Ці ведаеце вы, што Сан-Хорхе - гэта Огун у Умбандзе і Кандомбле?

Суадносіны паміж багамі розных пантэонаў адбываліся здаўна. Возьмем, напрыклад, грэчаскіх і рымскіх багоў: Зеўс быў Юпітэрам, Арэс быў Марсам, а Артэміда была Дыянай. Такім жа чынам афрыканскі пантэон таксама адаптаваўся да хрысціянскага, спарадзіўшы такія адносіны, як у Огуна і Сан-Хорхе.

Вядома, у залежнасці ад кожнага рэгіёна яны могуць адрознівацца. Гэта адбываецца з-за розных этнічных прыналежнасцяў і інтэрпрэтацый. Напрыклад, Огум лічыцца Сан-Хорхе на большай частцы краіны, але ў Баіі ён - Санту-Антоніу. Лепш зразумейце, хто такі магутны Арыша і яго сінкрэтызм з каталіцызмам.

Асновы сінкрэтызму паміж Сан-Хорхе і Огунам

Перш за ўсё, важна зразумець, што гэты сінкрэтызм з'яўляецца рэлігіяй яны так шмат гавораць. Акрамя таго, звязванне яго з працэсам каланізацыі дапаможа вам лепш зразумець, чаму ён існуе. Глядзіце гэтыя фундаментальныя дэталі, якія ўжо тлумачаць многія з вашых сумневаў.

Што такое сінкрэтызм?

У агульных рысах сінкрэтызм - гэта аб'яднанне элементаў розных культаў або дактрын, такіх як афрыканская матрыца і каталіцызм. Гэта адбываецца праз сувязь паміж бажаствамі, у практыках і нават у месцах малітвы або сузірання.

Добрым прыкладам з'яўляецца абмыванне Сэнхор-ду-Бонфім у Баіі. баянас дытрадыцыя - няхай гэта будзе Умбанда або Кандомбле - мыць лесвіцу царквы Бонфім і абсыпаць вернікаў папкорнам. Аб'яднаныя практыкі з цэлебрацыяй імшы каталіцкім святаром і рытмам атабака.

Сінкрэтызм і каланізацыя

Рэлігійны сінкрэтызм можа адбывацца па некалькіх прычынах, сярод якіх акультурацыя народаў або нават навязванне і неабходнасць для выжывання. У працэсе каланізацыі ў Бразіліі, на жаль, афрыканскі народ быў прывезены ў якасці рабоў, і шмат разоў яны былі вымушаныя адмовіцца ад сваёй культуры і вераванняў, «прыняўшы» каталіцызм.

Спосаб абыйсці гэта навязванне лордаў і царква павінна была звязаць каталіцкіх святых з іх Orixás. Так узнік сінкрэтызм паміж гэтымі дзвюма рэлігіямі, які працягваецца дагэтуль. Адным з найбольш вядомых, адзначаных у музыцы і народным уяўленні, з'яўляецца зліццё паміж Огумам і Сан-Хорхе.

Аспекты пра Сан-Хорхе

Для каталіцкай царквы Сан-Хорхе - воін святых і заступнікаў некалькіх гарадоў – такіх як Рыа-дэ-Жанэйра і Барселона – і краін па ўсім свеце. Каб вы мелі ўяўленне, у Партугаліі, Англіі, Літве, Генуі і многіх іншых гэта каталіцкі сімвал. Даведайцеся крыху больш пра святога, яго гісторыю і знакамітую легенду пра цмока.

Дзень святога Георгія

Дзень святога Георгія адзначаецца 23 красавіка і з'яўляецца дзяржаўным святам у Рыа-дэ-Жанэйра .студзеня і з'яўляецца датай, якая адзначаецца ў некалькіх краінах па ўсім свеце. Ён святкуецца ў дзень яго смерці ў 303 годзе нашай эры.

