰিণত হৈছে, কিয়নো ইয়াৰ অনুশীলন কৰাসকলে এনে ধাৰণা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় যিয়ে...আমাৰ নিজৰ মন। এই আচৰিত সঁজুলিটোৰ সুফল সকলোৱে অনুভৱ কৰক আৰু এইদৰে বহুত বেছি সুখৰ পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হওক।

ক'ত অনুশীলন কৰিব, পাঠ্যক্ৰম, স্থান আৰু বিপাসনা ৰিট্ৰিট

বৰ্তমান কেইবাটাও কেন্দ্ৰ আছে ৰিট্ৰিটত পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা বিপাসনা ধ্যান অভ্যাস শিকিবলৈ। যদিও এই কৌশল বৌদ্ধ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, তথাপিও প্ৰতিজন শিক্ষক অনন্য।

কিন্তু মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ধ্যান-ধাৰণাৰ নীতি সদায় একেই থাকিব – শৰীৰৰ সংবেদনৰ প্ৰতি সচেতন সচেতনতা – যিজন শিক্ষক যিয়েই নহওক কিয় গাইডিং . তলত অনুশীলন কৰিবলৈ আদৰ্শ স্থানসমূহ চাওক।

ক'ত বিপাছানা ধ্যান অনুশীলন কৰিব লাগে

ব্ৰাজিলত ৰিঅ' ডি জেনেইৰ' ৰাজ্যৰ মিগেল পেৰেইৰাত অৱস্থিত বিপাছানা ধ্যানৰ বাবে এটা কেন্দ্ৰ আছে। এই কেন্দ্ৰটোৰ অস্তিত্ব ১০ বছৰৰ অলপ বেছি হ’ল আৰু ইয়াৰ চাহিদা অতি বেছি। যিয়ে ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে আভ্যন্তৰীণ শান্তি গঢ়ি তুলিব বিচাৰে, তেওঁ ধ্যান কেন্দ্ৰত যোগদান কৰিব পাৰে।

পাঠ্যক্ৰমসমূহ

যিসকলে অনুশীলন আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে, এনে পাঠ্যক্ৰমৰ পৰামৰ্শ দিয়া হয় য'ত বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণাৰ সঠিক বিকাশৰ বাবে পদক্ষেপসমূহ পদ্ধতিগতভাৱে শিকোৱা হয়, এটা পদ্ধতি অনুসৰণ কৰি।

সাধাৰণতে পাঠ্যক্ৰমবোৰ ৰিট্ৰিটত হয় আৰু সময়সীমা ১০ দিন, কিন্তু এনেকুৱা ঠাই আছে য'ত এই সময় কম, কাৰণ দিনৰ সঠিক পৰিমাণ জাপি দিয়া কোনো নিয়ম নাই। লগতে, কোনো মাচুল নাইপাঠ্যক্ৰমসমূহৰ বাবে, কিয়নো খৰচসমূহ ইতিমধ্যে অংশগ্ৰহণ কৰা আৰু আনকো উপকৃত হোৱাৰ সুযোগ দিব বিচৰা লোকসকলৰ অনুদানৰ জৰিয়তে পৰিশোধ কৰা হয়।

বিশেষ পাঠ্যক্ৰম

বিশেষ ১০ দিনীয়া পাঠ্যক্ৰম, লক্ষ্য কৰি কাৰ্যবাহী আৰু চৰকাৰী কৰ্মচাৰীসকলক, বিশ্বৰ বিভিন্ন বিপাসনা ধ্যান কেন্দ্ৰত সময়ে সময়ে সংগঠিত কৰা হয়। লক্ষ্য হৈছে এই কৌশলটো অধিক আৰু অধিক লোকৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱা আৰু এইদৰে তেওঁলোকক আভ্যন্তৰীণ শান্তি গঢ়ি তোলাত সহায় কৰা আৰু এই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সঁজুলিটোৰ বহুতো সুবিধা উপভোগ কৰা।

