বৌদ্ধ ধ্যান কি?

বৌদ্ধ ধ্যান হৈছে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অনুশীলনত ব্যৱহৃত ধ্যান। ইয়াত যিকোনো ধ্যান পদ্ধতি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যাৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য হৈছে জ্ঞানলাভ। ইয়াত আমি এই অনুশীলনৰ বিষয়ে আৰু ইয়াক কেনেকৈ সম্পন্ন কৰিব লাগে সেই বিষয়ে অলপ বেছিকৈ বুজাম।

বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণাৰ উপাদানসমূহ

ধ্যান কৰাৰ সময়ত কেইবাটাও উপাদান থাকে যিয়ে অনুশীলনক প্ৰভাৱিত কৰে আৰু সেইবোৰৰ প্ৰয়োজন পৰ্যবেক্ষণ কৰা হ'ব, যাতে অনুশীলনকাৰীয়ে ধ্যান কৰি থকাৰ সময়ত সৰ্বোত্তমভাৱে বিকাশ কৰিব পাৰে। তলত এই উপাদানসমূহৰ কিছুমান টিপছ দিয়া হ’ল।

অবিচাৰমূলক

আমি ধ্যান অভ্যাস কৰাৰ সময়ত এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হ’ল বিচাৰহীন মনোভাৱ বজাই ৰখা, যিটো অতি কঠিন, বিশেষকৈ আৰম্ভণিতে

সাধাৰণতে আমাৰ বিচাৰসমূহে এনে এটা প্ৰক্ৰিয়া অনুসৰণ কৰে য'ত আমি কিবা এটাক ভাল, বেয়া বা নিৰপেক্ষ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰোঁ। ভাল কাৰণ আমি ভাল অনুভৱ কৰো, বেয়া লাগে কাৰণ বেয়া লাগে, আৰু নিৰপেক্ষ কাৰণ আমি কোনো এটা অনুভূতি বা আনন্দ বা অসন্তুষ্টিৰ আৱেগক পৰিঘটনা বা ব্যক্তি বা পৰিস্থিতিৰ লগত জড়িত নকৰো। গতিকে আমি যিটো আনন্দদায়ক সেইটো বিচাৰো আৰু যিটোৱে আমাক আনন্দ নিদিয়ে সেইটো এৰাই চলোঁ।

গতিকে যেতিয়া ধ্যান অনুশীলন আৰু বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাক বিচাৰ কৰা চিন্তাবোৰৰ উত্থান ঘটে, তেতিয়া কেৱল অতিৰিক্ত সংলাপ নোহোৱাকৈ, আন চিন্তা যোগ নকৰাকৈ বা চিন্তাবোৰৰ অভিজ্ঞতা পৰ্যবেক্ষণ কৰক বিচাৰৰ অধিক শব্দ। আহক আমি মাত্ৰ কি চলি আছে পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ, বিচাৰৰ চিন্তাবোৰ লক্ষ্য কৰি আৰু আমাৰ মনোযোগ ঘূৰাই দিওঁ...

আত্মনিয়ন্ত্ৰণ

আত্মনিয়ন্ত্ৰণ হৈছে আমাৰ আৱেগ বিশেষকৈ শক্তিশালী আৱেগৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ ক্ষমতা আৰু সক্ষম হোৱা সেইবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰক। কিবা এটা কথাত খং কৰা আৰু বিস্ফোৰণ নকৰাটো আমি আত্মনিয়ন্ত্ৰণ বুলি বিবেচনা কৰিব পৰা এটা উদাহৰণ।

আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষমতাক এই কথাটোৰ সৈতেও জড়িত কৰিব পাৰি যে আমি এটা কাম সম্পন্ন কৰাৰ সময়ত মনোনিৱেশ কৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ যিটো... উদাহৰণস্বৰূপে, বিক্ষিপ্ততা নোহোৱাকৈয়ে কৰিব লাগিব।

আপুনি আপোনাৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাৰ আগতে, উশাহ ল'বলৈ চেষ্টা কৰক, ইয়াৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক, ইয়াক প্ৰশ্ন কৰক আৰু আপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ উত্তৰৰ সন্মুখীন হওক। নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাই পেলোৱা কাৰণবোৰ বুজিবলৈ বিচৰাটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কচৰৎ। আৰু ইয়াক সঘনাই কৰা উচিত।

এই অনুভৱবোৰৰ ওপৰত কাম কৰিলে সমস্যাজনক পৰিস্থিতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ ধৰণৰ লক্ষণীয় পৰিৱৰ্তন লক্ষ্য কৰা সম্ভৱ। হাস্পতাল ইজৰাইলিটা এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনৰ ইনষ্টিটিউট ডু চেৰেব্ৰ’ৰ স্নায়ুবিজ্ঞানী এলিছা হাৰুমি কোজাছাৰ মতে, ধ্যান-ধাৰণে আক্ষৰিক অৰ্থত মগজুৰ অংশবোৰ পৰিৱৰ্তন কৰে। “মনোযোগ, সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ আৰু ইমপালছ নিয়ন্ত্ৰণৰ সৈতে জড়িত অংশত কৰ্টেক্স ডাঠ হৈ পৰে।”

কিন্তু আমি আৱেগ দমনৰ কথা কোৱা নাই, আপোনাৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ কথাহে কৈছো। অৰ্থাৎ ইয়াত ধাৰণাটো এনেকুৱা নহয় যে বেং গিলিবলৈ বা ইতিবাচক চিন্তা এটা নথকা সময়ত জাল কৰিবলৈ শিকোৱা নহয়। খং বা মানসিক চাপ দমন কৰাটো আত্মমোহ, আত্মনিয়ন্ত্ৰণ নহয়। সেয়ে তাহানিৰ প্ৰয়োজনখঙৰ বিস্ফোৰণ আৰু বিস্ফোৰণৰ কাৰণ কি সেইটো নাকচ কৰাতকৈ বুজিব লাগে।

