Kiu estas la orixá Exú?

Exú estas orixá, speco de mesaĝisto respondeca pri transponto inter la homa kaj la dio. Ĝenerale traktata kiel petola, fidela kaj justa orixá, Exú estas unu el la plej konataj kaj adoritaj entoj en religioj de afrika origino, kiel ekzemple Kandombleo kaj Umbanda.

Exú ricevis la mision respondeci pri starigo de la afrika origino. komunikado inter homoj kaj la dia plano, estante konata kiel la gardisto orixá de komunikado. Pro siaj trajtoj, kiam ajn komenciĝas rita aŭ religia laboro, oni faras respekton aŭ oferon nur al la orixá Exú.

Tiele, la semajnotago por festi Exú estas lundo kaj ĝia Superrega koloro estas ruĝa kaj nigra. Rigardu la tekston pri la orixá sube, kun legendoj, karakterizaĵoj de la infanoj de Exú, la historio de la orixá kaj multe pli.

La rakonto de Exú

Exú estas tre kontestata figuro ene de afrikaj religioj, estante konata kiel la sinjoro de principo kaj transformo. Eĉ tiel, la orixá ankaŭ estas sufiĉe konfuzita, kun malbonaj kaj negativaj kvalitoj atribuitaj al ĝi. Por iuj religioj, Exú estus la diablo, dio turnita al malbono.

Tamen, Exú reprezentas la ligon kiu ligas diaĵojn kaj homojn. Por afrikaj religioj, la orixá estas la sendito de Dio, sendita dum la periodo de kreado de la tero kaj respondeca porriĉaĵoj.

Exú iĝas la plej bona amiko de Orunmila

Orunmila estas la majoratulo de Olorum, respondeca por alporti scion al homoj. Aliflanke, Exú ĉiam estis konata pro malkonsentoj kaj krevoj. Orunmila estis konata pro sia trankvilo, dum Exú estis varma kiel fajro.

Per siaj diaj konkoj, Orunmila povis malkaŝi al homoj la intencojn de Olorun kaj la tutan signifon de la destino. Orunmila lasis la padojn platigitaj, kaj Exú kreis embuskojn kaj necertecojn. Kvankam ili estis tiel malsamaj, ili finis fariĝi grandaj amikoj.

Orunmila iam vojaĝis, prenante nur siajn diajn konkojn kaj kelkajn virojn por teni al li kompanion. Tiuj ĉi viroj estis tre ĵaluza pri li kaj volis la aŭguran sakon kaj decidis helpi Orunmila porti ĝin. Tamen li decidis mem porti sian sakon, asertante, ke li ne estas laca.

Alveninte hejmen, Orunmila scivolis pri siaj veraj amikoj. Pensante pri plano, Orunmila sendis mesaĝojn al amikoj kun la novaĵo pri sia morto kaj kaŝis sin en sia domo, sen ke iu vidis lin.

Baldaŭ post la novaĵo aperis eskorto por montri sian malĝojon. Li diris, ke li helpus al Orunmila per mono en aliaj okazoj kaj, kiel signo de dankemo, Orunmila lasintus la aŭguran sakon kiel signo de dankemo. Tamen, la edzino de Orunmila diris ke la sako havismalaperis kaj la viro foriris frustrita.

Aperis alia viro kaj diris la samon, dum ĉi tiu ankaŭ foriris frustrita. La movado daŭris kaj multaj viroj eniris kaj forlasis la domon de Orunmila, ĝis Exú alvenis. Li priploris la morton de sia amiko, dirante, ke la plej granda malgajo tamen estos lia edzino, kiu ne plu havos por kiu kuiri.

La edzino de Orunmila konsentis kaj demandis, ĉu li nenion ŝuldas al li. Exú, kiu konsentis dirante ke estis nenio por esti traktita. La edzino insistis, demandante ĉu Exú ne volis la aŭguran sakon, dum li neis ĝin. En tiu momento Orunmila eniris la ĉambron kaj diris ke Exú estos lia vera amiko kaj, tiel, neniam plu estis rakonto de amikeco tiel bonega kiel tiu ĉi.

La venĝo de Exú

Laŭ ĉi tiu itan, riĉulo havis grandan bredadon de kokidoj. Iam, li decidis nomi petolan idon Exú. Provante venĝi sur la viro, Exú igis la beston tre perforta estaĵo. Kiam li fariĝis koko, li ne lasus neniun alian masklon sola, vundante kaj mortigante ĉiujn, kiuj venis al la kokinejo. Kun la tempo, la mastro malriĉiĝis kaj finis perdi sian brutaron.

Malespera, li iris serĉi helpon kaj trovis Babalaô kaj demandis lin kio okazas. La pastro klarigis, ke tio estas venĝo de Exú kaj ke necesas fari ebó petante la orixá pardonon. Do li faris lanecesaj proceduroj kaj la koko fariĝis trankvila besto kaj ĝia tuta kreaĵo estus reakirita.

Karakterizaĵoj de la filoj kaj filinoj de Exú

Orixá maljustigita de la antaŭjuĝo de homoj, Exú reprezentas la ponto inter la plej homaj sentoj kaj la superaj nocioj de la orixás. Tamen, liaj infanoj estas rekonitaj pro esti tre sentemaj al personaj pasioj kaj konkeroj.

La filoj kaj filinoj de Exú ankaŭ estas konataj por havi kelkajn trajtojn kiuj estas tre fidelaj al kio ili fakte estas kaj kiel ili agas. Inter ili, ili karakterizas por esti gajaj kaj karismaj homoj, ekzemple.

En ĉi tiu senco, atentu la legadon de la sekva artikolo por pli bone kompreni la plej okulfrapajn trajtojn de la filoj kaj filinoj de Exú. .

Ĝojo kaj optimismo

La infanoj de Exú, same kiel la koncerna orixá, estas konataj pro sia ĝojo kaj optimismo. Ne eblas esti ĉirkaŭ ili kaj ne povi ridi pri iu komento aŭ ŝerco farita de li.

En ĉi tiu senco, kontraŭe al la tuta stigmato kreita ĉirkaŭ la figuro de Exú, liaj infanoj prezentas sin kiel homoj. kun bona koro kaj kiuj ĉiam havas rideton sur la vizaĝo, sendepende de la situacio en kiu ili troviĝas.

Simpatio kaj populareco

Amike, la filoj kaj filinoj de Exú ĉiam tre traktas aliajn. bone kaj estas rekonitaj pro tio. Ĉar ili estas ekstremediplomatiaj, ili ĉiam adaptiĝas al situacioj kaj tial ili finiĝas popularaj.

Tiel, la filoj kaj filinoj de Exú estas konataj pro neniam nei helpon al siaj amikoj. Ĉi tiu helpemo igas ilin pli amataj, preskaŭ nemalhavebla kunulo por iliaj tagoj.

Multe da energio kaj vigleco

La filoj kaj filinoj de Exú estas konataj pro sia energio kaj vigleco. En tiu signifo, ili estas grandaj amikoj de la plezuroj de la vivo kaj, tial, estas rekonitaj por trinki kaj manĝi tro multe. La kontaĝa humuro estas karakterizaĵo de ĉi tiu vigleco, la amo vivi kaj tiel povi ludi lertaĵojn al viaj konatoj.

En ĉi tiu senco, granda parto de via energio rilatas al sekso kaj rilatoj. Infanoj de Exu elstaras pro esti intensaj amantoj, rezervante multon da sia energio por tio.

Ĉarma kaj komunika

Same kiel Exú estas konsiderata la gardanto de komunikado, aŭ la komenco de la tuta komunika procezo, liaj infanoj ankaŭ estas rekonitaj pro sia povo klare komuniki, estante konsiderataj kiel bonaj. -parolitaj homoj.

La natura ĉarmo de la infanoj de ĉi tiu orixá kontribuas al iliaj rilatoj. En rilato, ili estas rekonitaj per reciprokeco: se ili amas multe kaj estas reciprokitaj, ili faras la vivon de sia kunulo roza lito, tamen, se ili amas kaj estas vunditaj, ili insistas preni duoblan venĝon.

Impona fleksebleco

Oni scias, ke la infanoj de Exú estas sagacaj kaj ŝatas reiri. Por eliri el ajna situacio, ili ofte finas uzi kelkajn strategiojn ne tre bone videblajn, kiel malgrandan mensogon, malbonan ŝercon kaj eĉ la malfruon en la pago de iom da mono, kiun ili ŝuldas.

Tiamsence. , iuj sintenoj kiel tio finas alportante malkonkordon en vian vivon. Tamen, same kiel la orixá, la filoj kaj filinoj de Exú ne akceptas kiam ili estas malrespektataj kaj se ili koleriĝas ili finas venĝante sen ia kompato.

Ili venĝas kaj pluiras

Iam provokitaj, ili sukcesas agi same aŭ eĉ pli malbone kaj ĉiam finas foriri nedifektitaj en. kiel ajn.situacio de multe da malkonkordo kaj malfeliĉo.

Rilacii kun Exú

Exú estas la gardanto de ĉia komunikado. Per li eblis al homoj kaj la dia plano komunikiĝi. Exú estas konata pro sia forto, estante unu el la plej adoritaj kaj plej gravaj orixás por afrikaj religioj.

Kiel ĉiu orixá, Exú asertas.iuj gravaj simbologioj, kiel la semajnotago dediĉita al li, plej ŝatataj koloroj, tio estas, ĉiuj simboloj kaj elementoj, kiuj rilatas al la orixá. Daŭre legu la sekvan tekston por lerni pli pri iuj esencaj elementoj por plene rilati al la orixá Exú kaj ĉio, kion li reprezentas.

Semajntago

La semajnotago rezervita por Exú estas kutime lundo. . Ĉi tiu estas la tago, kiam li sentas sin plej malfermita al proponoj, kiuj malfermas la vojon kaj alportas spiritan kreskon kaj evoluon al tiuj, kiuj dediĉas sian kredon al li. Por la ĉiujara festo, la tago en kiu Exú estas festata estas la 13-a de junio.

Koloroj

La koloroj kiuj reprezentas Exú estas nigraj kaj ruĝaj. Tiuj tonoj estas ĝenerale rilataj al la elementoj de fajro kaj tero, karakterizaĵoj de la orixá. Ruĝa kaj nigra ankaŭ rilatas al la labormaniero de la orixá, ĉar ruĝa estas la radia koloro, kiu proponas ĉion al tiuj, kiuj bezonas ĝin. Aliflanke, nigra agas absorbante energiojn de ĉefaj laboroj de energiliberigo kaj purigado.

Simboloj

Exú estas unu el la plej gravaj orixás de Kandombleo kaj la unua ricevinta la oferojn. Ĉi tiu orixá estas ŝarĝita de simboloj, kiuj finas limigante ĝiajn karakterizaĵojn kaj ĝian rendimenton. La ogó, faliforma bastono akompanata de du kukurboj.

Exú ankaŭ estas reprezentata per statueto.ornamita per multaj kauriaj konkoj aranĝitaj en vicoj kaj ŝiaj manoj estas reprezentitaj per kukurboj uzitaj fare de la orixá por porti diversajn pulvorojn de elementoj trovitaj sur la Tero. Alia simbolo de Exú estas la bidoj, kutime reprezentitaj en nigraj kaj ruĝaj koloroj.

Elementoj

La kulto de Exú inkluzivas fajron kiel la ĉefa elemento. Tamen, tero kaj aero rilatas ankaŭ al la elementoj de ĉi tiu orixá kaj la maniero kiel ĉiu el tiuj elementoj finas influi la verkojn dediĉitajn al Exú.

Domajnoj

Por afrikaj religioj, Exú. estas la posedanto de la vojoj kaj reprezentas la movadon. Exú estas la fundamenta principo de la vivo, li estas la mesaĝisto de la mondo de la homoj kaj la astra ebeno, kie estas la dioj.

En ĉi tiu senco, dependas de Exú ĉiuj vojkruciĝoj, sanktaj lokoj kie ĉiuj estas. specoj de omaĝo okazas, kiel la ofero de manĝaĵo kaj trinkaĵo. Vojkruciĝoj do estas lokoj kie negativaj energioj ne ĉeestas.

Saluto

La popularaj salutoj al Exú estas 'Laroyê Exú', kio signifas ion kiel la 'mesaĝisto Exú' aŭ 'savu la mesaĝiston'. kaj 'Exú é mojubá', kiu signifas 'Exú, al vi miaj respektoj'. La vorto mojubá signifas reĝon, dum laroyê aperas kun la signifo de 'tre komunika persono'.

