Lær om de vigtigste legender om Amazonas regnskov!

Legender fra Amazonas er mundtlige fortællinger, der generelt er frugten af den folkelige fantasi og har holdt sig i live gennem tiden takket være de gamle folk, der har givet deres historier videre fra generation til generation.

Denne artikel vil præsentere de vigtigste legender fra Amazonasskoven, f.eks. legenden om Boto, der blev til en smuk mand på nætter, hvor månen var fuld, legenden om Uirapuru, en smuk fugl, der ønskede at leve ved siden af sin elskede, eller legenden om Victoria Regia, en smuk indianer, der ønskede at blive en stjerne for at leve ved siden af månen.

Du kan også forstå, hvad en legende er, hvordan legender kan påvirke børn og voksne, og hvordan Amazonas' kulturelle identitet er opbygget. Læs denne artikel til ende for at finde ud af mere!

Forståelse af Amazonas-legenderne

Vidste du, at legende og myte ikke er det samme? Hvad er en legende egentlig? Nedenfor kan du forstå disse spørgsmål og også lære om den kulturelle identitet i delstaten Amazonas, og hvordan legender påvirker børn og voksne. Se nedenfor.

Hvad er en legende?

En legende er normalt en populær kendsgerning, der er fortalt på en fantasifuld måde. Disse historier overføres mundtligt og gives videre fra generation til generation. Disse fortællinger er imidlertid blandet med historiske og uvirkelige fakta. Desuden kan den samme legende undergå ændringer med tiden, hvilket vækker endnu mere fantasi hos et folk.

Således har hver legende forskellige karakteristika, alt efter folk og region. Efterhånden som befolkningen fornyer sig selv, har historien tendens til at vokse, hvilket gør den mere udførlig, som kan kaldes folkloristiske eller urbane legender. Legender har dog ingen videnskabelige beviser.

Forskellen mellem legender og myter

Legender og myter kan synes at være synonyme, men de er forskellige. Legender er mundtlige og imaginære fortællinger. Disse historier ændrer sig over tid og blandes med sande og uvirkelige fakta. De kan dog ikke bevises.

Myter består på den anden side af historier, der er skabt for at klarlægge fakta, som man ikke kunne forstå. Derfor bruger de symboler, heltefigurer og halvguder med menneskelige egenskaber til at forklare f.eks. verdens oprindelse og retfærdiggøre visse begivenheder, som videnskaben ikke er i stand til at forklare.

Amazonas' kulturelle identitet

Opbygningen af Amazonas' kulturelle identitet er kompleks, da flere faktorer har gjort den så rig, og den fornyes stadig i dag. Blandingen af indfødte, sorte, europæiske og andre folkeslag medførte deres skikke, traditioner og sociale mangfoldighed.

Desuden har de religioner, der stammer fra disse folk, såsom katolicismen, Umbanda, protestantismen og indianernes viden, forandret den mangfoldige og mangfoldige kultur i Amazonas.

Indflydelse af legender for børn og voksne

Det er vigtigt at holde legenderne i live, for uden de historier, der går på tværs af tid og generationer, kan et folks kultur og identitet gå tabt.

Legender har mulighed for at påvirke børn positivt, da de stimulerer læsning og udvider deres fantasi. Desuden er legenderne med til at danne mennesker, der er mere bevidste om deres kultur, og til at bevare naturen og naturressourcerne, da mange af disse historier har karakterer, der beskytter skove og dyr.

Hos de voksne bliver legenderne bevaret, fordi de ud over at udbrede de historier, de lærte som børn, er med til at bevare kulturen, identiteten og skikkene, som f.eks. en af de mest berømte legender i Brasilien, Boi Bumbá, der blev synliggjort og mangfoldiggjort i forbindelse med de årlige præsentationer af Parintins-festlighederne.