মগজুৰ ধুমুহা

মাইণ্ডফুলনেছ মেডিটেচন নামেৰে জনাজাত এটা ধ্যান কৌশল অধ্যয়ন কৰি বিজ্ঞানীসকলে দেখিলে যে ধ্যান প্ৰশিক্ষণত অংশগ্ৰহণ কৰাসকলে মাত্ৰ ৪ দিনৰ প্ৰশিক্ষণৰ পিছত, দৈনিক ২০ জনীয়া অধিবেশনত তেওঁলোকৰ জটিল জ্ঞানমূলক দক্ষতাৰ যথেষ্ট উন্নতি দেখুৱাইছে মিনিট।

আমেৰিকাৰ ৱেক ফৰেষ্ট ইউনিভাৰ্চিটি স্কুল অৱ মেডিচিনত কৰা গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে মনটোক জ্ঞানমূলক দিশটোৰ প্ৰশিক্ষণ দিব পাৰি, যিটো বেছিভাগ মানুহেই ধাৰণা কৰাতকৈও সহজ। গৱেষণা সমন্বয়ক ফেডেল জেইডানে কয় যে আচৰণ পৰীক্ষাৰ ফলাফলত আমি এনেকুৱা কিবা এটা দেখিবলৈ পাইছো যিটো বহু দীঘলীয়া প্ৰশিক্ষণৰ পিছত নথিভুক্ত কৰা ফলাফলৰ সৈতে তুলনাযোগ্য।

হতাশাত সহায় কৰে

আমেৰিকাৰ জনছ হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়ত কৰা এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে প্ৰতিদিনে ৩০ মিনিট ধ্যান কৰিলে উদ্বেগ, হতাশা আৰু দীৰ্ঘদিনীয়া বিষৰ লক্ষণসমূহৰ পৰা উপশম পোৱা যায়। বিজ্ঞানী আৰু স্নায়ুবিজ্ঞানীসকলে ধ্যান-ধাৰণাৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰিছে,

যিহেতু এই অনুশীলনে মগজুৰ ক্ৰিয়াৰ কিছুমান ক্ষেত্ৰ পৰিৱৰ্তন কৰাৰ ক্ষমতা ৰাখে, প্ৰিফ্ৰন্টেল কৰ্টেক্স অঞ্চলত কাৰ্য্যকলাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, সচেতন চিন্তা, আৰ্টিকুলেচন, সৃষ্টিশীলতা আৰু দৃষ্টি কৌশলগততাৰ বাবে দায়বদ্ধ।

টোপনিৰ মানদণ্ড

কোনে আছে...টোপনিৰ অসুবিধা হোৱাটোও ধ্যান-ধাৰণাৰ অভ্যাসৰ দ্বাৰা উপকৃত হ’ব পাৰে। উশাহ-নিশাহ আৰু একাগ্ৰতা কৌশলে শৰীৰ আৰু মনক সম্পূৰ্ণৰূপে শিথিল হোৱাত সহায় কৰে, অতিৰিক্ত চিন্তা আৰু চিন্তাবোৰ ৰুটিনৰ পৰা আঁতৰাই পেলায়।

অনিদ্ৰাৰ ক্ষেত্ৰত বিকল্প চিকিৎসা হিচাপে ধ্যান বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যিয়ে ঔষধৰ ব্যৱহাৰ হ্ৰাস বা নিৰ্মূল কৰাত সহায় কৰে , যিটো নিচাযুক্ত হ’ব পাৰে বা বিৰূপ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হ’ব পাৰে।

শাৰীৰিক স্বাস্থ্য

দিনটোত কেইবা ঘণ্টা বহি থাকিলে আমাৰ ভংগীমা সলনি হয় আৰু কঁকালৰ বিষ হয়, বিশেষকৈ কঁকালত। এই অভিযোগবোৰে পঢ়া-শুনা আৰু আপোনাৰ কামৰ বাটত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই অৰ্থত এটা অধ্যয়নত প্ৰকাশ পাইছে যে ধ্যান-ধাৰণে হ্ৰস্ব আৰু দীৰ্ঘম্যাদী বিষ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে কাৰণ ই আপোনাৰ শৰীৰ আৰু অনুশীলনৰ সময়ত প্ৰয়োজনীয় ভংগীমাৰ সজাগতা বৃদ্ধি কৰে।

অৱশ্যে ধ্যান-ধাৰণে সহায় কৰিব পাৰে, কিন্তু নকৰে সমস্যাটো সম্পূৰ্ণৰূপে সমাধান কৰা। গতিকে যদি আপুনি স্বাভাৱিকতকৈ বেছি অস্বস্তি অনুভৱ কৰে তেন্তে এজন প্ৰশিক্ষিত পেছাদাৰীৰ পৰা পৰামৰ্শ লওক।

মনোনিৱেশ কৰাত সহায় কৰে

নিঃসন্দেহে দৈনিক ধ্যান অভ্যাস কৰিলে আপোনাৰ একাগ্ৰতাৰ শক্তি বৃদ্ধি পাব বুলি কিছুমান অধ্যয়নে প্ৰকাশ কৰিছে। ইনষ্টিটিউট ডু চেৰেব্ৰ’ৰ গৱেষক এলিছা কোজাছা নিউৰ’ইমেজিঙৰ ক্ষেত্ৰত ধ্যান-ধাৰণাৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কৰা অধ্যয়নত উল্লেখ আছে আৰু তেওঁ এই কৌশলৰ অনুশীলনকাৰীসকলৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰাৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি হোৱাটো প্ৰকাশ কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও এইবোৰ ব্যক্তিসকল হৈছেদ্ৰুত উত্তৰ দিবলৈ অধিক উপযুক্ত কাৰণ তেওঁলোকে এই মুহূৰ্তত চলি থকা কাৰ্য্যকলাপত অধিক মনোনিৱেশ কৰে। অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক।