Гісторыя святога Георгія

Георгій нарадзіўся ў Кападокіі і разам з сям'ёй пераехаў у Палестыну. У падлеткавым узросце ён стаў ваенным і ў 23 гады ўжо быў часткай імператарскага двара, такой была яго адвага. Калі яму было загадана пакінуць хрысціянства і пакланяцца рымскім багам, ён супраціўляўся.

Ён ахвяраваў свой стан самым бедным і адрокся ад рымскага пантэона, некалькі разоў падвяргаючыся катаванням. Яе сіла была такая, што царыца сама прыняла хрысціянства. Такім чынам, ён быў абезгалоўлены, але не без таго, каб атрымаць прызнанне народа.

Сан-Хорхе і легенда пра дракона

Гісторыя пра адважнага ваяра Хорхе стала Сан-Хорхе і, як не ужо не магло быць, пра яго расказвалі некалькі легенд. Сярод іх бой з цмокам, які пагражаў гораду, пажыраючы ўсіх мясцовых дзяўчат.

Менавіта тады на белым кані з'явіўся жыхар далёкай вёскі Хорхе і выратаваў апошнюю дзяўчыну горада, дачку каралевы і караля. Яго бацька не хацеў шлюбу, таму што быў хрысціянінам, але прынцэса ўцякла з ім, і яны жылі заможна і шчасліва.

Аспекты пра Огуна

Огун - воін і тэмпераментны Ориша , але справядлівы і мудры. Ён валодае дарам апрацоўкі металаў і носіць дзіду або меч і aшчыт, адкрываючы шляхі і змагаючыся са злом. Ёсць некалькі якасцей Огуна ў залежнасці ад таго, з якога рэгіёна Афрыкі паходзіць яго гісторыя.

Яго стыхія - паветра і яго магнетычнае выпраменьванне. Сярод найбольш вядомых: Огун Акора (звязаны з Оксала), Меджэ (звязаны з Эксу), Варыс (Оксум), Онирэ (Уладар Ірэ), Аменэ (таксама звязаны з Оксумам), Агунджа і Алагбедэ (абодва звязаны з Еманджа). Даведайся крыху больш аб гэтым магутным Orixá.

Дзень Огума

Дзень святкавання Огун такі ж, як і свята Сан-Хорхе, 23 красавіка, і яго дзень тыдня - аўторак. У гэты дзень прынята рыхтаваць ахвяры для Арышы і пераасэнсоўваць уласныя шляхі. Гэта момант разважанняў і планавання, выбару зброі для выбраных вамі бітваў.

Гісторыя Огуна

Огун — сын Еманджы і брат Эксу і Оксасі, ён адважны воін, які абараняе сваіх дзяцей і адкрывае шляхі, прыносячы багацце і дабрабыт. Ён - Уладар дарог і жалеза, працуе кавалём, у мінулым займаўся дапамогаю людзям у перамозе і сельскай гаспадарцы.

Ён быў першым Арыша, які наведаў Іль Айе, або Зямлю. Яе мэтай было стварыць найлепшыя ўмовы для выжывання чалавека. З-за гэтага яго таксама прызналі Арыкі або Осін Імоле, што перакладаецца як першы арыша, які прыйшоў на Зямлю.

Огун і легенда пра тое, як ён стаў арыкса

Паводле легенды з Афрыкі, Огун быў адважным ваяром, сынам Одудуа і заўсёды прыносіў перамогу свайму каралеўству. І вось падчас аднаго з такіх вяртанняў ён прыйшоў у святы дзень, але не памятаў, бо быў стомлены і галодны.

Ніхто не мог гаварыць, піць і есці. Па прыбыцці ў бязлюдны горад, калі яго не сустрэлі і не прынялі з мінімумам ежы і напояў, ён пайшоў стукаць у дзверы, але на яго не звярталі ўвагі. Затым ён раз'юшыўся і пачаў разбураць горад і забіваць жыхароў.