স্থান

পাঠ্যক্ৰমসমূহ ধ্যান-ধাৰণাত আগবঢ়োৱা হয় কেন্দ্ৰ বা সাধাৰণতে এই উদ্দেশ্যে ভাড়াত দিয়া ঠাইত। প্ৰতিটো স্থানৰ নিজস্ব সময়সূচী আৰু তাৰিখ থাকে। ভাৰত আৰু এছিয়াৰ অন্যান্য ঠাইত বিপাসনা ধ্যান কেন্দ্ৰৰ সংখ্যা অতি বৃহৎ।

উত্তৰ আমেৰিকা, লেটিন আমেৰিকা, ইউৰোপ, অষ্ট্ৰেলিয়া, নিউজিলেণ্ড, পূব মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু আফ্ৰিকাতো বহুতো কেন্দ্ৰ আছে।

বিপাসনা ৰিট্ৰিট আৰু কি আশা কৰিব পাৰি

বিপাসনা ৰিট্ৰিটত ছাত্ৰই প্ৰস্তাৱিত সময়ছোৱাত নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে উৎসৰ্গা কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি গ্ৰহণ কৰে, শেষলৈকে ঠাইতে থাকে। কেইবাদিনো তীব্ৰ অনুশীলনৰ পিছত ছাত্ৰজনে নিজেই সেই কাৰ্য্যকলাপটো দৈনন্দিন জীৱনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰে।

শিক্ষণ তীব্ৰতৰ কৰিবলৈ দীঘলীয়া ৰিট্ৰিটৰ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। এইটো ক’বলৈ নহয় যে ১০ দিনতকৈ কম সময়ৰ ৰিট্ৰিটে কাম নকৰে, ১০ দিনৰ ৰিট্ৰিটে কাম নকৰেদিনবোৰে অনুশীলন কৰাসকলৰ মাজত এই অভ্যাসটো ভালদৰে গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম হয়।

বিপাসনা ধ্যানৰ মূল কেন্দ্ৰবিন্দু কি?

বিপাসনা ধ্যানৰ মূল কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে উশাহ-নিশাহ - লগতে শৰীৰৰ সংবেদনসমূহকো - মনক সুস্থিৰ কৰাৰ উপায় হিচাপে নিয়ন্ত্ৰণ আৰু চিনাক্ত কৰা। ইয়াৰ লগে লগে আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ অৱস্থাত উপনীত হয়, যিয়ে দুখৰ সকাহত সহায় কৰে, “আলোকজ্জ্বল” অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে।

সেয়েহে বিপাসনা ধ্যান সত্যত উপনীত হোৱা আৰু ভাগ-বতৰা কৰাৰ এক কাৰ্যক্ষম আহিলা আনৰ লগত সুখ।

বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণাক চিন্তা, আত্মনিৰীক্ষণ, অনুভূতিৰ পৰ্যবেক্ষণ, বিশ্লেষণাত্মক পৰ্যবেক্ষণৰ জৰিয়তে বিভিন্ন ধৰণেৰে বিকশিত কৰিব পাৰি, কিন্তু সদায় অতি মনোযোগ আৰু একাগ্ৰতাৰে, কিয়নো এইবোৰেই পদ্ধতিৰ স্তম্ভ .

এই প্ৰথা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত, বুদ্ধৰ আদি শিক্ষাৰ সংৰক্ষণত। মনোনিৱেশ কৰি আমি মনটোক খালী কৰি পেলাওঁ আৰু যিমানেই পৰিষ্কাৰ হয় সিমানেই আমি আমাৰ চাৰিওফালে আৰু আমাৰ ভিতৰত কি ঘটি আছে সেই কথা বুজি পাওঁ। গতিকে আমি যিমানেই সুখী হৈ পৰো।

বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণৰ উৎপত্তি

আমি ক’ব পাৰো যে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ পিছত বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণাৰ অনুশীলনত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। বুদ্ধই তেওঁৰ শিক্ষা আৰু আধ্যাত্মিক জ্ঞানৰ সন্ধানত সহায় কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে এই কৌশলৰ সম্প্ৰসাৰণত অৰিহণা যোগাইছিল। কিন্তু বহুতে নিজৰ ব্যক্তিত্বক বিবেচনা নকৰাকৈয়ে সাধাৰণ অৰ্থত এই অভ্যাসটোক ধ্যান বুলি ভাবিছিল। সময়ৰ লগে লগে এই কথা সলনি হৈছে।

সমসাময়িক পণ্ডিতসকলে বিষয়টো গভীৰ কৰি তুলিছে আৰু আজি তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ ওচৰলৈ শিক্ষাসমূহ আগবঢ়াইছে, এনে ব্যাখ্যাৰে যিয়ে তেওঁলোকে আমাৰ মনত আৰু নিজৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কত বিপসনা ধ্যান-ধাৰণৰ শক্তি বুজিবলৈ বাধ্য কৰাইছে আৰু বাহিৰৰ জগতখনৰ লগত। এইদৰে অনুশীলনৰ চক্ৰটো নবীকৰণ হয় আৰু বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ পৰা অধিক সংখ্যক লোকে উপকৃত হ’ব পাৰে।

বিপাসনা ধ্যানৰ মৌলিক দিশসমূহ

কথেৰাবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সুত্ত পিটক নামৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থখনত (যাৰ পালি ভাষাত অৰ্থ হৈছে "বক্তৃতা টোপোলা") বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ বিপাসনা ধ্যান সম্পৰ্কীয় শিক্ষাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আমি বিপচনাৰ ভেটি হিচাপে “দুখৰ সৃষ্টি কৰা মোহ” বুলি বিবেচনা কৰিব পাৰো।

মোহ, বস্তুগত বিষয় হওক বা নহওক, বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ পৰা আমাক আঁতৰাই ৰাখে আৰু পৰিঘটনা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বিচৰাৰ প্ৰয়াসত যন্ত্ৰণা আৰু উদ্বেগৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে . বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণাৰ অভ্যাসে যি মনোযোগ, একাগ্ৰতা আৰু মননশীলতা প্ৰদান কৰে, সেইটোৱে আমাক বৰ্তমানলৈ লৈ যায় আৰু দুখ-কষ্টৰ পৰা উপশম দিয়ে, উদ্বেগ সৃষ্টি কৰা চিন্তাবোৰক বিলীন কৰি পেলায়। আমি যিমানেই অভ্যাস কৰিম সিমানেই ইয়াৰ উপকাৰ অনুভৱ কৰিব পাৰিম।

কেনেকৈ কৰিব লাগে আৰু বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণাৰ পদক্ষেপসমূহ

বিপাসনা ধ্যান যিকোনো সুস্থ ব্যক্তিয়ে আৰু যিকোনো ব্যক্তিয়ে কৰিব পাৰে ধৰ্ম. নিস্তব্ধ পৰিৱেশত অনুশীলন কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়, কিয়নো ইয়াৰ ফলত ভাল একাগ্ৰতা থকাটো সহজ হয়। বিপচনা ধ্যান কেনেকৈ কৰিব লাগে আৰু এই কৌশলৰ পদক্ষেপসমূহৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণৰ বাবে তলত চাওক।

বিপাসনা ধ্যান কেনেকৈ কৰিব লাগে

আদৰ্শগতভাৱে, আৰামদায়ক অৱস্থাত বহিব লাগে, মেৰুদণ্ড থিয় হৈ, চকু দুটা বন্ধ আৰু চিবুক মজিয়াৰ সৈতে একে ৰেখাত ৰখা। শিথিল হ’বলৈ চেষ্টা কৰক আৰু নিজৰ উশাহ-নিশাহত মনোনিৱেশ কৰক। নাকেৰে উশাহ লওক আৰু বতাহ ওলাই অহাটো চাওক। আপুনি উশাহ লোৱা আৰু বাহিৰলৈ ওলাই যোৱাৰ লগে লগে বিশেষজ্ঞসকলে ১০ লৈ গণনা কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে, ইয়াৰ মাজত পৰ্যায়ক্ৰমে

গণনাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মনোযোগ বজাই ৰখাত সহায় কৰা আৰু প্ৰক্ৰিয়াটোক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা। গণনা শেষ হ’লে কাৰ্য্যটো পুনৰাবৃত্তি কৰক। দিনটোত ১৫ৰ পৰা ২০ মিনিটৰ বাবে আমি ইতিমধ্যে এই অনুশীলনৰ উপকাৰিতা দেখিবলৈ পাওঁ। ১০ দিনীয়া পাঠ্যক্ৰমত কৌশলৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে শিকোৱা হয়। এই পাঠ্যক্ৰমসমূহে তিনিটা পদক্ষেপত কৰা প্ৰশিক্ষণত গুৰুতৰ আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ দাবী কৰে।

প্ৰথম পদক্ষেপ

প্ৰথম পদক্ষেপটো নৈতিক আৰু নৈতিক আচৰণেৰে গঠিত, যাৰ লক্ষ্য হৈছে সম্ভৱপৰ মনটোক শান্ত কৰা কিছুমান বিশেষ কাৰ্য্য বা চিন্তাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা আন্দোলন। গোটেই সময়ছোৱাত কোনোবাই কথা ক'ব নালাগে, মিছা কথা ক'ব নালাগে, যৌন কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হ'ব নালাগে বা মাদক পদাৰ্থ গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।

এই কাৰ্য্যসমূহ নকৰিলে আত্মপৰ্যবেক্ষণ আৰু একাগ্ৰতাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো সহজ হৈ পৰে the practice.

দ্বিতীয় পদক্ষেপ

যেতিয়া আমি বতাহৰ প্ৰৱেশ আৰু প্ৰস্থানৰ ওপৰত মনোযোগ দিওঁ, আমি ক্ৰমান্বয়ে মনটোৰ ওপৰত আয়ত্ত গঢ়ি তোলোঁ। দিন পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে মনটো শান্ত আৰু অধিক মনোনিৱেশ হৈ পৰে। এইদৰে আমাৰ শৰীৰৰ অনুভূতিসমূহ পৰ্যবেক্ষণ কৰাটো সহজ হৈ পৰে, যাৰ ফলত প্ৰকৃতিৰ সৈতে গভীৰ সংযোগৰ সুবিধা হয়, নিশ্চিন্ততাৰ সৈতে আৰু জীৱনৰ স্বাভাৱিক প্ৰবাহৰ বিষয়ে বুজা যায়।

যেতিয়া আমি এই স্তৰত উপনীত হওঁ, তেতিয়া আমি অ- আমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰা পৰিঘটনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া, আমি নিজকে পৰ্যবেক্ষকৰ অৱস্থাত ৰাখোঁ আৰু,ফলস্বৰূপে আমি আমাৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা উপশম পাওঁ।

শেষ পদক্ষেপ

প্ৰশিক্ষণৰ শেষ দিনটোত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে প্ৰেমৰ ধ্যান শিকে। সকলোৰে ভিতৰত যি প্ৰেম আৰু বিশুদ্ধতা বিকশিত কৰি সকলো সত্তালৈ বিস্তাৰ কৰাটোৱেই উদ্দেশ্য। মমতা, সহযোগিতা আৰু মিলনৰ অনুভূতিৰ ওপৰত কাম কৰা হয়, আৰু ধাৰণাটো হ'ল পাঠ্যক্ৰমৰ পিছতো মানসিক ব্যায়াম বজাই ৰখা যাতে এটা নিশ্চিন্ত আৰু সুস্থ মন থাকে।

বিপাসনা ধ্যানৰ উপকাৰিতাৰ

যেতিয়া আমি সঘনাই বিপচনা ধ্যান অভ্যাস কৰো তেতিয়া আমি বহু দিশত উপকৃত হব পাৰো। দৈনিক ধ্যান-ধাৰণাৰ সময় বৃদ্ধি কৰিলে ইয়াৰ উপকাৰ অধিক সহজে অনুভৱ কৰিব পৰাটো সম্ভৱ। এই সঁজুলিয়ে কি দিব পাৰে তলত চাওক।

উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি

অভ্যাসৰ কম্পাঙ্কই চিন্তাৰ নিয়ন্ত্ৰণত সহায় কৰে। আজি বেছিভাগ মানুহৰে দিনটো ব্যস্ত, সমাধান কৰিবলগীয়া অগণন কাম আৰু সমস্যাৰে ভৰি আছে। বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণে মনটোক অপ্ৰয়োজনীয় চিন্তাৰ পৰা শূন্য কৰি পেলায় আৰু বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত একাগ্ৰতাত সহায় কৰে।

ইয়াৰ দ্বাৰা কোনো প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ কৰাৰ সময়ত অধিক অনুশাসন আৰু মনোযোগ পোৱাটো সহজ হয়। সংগঠিত মন আৰু সংহত কাৰ্য্যকলাপেৰে আমি আমাৰ সময় পৰিচালনা কৰোঁ আৰু আমাৰ কামবোৰ অধিক গুণগত মানৰ সৈতে সম্পন্ন কৰোঁ। কাৰণ, মনোযোগ আৰু মনোযোগেৰে দুঘণ্টা কাম কৰাৰ মূল্য পাঁচ ঘণ্টাৰো অধিক মূল্যৰ বিক্ষিপ্ততা আৰু চিন্তাৰ সৈতে যিয়ে কৰিব পাৰেএটা নিৰ্দিষ্ট কাৰ্য্যৰ নিষ্পাদনত ব্যাঘাত জন্মায়।

মৌনতা

আজিকালি মৌন হৈ থাকিব পৰা কোনোবা এজনক বিচাৰি পোৱাটো প্ৰায় অসম্ভৱ। মানুহে সাধাৰণতে কথা কোৱাৰ প্ৰতি, প্ৰায় সকলো সময়তে নিজৰ মতামত প্ৰকাশ কৰাত অতিশয় প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হয়, প্ৰায়ে ভালদৰে শুনিবলৈ অসুবিধা পায়।

ধ্যান-ধাৰণৰ ফলত আমি আমাৰ মানসিক প্ৰবাহৰ ওপৰত অধিক নিয়ন্ত্ৰণ ল’বলৈ আৰম্ভ কৰোঁ, যিয়ে সক্ৰিয়ভাৱে শুনাত সহায় কৰে আৰু ক বস্তুবোৰৰ প্ৰতি অধিক মনোযোগী ধাৰণা। প্ৰথমতে অলপ কঠিন হ’ব পাৰে, কিন্তু আমি অনুশীলন কৰাৰ লগে লগে আমি স্বাভাৱিকতে এই স্তৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰো।

মননশীলতা

বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণে আমাক এটা এটাকৈ কাম কৰিবলৈ মনটোক কেন্দ্ৰীভূত কৰাত সহায় কৰে . একে সময়তে অত্যধিক কাম কৰিলে আমাৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ ক্ষতি হয়, আৰু যেতিয়া আমি মনটোক শান্ত কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ তেতিয়া আমি আমাৰ মনোযোগ ভালদৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰোঁ।

একেৰাহে দহ দিন অনুশীলন কৰিলে ইতিমধ্যে সম্ভৱ হৈ উঠিছে দৈনন্দিন জীৱনৰ সুবিধাসমূহ লক্ষ্য কৰক আৰু আমি যিমানেই ফলাফল লক্ষ্য কৰিম সিমানেই আমি অনুপ্ৰাণিত হওঁ। গতিকে জীৱনৰ কেইবাটাও ক্ষেত্ৰত আমাক সহায় কৰা এই আচৰিত কৌশলটোৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা কৰাটো মূল্যৱান।

আত্মজ্ঞান

বিপাসনা ধ্যান-ধাৰণাও আত্মজ্ঞানৰ আহিলা, কাৰণ অনুশীলনৰ লগে লগে , আমি আমাৰ আত্ম-মূল্যায়ন অধিক তীব্ৰভাৱে বিকশিত কৰোঁ, যিমানেই আমি অধিক সচেতন হৈ পৰো।

সচেতনতাৰ ওপৰত কাম কৰি আমি অধিক সহজে উপলব্ধি কৰোঁ যেতিয়া আমাৰ অভ্যাসে কাম নকৰে।তাৰ পিছত আমি "অটোপাইলট" এৰি যাওঁ নিজৰ বাবে দায়িত্ব অৰ্জন কৰিব পাৰিনে আমি নতুন দৃষ্টিভংগী লাভ কৰিব পাৰোনে আৰু এইদৰে আমি প্ৰকৃততে যিজন সেই অনুসৰি জীৱন যাপন কৰিব পাৰোনে।

ধ্যান পদ্ধতিৰ আধুনিক পদ্ধতি বিপাসনা

সময়ৰ লগে লগে... তলত কিছুমান বিখ্যাত আধুনিক পদ্ধতি চাওক।

Pa Auk Sayadaw

শিক্ষক পা ঔক সয়াদাৱৰ পদ্ধতি পৰ্যবেক্ষণৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু মনোযোগৰ বিকাশৰ লগতে বুদ্ধৰ নিৰ্দেশনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে।এই ধৰণে বিপাসনাই একাগ্ৰতা বিন্দু, তথাকথিত, বৃদ্ধিৰ প্ৰসাৰ ঘটায় ঝানা। অনুশীলনৰ দ্বাৰা তৰলতা, তাপ, কঠিনতা আৰু গতিৰ জৰিয়তে প্ৰকৃতিৰ চাৰিটা উপাদান পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা অন্তৰ্দৃষ্টিৰ উন্মেষ ঘটে।

অস্থায়ীতা (অনিক্কা), দুখ (দুখ) আৰু অআত্মা (অনত্ত)ৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ বিচাৰ কৰাটোৱেই লক্ষ্য ) চূড়ান্ত বস্তুনিষ্ঠতা আৰু মানসিকতাত - অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ, আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক, স্থূল আৰু সূক্ষ্ম, হীন আৰু উচ্চ, দূৰ-দূৰণিৰ।কাষত. অনুশীলনৰ কম্পাঙ্ক যিমানেই বেছি সিমানেই অধিক ধাৰণা সৃষ্টি হয়, যাৰ ফলত জ্ঞানলাভৰ পৰ্যায়সমূহ আগবাঢ়ি যায়।

মহাসী সয়াদাও

এই পদ্ধতিৰ মূল ভেটি হৈছে বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত, এতিয়াৰ ওপৰত একাগ্ৰতা। বৌদ্ধ সন্ন্যাসী মহাসী সয়াদাওৰ পদ্ধতিৰ অনুশীলনৰ ওপৰত দিয়া শিক্ষাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে দীঘলীয়া আৰু অতি তীব্ৰ ৰিট্ৰিটলৈ যোৱা।

এই কৌশলত বৰ্তমান সময়ত মনোযোগৰ সুবিধাৰ বাবে অনুশীলনকাৰীয়ে উত্থানৰ গতিবিধিসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু উশাহ-নিশাহৰ সময়ত পেট পৰি যোৱা। যেতিয়া আন অনুভূতি আৰু চিন্তাৰ সৃষ্টি হয় – যিটো হোৱাটো স্বাভাৱিক, বিশেষকৈ নবীনসকলৰ ক্ষেত্ৰত – আদৰ্শ হ’ল কেৱল পৰ্যবেক্ষণ কৰা, কোনো ধৰণৰ প্ৰতিৰোধ বা আত্মবিচাৰ নকৰাকৈ।