বৌদ্ধ ধ্যান পদ্ধতি

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰাৰম্ভিক বিদ্যালয়সমূহৰ মাজত হোৱা প্ৰাৰম্ভিক বিভাজনৰ পৰা আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম বিভিন্ন দেশত বিয়পি পৰাৰ লগে লগে বিভিন্ন পৰম্পৰাৰ উত্থান ঘটিছিল . এই পৰম্পৰাবোৰৰ লগতে ধ্যান শিকোৱাৰ বিভিন্ন পদ্ধতিও দেখা গ’ল।

কিছুমান কৌশল কিছুমান ঠাইত নোহোৱা হৈ গ’ল, কিছুমানক খাপ খুৱাই লোৱা হ’ল আৰু আন কিছুমান আন পৰম্পৰাৰ পৰাও যোগ কৰা হ’ল বা আনকি সৃষ্টি কৰা হ’ল। কিন্তু বৌদ্ধ হিচাপে ধ্যান-ধাৰণৰ বিভিন্ন পদ্ধতিক একত্ৰিত কৰা কথাটো হ’ল তেওঁলোক উচ্চ অষ্টভুজ পথৰ সৈতে মিল আছে।

বিপস্না

বিপসনা, যাৰ অৰ্থ হৈছে বস্তুবোৰক প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰে চোৱা, ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম ভাৰতৰ আটাইতকৈ পুৰণি ধ্যান কৌশল। বিপাসনা দ্বৈততাক সাধাৰণতে বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণৰ দুটা দিশ ক্ৰমে একাগ্ৰতা/শান্তি আৰু অনুসন্ধান বিচাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

বিপাসনা বহু ধৰণে বিকশিত কৰিব পাৰি, চিন্তা-চৰ্চা, আত্মনিৰীক্ষণ, অনুভূতিৰ পৰ্যবেক্ষণ, বিশ্লেষণাত্মক পৰ্যবেক্ষণ আৰু অন্যান্যৰ জৰিয়তে। সদায় অন্তৰ্দৃষ্টিৰ লক্ষ্য। বিদ্যালয় আৰু শিক্ষকৰ মাজত অনুশীলন ভিন্ন হ'ব পাৰে, উদাহৰণস্বৰূপে, এটা সাধাৰণ ভিন্নতা হ'ল প্ৰয়োজনীয় একাগ্ৰতাৰ মাত্ৰা, যিটো সৰল মনোযোগ (খালি মনোযোগ)ৰ পৰা ঝাণৰ অনুশীলনলৈকে ভিন্ন হ'ব পাৰে।

স্মাথা

যদিও স্মাথ (কেন্দ্ৰিক ধ্যান) প্ৰাচীন বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত হ’ব পাৰে, এই ধ্যানৰ দ্বাৰা যিকোনো ব্যক্তিয়েই উপকৃত হ’ব পাৰে। স্মাথা কৌশলত ৫টা মৌল (বায়ু, অগ্নি, পানী, পৃথিৱী আৰু মহাকাশ)ৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়। তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰম্পৰা অনুসৰি এই প্ৰথাই সকলো বস্তু গঠন কৰা শক্তিৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰে।

ইয়াৰ সৈতে স্মাথা হৈছে বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণৰ ভিতৰত শান্ত আৰু একাগ্ৰতালৈ যোৱা প্ৰশিক্ষণৰ দিশটোক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা শব্দ। থেৰাভাদা পৰম্পৰাৰ ভিতৰত বহুতে এই ধ্যান অনুশীলন শিকোৱাৰ বাবে বিপাসনা/সমাথ দ্বৈততা গ্ৰহণ কৰে।

বৌদ্ধ ধ্যান কেনেকৈ কৰিব লাগে

নিৰ্দেশিত বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণাৰ বহুখিনি সমৃদ্ধি দিনটোত সোমাই থাকে to day people's day, আত্মজ্ঞান, মন জাগৰণ আৰু শৰীৰৰ সম্পূৰ্ণ শিথিলতাৰ যাত্ৰাৰ ভেটি হিচাপে কাম কৰে।

বৌদ্ধ ধৰ্মত ধ্যান জ্ঞান জ্ঞানৰ পথত অন্যতম ব্যাপক পদ্ধতি আপুনি নামভৰ্তি কৰা বিদ্যালয়খনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ইয়াত আমি কিছুমান দিশ আঙুলিয়াই দিম যিয়ে আপোনাক অনুশীলন আৰম্ভ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।

শান্তিপূৰ্ণ পৰিৱেশ

আপোনাৰ অনুশীলন আৰামদায়ক ঠাইত হোৱাটো আৰু আপুনি বিক্ষিপ্ততাৰ পৰা আঁতৰি থকাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদি আপুনি পৰিৱেশটোক "থিমযুক্ত" কৰি ভাল পোৱাসকলৰ মাজৰ এজন, তেন্তে ধ্যান-ধাৰণৰ সময়ত আপোনাৰ আৰামৰ নিশ্চয়তা দিয়া আৰু আপোনাৰ...অভিজ্ঞতা।

উপযুক্ত আসন

পদম বা আধা পদুমত বহিলে সহজে পিছলি বা বিকৃত নহোৱা আৰামদায়ক কুশ্বন বা মেট ব্যৱহাৰ কৰক। ভাল কুশ্বনটো ভৰি আৰু আঁঠু সহ্য কৰিব পৰাকৈ বহল আৰু প্ৰায় চাৰি আঙুলি ডাঠ।

যদি এই অৱস্থাটো আৰামদায়ক নহয়, তেন্তে ধ্যান মল বা চকী বা বিচনাৰ ধাৰে কঠিনভাৱে ব্যৱহাৰ কৰক। ধ্যান-ধাৰণাত অৱস্থান অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। মানুহৰ শৰীৰ আৰু অভ্যাস ইমানেই বেলেগ যে বহিবলৈ মাত্ৰ এটা বা দুটা নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰাটো অসম্ভৱ। গতিকে আৰাম আৰু সমৰ্থন নোহোৱাকৈ থিয় মেৰুদণ্ড ধ্যানৰ বাবে ভাল ভংগীমাৰ মৌলিক উপাদান।

আৰামদায়ক কাপোৰ

ধ্যান অভ্যাস কৰিবলৈ উপযুক্ত কাপোৰ পিন্ধাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ধ্যান কৰাৰ আগতে টাইট ফিটিং কাপোৰ, বেল্ট, ঘড়ী, চশমা, গহনা বা ৰক্ত সঞ্চালন বাধা দিয়া যিকোনো কাপোৰ ঢিলা বা আঁতৰাই পেলাব লাগিব। গতিকে এই ধৰণৰ কাপোৰ আৰু আনুষংগিক বস্তু অবিহনে ধ্যান কৰাটো সহজ হয়।

থিয় মেৰুদণ্ড

মেৰুদণ্ড হৈছে শৰীৰৰ মূল স্নায়ুৰ কেন্দ্ৰ, য’ত চৰম অংশৰ শক্তিবোৰ জমা হয়, আৰু সেয়েহে , ধ্যান কৰাৰ সময়ত তাই থিয় হৈ থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদি আপোনাৰ পিঠি দুৰ্বল বা সহায় নোহোৱাকৈ বহিবলৈ অভ্যস্ত নহয়, তেন্তে অভ্যস্ত হ’বলৈ কিছু সময় লাগিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহৰে বাবে বহি থকাটো কঠিন নহ’ব।বেছি অভ্যাস নকৰাকৈ সঠিকভাৱে।

নিশ্চলতা

ধ্যান কৰোঁতে শৰীৰটো মনোযোগৰ অৱস্থাত থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিন্তু শিথিল আৰু নিশ্চল হৈ থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। নিশ্চলতা গুৰুত্বপূৰ্ণ যাতে, অনুশীলনৰ সময়ত, মনোযোগ কেৱল আৰু একান্তভাৱে অনুশীলনৰ কেন্দ্ৰবিন্দুলৈ নিৰ্দেশিত হয়, যাৰ ফলত এই প্ৰক্ৰিয়াত অধিক সুবিধা লাভ কৰা হয়। যদি শৰীৰটো নিশ্চল নহয় তেন্তে একাগ্ৰতা আৰু ধ্যান বিকাশ কৰাত অসুবিধা হয়।

আধা মেল চকু

নিয়ম অনুসৰি ধ্যানত নবীনসকলে চকু অলপ ৰখাটো ভাল খুলিব আৰু তেওঁলোকৰ দৃষ্টি আপোনাৰ সন্মুখৰ এটা কাল্পনিক বিন্দুত সৰ্বোচ্চ এক মিটাৰ দূৰত্বত স্থাপন কৰক। এইদৰে টোপনি অহাৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰি। ধ্যান অভ্যাসৰ বাবে এই সাতটা মৌলিক ভংগীমা। তলত মই আন আঠটা বিৱৰণ দিম যিবোৰ ধ্যান ভংগীমাৰ আৰাম আৰু ফলপ্ৰসূতাৰ বাবেও গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি প্ৰমাণিত হয়।

অনুশীলন

ধ্যান-ধাৰণৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো যিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সিমানেই প্ৰক্ৰিয়াটো তাইৰ প্ৰস্থান। যদি আমি মাত্ৰ আমাৰ আসনৰ পৰা জপিয়াই ওলাই যাওঁ আৰু সঠিক পৰিৱৰ্তন নোহোৱাকৈয়ে সকলো কাম খৰখেদাকৈ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰো, তেন্তে আমি ধ্যান-ধাৰণৰ সময়ত যিখিনি লাভ কৰিছিলো, সেইখিনি হেৰুৱাব পাৰো আৰু আনকি অসুস্থও হ’ব পাৰো।

যেতিয়া আমি ধ্যান-ধাৰণাত প্ৰৱেশ কৰোঁ, তেতিয়া আমি আঁতৰি যাওঁ তাৰ পৰা যিটো মোটা আৰু আক্ৰমণাত্মক আৰু আমি যিটো পৰিশোধিত আৰু মসৃণ তাৰ ওচৰ চাপি যাওঁ। অনুশীলনৰ শেষত আমি বিপৰীত গতিটো কৰো – উজ্জ্বল মনৰ শান্ত আৰু শান্তিপূৰ্ণ জগতখন।অভ্যন্তৰীণ অংশই ক্ৰমান্বয়ে শাৰীৰিক গতি, বাক্য আৰু দিনটোৰ লগত আমাৰ লগত অহা চিন্তাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে ঠাই দিব লাগিব।

যদি আমি হঠাতে ধ্যান-ধাৰণাৰ পিছত থিয় হৈ নিজকে পুনৰ পৃথিৱীৰ ছন্দত পেলাই দিওঁ, তেন্তে আমি... মূৰৰ বিষ অনুভৱ কৰিব পাৰে, গাঁঠিবোৰ জঠৰ হ’ব পাৰে বা আন কোনো শাৰীৰিক সমস্যা হ’ব পাৰে। ধ্যান-ধাৰণাৰ পৰা সাধাৰণ সচেতনতালৈ অসাৱধানতাৰে পৰিৱৰ্তন কৰিলেও আৱেগিক মানসিক চাপ বা খিংখিঙীয়া হ’ব পাৰে।

বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণে কেনেকৈ সহায় কৰিব পাৰে?

ধ্যান কেৱল বৌদ্ধ সন্ন্যাসীয়ে কৰা কাম নহয়। আজিকালি এই প্ৰথাক মগজুৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা হিচাপে দেখা যায়, বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰমাণিত আৰু বহু কোম্পানীয়ে কৰ্মচাৰীৰ মনোযোগ আৰু সৃষ্টিশীলতাক উদ্দীপিত কৰাৰ উপায় হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।

এই প্ৰাচীন কৌশলে উশাহ-নিশাহ, একাগ্ৰতা আৰু ইয়াৰ বাবে নিখুঁত পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে শৰীৰে শিথিল হ’বলৈ আৰু মনটোৱে দৈনন্দিন সমস্যাবোৰ পাহৰিবলৈ। দৈনিক কেইমিনিটমান ধ্যান অনুশীলন কৰিলে স্বাস্থ্য, মানসিক, শাৰীৰিক আৰু আৱেগিকভাৱে অসংখ্য উপকাৰ পোৱা যায়, গতিকে অহৰহ অনুশীলন কৰা আৰু ধ্যানত নিজকে নিখুঁত কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ধৈৰ্য্য ধৰিব

ধ্যান-ধাৰণাৰ অন্তৰ্গত আপোনাৰ মনক দৈনন্দিন বিৰক্তি আৰু কিছুমান হতাশাৰ পৰা আঁতৰাই আপোনাৰ চিন্তাক মনোনিৱেশ আৰু পুনৰ নিৰ্দেশিত কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া। এইদৰে অহৰহ ধ্যান অভ্যাসৰ দ্বাৰা ব্যক্তিজনে দৈনন্দিন জীৱনৰ প্ৰতিকূলতাৰ প্ৰতি অধিক ধৈৰ্য্য ধৰিব পাৰে।

নবীনৰ মন

নবীনৰ মনটোৱেই হৈছে আমি বস্তুবোৰ চাবলৈ উদ্ধাৰ কৰিব পৰা ক্ষমতা সদায় যেন প্ৰথমবাৰৰ বাবে। নবীন মন থাকিলে আপুনি ইতিমধ্যে অভ্যস্ত হৈ থকা কামবোৰত বিৰক্ত আৰু বিৰক্ত অনুভৱ নকৰিবলৈ সহায় কৰিব।

নবীনৰ মনটো হ’ল এইটো জনা যে আপুনি পৃথিৱীখনক যিদৰে চায় আৰু জীৱনত ঘটা পৰিঘটনাবোৰ চায়, সেয়া নহয় বস্তুবোৰ চোৱাৰ একমাত্ৰ উপায়। অন্ততঃ একে পৰিস্থিতিকে দেখাৰ দুটা উপায় থাকিব।

ইয়াৰ সাৰমৰ্মত বিশ্বাস কৰা

বিশ্বাস কৰাৰ অভ্যাসটো কোনো ব্যক্তি, সম্পৰ্ক বা কিবা এটাক বিশ্বাস কৰাৰ বাহিৰেও, ইয়াত বিশ্বাস কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত এই সকলোবোৰ, কিন্তু ইয়াৰ বাহিৰলৈ গৈছে। বিশ্বাস মানে প্ৰক্ৰিয়াটোক বিশ্বাস কৰা, কথাবোৰ যিদৰে হ’ব লাগে তেনেকুৱাই আছে বুলি বিশ্বাস কৰা আৰু আন একো নহয়। প্ৰকৃতিৰ ওপৰত, আমাৰ শৰীৰৰ ওপৰত, সম্পৰ্কত, সমগ্ৰতাৰ ওপৰত বিশ্বাস।

কথা কোৱাটো সহজ, ইয়াক বাস্তৱত ৰূপায়ণ কৰাটো এটা প্ৰত্যাহ্বান। ইয়াত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ মনোযোগৰ বিষয় হ’ল এইটো জনা যে বিশ্বাস কৰাৰ অৰ্থ এইটো নহয়, আকৌ এবাৰ, পদত্যাগ কৰা, ইয়াৰ অৰ্থ একো নকৰা নহয়। বিশ্বাস কৰাটোও এক সক্ৰিয় প্ৰক্ৰিয়া, বিশ্বাস কৰাটো হ’ল বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোক গ্ৰহণ কৰা আৰু সেইটো বিশ্বাস কৰাপ্ৰক্ৰিয়াটোৱেই হৈছে সেই প্ৰক্ৰিয়া যিটো হ'ব পাৰে আৰু হ'ব পাৰে।

অনায়াসে

ধ্যান-ধাৰণামূলক অনুশীলনৰ ভিতৰত অপ্ৰয়াসৰ অনুশীলন হৈছে কোনো নিৰ্দিষ্ট ঠাইলৈ যাব নিবিচৰা অনুশীলনৰ কাম। আপুনি ইয়াত আৰু এতিয়াৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ অভ্যাস কৰে, আপুনি মনৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট অৱস্থাত উপনীত হ'বলৈ বা কোনো এটা পৰ্যায়ত উপনীত হ'বলৈ অভ্যাস নকৰে।

কোনো প্ৰচেষ্টাই আমাৰ কৰিবলগীয়া কামৰ তালিকাখন এৰি যোৱা নাই যে যিকোনো কামতে উপস্থিত থাকিব ইয়াত আৰু এতিয়া ঘটি আছে। ই পৃথিৱীখনক মুহূৰ্তৰ পৰা মুহূৰ্তলৈ যিদৰে আছে তেনেকৈ থাকিবলৈ দিয়া, যিটো অত্যন্ত।

এই কথাটো আমাৰ পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ এক প্ৰকৃত অভ্যাস বিৰতি। আমি অধিক কৰা, কৰা আৰু কৰা সংস্কৃতিত বাস কৰোঁ। অভ্যাস ভংগ কৰি অপ্ৰয়াস অনাটোৱেই হৈছে নিজৰ বাবে যত্ন আৰু দয়াৰ স্থান সৃষ্টি কৰা। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল অধিক সচেতন, সুস্থ আৰু কিয় নহয়, অধিক কাৰ্যক্ষম কাৰ্য্যৰ বাবে স্থান সৃষ্টি কৰা।

গ্ৰহণযোগ্যতা

গ্ৰহণ কৰাটো এটা সক্ৰিয় প্ৰক্ৰিয়া, আমি ইতিমধ্যে যিটো হৈছে তাক অস্বীকাৰ কৰি আৰু প্ৰতিহত কৰি বহু শক্তি অপচয় কৰো fact , অধিক উত্তেজনাৰ সৃষ্টি কৰা আৰু ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন ঘটাত বাধা দিয়া। গ্ৰহণযোগ্যতাই শক্তিৰ সঞ্চয় আনে যিটো ব্যৱহাৰ কৰি সুস্থ আৰু বৃদ্ধি কৰিব পাৰি, এই মনোভাৱ হৈছে আত্মদয়া আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ এক কাৰ্য্য!

গ্ৰহণ সদায় বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, অৰ্থাৎ মই যি আছে তাক গ্ৰহণ কৰো আৰু মই কাম কৰিব পাৰে যাতে ভৱিষ্যতে এইটো সলনি হয়, এই মোহ বা লক্ষ্যৰ অবিহনে যে যদি ই সলনি নহয়, মইমই প্ৰতিহত কৰি যাম আৰু দুখ ভোগ কৰি যাম। যদি আপুনি গ্ৰহণ কৰে তেন্তে আপুনি বেলেগ হ’বলৈ কাম কৰিব পাৰে, একেই থাকিলে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।

বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণাৰ উৎপত্তি

বিশ্বৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক ধৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ দৰে বৌদ্ধ ধৰ্মকো ইয়াৰ ঐতিহাসিক বিৱৰ্তন অনুসৰি বিভিন্ন গোট আৰু খণ্ডত ভাগ কৰা হৈছে যিবোৰ কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত পৃথক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মতবাদ আৰু মতামত। আমি ইয়াত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সকলো শাখাৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব নোৱাৰিম যিবোৰৰ অস্তিত্ব বা অস্তিত্ব আছে, কিন্তু আমি অধিক ঐতিহাসিক প্ৰাসংগিকতা থকা শাখাবোৰ বিশ্লেষণ কৰিম।

সিদ্ধাৰ্থ গৌতম

সিদ্ধাৰ্থ গৌতম জনপ্ৰিয়ভাৱে বুদ্ধ নামেৰে জনাজাত আছিল বৰ্তমান নেপালৰ দক্ষিণৰ আশে-পাশে থকা এটা অঞ্চলৰ ৰাজকুমাৰ, যিয়ে সিংহাসন ত্যাগ কৰি মানৱ দুখ আৰু সকলো সত্তাৰ কাৰণ নিৰ্মূলৰ অনুসন্ধানত নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছিল আৰু এইদৰেই "জাগৰণ" বা " enlightenment".

বৌদ্ধ পৰম্পৰাত বেছিভাগতে তেওঁক "পৰম বুদ্ধ" হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু আমাৰ যুগত বুদ্ধৰ অৰ্থ "জাগ্ৰত"। তেওঁৰ জন্ম আৰু মৃত্যুৰ সময় অনিশ্চিত যদিও বেছিভাগ পণ্ডিতে তেওঁৰ জন্ম খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৬৩ চনৰ আশে-পাশে হোৱা বুলি একমত। আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৮৩ চনত তেওঁৰ মৃত্যু

থেৰাভাদা

বিনামূলীয়া অনুবাদত থেৰাভাদা "ঋষিৰ শিক্ষা" বা "বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ মতবাদ", হৈছে আটাইতকৈ পুৰণি বৌদ্ধ বিদ্যালয়। ই ভাৰতত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আৰম্ভণিৰ আটাইতকৈ ওচৰলৈ অহা বিদ্যালয় আৰু বহু শতিকা ধৰি বেছিভাগতে প্ৰধান ধৰ্ম আছিলদক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ মূল ভূখণ্ডৰ দেশসমূহৰ পৰা।

পালি কেননৰ বক্তৃতাত (পৰম্পৰাগত বৌদ্ধ শিক্ষাৰ সংকলন) বুদ্ধই প্ৰায়ে তেওঁৰ শিষ্যসকলক ঝান প্ৰতিষ্ঠা আৰু বিকাশৰ বাবে সমাধি (একেন্দ্ৰিকতা) অনুশীলন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে ( মুঠ ঘনত্ব)। ঝানা হৈছে বুদ্ধই নিজেই পৰিঘটনাৰ প্ৰকৃত স্বৰূপত (অন্বেষণ আৰু প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে) ভেদ কৰিবলৈ আৰু জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আহিলা।

সঠিক একাগ্ৰতা হৈছে উচ্চ অষ্টগুণ পথৰ অন্যতম উপাদান, যিটো... বুদ্ধৰ শিক্ষা, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ চতুৰ্থ উচ্চ সত্যৰ সৈতে মিল থকা আঠটা প্ৰথাৰ গোট। ইয়াক "মধ্যম পথ" বুলিও কোৱা হয়। মনোযোগৰ পৰা উশাহ-নিশাহলৈ, দৃশ্যমান বস্তুৰ পৰা আৰু বাক্যাংশৰ পুনৰাবৃত্তিৰ পৰা সমধি বিকশিত কৰিব পাৰি।

পৰম্পৰাগত তালিকাত সমথ ধ্যানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া ৪০টা ধ্যান বস্তু আছে। প্ৰতিটো বস্তুৰ এটা নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য থাকে, যেনে শৰীৰৰ অংগসমূহৰ ওপৰত ধ্যান কৰিলে আমাৰ নিজৰ আৰু আনৰ শৰীৰৰ প্ৰতি থকা মোহ কমি যাব, যাৰ ফলত কামুক কামনা হ্ৰাস পাব।

মহাযান

মহাযান বা বহুতৰ বাবে পথ হৈছে বৌদ্ধ ধৰ্মত ব্যৱহৃত এটা শ্ৰেণীবিভাজন শব্দ যিটো তিনিটা ভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি:

জীৱন্ত পৰম্পৰা হিচাপে মহাযান আটাইতকৈ ডাঙৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দুটা মূল পৰম্পৰাৰ আজিৰ তাৰিখত বিদ্যমানদিন, আনটো থেৰাবাদ।

বৌদ্ধ দৰ্শনৰ এটা শাখা হিচাপে মহায়ানে আধ্যাত্মিক অনুশীলন আৰু প্ৰেৰণাৰ এক স্তৰক বুজায়, অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে বোধিসত্ত্বায়নক। দাৰ্শনিক বিকল্প হ’ল হিনাইয়ানা, যিটো হৈছে অৰ্হাটৰ যনা (অৰ্থ পথ)।

ব্যৱহাৰিক পথ হিচাপে মহাযান তিনিটা য়ানা বা জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ পথৰ ভিতৰত এটা, বাকী দুটা হৈছে থেৰাবাদ আৰু বজ্ৰায়ণ।

মহাযান হৈছে এক বিশাল ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক কাঠামো। ই এক অন্তৰ্ভুক্ত বিশ্বাস গঠন কৰে, যাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে পালি কেনন আৰু আগামৰ দৰে অধিক পৰম্পৰাগত গ্ৰন্থৰ উপৰিও নতুন সূত্ৰ তথাকথিত মহাযান সূত্ৰ গ্ৰহণ কৰা আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ধাৰণা আৰু মৌলিক উদ্দেশ্যৰ পৰিৱৰ্তন।

তদুপৰি বেছিভাগ মহাযান বিদ্যালয়তে ব্যক্তিগত উৎকৰ্ষতা, পৰম জ্ঞান, আৰু মানৱতা আৰু আন সকলো ইন্দ্ৰিয় সত্তা (প্ৰাণী, ভূত, দেৱতা আদি)ৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান বোধিসত্ত্ব, অৰ্ধ-দিৱসৰ প্যান্থেয়নত বিশ্বাস কৰে। ).

জেন বৌদ্ধ ধৰ্ম হৈছে মহাযানৰ এক বিদ্যালয় যিয়ে প্ৰায়ে বোধিসত্ত্বৰ প্যান্থেয়নক গুৰুত্বহীন কৰি তাৰ পৰিৱৰ্তে ধৰ্মৰ ধ্যান-ধাৰণামূলক দিশসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। মহাযানত বুদ্ধক চূড়ান্ত, সৰ্বোচ্চ সত্তা হিচাপে দেখা যায়, সকলো সময়তে, সকলো সত্তাত আৰু সকলো ঠাইতে উপস্থিত থাকে, আনহাতে বোধিসত্ত্বই নিস্বাৰ্থ উৎকৰ্ষতাৰ সাৰ্বজনীন আদৰ্শক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ধৰ্ম

ধৰ্ম, বা ধৰ্ম, কসংস্কৃতত শব্দ যাৰ অৰ্থ যিটো উচ্চ হৈ থাকে, ইয়াক জীৱনৰ মিছন বুলিও বুজা যায়, ব্যক্তিজনে পৃথিৱীত কি কৰিবলৈ আহিছিল। প্ৰাচীন সংস্কৃত ভাষাত dhr মূলৰ অৰ্থ হৈছে সমৰ্থন, কিন্তু বৌদ্ধ দৰ্শন আৰু যোগৰ অনুশীলনত প্ৰয়োগ কৰিলে শব্দটোৱে অধিক জটিল আৰু গভীৰ অৰ্থ বিচাৰি পায়।

পাশ্চাত্য ভাষালৈ ধৰ্মৰ সঠিক মিল বা অনুবাদ নাই। বৌদ্ধ ধৰ্ম গৌতম বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ সৈতে জড়িত, আৰু ই এজন ব্যক্তিৰ বাবে জীৱনৰ সত্য আৰু বুজাবুজিত উপনীত হোৱাৰ এক প্ৰকাৰৰ পথ প্ৰদৰ্শক। ইয়াক "প্ৰাকৃতিক নিয়ম" বা "ব্ৰহ্মাণ্ডীয় নিয়ম" বুলিও ক'ব পাৰি।

পূবৰ ঋষিসকলে প্ৰচাৰ কৰে যে এজন ব্যক্তিৰ বাবে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু মহাজাগতিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ আটাইতকৈ সহজ উপায় হ'ল প্ৰকৃতিৰ নিয়ম নিজেই অনুসৰণ কৰা, আৰু নহয় তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে যাওক। প্ৰাকৃতিক নিয়মে ইংগিত দিয়াৰ দৰে আপোনাৰ গতিবিধি আৰু প্ৰবাহক সন্মান কৰক। এইটো ধৰ্ম জীৱন যাপনৰ অংশ।

গৌতম বুদ্ধই তেওঁৰ ছাত্ৰসকলৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা পথটোক ধৰ্ম-বিনয় বুলি উল্লেখ কৰিছিল যাৰ অৰ্থ এই অনুশাসনৰ পথ। ৰ পথটো হৈছে আত্ম-আৰোপিত অনুশাসনৰ পথ। এই অনুশাসনত যৌন কাৰ্যকলাপৰ পৰা যিমান পাৰি বিৰত থকা, নৈতিক আচৰণৰ সংহিতা আৰু মননশীলতা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ খেতিৰ প্ৰচেষ্টা জড়িত।

সংঘ

সংস্কৃতত “সংঘ” বা “সংগ” আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে " harmonious community" আৰু বিশ্বাসী শিষ্যসকলে গঠন কৰা সম্প্ৰদায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেবুদ্ধৰ। তেওঁলোকে বৃহত্তৰ সমাজৰ ভিতৰতে, সম্প্ৰীতি আৰু ভ্ৰাতৃত্ববোধেৰে বাস কৰে, জীৱনৰ সকলো প্ৰকাশভংগীতে সন্মান কৰে, ধৰ্ম শুনিবলৈ সদায় অধ্যৱসায়ী আৰু নিজৰ বিশ্বাস আনক প্ৰেৰণ কৰিবলৈ সদায় সাজু।

সংঘত আমি আনন্দৰ ভাগ বতৰা কৰিব পাৰো আৰু... অসুবিধা। সমাজৰ পৰা সমৰ্থন দিয়া আৰু লাভ কৰা, ইজনে সিজনক জ্ঞান আৰু স্বাধীনতাৰ দিশত সহায় কৰা। জাগ্ৰত বুদ্ধই শিকোৱা প্ৰজ্ঞা আৰু কৰুণা পথত চলাসকলে গঠিত বৈধ ভাতৃত্ববোধৰ সমাজ। সংঘৰ আশ্ৰয় লৈ আমি জীৱনৰ সোঁতত যোগ দি কাৰ্যক্ষেত্ৰত আমাৰ সকলো ভাই-ভনীৰ সৈতে এক হৈ উঠো।

নিৰ্বাণৰ অৱস্থা

“নিৰ্বাণ হৈছে প্ৰজ্ঞাৰ দ্বাৰা লাভ কৰা শান্তি আৰু শান্তিৰ অৱস্থা”, চাও পাওলোৰ জেন-বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ নন কন মুৰায়ামাই কয়। নিৰ্বাণ হৈছে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসংগৰ পৰা এটা শব্দ, যাৰ অৰ্থ হৈছে মানুহে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানত লাভ কৰা মুক্তিৰ অৱস্থা।

এই শব্দটো সংস্কৃতৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াক "বিলুপ্ত" বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি, যাৰ অৰ্থ "বিৰতি" ". দুখৰ”। বৌদ্ধ মতবাদৰ অন্যতম মৌলিক বিষয়বস্তু, বহল অৰ্থত নিৰ্বাণে অনুগ্ৰহৰ চিৰন্তন অৱস্থাৰ ইংগিত দিয়ে। ইয়াক কিছুমানে কৰ্মক জয় কৰাৰ উপায় হিচাপেও লয়।

বৌদ্ধ ধ্যান-ধাৰণাৰ উপকাৰীতা

দৈনিক কেইমিনিটমান অনুশীলন কৰিলেই আপুনি ধ্যানৰ উপকাৰ অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেইটোউশাহ-নিশাহ আৰু একাগ্ৰতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰস্তুত কৰা প্ৰাচীন পূবৰ কৌশলে শৰীৰ আৰু মনৰ স্বাস্থ্য আৰু আত্মজ্ঞান প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ বাবে বিশ্বক জয়ী কৰিছে। তলত বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন অনুসৰি এই অভ্যাসে দৈনন্দিন জীৱনলৈ কঢ়িয়াই অনা কিছুমান উপকাৰ উল্লেখ কৰা হ’ল।

আত্মজ্ঞান

ধ্যান-ধাৰণাই মানুহক নিজৰ আত্মাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰে। বেয়া চিন্তাই মনটোক আগুৰি ধৰিবলৈ নিদিয়াকৈ বৰ্তমানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ সময় আহি পৰিছে। ধ্যান কৰাটোও এনে এক পদ্ধতি যিয়ে নিজকে চিনি পোৱাৰ এই যাত্ৰাত সহায় কৰে।

ধ্যান হৈছে আত্মজ্ঞানৰ বাবে এক মহান পদ্ধতি আৰু ই ব্যক্তিক নিজৰ আত্মালৈ গভীৰ যাত্ৰা প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম। যেন ভিতৰলৈ, আপোনাৰ আত্মা আৰু আৱেগবোৰলৈ চাই, তাত কি আছে চাব পাৰি। ই অধিক সজাগতা লাভ কৰাত, আপোনাৰ শৰীৰ আৰু চিন্তাধাৰা বুজিবলৈ সহায় কৰে। ধ্যান-ধাৰণাই শৰীৰ আৰু মনৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰে।

মানসিক চাপ হ্ৰাস

আমি কঠিন বা প্ৰত্যাহ্বানমূলক পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’লে মানসিক চাপ আৰু উদ্বেগ আমাৰ শৰীৰৰ স্বাভাৱিক প্ৰতিক্ৰিয়া। কিন্তু যেতিয়া এই অনুভৱবোৰ তীব্ৰ আৰু স্থায়ী হয়, তেতিয়া ই বিভিন্ন শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

ধ্যান-ধাৰণে এড্ৰিনেলিন আৰু কৰ্টিছলৰ মাত্ৰা — উদ্বেগজনক বিকাৰ আৰু মানসিক চাপৰ সৈতে জড়িত হৰম’ন — হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে আৰু উৎপাদন বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে বুলি প্ৰমাণিত হৈছে এনডৰ্ফিন, ড'পামিন আৰু চেৰ'টনিন —