Vigtigste brasilianske Amazonas-legender

I dette emne vil vi vise dig de vigtigste brasilianske Amazonas-legender, som stadig vækker folks fantasi, f.eks. legenden om Matinta Pereira, en heks, der kan forbande og hjemsøge, hvis nogen ikke giver hende det, de har lovet hende.

Legenden om Curupira

Legenden om Curupira stammer fra de indfødte folk, der fortæller om en lille dreng med rødt hår og bagudvendte fødder. Curupira er skovens beskytter og har vendt fødderne for at narre jægerne og undgå at blive fanget af dem. Det siges, at dette væsen løber så hurtigt, at det er umuligt at fange ham.

For at forhindre, at skoven bliver ødelagt, frembringer han en øredøvende larm for at fordrive de onde, men da Curupira indser, at menneskene ikke skader skoven, men blot høster frugt for at overleve.

Legenden om Iara

En anden legende af indfødt oprindelse handler om Iara eller vandmoren - en krigerisk indianer, der vakte misundelse hos sine brødre. Da de forsøgte at tage hendes liv, dræbte Iara sine brødre for at forsvare sig, og hendes far, Pajé, kastede hende som straf i mødet mellem Rio Negro og Solimões.

Fiskene reddede hende ved at tage Iara op til flodens overflade en fuldmånenat og forvandlede hende til halvt fisk og halvt kvinde, dvs. fra taljen og opad havde hun en kvindekrop og fra taljen og nedad en fiskehale. Derefter blev hun forvandlet til en smuk havfrue.

Så hun begyndte at bade i floden og forførte med sin smukke sang de mænd, der kom forbi. Iara tiltrak disse mænd og tog dem med ned på bunden af floden. De, der overlevede, blev gale, og kun med hjælp fra en Pajé kunne de blive normale igen.

Legenden om delfinen

En hvidklædt mand med en hat af samme farve og et behageligt udseende dukker altid op om natten for at forføre den smukkeste pige til ballet. Han tager hende med ned på bunden af floden og gør hende gravid. Ved daggry forvandler han sig igen til en lyserød delfin og overlader pigen til sin skæbne.

Dette er legenden om Boto, en historie fortalt af indianerne, hvor det lyserøde dyr forvandler sig til en smuk mand på fuldmånens nætter for at forføre en ugift pige i juni måned, hvor juni-festen finder sted. Denne historie fortælles, når en kvinde bliver gravid, og man ikke kender barnets far.

Legenden om Matinta Pereira

Når natten falder på husene, udsender en ildevarslende fugl en skinger lyd, og for at stoppe fløjten må beboeren tilbyde røg eller noget andet for at stoppe den. Næste morgen dukker en gammel kvinde op med Matinta Pereiras forbandelse og kræver det lovede, og hvis løftet ikke bliver holdt, forbander den gamle kvinde alle husets beboere.

Legenden fortæller, at når Matinta Pereira er ved at dø, spørger hun en kvinde: "Hvem vil have? Hvem vil have?" Hvis de svarer "Jeg vil have", og tror, at det er penge eller en gave, går forbandelsen over på den person, der svarede.

Legenden om Boi Bumbá

Francisco og Catarina er et slavepar, der venter et barn. For at tilfredsstille sin kones ønske om at spise oksetunge beslutter Chico at dræbe en af sin herres okser, bonden. Uden at vide det har han dræbt den mest elskede okse.

Da bonden fandt oksen død, tilkaldte han en shaman for at genoplive den. Da oksen vågnede op, bevægede den sig, som om den fejrede, og ejeren besluttede at fejre dens genfødsel med hele byen. Således begyndte legenden om Boi Bumbá og en af de mest traditionelle fester i Amazonas.

Legenden om Caipora

Legenden fortæller, at en lille indiansk kriger med rød hud, rødt hår og grønne tænder lever for at beskytte skoven og dyrene. Hun kaldes Caipora og har en usædvanlig styrke, og med hendes smidighed er det umuligt for jægeren at forsvare sig.