মহাসী সয়াদাৱে সমগ্ৰ বাৰ্মাতে ধ্যান কেন্দ্ৰ সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিছিল ( তেওঁলোকৰ... দেশৰ উৎপত্তিস্থল), যিটো পিছলৈ আন দেশলৈও বিয়পি পৰে। তেওঁৰ পদ্ধতিৰে প্ৰশিক্ষণ লোৱা লোকৰ আনুমানিক সংখ্যা ৭ লাখতকৈ অধিক, যাৰ ফলত তেওঁ বৰ্তমানৰ বিপাসনা ধ্যান পদ্ধতিত ডাঙৰ নাম।

S N Goenka

সত্য নাৰায়ণ গোৱেংকা অন্যতম বুলি জনা যায় বিপাসনা ধ্যান পশ্চিমলৈ অনাৰ বাবে বহুলাংশে দায়বদ্ধ। তেওঁৰ এই পদ্ধতিৰ ভিত্তি হৈছে উশাহ-নিশাহ লোৱা আৰু শৰীৰৰ সকলো অনুভূতিৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া, মন পৰিষ্কাৰ কৰা আৰু নিজৰ আৰু পৃথিৱীৰ বিষয়ে অধিক স্পষ্টতা থকা।

যদিও তেওঁৰ পৰিয়াল ভাৰতৰ আছিল, গোৱেংকাজী বাৰ্মাত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল , আৰু... শিকিলেতেওঁৰ শিক্ষক ছায়াগী উ বা খিনৰ সৈতে কৌশলটো। ১৯৮৫ চনত তেওঁ ইগাতিপুৰীত বিপাসনা গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰে, আৰু তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে দহদিনীয়া বিসৰ্জন ৰিট্ৰিট অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

বৰ্তমান তেওঁৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি বিশ্বজুৰি ২২৭টা বিপাসনা ধ্যান কেন্দ্ৰ আছে (১২০টাতকৈ অধিক স্থায়ী কেন্দ্ৰ) ৯৪টাত থাই বন পৰম্পৰা

থাই বন পৰম্পৰা ১৯০০ চনৰ আশে-পাশে আজাহ্ন মুন ভুৰিদাত্ত্টোৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল, যাৰ লক্ষ্য আছিল বৌদ্ধ ৰাজতন্ত্ৰৰ ধ্যান কৌশলৰ অনুশীলন কৰিবলৈ। এই পৰম্পৰাই অধিক আধুনিক অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰত ধ্যান-ধাৰণাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাত যথেষ্ট অৰিহণা যোগাইছিল।

প্ৰথম অৱস্থাত আজাহ্ন মুনৰ শিক্ষাৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা হৈছিল যদিও ১৯৩০ চনত তেওঁৰ গোটটোক আনুষ্ঠানিক সম্প্ৰদায় হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল বৌদ্ধ ধৰ্ম থাই আৰু বছৰবোৰ পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে ই অধিক বিশ্বাসযোগ্যতা লাভ কৰিছিল, পশ্চিমীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক আকৰ্ষণ কৰিছিল।

১৯৭০ চনত ইতিমধ্যে পশ্চিমীয়া দেশসমূহত থাইমুখী ধ্যান গোট বিয়পি পৰিছিল, আৰু এই সকলোবোৰ অৱদান বৰ্তমানলৈকে আছে , ইয়াক অনুশীলন কৰাসকলৰ ব্যক্তিগত আৰু আধ্যাত্মিক বিকাশত সহায় কৰা।

বাস্তৱক যিদৰে আছে তেনেদৰেই পৰ্যবেক্ষণ কৰি, আমাৰ অভ্যন্তৰীণ অংশৰ কাম কৰি, আমি পদাৰ্থৰ বাহিৰত থকা এটা সত্য অনুভৱ কৰোঁ আৰু নিজকে পদাৰ্থৰ অশুদ্ধিৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