Затым прыбыў яго сын з напоямі, ежай і чыстай вопраткай. Тады Огун зразумеў, што гэта святы дзень, і раскаянне захапіла яго сэрца. Пасля некалькіх дзён жалобы ён узяў свой меч, усё яшчэ ўвесь у крыві, і засунуў яго ў зямлю. Менавіта тады ён адкрыў кратэр у зямлі і перайшоў на неба Багоў, стаўшы Арышай.

Сінкрэтызм паміж Сан-Хорхе і Огунам

Існуе моцны сінкрэтызм паміж Огун і Сан-Хорхе па ўсёй Бразіліі - памятаючы, што ў Баія Арыша звязаны з Санту-Антоніу. Паглядзіце, у чым падабенства і асноўныя адрозненні паміж гэтымі двума яркімі постацямі.

Падабенства

Рэлігійны сінкрэтызм паміж афрыканскім пантэонам і хрысціянствам абапіраецца на падабенства паміж некаторымі яркімі рысамі іх персанажаў. Такім чынам, правільна адзначыць, што галоўнай характарыстыкай, якая аб'ядноўвае Огуна і Сан-Хорхе, з'яўляецца яго адвага і барацьба за

Асноўнае падабенства паміж Святым і Арышай - іх сіла, адвага і пачуццё справядлівасці. Абодва змагаюцца за тое, што яны лічаць справядлівым, і за сваіх субратаў, становячыся лідэрамі на сваёй першай фазе і пакутнікамі пасля пераходу да прасвятлення.

Адлегласці

Такім жа чынам, што ёсць відавочнае падабенства паміж гісторыямі Сан-Хорхе і Огума таксама ёсць выразныя адлегласці. Менавіта яны паказваюць адрозненні паміж асобамі, такія як гнеў і ганарыстасць.

У той час як легенда аб Огуме паказвае доступ гневу, які забівае сваіх людзей, Сан-Хорхе не паддаваўся катаванням да самай смерці. . Огум таксама быў марным і любіў вечарынкі і адносіны, у той час як Сан-Хорхе быў цнатлівым і ахвяраваў сваё багацце людзям - за выключэннем легенды пра дракона, дзе ён ажаніўся з прынцэсай.

Непрыняцце сінкрэтызму паміж Сан-Хорхе і Огум

Падобна таму, як ёсць тыя, хто падтрымлівае сінкрэтызм, ёсць і тыя, хто аддае перавагу захоўваць сваю веру ў яе першапачатковай форме. Паглядзіце, што кожны з бакоў аргументуе супраць адносінаў з каталіцызмам.

Для Умбанды і Кандомбле

Безумоўна, хоць усё часцей сустракаюцца людзі, якія аб'ядноўваюць розныя літургіі, ёсць і тыя, хто гэтага не робіць. прыняць змешванне або больш чым адну інтэрпрэтацыю. Добрым прыкладам з'яўляецца старое пытанне паміж Умбандай і Кандомбле аб тым, хто з'яўляецца адпаведным святым, таму што для баіанцаў Огум - гэта насамрэч святы Антоній і св.Хорхе - гэта Аксосі.

Абедзве рэлігіі з'яўляюцца вынікам аб'яднання розных нацый і веравызнанняў, якія паходзяць з Афрыкі. Такім чынам, сінкрэтызм у сваёй сутнасці. Аднак ёсць таксама тыя, хто больш пурысты і не прымаюць сінкрэтызм з веравызнаннем каланізатараў, праз больш нязводную пазіцыю.

Для каталіцтва

У той час як у Афрыцы ёсць больш пурыстычных ліній. традыцыі, ёсць таксама католікі, якія больш супраціўляюцца гэтаму саюзу культур і веравызнанняў. Магчыма, яны не разумеюць, што неабавязкова прымаць чужую веру, проста прыняць яе як яшчэ адну інтэрпрэтацыю таго, што для кожнага з'яўляецца Святым.

