Ĝeneralaj konsideroj pri budhismo

Budhismo estas orienta filozofio de vivo fondita en Barato, kiu serĉas internan pacon, reduktante la suferon de homoj per siaj instruoj, demandoj pri la universo, vizioj kaj praktikoj. Ne ekzistas adorado de dioj aŭ rigidaj religiaj hierarkioj kompare kun okcidentaj kredoj, ĉar ĝi estas individua serĉo.

Per meditaj praktikoj, menskontrolo, memanalizo de ĉiutagaj agoj kaj bonaj praktikoj, ili kondukas la individuon al kompleta feliĉo. Budhanoj kredas, ke tiu ĉi fizika kaj spirita konscio kondukas ilin al iluminiĝo kaj altiĝo, ĉi tiu kredo troviĝas ankaŭ en aliaj spiritismaj vojoj.

Tiu religio, aŭ filozofio de vivo, estas plej ofte vidata kaj praktikata en la orientaj landoj. pli ol en okcidentaj landoj. Legu ĉi tiun artikolon kaj lernu ĉion pri budhismo kiel la vivo de Budho, Historio, Simboloj, Fadenoj, inter aliaj.

Budhismo, Budho, origino, ekspansio kaj karakterizaĵoj

Ĉio, kio implikas budhismon generas intereson en homoj, igante iujn adopti kelkajn praktikojn en siaj vivoj kaj ne necesas esti parto de tiu religio por tio. Vidu en la sekvaj temoj la historion de budhismo, de Budho, ties origino, ekspansio kaj karakterizaĵoj.

Kio estas budhismo

Budhismo karakteriziĝas per la uzo de instruoj tiel ke la estaĵokaj ne ekzistas preciza traduko en okcidentaj lingvoj. Krome, ĝi estas ofte uzata en hindaj religioj aŭ filozofioj kiel hinduismo, estante universala leĝo kaj plenumo de devoj.

Respondeco kaj plenumo de devoj starigas la fundamenton de socia kaj spirita vivo, indikante la regulojn juraj kaj la devoj de ĉiu. Budhana Darmo estas uzata kiel gvidilo por ĉiu individuo por atingi veron kaj komprenon de vivo. Ĝi ankaŭ povas esti nomata natura leĝo aŭ kosma leĝo.

La koncepto de Sangho

Sangho estas vorto en la palia aŭ sanskrita, kiu havas tradukon kiu povas esti asocio, asembleo aŭ komunumo kaj kutime signifas rilatas al budhismo, specife al monaĥaj komunumoj de budhanaj monaĥoj aŭ la sekvantoj de Budho.

Baldaŭ, Sangho estos ĉiuj komunumoj kaj grupoj de homoj, kiuj havas la saman celon, vizion de vivo aŭ celojn. Krome, ĝi estis establita de Gautama en la 5-a jarcento a.K., por ke homoj povu praktiki Darmon plentempe, sekvante regulojn, instruojn, disciplinon kaj for de la materiisma vivo de la socio.

La Kvar Noblaj Veroj de Budhismo

Unu el la plej gravaj instruoj kaj kolonoj de budhismo estas la Kvar Noblaj Veroj, en kiuj neniu estaĵo estas libera de ĝi. Por lerni pli pri ĉi tiuj Kvar Noblaj Veroj, legu plu.

La Unua Nobla Vero

Laŭ budhismaj instruoj, la Unua Nobla Vero estas, ke la vivo estas sufero. Tamen, ĉi tiu frazo ne havas precizan signifon, kaj povas reprezenti de malkontento ĝis la plej intensa sufero. Nenio en ĉi tiu mondo estas konstanta, do sufero venas de la timo perdi fizikajn aferojn, eĉ rilatojn kaj homojn, al kiuj vi estas ligitaj.

Tial, estas necese praktiki malligiĝon por ke vi povu havi pli malpezan vivon kaj kun malpli da mizero. Ekzemple, Budho nur finfine sukcesis iluminiĝi kiam li ĉesis mediti ĝis li mortis sub la arbo, provante trovi la respondojn, kiujn li serĉis. Tuj kiam li rezignis, li trovis la respondon kaj iluminiĝis, do rezigni pri deziro estas la plej rapida maniero por fini suferon.

Du Suferoj

La Du Suferoj estas la interna kaj la ekstera , elementaj klasifikoj trovitaj en budhismaj sutroj. La esprimo sutro en budhismo rilatas al la kanonaj skribaĵoj kiuj estis registritaj kiel parolaj instruoj de Gautama Buddha kiuj povas esti en proza ​​formo aŭ kolektitaj kiel manlibro.

Tiel, homoj povas kompreni la originon de suferado de pli facila. vojo. Interna sufero estas la doloro, kiun ĉiu individuo sentas, komencante de ĉiu, kaj ĝi povas esti fizika doloro aŭ psikologia problemo. Ekstera sufero, aliflanke, estas tio, kio venas de tio, kio ĉirkaŭas ĉiun vivantan estaĵon kaj ne estaseblas eviti ĝin, kio povus esti ŝtormo, malvarmo, varmo, militoj, krimoj, inter aliaj.

Tri suferoj

Tiu klasifiko parolas pri la iluzio, ĉar la homo vivas en triadimensia ebeno, kie ĉio estas ŝanĝebla kaj ĉiu estas submetita al ĝi per la fakto esti vivanta en tiu ebeno por evolui. Estas kutime kaj normale, ke homoj sentas timon kaj senpovecon, kiam ili vidas ĉion ŝanĝiĝi subite, konsciante, ke ili malmulte regas siajn proprajn vivojn.

Sufero estiĝas kiam ili neas ĉi tiun realon kaj volas regi ĉion, kio estas. ekstera kaj kio okazas al vi mem. Ĉiu homo povas nur kontroli la manieron kiel ili agos, pensos kaj elektos, laŭ kio okazas en la vivo. Oni devas esti preta alfronti la veron, iam ĉio finiĝas.

Ok Suferoj

Fine, la Ok Suferoj detale priskribas ĉiun suferon, kiun alfrontos la sentivaj estaĵoj, nenio estas neevitebla. Ili estas naskiĝo, maljuniĝo, malsano, morto, perdo de amo, malamata, havi viajn dezirojn neplenumitaj, kaj finfine la kvin Skandhas.

La kvin Slandhas estas ĉiuj formoj, sentoj, perceptoj, agadoj kaj konscio. Kune ili formas konscian ekziston kaj la rimedojn por sperti vivon en la materio kaj manifesti suferon, enkarniĝon post enkarniĝo.

La Dua Nobla Vero

La Dua Nobla Vero montras.tiu sufero estas kaŭzita de deziro, ĉefe pri materiaj aferoj kaj dependecoj, ĉar nenio sur ĉi tiu planedo estas konstanta. Tio okazas ĉar la deziroj ŝanĝiĝas, kiam oni plenumas, la homoj estas malkontentaj kaj ĉiam serĉas novajn aferojn kaj stimulojn.

Tio ne signifas, ke homoj ne povas deziri objekton, manĝaĵon, grandan bienon aŭ juvelaĵon. La plej bona vojo ĉiam estos la meza, sen alligiteco aŭ neglektemo, ĝuante la vivon en la plej bona maniero, sed kun la konscio, ke ĉiuj cikloj iam finiĝos.

La tria nobla vero

Alligiteco al la rezulto kaj al ĉio ekstera kaŭzas suferon. Ĉi tio finiĝas kiam la individuo liberiĝas de deziroj, ne kiam li venkas ilin. Tamen ekzistas frazo de Aliib Abi Talib, kiu plej bone klarigas la Trian Noblan Veron: "malligo ne signifas, ke vi nenion havu, sed ke nenio devus havi vin".

Sekve, sufero nur finiĝas. kiam la homo liberiĝas de deziro, de posedo de materiaj aferoj kaj homoj, de volo regi ĉion ĉirkaŭ li. Ĉi tiu alligiteco estas nenio alia ol la timo perdi kontrolon super via vivo, super aliaj kaj super situacioj.

La Kvara Nobla Vero

Laste, la Kvara Nobla Vero parolas pri la vero de la vojo. fini suferon, montrante kion homo devas fari por venki ĉiujn kaŭzojn de tiu doloro al laNirvano. Simpla kaj rapida maniero fini la ciklon de sufero estas sekvi la Noblan Okoblan Vojon.

Por sekvi la Noblan Okoblan Vojon oni devas lerni havi ĝustan komprenon, ĝustan pensadon, ĝustan parolon, ĝustan agon, ĝustan vojon. de ĝusta vivado, ĝusta klopodo, ĝusta atento kaj ĝusta koncentriĝo.

La Graveco de la Kvar Noblaj Veroj

La Kvar Noblaj Veroj estis la unua kaj lasta instruo de la Budho. Kiam li alproksimiĝis al sia morto, li decidis respondi ĉiujn dubojn de siaj disĉiploj pri ĉi tiuj Veroj antaŭ ol venis la tempo por li foriri, do, en la aĝo de 45 jaroj, li klarigis la tutan gravecon atribuitan al ĉi tiuj instruoj.

En budhismaj lernejoj, la unuaj jaroj estas dediĉitaj al la studo de la Kvar Noblaj Veroj, dividitaj en tri periodojn nomitajn la Tri Turnoj de la Rado. Ĉi tiu divido faciligas kompreni ĉi tiujn instruojn de la Budho el tri malsamaj perspektivoj, ĉiu vidante la samajn verojn.

La Fundamentaj Kaŭzoj de Sufero

Sufero ankaŭ devenas de la manko de harmonio en diversaj areoj de vivo. Ĉio, kio estas malekvilibra, alportas malkomforton kaj malagrablajn sekvojn ĝis tiu situacio estas reekvilibrigita. Daŭre legu kaj malkovru la fundamentajn kaŭzojn de sufero.

Manko de harmonio kun la materia mondo

Harmonio signifas foreston.de konfliktoj, malpeza kaj agrabla sento, estante lige kun ĉio, kun ĉiuj kaj kun vi mem. Religioj kaj vivfilozofioj tra la mondo parolas pri havi harmonion en la vivo, la gravecon de ĝi kaj ke ĝi kovras malsamajn situaciojn.

La manko de harmonio kun la materia mondo kaŭzas gravajn problemojn en la vivo de la individuo, kiuj povas varii. de blokado de vojoj al fali en toksomaniojn, ĉu drogoj, manĝaĵoj, trinkaĵoj, ludoj aŭ sekso. La praktiko de malligo estas esenca por vivi pli malpezan vivon sen obsedoj aŭ toksomanioj.

Manko de harmonio kun aliaj homoj

De la rilato kun la familio ĝis edzo aŭ edzino, la manko de harmonio kun aliaj homoj alportas problemojn en komunikado kaj interrilatoj dum la tuta vivo. Ĉi tiu malekvilibro alportas konfliktojn, sentojn de soleco kaj rompon de ligoj kaj aliancoj.

Estas pluraj kaŭzoj de malharmonio en iu ajn rilato kiel egoismo, individuismo, manko de empatio kaj emocia malekvilibro. Por esti en harmonio kun homoj, necesas lerni kunhavigi, aŭskulti, kompreni, helpi kaj ne preterpasi la limojn de unu la alian.

Manko de harmonio kun la korpo

La manko de harmonio. kun la korpo mem estas pli ofta ol oni imagas, ĉar la socio trudas normojn kaj tiuj, kiuj ne sekvas la normon, finiĝas ridindigitaj, malpliigitaj, ekskluditaj de sociaj grupoj. ne necesas estiridindigita pro tio, ke li ne harmonias kun la korpo, la individuo mem ne ŝatas la aspekton.

La penso malakcepti la aspekton de la korpo povas veni de distordita vidado de si, obsedo, malalta memestimo, manko de memamo aŭ traŭmato. La persono serĉas sperti kirurgiojn, dietojn, elspezante multan monon por ĉi tiuj procezoj ĉar ili ne akceptas sin kiel ili estas. Sekve, ĝi povas alporti problemojn en fizika sano kaj financa vivo.

Manko de harmonio kun la menso

Malharmonio kun la menso estas tre ofta, la plej multaj homoj en la mondo estas malkongruaj. kun via propra menso, ekzemple, vi havas angoron, infanajn traŭmatojn, multajn negativajn aŭ obsedajn pensojn, mankon de fokuso, inter aliaj. Krom subfosi mensan kaj emocian sanon, tio resonas en fizika sano.

Por reekvilibrigi kaj havi harmonion kun la menso, necesas esti akompanata de profesiulo, ĉu ĝi estas psikologo, terapeŭto aŭ psikiatro. Unu el la unuaj paŝoj al bona mensa sano estas serĉi emocian ekvilibron kaj redukti ekscesojn en la vivo.

Manko de harmonio kun deziroj

Ŝajnas kontraŭdiro montri la sekvojn de manko de harmonio kun deziroj. deziroj kiam budhismo instruas, ke la fino de sufero venas de ellasado de ili. Tamen, la homo estas kortuŝita de deziroj kaj kuriozaĵoj, sopiras novaĵojn kaj tio estas nature, tio faras la socion kielĉio evoluas.

Materiaj aferoj povas esti uzataj laŭ la plej bona maniero kaj laŭ la plej daŭrigebla maniero. Kio ne povas okazi, estas lasi vin forporti de toksomanioj, egoismo kaj materialismo, vivante nur por amasigi kaj havi la plej bonajn materialojn. La amasiĝo de materiaj objektoj, kiuj ne utilas en la vivo, baras la vojon kaj stagnas energiojn.

Manko de harmonio kun opinioj

Homoj tro zorgas pri tio, kion aliaj faros pensante kaj tio fariĝas perturbo, kiu negative influas la vivon de ĉies. La persono ne esprimas sin kiel li estas, agante malsame ol sia natura nur por esti akceptita aŭ plaĉi al iu en la socio.

Ne estas sane preni sintenojn, kiujn aliaj atendas, ke vi havu, ĉi tio forigas la esencon. de ĉiu individuo, perdas aŭtonomion kaj estas nekapabla preni pozicion antaŭ ia diskuto. Krome, dum unu zorgas pri la juĝo de aliaj, la alia eble ne juĝas.

Manko de harmonio kun la naturo

La malkonekto kaj malproksimiĝo de la homaro de la naturo kaŭzas grandajn katastrofojn por homoj, bestoj. kaj la planedo mem. Ĉi tiu manko de harmonio kun la naturo igas la homon pensi, ke ĉio estas disponebla por li por ĝui kaj ke rimedoj estas senfinaj.

La sekvoj de ĉi tiu malharmonio estas la detruo de arbaroj, maroj, riveroj,ekspluatado kaj formorto de bestoj, amasiĝo de nereciklebla rubo, manĝaĵo kun venenaj produktoj, igi la teron malfekunda laŭlonge de la tempo kaj klimata ŝanĝiĝo. Tamen ĉiuj ĉi tiuj agoj iam revenas al la homo en formo de katastrofoj, malabundeco de rimedoj kaj eĉ morto.

Kio estas la signifo de Nirvano por budhismo?

Nirvano estas priskribita de Gautama Budho kiel stato de paco, trankvilo, pureco de pensoj, trankvilo, liberigo, spirita altiĝo kaj vekiĝo. Atinginte ĉi tiun staton, la individuo rompas la procezon de la rado de Samsara, tio estas, ne plu necesas havi reenkarniĝojn.

Tiu termino venas de sanskrito, tradukita kiel ĉeso de sufero. En budhismo, la koncepto de Nirvano povas esti uzata por aliaj situacioj, ekzemple, reprezentante aŭ indikante morton. Krome, multaj homoj vidas atingi tiun ĉi staton de paco kiel finon de karmo.

Tial, por atingi Nirvanon, oni devas rezigni pri materia alligiteco, ĉar ĝi alportas ne spiritan altiĝon, sed suferon. Kun tempo kaj praktiko, la negativaj personecaj trajtoj de la persono malpliiĝas ĝis ili ne plu manifestiĝas, kiel malamo, kolero, envio kaj egoismo.

Krome Budhismo ampleksas tradiciojn, kredojn kaj spiritajn praktikojn bazitajn sur la instruoj de Budho kaj liaj interpretoj, havante kiel ĉefaj branĉoj Theravada kaj Mahajano. En la jaro 2020 ĝi estis la kvara plej granda religio en la mondo kun pli ol 520 milionoj da sekvantoj.

La vivo de la Budho

La vivrakonto de la Budho, kiun la mondo konas, estis tiu de Siddhartha Gautama, naskita en Hindio en 563 a.K. kaj estis princo de la dinastio Sakia. Gautama pasigis sian infanaĝon protektita kontraŭ la ekstera mondo en sia hejmo ĝis unu tagon li decidis eliri kaj, la unuan fojon, li vidis malsanulon, maljunulon kaj mortinton.

Vidinte kaj. malkovrante pri homa sufero, li trovis vojaĝanton serĉantan spiritan kleriĝon, pensis, ke tiu ĉi individuo alportos al li respondojn al siaj demandoj kaj decidis aliĝi al la praktikisto por kleriĝo. Poste, li razis sian kapon kiel signo de humileco kaj interŝanĝis siajn luksajn vestaĵojn kontraŭ simpla oranĝa kostumo.

Li rezignis ankaŭ pri ĉiuj materiaj plezuroj, manĝante nur fruktojn, kiuj falis sur lian genuojn. Tiu ĉi ideo ne estis tre bona, ĉar li komencis esti subnutrita. De tio,Li establis, ke neniu ekstremo estas bona, nek vivi de plezuroj nek vivi de la neado de tiuj plezuroj, sed la plej bona maniero vivi estas la meza vojo.

En la aĝo de 35, post meditado sub arbo dum 49 tagoj. , atingis Nirvanon, kreante la 4 noblajn verojn. Post sia kleriĝo, li iris al la urbo Benareso, ĉe la bordo de la rivero Gango, por transdoni siajn malkovrojn kaj eventojn.

La komenco de budhismo

Post kiam la Budho decidas kunhavigi sian vojo por atingi la klerismon kaj la finon de sufero por aliaj, liaj instruoj miksitaj kun la kredoj de hinduismo, hinda religia tradicio kiu adaptiĝas al ĉiu regiono de la lando. Ĉiu individuo estis libera praktiki kaj studi ĝin.

En la aĝo de 45, liaj doktrino kaj instruoj kiel la "Kvar Veroj" kaj "Ok Vojetoj" jam estis konataj en ĉiuj regionoj de Hindio. Tamen, nur jarcentojn post lia morto estis difinitaj la budhismaj preskriboj, kun du skoloj triumfantaj: Teravado kaj Mahajano.

La ekspansio de budhismo

Budhismo estis vastiĝanta tra la diversaj regionoj de Antikva Hindio 3 jarcentojn. post la morto de Gautama. Post disvastiĝo tra aziaj landoj, ĉirkaŭ la 7-a jarcento, ĝi finis esti pli forgesita en Barato, kun hinduismo restanta kiel la religio de la plimulto de la hinda popolo.

Nur en 1819 ĝi alvenis en Eŭropo kaj tie. estis kelkaj novaj konceptoj faritaj degermano nomata Arthur Schopenhauer. Poste, ĝi finfine disvastiĝis tra la mondo, kun pluraj budhismaj temploj en kelkaj landoj de Eŭropo, Ameriko kaj Aŭstralio.

Budhismo en Brazilo

En Brazilo, budhismo havas similajn trajtojn al aliaj landoj, ekzemple, la fakto, ke ĉi tiu lando estas hejmo de japanoj kaj posteuloj alportis plurajn budhismajn pastrojn kaj instruistojn, kiuj disvastiĝis tra la brazila teritorio. Kun la tempo, japanaj posteuloj iĝis katolikaj kaj budhismo estis forgesita.

Tamen laŭ censoj de IBGE (Brazila Instituto pri Geografio kaj Statistiko), la nombro de sekvantoj kaj Praktikistoj de Budhismo komencis pliiĝi ekde 2010. Brazilanoj kiuj estas ne de japana deveno komencis serĉi kaj studi pli pri ĉi tiu religio kaj konvertiĝi al ĝi, kvankam multaj konvertiĝas al aliaj religioj aŭ neniu.

La ĉefaj karakterizaĵoj de budhismo

Budhismo havas trajtojn kiuj faras ĝin. unika kaj bonveniga al iu ajn, uzante serion da instruoj kaj meditadpraktikoj por malligo de materio kaj sufero, al evolucio spirita. En ĉi tiu filozofio, ne ekzistas komenco aŭ fino, Nirvano estas la ideala etapo, sed ĝi povas esti nur perceptita kaj ne instruita.

Cetere, la temo de karmo ankaŭ estas sufiĉe sufiĉe.diskutita en ĉi tiu religio, ĉiuj intencoj kaj sintenoj, bonaj aŭ malbonaj, generas sekvojn en ĉi tiu aŭ la venonta vivo. Renaskiĝo, aŭ reenkarniĝo, estas natura parto de vivo ĝis oni forlasas la ciklon de sufero, atingante iluminiĝon. Ĉi tiu ciklo estas nomita la "Rado de Samsara", regata de la leĝoj de karmo.

Diferencoj inter budhismo kaj hinduismo

La ĉefa diferenco estas, ke en hinduismo ekzistas la kredo kaj adorado de dioj. . Krome, ĝi estas filozofio de religia ordo, kiu ampleksas kulturajn tradiciojn, valorojn kaj kredojn tra aliaj popoloj, dezirante atingi scion per la dioj.

Budhanoj, aliflanke, ne kredas je dioj kaj serĉu Nirvanon, kiu estas la plena stato de paco kaj feliĉo, per la Budho-instruoj. Dum ĝi disvastiĝis tra aziaj landoj, ĝi havis pli da adeptoj en Ĉinio, iĝante la oficiala religio de tiu lando.

La signifo de la simboloj de budhismo

Kam kelkaj aliaj religioj. kaj filozofioj, budhismo ankaŭ havas simbolojn, kiujn ĝi uzas en siaj instruoj. Por malkovri la signifon de la simboloj de budhismo, legu la sekvajn tekstojn.

La Rado de Darmo

La bildo estas ora ĉara rado kun ok spokoj, reprezentante la instruojn de Budho kaj estante la plej malnova budhana simbolo trovita en hindaj artoj. Krom Rado de Darmo, ĝi ankaŭ povas esti tradukita kiel Rado de Doktrino,Rado de Vivo, Rado de Leĝo aŭ simple nomata Dharmaĉakra.

La Rado de Darmo respondas al la ĉefa leĝo de la universo kaj reprezentas la resumon de ĉiuj instruoj de Budho, dum la spokoj reprezentas la Noblan Okoblan Vojon, kiuj estas la ĉefaj fundamentoj de budhismo. Alivorte, ĝi priskribas la ciklon de morto kaj renaskiĝo kiu estas natura por ĉiuj estaĵoj ĝis ili atingas iluminiĝon, finante ĉi tiun ciklon.

La Lotusa Floro

La lotuso (padma) estas akva. planto kiu floras el akvo, ĝiaj radikoj kreskas tra la koto en la silto de lagoj kaj lagetoj kaj tiam leviĝas al la surfaco por flori. La Lotuso similas al la Victoria Regia, kiu ankaŭ estas akva planto kaj estas indiĝena de la Amazona regiono, kun kelkaj malgrandaj diferencoj.

Kiel budhana simbolo, ĝi portretas purecon de korpo, menso kaj spirita alteco. La ŝlima akvo estas rilata al alligiteco kaj la egoo, dum la planto, kiu kreskas en la mezo de ĉi tiu akvo, atingas la surfacon kaj ĝia floro floras, asociante ĝin kun la serĉo de lumo kaj klerismo. Krome, en kelkaj aziaj religioj kiel hinduismo, diaĵoj aperas sidantaj sur lotusfloro en meditadoj.

Ora Fiŝo kaj Konkoj

En budhismo, Ora Fiŝo reprezentas estaĵojn kiuj praktikas la Darmon, ne timas fali en suferon, povas elekti sian renaskiĝon kaj estas liberaj iri kien ili volas. Aldone alSimbolante bonŝancon, ĉi tiuj bestoj estas sanktaj en Barato kaj havas aliajn reprezentadojn kiel libereco kaj la riveroj Gango kaj Yamuna.

Konkoj estas konkoj kiuj protektas moluskojn kaj aliajn malgrandajn marbestojn kun mola korpo. Ili simbolas potencon kaj protekton, precipe de aŭtoritatoj kiel gepatroj kaj instruistoj, kiuj edukas kaj instruas pri vivo. Krome, ĝi reprezentas rektan parolon kaj la vekiĝon de estaĵoj el nescio.

Senfina Nodo

La Senfina Nodo havas la ikonografion de fluaj kaj interplektitaj linioj kreantaj fermitan ŝablonon, kiu povas esti priskribita kiel kvar interligaj rektanguloj, du sur la maldekstra diagonalo kaj du sur la dekstra diagonalo, aŭ, kelkaj interligaj kvadratoj ŝajnantaj formi sesangulan formon.

En budhismo, ĉi tiu simbolo reprezentas la dependan estiĝon kaj interrilaton de ĉiuj manifestiĝoj. Krome, ĝi simbolas la kaŭzon kaj efikon de la kuniĝo de kompato kaj saĝo, du trajtoj, kiuj estas gravaj por vivi kun pli da pleneco kaj malpli da sufero.

Theravada, Mahajano kaj la malsamaj aspektoj de budhismo

Budhismo havas plurajn lernejojn, ĉiu estante parto de malsama branĉo. Iuj estas pli tradiciaj kaj antikvaj, aliaj uzas pli da praktiko por atingi la saman vojon kiel aliaj, klerismo. Daŭre legu kaj lernu pli pri Theravada, Mahajano kaj la malsamaj aspektoj de budhismo.

Theravada

En laŭvorta traduko, Theravada signifas Instruojn de la Maljunuloj kaj estas unu el la ĉefaj fadenoj de budhismo bazita sur la plej malnova kaj plej kompleta registro de la instruoj de Budho, la Pali Tipitaka. Ĉi tiu fadeno estas pli konservativa kaj centrita sur la monaĥa vivo de la formoj de ĉi tiu religio.

Theravada estas koncentrita sur la principoj de Dhamma kaj traktas ĉiujn kun simpleco kiel ekzemple disciplino, la etika konduto de monaĥoj, meditado kaj interna. saĝo. Nuntempe tiu ĉi fadeno estas pli praktikata en Tajlando, Sri-Lanko, Birmo, Laoso kaj en kelkaj regionoj de Suda kaj Sudorienta Azio.

Mahajano

Mahayana signifas La Grandan Vojon kaj estas la tradicio plej multnombra el la fadenoj kun siaj originoj ekde la trairejo de Siddhartha Gautama sur la planedo, havante la skribaĵojn konservitajn en la ĉina dum liaj instruoj disvastiĝis tra Azio.

Ĉi tiu lernejo defendas, ke ĉiu povas sekvi kaj paŝi la vojon de klerismo kaj atingi ĝin. , ankaŭ asertante ke liaj instruoj rilatas al ĉiuj homoj. Mahajano estas la domina fadeno de budhismo kiu ĉeestas en Hindio kaj estas nuntempe praktikata en Ĉinio, Koreio, Tajvano, Japanio kaj ankaŭ en Vjetnamio.

La aliaj fadenoj

Krom Mahajano kaj Teravado, tie estas aliaj aspektoj de budhismo kiel Vajrayana, aŭ lamaismo, kiu aperis en Hindio en la 6-a kaj 7-a jarcentoj, kie hinduismorenaskiĝis en la lando. Kiel rezulto, iuj adeptoj estis influitaj de iuj trajtoj de ĉi tiu religio, kiel la kultado de dioj kaj ritoj.

Vajrayana signifas La Diamantan Vojon, uzata por defendi ĝiajn ideojn kaj ekzistas hierarkia strukturo kie ekzistas majstro respondeca por la instruado de scio kaj praktikoj nomita Lamao. Ekzemple, Dalai-lamao estis spirita gvidanto de ĉi tiu fadeno kaj politika gvidanto de Tibeto.

Budho, Darmo kaj Sangho por Budhismo

En ĉi tiu religio, ĉiu detalo, ĉiu simbolo, ĉiu instruo havas sian signifon same kiel ĉiu alia religio aŭ filozofio. Legu plu kaj malkovru la konceptojn de Budho, Darmo kaj Sangho por budhismo ĉi-sube.

La koncepto de Budho

La nomo Budho signifas "vekiĝinta" aŭ "lumigita". Estis la viro, kiu sukcesis lumigi kaj levi sin spirite, atingante Nirvanon kaj altan stadion de saĝo. Ĝi ankaŭ reprezentas la bildon de Siddhartha Gautama, la Budho, kiu fondis budhismon.

Ĉi tiu titolo estas donita al homoj kiuj plene atingas la plej altan nivelon de spirita vekiĝo dividante sian malkovron kaj scion kun aliaj. Ekzemple, en tradiciaj skribaĵoj, budhismo mencias 24 budhojn kiuj aperis en malsamaj pasintaj tempoj.

La koncepto de Darmo

La vorto Darmo, aŭ darmo, devenas de sanskrito kiu signifas tion, kio tenas alta.