Desuden udsender han lyde og laver fælder for at forvirre dem, der forsøger at skade skoven. Caipora har også en gave, nemlig at genoplive dyr. For at komme ind i skoven er det nødvendigt at behage den indiske kvinde ved at efterlade en gave, f.eks. en rulle røg, der læner sig op ad et træ.

Men hvis den mishandler dyrene, især drægtige hunner, viser den ingen nåde og tager voldsom hævn over jægerne.

Legenden om den store slange

Cobra Grande, som også kaldes Boiúna, er en gigantisk slange, der forlod skoven for at leve i flodernes dybder. Når den beslutter sig for at gå over til jorden, kravler den og efterlader sine furer i jorden, som bliver til igarapés.

Legenden fortæller, at Cobra Grande forvandler sig til både eller andet for at sluge folk, der passerer floden. Nogle indianske fortællinger fortæller, at en indiansk kvinde blev gravid med Boiúna, og da hun fødte tvillinger, smed hun dem i floden, da hun var meget utilfreds.

Der blev født slangebørn: en dreng ved navn Honorato, som ikke gjorde nogen noget, og en pige ved navn Maria. Hun var meget ondskabsfuld og udøvede ondskab mod mennesker og dyr. På grund af hendes grusomhed besluttede hendes bror at slå hende ihjel.

Uirapuru-legenden

En umulig kærlighed mellem en kriger og stamhøvdingens datter fik manden til at bede guden Tupã om at forvandle ham til en fugl, Uirapuru, så han ikke ville forlade sin elskede og med sin sang gøre hende lykkelig.

Legenden fortæller imidlertid, at kazekken blev så forbløffet over fuglens smukke sang, at han besluttede at jage den, så Uirapuru kun ville synge for ham, hvorefter fuglen flygtede ind i skoven og kun kom frem om natten for at synge for pigen, idet han ønskede, at hun ville indse, at fuglen var krigeren, så de endelig kunne være sammen.

Legenden om Mapinguari

Legenden om Mapinguari fortæller, at en meget modig og frygtløs kriger døde under et slag. På grund af hans styrke besluttede moder natur at genoplive ham og forvandle ham til et monster, der skulle beskytte skoven mod jægere.

De ældste fortæller, at han var stor, behåret, med et øje midt i panden og en stor mund på maven. Desuden udsendte Mapinguari en lyd, der kunne forveksles med jægernes råb, og den, der reagerede, blev skudt.

Legenden om Pirarucu

En ung indianer ved navn Pirarucu tilhørte den indfødte stamme Uaiás. På trods af sin styrke og modighed havde han en stolt, arrogant og ond side. Stammehøvdingen Pindorô var hans far og var en venlig mand.

Når hans far ikke var til stede, dræbte Pirarucu de andre indianere uden grund. Tupã, der var utilfreds med disse barbariske handlinger, besluttede at straffe ham og tilkaldte Polo, lynet, og stormflodens gudinde, Iurururaruaçu, så den unge indianer ville blive udsat for de værste storme, når han skulle fiske i Tocantins-floden.

Selv med den syndflod, der faldt over ham, lod Pirarucu sig ikke skræmme. Med et kraftigt lyn, der ramte hans hjerte, faldt indianeren, der stadig var i live, i floden, og guden Tupã forvandlede ham til en frygtelig stor fisk, sort og med en rød hale. Han levede alene i vandets dybder og blev aldrig set igen.

Guarana Legend

Da de havde problemer med at få børn, bad Maués-stammeparret guden Tupã om at give dem et barn. Deres anmodning blev imødekommet, og en smuk dreng blev født. Han blev et sundt barn, der var blid, elskede at plukke frugt i skoven og blev tilbedt af hele landsbyen, undtagen af Jurupari, mørkets gud, der var i stand til at gøre frygtelige ting.

Som tiden gik, blev han misundelig på barnet, og i et øjebliks distraktion, mens barnet var alene i skoven, forvandlede Jurupari sig til en slange og dræbte drengen med sin dødelige gift. I det øjeblik kastede Tupã lyn og torden over landsbyen for at advare om, hvad der var sket.

Tupã bad moderen om at plante barnets øjne på det sted, hvor hun blev fundet, og anmodningen blev imødekommet. Snart blev guaranáen født, en velsmagende frugt, og dens frø ligner menneskeøjne.

Legenden om Roraimabjerget

Legenden om Roraima-bjerget fortælles af Macuxis, en sydamerikansk stamme, der bor i staten Roraima. De ældste fortæller, at landet var fladt og frugtbart. Alle levede i overflod: der var rigeligt med mad og vand, et paradis på jorden. Men man bemærkede, at der var ved at blive født en anden frugt, nemlig banantræet.

Alle indianerne respekterede beslutningen, indtil de en morgen opdagede, at banantræet var blevet fældet, og før de kunne finde den skyldige, blev himlen mørk, lyn og torden gav genlyd, og jorden åbnede sig, og alle dyrene forsvandt.

Vandet forsvandt, og fra jorden begyndte vægge at spire og hæve sig op, så de kunne røre skyerne. Således blev Roraima-bjerget født. Selv i dag tror man, at der kommer tårer ud af bjergets klipper, som beklager det, der skete.

Legenden om Xingu- og Amazonfloderne

De ældste indianere fortæller, at Xingu- og Amazonfloderne var tørre, og at det kun var Juriti-fuglen, der havde alt vandet i området og opbevarede det i tre tromler. De tre børn af shamanen Cinãa, der var meget tørstige, gik hen for at bede fuglen om vand. Fuglen nægtede og spurgte børnene, hvorfor deres magtfulde far ikke gav dem vand.

De vendte tilbage, og deres far bad dem om ikke at gå hen og bede om vand til Juruti. Drengene vendte tilbage og knuste de tre tromler, og alt vandet begyndte at løbe, og fuglen blev til en stor fisk. En af sønnerne, Rubiatá, blev slugt af fisken, og kun hans ben blev efterladt udenfor.

Fisken begyndte at jage de andre brødre, som løb så hurtigt de kunne og spredte vandet og skabte Xingu-floden. De løb til Amazonas og fik fat i Rubiatá, som allerede var livløs, de skar hans ben af og blæste hans blod, hvilket fik ham til at leve igen. Derefter kastede de vandet ud i Amazonas og skabte en bred flod.

Legenden om den kongelige sejr

Den blev kaldt Jaci (månen) af indianerne og blev Naiás lidenskab, en af de smukkeste indianere i hendes stamme. Hver gang hun så den smukke, skinnende måne reflektere sit billede i floden, ville Naiá røre ved den, blive en stjerne og bo sammen med den på himlen.

Efter flere forsøg på at røre Jaci troede Naiá i sin uskyld, at månen var kommet ned for at bade i floden, og da hun forsøgte at nærme sig den, faldt hun og druknede. Da månen havde ondt af den unge indianer, besluttede den i stedet for at gøre hende til en stjerne, at hun ville skinne i floden og skabte en smuk blomst, der åbner sig på måneskinsnætter, Victoria Regia.

Amazonas har en enorm etnisk og kulturel mangfoldighed!

Amazonas er kendt for sin biodiversitet og især for at rumme verdens største skov, der er kendt som "verdens lunge", og Amazonas er kulturelt rig takket være sin etniske mangfoldighed.

Amazonas-legenderne, der traditionelt overføres mundtligt, er et eksempel på, hvordan man kan videreføre kulturen fra generation til generation. Det er yderst vigtigt at formidle historier, skikke og folkevisdom, så børn og unge kan lære, hvor de kommer fra, og dermed fortsat holde deres folk i live.

Derfor spiller legenderne i Amazonas en grundlæggende rolle, ikke kun med hensyn til at sprede deres fantasifulde og mystiske historier, men også med hensyn til at danne borgere, der er mere bevidste om deres oprindelse og om at bevare det miljø, de lever i.