Ёсць частка Каталіцкага Касцёла, якая не падтрымлівае сінкрэтызм або іншыя падобныя практыкі. Больш праваслаўная, яна верыць толькі ў вучэнні Бібліі і каталіцкіх святых, адмаўляючыся ад усякай сувязі з афрыканскім пантэонам.

Малітва святога Георгія і Агума

Калі ёсць агульнае для абедзвюх традыцый - гэта малітва. Вядома, кожны па-свойму, але гэта прысутнічае. Адкрыйце для сябе самыя вядомыя з Сан-Хорхе і Огуне.

Малітва Сан-Хорхе

Малітва Сан-Хорхе таксама выкарыстоўваецца для Огуна, толькі мяняючы тэрміны. Вельмі вядомы, прысутнічае ў МПБ і ўваходзіць у народны рэпертуар. Ведайце гэтую магутную малітву абароны:

Я буду хадзіць апрануты і ўзброены, са зброяй святога Георгія.

Каб ворагі мае, маючы ногі, недасягнуць,

Рукі мяне не зловяць,

Вочы мяне не бачаць

І нават думкі не могуць мне нашкодзіць.

Агнястрэльная зброя мой чалавек

Нажы і дзіды зламаюцца, не дакрануўшыся да майго цела,

Вяроўкі і ланцугі парвуцца, не звязаўшы майго цела.

Слаўны святы Георгій, у імя Божа,

трымай мяне Тваім шчытом і Тваімі магутнымі крыламі,

Абарані мяне Тваёй сілай і Тваёю веліччу,

Ад улады маіх цялесных і духоўных ворагаў і ўсіх іх злыя ўплывы.

І што пад лапамі твайго вернага вершніка,

Мае ворагі могуць быць пакорлівымі і пакорлівымі табе,

Не адважваючыся кінуць нават позірк, які мог пашкодзіць мне.

Няхай будзе так, з моцай Бога і Ісуса і фалангай боскага Святога Духа.

Амін.

Малітва Огуна

Огун падзяляе тую ж малітву, што і святы Георгій, улічваючы сінкрэтызм, але відавочна, што ёсць некалькі малітваў, прысвечаных толькі Арышы. Сярод іх пункты, якія таксама з’яўляюцца малітвамі, але спяваюцца. Швы паўтараюцца як мантры - толькі нашмат больш жыва - швы неверагодна магутныя. Адкрыйце для сябе адну са шматлікіх кропак Огума:

У гэты дом ваяра

Я прыйшоў здалёк памаліцца

Я малюся Богу за хворых

У веры Абаталы

Огун выратуй Святы Дом

Сённяшняе і адсутнае

Выратуй нашы надзеі

Выратуй старое ідзеці

Нэга прыйшоў і навучыў

У буклеце Аруанды

І Огун не забыўся

Як перамагчы Кімбанду

смутак быў хоць

У мячы ваяра

І святло на світанні

Будзе ззяць на гэтай тэрыторыі.

Патакоры Огун! Ogunhê meu Pai!

Ці слушны сінкрэтызм паміж São Jorge і Ogum?

Любая і кожная вера сапраўдная, пакуль яна паважае жыццё і імкнецца да эвалюцыі, фактычна аднаўляючы сувязь. Такім чынам, безумоўна, сінкрэтызм, які нарадзіўся ў калоніях і распаўсюджваўся пакаленнямі, дзейнічае і сёння.

Калі падчас малітвы да святога або Арыша ваша сэрца звернута да Святога - незалежна ад таго, як вы гэта называеце, гэта ідэальны. Сінкрэтызм толькі збліжае людзей і іх веравызнанні, усё больш скіроўваючы наш позірк да вялікага стварэння. Скарыстайцеся магчымасцю, каб адкрыць для сябе самую вядомую кропку Огум, Пераможца патрабаванняў: