বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰেমৰ প্ৰতীক কি কি?
হৃদয়, বিয়াৰ আঙঠি, ফুল আনকি বনবন আদি কিছুমান প্ৰতীক যিয়ে সমসাময়িক সংস্কৃতিত প্ৰেমৰ উচ্চ অনুভূতিক নিমিষতে বুজায়। কিন্তু মানৱতাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই প্ৰেম আকাংক্ষিত হৈ আহিছে আৰু এই কাৰণেই ইয়াৰ আন কেইবাটাও প্ৰতিনিধিত্বও আছে যিবোৰ শতিকাজুৰি আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে।
কিউপিড, আপেল, গোলাপ আৰু কপৌ মাত্ৰ কিছুমান প্ৰাচীন সমাজত উদ্ভৱ হোৱা আৰু বৰ্তমানলৈকে প্ৰেমৰ উল্লেখ হিচাপে থকা প্ৰতীকসমূহ। বহুতৰে বাবে হৃদয়খন হয়তো কেৱল এটা প্ৰতিচ্ছবিহে হ’ব পাৰে, কিন্তু সত্যটো হ’ল প্ৰতিটো প্ৰতীকত এটা আবেগিক কাহিনী আছে। এই লেখাটোত এই প্ৰতীকবোৰৰ আঁৰৰ কাহিনী উন্মোচন কৰক!
হৃদয়
প্ৰেমৰ সৈতে জড়িত প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত হৃদয় আটাইতকৈ বিখ্যাত। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত মৰমৰ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰতিচ্ছবিখন হৃদযন্ত্ৰৰ অংগটোৰ মূল আকৃতিৰ সৈতে একেবাৰেই মিল নাথাকে। ইয়াৰ ৰূপৰ উৎপত্তিৰ কেইবাটাও ব্যাখ্যা আছে, তাৰ ভিতৰত পাত্ৰ। তলত অধিক জানি লওক!
চতুৰ্দশ শতিকাত
আজি আমি হৃদয়ৰ চিত্ৰকল্প উপস্থাপন হিচাপে জনা ফৰ্মেটটো ইটালীৰ লেখকজনৰ “I Documenti D’Amore” নামৰ গ্ৰন্থখনত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে ফ্ৰান্সেস্কো ডি চেৰ নেৰী দা বাৰ্বেৰিনো। ফ্ৰান্সেস্কোৱে তেওঁৰ ৰচনাত এই ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰিছে যে প্ৰেমে নিজেই ইলোকেন্সৰ জৰিয়তে শিক্ষাসমূহ লেখকলৈ প্ৰেৰণ কৰে, যিয়ে সেইবোৰ কিতাপখনত লিপিবদ্ধ কৰে।
১৭ শতিকাত লিখাআপেলৰ ফলৰ প্ৰতিনিধিত্ব প্ৰেমৰ প্ৰতীকৰ বাহিৰলৈ গৈছে। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত আপেলক যৌৱনৰ দেৱী ইডুনাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে। কিংবদন্তি অনুসৰি তাই নিজৰ কাপত এটা যাদুকৰী আপেল ৰাখিছিল আৰু ফল খোৱা ধন্যজনক তৎক্ষণাত সজীৱতাৰ আশীৰ্বাদ দিয়া হ’ব।
ইয়াৰ উপৰিও নৰ্ছ দেৱীয়ে অমৰত্বৰ বাবেও দায়ী আছিল আন কিছুমানে প্যান্থেয়নৰ দেৱতা, তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেককে দিনটোত এটা আপেল আগবঢ়ায়। এইদৰে দেৱতাসকল সদায় সজীৱ হৈ থাকিব।
অসীম প্ৰেম
প্ৰেমৰ লগত জড়িত সকলো প্ৰতীকৰ ভিতৰত অসীম প্ৰেম প্ৰকাশ কৰা প্ৰতীক আছে। অনন্তকাললৈকে স্থায়ী হৈ থকা প্ৰেমৰ ধাৰণাটো বিভিন্ন সংস্কৃতিত সাধাৰণ আৰু মিছা আঠজন আৰু উইৰ’ব’ৰ’ দুয়োটাতে দেখা যায়। তলত অসীম প্ৰেমৰ প্ৰতীকৰ ইতিহাস আৱিষ্কাৰ কৰক!
আঠটা শুই থকা
আঠটা শুই থকা প্ৰতীক, যাক লেমনিস্কাটা বুলিও কোৱা হয়, অসীমৰ গাণিতিক উপস্থাপন। গুপ্তভাৱে আঠটা শুই থকাটোৱেই হৈছে শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তনৰ যাত্ৰাক প্ৰকাশ কৰা প্ৰতীক, আৰু ইয়াক মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ জৰিয়তে অনন্তকালৰ প্ৰতীক হিচাপেও ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি, এটা নিৰৱচ্ছিন্ন চক্ৰ হিচাপে।
এইদৰে , ইয়াৰ ব্যৱহাৰ যিহেতু প্ৰেমৰ অন্যতম প্ৰতীকটোৱে অসম্ভৱ বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰিবলৈ আৰু মৃত্যুৰ দৰে ডাঙৰ পৰিৱৰ্তনক প্ৰতিহত কৰিবলৈ সক্ষম প্ৰেমৰ ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বুজোৱা হৈছে।
Ouroboros
Ouroboros এটা প্ৰতীক যি কেইবাটাও পৌৰাণিক কাহিনীত দেখা যায়। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত ই ৰাগনাৰক (নৰ্ছ এপ'কেলিপছ) দিনত পৃথিৱীখন গিলি পেলোৱা সাপটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা জৰ্মুংগান্দ্ৰ নাম লাভ কৰে। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত উইৰ’ব’ৰ’ছ হৈছে নিজৰ ঠেংখন গিলি পেলোৱা সাপৰ প্ৰতিনিধিত্ব, যিয়ে আৰম্ভণি আৰু শেষক ইয়াৰ অংশ হিচাপে প্ৰতীকিত কৰে।
এইদৰে উইৰ’ব’ৰ’ছৰ প্ৰতীক আৰু ৰ প্ৰতীকৰ মাজত এক সম্পৰ্ক আছে ভালপোৱা. এই ক্ষেত্ৰত অনন্তকাল অতিক্ৰম কৰা আৰু সকলো গভীৰ ৰূপান্তৰক প্ৰতিহত কৰা প্ৰেম প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ৱুৰ'ব'ৰ'ছ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, অক্ষত অৱস্থাত থাকে।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই প্ৰতিনিধিত্ব কৰা পৌত্তলিক উৎপত্তিৰ প্ৰতীকসমূহৰ পুনৰ ব্যাখ্যা অসীমৰ উদ্দেশ্য যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰা। খ্ৰীষ্টান পদ্ধতিত তেওঁক মানৱতাৰ প্ৰতি চিৰন্তন প্ৰেমৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ উদাহৰণ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, আনকি এই প্ৰেমৰ নামত মৃত্যুৰ পৰ্যন্ত পাৰ হৈ গৈছে।
এইদৰে চিৰন্তন ধৰ্মীয় প্ৰেমৰ প্ৰতীক হিচাপে অসীমৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় আজিকালি ব্যক্তিজনৰ খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ সৈতে সম্পৰ্ক প্ৰকাশ কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে টেটুত এনে হ’ব পাৰে।
প্ৰতীকবোৰে কেৱল ৰোমান্টিক প্ৰেমকহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰেনে?
যদিও ইহঁত ৰোমান্টিক প্ৰেম আৰু প্ৰেমিকৰ সৈতে জড়িত, প্ৰেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰতীকসমূহ এই অৰ্থসমূহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়। এই ধাৰণাটো দেখা যায়ভেলেণ্টাইন ডে’, যেতিয়া বন্ধুত্বৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভাতৃপ্ৰেমলৈকে সকলো ধৰণৰ প্ৰেম উদযাপন কৰা হয়।
এনেদৰে মাতৃ দিৱসত এই ধাৰণাটোৰ আন এক উদাহৰণ উপস্থিত। সেই তাৰিখে মাতৃসকলক ৰঙা গোলাপ আৰু কাৰ্ড উপহাৰ দিয়া হয় যিয়ে হৃদয়ৰ প্ৰতীক বহন কৰে, প্ৰেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গতিকে, যদিও ৰোমান্টিক প্ৰেম প্ৰেমৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত ৰূপ, তথাপিও মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আন বন্ধনবোৰে দম্পতীৰ বৰ্তমানৰ দৰেই বা অধিক প্ৰেম কঢ়িয়াই নিব পাৰে।
চতুৰ্দশ, “I Documenti D’Amore” গ্ৰন্থখন কেৱল কবিতা আৰু ছনেটৰ দ্বাৰা গঠিত নহয়, ফ্ৰান্সেস্কোৱে সৃষ্টি কৰা ৰূপক চৰিত্ৰসমূহৰ যাত্ৰাত প্ৰতিফলিত হোৱা বাৰ্তাৰ সংক্ৰমণ সম্পূৰ্ণ কৰা ছবিৰ দ্বাৰাও গঠিত। এই গ্ৰন্থখনত প্ৰেমৰ সৈতে জড়িত কিছুমান প্ৰতীক লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ ভিতৰত হৃদয়ও আছে।লিবিয়াত
লিবিয়াত, প্ৰায় সপ্তম শতিকাৰ, এটা উপাদানৰ সৈতে জড়িত আছিল ভালপোৱা. সেই সময়ত ছাইৰেন চহৰত চলি থকা মুদ্ৰাবোৰত হৃদয়ে ষ্টাম্প মাৰিবলৈ ধৰিলে। হৃদয়ৰ আকৃতিৰ চিলফিয়ামৰ বীজৰ বাবেই এনেকুৱা হৈছিল।
সেই সময়ত চিলফিয়ামৰ মূল্য ইমানেই আছিল যে ই আনকি সোণৰ দামকো অতিক্ৰম কৰিছিল আৰু এই কাৰণেই মুদ্ৰাবোৰৰ চিত্ৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। কামোদ্দীপক ব্যৱহাৰ থকাৰ উপৰিও এই বনৌষধি গৰ্ভনিৰোধক পদ্ধতি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বীজত উপস্থিত হৃদযন্ত্ৰৰ আকৃতিৰ উপৰিও যৌন অভ্যাসৰ সৈতে জড়িত বনৌষধিৰ ব্যৱহাৰেই প্ৰতীকটোক প্ৰেমৰ সৈতে জড়িত কৰাৰ বাবে দায়ী বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
গ্ৰীকসকলৰ বাবে
The বিখ্যাত দাৰ্শনিক এৰিষ্টটলৰ ফল প্ৰাচীন গ্ৰীচে হৃদয়ৰ সৈতে জড়িত প্ৰেমৰ অৰ্থৰ সম্পৰ্কত অৰিহণা যোগায়। এৰিষ্টটলৰ বাবে মানুহৰ শৰীৰৰ যি কোণত আৱেগ বাস কৰে সেয়া হ’ল হৃদয়। এই কাৰণেই দৰ্শনে সম্বোধন কৰা অন্যতম মূল আৱেগ প্ৰেম অংগটোৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে।
এইদৰে শৰীৰত আৱেগ উদ্ভৱ নহয় বুলি ধাৰণাটো প্ৰচাৰ কৰাৰ দায়িত্ব দাৰ্শনিক আছিল।মূৰত, আৰু হয় বুকুত, কিন্তু গ্ৰীকসকলে ইতিমধ্যে হৃদয়ক মূল্য দিছিল। তেতিয়ালৈকে গ্ৰীক সমাজত বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে হৃদযন্ত্ৰই হৈছে মানুহৰ শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা প্ৰথম অংগ।
হিব্ৰুসকলৰ বাবে
হৃদযন্ত্ৰই আৱেগ জমা কৰে বুলি ধাৰণাটো ক দীৰ্ঘ সময় ৩ হাজাৰ বছৰতকৈ অধিক। ইব্ৰীসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰেমকে ধৰি সকলো আৱেগৰ উৎপত্তি হৃদয়ৰ পৰাই হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে ভয় খোৱা, যন্ত্ৰণা বা প্ৰবল আবেগ অনুভৱ কৰা ব্যক্তিসকলে বুকুত অনুভৱ কৰা টান হোৱাৰ বাবেই এই সংযোগ ঘটিছিল।
কিন্তু এই ধাৰণাটোৰ জন্ম দিয়া অনুভূতিৰ বিষয়ে জৈৱিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি আন এটা উপায়েৰে . প্ৰবল আৱেগৰ সন্মুখত শৰীৰত যি হয় সেয়া এড্ৰিনেলিনৰ নিৰ্গমনৰ বাবে হয়, যাৰ ফলত ৰক্তচাপ আৰু হৃদস্পন্দন বৃদ্ধি পায়।
ৰঙা গোলাপ
গোলাপ ফুল দিয়া বা গ্ৰহণ কৰিলে হ’ব পাৰে বন্ধুত্ব বা প্ৰেমৰ ইংগিত বুলি গণ্য কৰা হ’ব। কিন্তু ইংগিতৰ বাবে আৰোপ কৰা অৰ্থ বেলেগ বেলেগ আৰু গোলাপৰ ৰং বিশ্লেষণ কৰি ইয়াৰ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। সকলো ৰঙৰ ভিতৰত প্ৰেমৰ লগত আটাইতকৈ বেছি জড়িত ৰং ৰঙা। তলত কিয় জানি লওক!
গ্ৰীক-ৰোমানসকলৰ বাবে
গ্ৰীক সংস্কৃতিত প্ৰেম, সৌন্দৰ্য্য আৰু যৌনতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱীগৰাকীক আফ্ৰডাইট বুলি জনা গৈছিল। একেজন দেৱতাক ৰোমান সংস্কৃতিয়ে আত্মসাৎ কৰি শুক্ৰ নাম লাভ কৰিছিল যদিও তথাপিও একে বৈশিষ্ট্য আছিল। গ্ৰীক এফ্ৰডাইট আৰু ৰোমান ভেনাছ দুয়োজনেই আছিলতেখেতৰ অন্যতম প্ৰতীক ৰঙা গোলাপ হিচাপে।
দেৱীগৰাকী পাৰ হৈ যোৱা আফ্ৰডাইটৰ মিথ অনুসৰি ৰঙা গোলাপৰ জন্ম হৈছিল, যিয়ে পৰিৱেশটোক সুগন্ধি কৰি তুলিছিল, এক মনোমোহা পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও ৰঙা গোলাপ ফুলক আচাৰ-অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, প্ৰেমৰ দেৱীক দিয়া প্ৰসাদৰ অংশ হিচাপে।
ধ্ৰুপদী সাহিত্যত
ৰঙা গোলাপ যে অন্যতম প্ৰতীক আছিল বুলি ধাৰণাটো সম্পৰ্কিত to love প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পিছতো স্থায়ী হৈ আছিল আৰু ধ্ৰুপদী সাহিত্যতো ইয়াৰ প্ৰতিফলন ঘটিছিল। শ্বেক্সপীয়েৰে তেওঁৰ এখন বিখ্যাত নাটক “ৰোমিঅ’ এণ্ড জুলিয়েট”ত জুলিয়েটৰ প্ৰতি আবেগিক ৰোমিঅ’ই অনুভৱ কৰা অপৰিৱৰ্তিত প্ৰেমৰ উল্লেখ হিচাপে গোলাপৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।
এনেদৰে বগা গোলাপ ফুলক বিশুদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰাৰ বিপৰীতে আৰু... ৰঙা গোলাপক ধ্ৰুপদী সাহিত্যত সৌন্দৰ্য্য আৰু আবেগিক প্ৰেমৰ এক বৃহৎ উল্লেখ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰঙা গোলাপৰ কথা ইতিমধ্যে লুইছ ডি কেম'ছ, অস্কাৰ ৱাইল্ড আৰু শ্বেক্সপীয়েৰে নিজেই প্ৰেমৰ প্ৰতীক হিচাপে উল্লেখ কৰিছে।
ক্লিওপেট্ৰা আৰু মাৰ্কো এণ্টনিঅ'
ৰঙা গোলাপৰ বাছনি ইয়াৰ সুগন্ধিৰ বাবেই হয়, অধিক ফুলৰ আন ৰংবোৰত উপস্থিত হোৱাতকৈ তীব্ৰ। এই কাৰণে ৰঙা গোলাপ কেৱল উপহাৰ হিচাপেই নহয়, পৰিৱেশক সুগন্ধি দিয়াৰ উপায় হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰথা প্ৰাচীন মিচৰৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল, সেই সময়ত ঐতিহাসিক বিৱৰণী অনুসৰি ক্লিওপেট্ৰাই নিজৰ কোঠাটো গোলাপৰ পাহিৰে ভৰাইছিল।ৰঙা গোলাপ।
এইদৰে মিচৰৰ বিখ্যাত ৰাণীয়ে ফুল ব্যৱহাৰ কৰাৰ এটা সুগন্ধি আৰু ৰোমান্টিক উদ্দেশ্য আছিল। ইয়াৰ উপৰিও একেবোৰ প্ৰতিবেদনতে বিশেষকৈ সেই সময়ত ফুলৰ ব্যৱহাৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যেতিয়া ক্লিওপেট্ৰাই নিজৰ প্ৰেমিক মাৰ্ক এণ্টনীক তেওঁৰ ৰাজকীয় কোঠাত গ্ৰহণ কৰিছিল।
কিউপিড
কিউপিড এজন ফিগাৰ ডেউকাযুক্ত শিশু , গোলাপী গালৰ আৰু দুষ্ট, আবেগ প্ৰৰোচিত কৰিব পৰা ক্ষুদ্ৰ ধনু আৰু কাঁড় ব্যৱহাৰ কৰা। ইয়াত প্ৰেমৰ অন্যতম বিখ্যাত প্ৰতীকৰ উৎপত্তি আৱিষ্কাৰ কৰক!
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত
ৰোমানসকলৰ বাবে কিউপিড আছিল প্ৰেমক ব্যক্তিগতকৰণ কৰা দেৱতা। তেওঁৰ আকৃতিটোক কেতিয়াবা শিশু, কেতিয়াবা কৱচ পৰিহিত যুৱক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল, যুদ্ধৰ দেৱতাক পিতৃক ইংগিত দি। শুক্ৰৰ পুত্ৰ কিউপিডৰ নিজৰ ইচ্ছামতে যিকোনো ব্যক্তিৰ মাজত প্ৰেম আৰু আবেগক ফুলি উঠাৰ ক্ষমতা আছিল, যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ লক্ষ্যত তেওঁৰ কোনোবা কাঁড়ৰ আঘাত হৈছিল।
ইয়াৰ উপৰিও পৌৰাণিক ৰূপকটোৱেও উল্লেখ হিচাপে কাম কৰে আবেগ আৰু প্ৰেমৰ অভাৱনীয়তা, যিটো কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে উদ্ভৱ হ'ব পাৰে আৰু ইয়াৰ বলি হোৱা লোকসকলৰ যত্ন ল'ব পাৰে, যাদুকৰী কাঁড়ৰ বিষৰ দৰে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইৰ'ছ
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত কিউপিডে লাভ কৰে ইৰোছৰ নাম। গ্ৰীক দেৱতাটো আছিল আফ্ৰডাইটৰ এৰেছ দেৱতাৰ সৈতে অন্যতম সন্তান, সুন্দৰ প্ৰেম আৰু যুদ্ধৰ তীব্ৰতাৰ মাজৰ মিলন। পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি কামুকতাবাদৰ ঈশ্বৰ ইৰ’ছৰ ধূৰ্ত স্বভাৱ আছিল আৰু...তেওঁ সদায় নিজৰ আবেগিক কাঁড়ৰ বাবে নতুন লক্ষ্য বিচাৰিছিল।
প্ৰথম অৱস্থাত ইৰ'ছক শিশু হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিয়ে প্ৰেমে প্ৰদান কৰা চিৰন্তন যৌৱনৰ প্ৰতীক। কিন্তু মাকে আৱিষ্কাৰ কৰে যে, ভাতৃ লাভ কৰাৰ পৰাই ইৰ’ছ পৰিপক্ক হ’ব পাৰে, আৰু নষ্ট নহয়। প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে দেৱতাই চাইকেক বিয়া কৰাই আনন্দৰ সৃষ্টি কৰে, তেওঁৰ কন্যাক হেডনে বুলি কোৱা হয়।
আজিকালি
বৰ্তমান কামুক আকৃতিটো আবেগিক আৰু চঞ্চল প্ৰেমৰ উল্লেখ। তেওঁৰ উপস্থাপন এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত যে প্ৰেম আৰু আবেগ হৈছে এনে অনুভৱ যিবোৰ অপ্ৰত্যাশিতভাৱে উদ্ভৱ হয় আৰু যিবোৰে অনুভৱ কৰাসকলৰ মাজত তীব্ৰ আৱেগিক পৰিৱৰ্তন ঘটায়।
এইদৰে, চিনেমা আৰু এনিমেচনত কিউপিডৰ উপস্থাপন সাধাৰণতে কমিক দৃশ্যৰ পূৰ্বে হয় , য'ত... শত্ৰুৱে আবেগৰ ওচৰত বলি হয়, যাৰ ফলত বিচ্ছিন্নতা হয়। ইয়াৰ উপৰিও আজিকালি কিউপিডক প্ৰেমৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়, যিটো ক্ষন্তেকীয়া হ’ব পাৰে আৰু প্ৰশ্ন কৰা প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলৰ জীৱনত আমূল পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে।
ড’ভ
The figure of... আশা আৰু শান্তিৰ অৰ্থৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰেমলৈকে কেইবাটাও প্ৰতীকৰ সৈতে কপৌৰ সম্পৰ্ক আছে। এইদৰে অনুভূতিৰ সৈতে জড়িত প্ৰাণীটোৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ উৎপত্তি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰাই হৈছে। তলত ভালকৈ বুজিব!
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত
প্ৰেমৰ সৈতে কপৌৰ আকৃতিৰ প্ৰতীকী সংযোগৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত হৈছিল, বাইবেলৰ এই অংশটোৰ বাবে ধন্যবাদ যে...আকাশৰ ওপৰেৰে এটা বগা কপৌ দেখা পাই নোহক নিজৰ জাহাজত উপস্থাপন কৰে। ঠোঁটত জলপানৰ ডাল কঢ়িয়াই নিয়া জন্তুটোৱে জলপ্লাৱনৰ অন্ত পৰাৰ ইংগিত দিয়ে আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাবে ই ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ প্ৰতীক।
প্লাৱনৰ বাইবেলৰ অংশৰ উপৰিও আন কিছুমানো আছে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত উপস্থিত উদ্ধৃতি যিয়ে প্ৰেম আৰু ঐশ্বৰিকতাৰ প্ৰতীকক প্ৰশ্ন কৰা প্ৰাণীটোৰ বাবে আৰোপ কৰে। পুৰণি নিয়মৰ প্ৰেমক উদযাপন কৰা কাব্যিক কিতাপ “গীতৰ গীত”ত নায়কে নিজৰ প্ৰিয়জনক বুজাই দিয়াৰ ধৰণ হিচাপে “কপৌ” অভিব্যক্তিটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত কপৌক দেৱী আফ্ৰডাইটৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। কিন্তু এই সম্পৰ্কৰ উৎপত্তি এটা পুৰণি বিশ্বাসৰ পৰাই হৈছে। মেছ'পটেমিয়াৰ দেৱী ইষ্টাৰো প্ৰেম আৰু আবেগৰ সৈতে জড়িত আছিল, লগতে আফ্ৰ'ডাইটৰ সৈতেও জড়িত আছিল আৰু কপৌটোক তেওঁৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ প্ৰতীক হিচাপে লৈছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীচত দেৱী আফ্ৰডাইটে এই মেছ'পটেমিয়াৰ দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আহিছিল, তেওঁ ক নতুন নাম, কিন্তু তথাপিও কপৌটোক ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে লৈয়েই আছে। প্ৰেমৰ দেৱী আফ্ৰডাইটৰ মন্দিৰত কপৌৰ আকৃতিৰ ভাস্কৰ্য্য পোৱা গৈছিল আৰু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি দেৱীক মাৰ্বলৰ কপৌৰ ৰূপত প্ৰসাদ আগবঢ়োৱা হৈছিল।
হাঁস
হাঁস চিকন আৰু মাৰ্জিত আকৃতিৰ। কিন্তু, প্ৰাণীজগতৰ বাহিৰেও ইয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীতো ইংগিতদায়কভাৱে ঘটে, প্ৰাণীটোক...প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ অন্যতম প্ৰতীক। এই সংঘৰ ইতিহাস তলত আৱিষ্কাৰ কৰক!
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰাণীয়ে দেৱতাক বা আনকি প্ৰেমৰ দৰে অনুভৱকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰাটো সাধাৰণ আছিল। গ্ৰীক মিথৰ এটাত জিউছে নিজেই স্পাৰ্টাৰ ৰাণীক পটাবলৈ হাঁসলৈ ৰূপান্তৰিত হয়, তেওঁক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু ৰাণীৰ সৈতে চাৰিটা সন্তান জন্ম দিয়ে।
হাঁসৰ সৈতে জড়িত আন এজন গ্ৰীক দেৱতা হৈছে এপ'ল' , জনাজাত সৌন্দৰ্য্য, সংগীত আৰু কবিতাৰ দেৱতা হিচাপে। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি এপ'ল'ৰ এখন আকাশী গাড়ী আছিল যিটো হাঁসে টানিছিল আৰু স্থায়ী সংগী হিচাপে আছিল এটা মতা হাঁস।
নিষ্ঠাৰ প্ৰতীক
হাঁসৰ প্ৰতিনিধিত্ব ৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে জড়িত নিষ্ঠা। চৰাইবোৰ এই অনুভৱৰ অন্যতম প্ৰতীক, কাৰণ, সংগী বাছি লোৱাৰ পৰাই ইহঁতে নিজৰ আন এটা প্ৰজাতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, আনকি সংগীৰ মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰতো।
প্ৰতীক আনুগত্য হাঁসৰ কাৰণ হ'ল দেখা দিয়া আনুগত্যশীল আচৰণৰ বাবে, যেতিয়া সংগীসকলৰ এজন অসুস্থ হয়, বা তেওঁলোকৰ মৃত্যু হয়, যাৰ ফলত জীৱিতজনৰ দুখজনক অন্ত পৰিব পাৰে। এইদৰে “বিধৱা”ৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হাঁহবোৰ অসুস্থ হৈ দুখী আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে, আনকি দুখৰ পৰাও মৰহি যাব পাৰে।
আপেল
নিষিদ্ধ ফলটোৰ কেইবাটাও প্ৰতীক থাকে যিয়ে পাৰ হৈ যায় শতিকাবোৰ . আপেলটোৱে কৰিব পাৰেনিষিদ্ধ ইচ্ছা আৰু প্ৰেম দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ইয়াক উপস্থাপন কৰা সংস্কৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি। তলত আপেলটোৰ সৈতে জড়িত কাহিনীবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰক!
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰেমৰ অন্যতম প্ৰতীক হৈছে আপেল। এই ফলটো শুক্ৰ দেৱীৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু ফলস্বৰূপে গ্ৰীক দেৱতা আফ্ৰডাইটৰ সৈতেও জড়িত আছিল। আপেলৰ সৈতে প্ৰসাদ সাধাৰণতে শুক্ৰৰ নামত দিয়া হৈছিল, যিসকলে তাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰেমময় শক্তিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব বিচাৰিছিল।
এইদৰে এই ধাৰণাটো বৰ্তমানলৈকে স্থায়ী হৈ আছে, যিহেতু ইয়াৰ অসংখ্য বিকল্প আছে ফলটোক অন্যতম উপাদান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি বনাব পৰা সহানুভূতি আৰু ঔষধৰ বাবে। আপেল ব্যৱহাৰ কৰা গুপ্তবাদৰ অনুশীলনকাৰীসকলে আত্মপ্ৰেম আৰু ৰোমান্টিক প্ৰেম দুয়োটা বিচাৰিব পাৰে।
কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনী
প্ৰেমৰ অন্যতম প্ৰতীক আপেলে নিজৰ লগত ৰহস্যৰে ভৰা ইতিহাস কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে আৰু... যাদু। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত আপেল উৰ্বৰতা, জ্ঞান, অতিক্ৰমণ আনকি অমৰত্বৰ প্ৰতীক। কিন্তু কেলটিক প্ৰতীকবাদ কেৱল ফলৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়। আপেল গছ, আপেল জন্ম দিয়া গছক অন্য জগতৰ গছ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
গতিকে, কেল্টসকলৰ বাবে আপেলক পৰী জগতৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল। গেইলিক কিংবদন্তি অনুসৰি পৰী সত্তাই মৰ্ত্যলোকক আকৰ্ষণ আৰু পটাবলৈ আপেল ব্যৱহাৰ কৰিছিল, পৰী জগতলৈ লৈ গৈছিল।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী
জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠীৰ বাবে...