Ĉu Exú, orixá en Kandombleo, diferencas de la Umbanda ento?

Exú estas unu el la plej adoritaj kaj respektataj orixásene de afrikaj religioj. Tamen, la Exu orixá, ĉeestanta en Kandombleo, ne devus esti konfuzita kun la Exú kiu kutime laboras en Umbanda, religio kreita en Brazilo de afrikaj sklavoj.

En Kandombleo, Exú estas unu el la plej gravaj Orixás, estante la li estis la unua, kiu ricevis ĉiujn oferojn, kantojn, preĝojn kaj salutojn. Ene de la kandomblea rito, la Orixá Exú ne enkorpigas iun ajn por fari konsultojn kiel okazas en Umbanda.

En Umbanda, la Exús estas estaĵoj de senkorpaj spiritoj, kiuj ial finis reveni al la Tero, por serĉi vian kleriĝon. . Tiuj ĉi estaĵoj estas tre proksimaj al la homo, sed ili estas konsiderataj ne Orixás, sed prefere kviumbas.

Ili estas spiritoj, kiuj konas la volojn de homoj, kiuj ankoraŭ estas sur la tera ebeno kaj kiuj, kvankam ili vivis en malsamaj; fojoj, havas la samajn dezirojn, problemojn kaj ambiciojn.

Tiu orixá ankaŭ estas konata pro tio, ke ĝi estas la gardisto de komunikado, respondeca pri la starigo de komunikado inter homoj kaj la dia plano. Li havas kelkajn trajtojn kaj personecajn trajtojn, kiuj rilatas al disciplino kaj pacienco, estante rekonita kiel granda protektanto de la vojoj.

Exú en Kandombleo

Por Kandombleo, Exú estas unu el la plej grandaj orixás. . Speco de mesaĝisto, ĝi estas Exú kiu faras la ligon inter la mondo de homoj kaj la dia plano. Li ankaŭ estas priskribita kiel iu tre petola, fidela kaj justa.

En ĉi tiu religio, la orixá Exú estas tre polemika figuro. Li estas la plej homa el la orixás, rekonita kiel la sinjoro de la komenco kaj de transformo. Exú ankaŭ estas reprezentita kiel la ordo, povante multobligi kaj fariĝi la plej grava unuo.

Exú en la Joruba tradicio

Exú estas la plej grava figuro en la Joruba tradicio. Estas nur, ke sen Exú, la mondo estus sensignifa, li nur respondecas pri kontakto kun aliaj orixás. En ĉi tiu tradicio, Exú, kiu parolas ĉiujn lingvojn, respondecas pri komunikado inter la orum kaj la aiê (inter la oriŝaj kaj viroj).

En la joruba tradicio, li estas adorita en peco de pora ŝtono, konata kiel Yangi. Ĝi ankaŭ povas esti reprezentita per amaso da ŝtonoj modeligitaj en homa formo aŭ ĝi eĉ povas estifarita kiel statueto ornamita per kauriaj konkoj kaj kukurboj.

La vorto Esù aŭ Exú, en jorubo signifas "sfero". La orixá de la movado ankaŭ estas rekonita pro kontrolado de la Axé de la faritaj aferoj kaj la konduto de homoj.

La plej homa el la orixás

Figuro kiu pruvas esti sufiĉe polemika en la afrika panteono, Exú estas la plej homa el la orixás, la sinjoro de la komenco kaj de la transformo. Exú povas esti reprezentita kiel la egoo de ĉiu homo, interna karakterizaĵo de ĉiu estaĵo.

En ĉi tiu senco, Exú estis la unua formo dotita per individua ekzisto. Ĝia origino estas nekonata kaj tradicio rakontas ke ĉiuj afrikaj regnoj adoras la figuron de la oriŝa. Reĝo de Kêtu, Exú renaskiĝis plurfoje kiel filo de Orunmila aŭ Oxum.

La orixá de reciprokeco

Exú estas konata kiel la orixá de reciprokeco, ĝuste ĉar li estas justa kaj scias kiel. rekoni klopodojn. Tiusence, se plaĉos kiel vi petas, certe Exú reciprokos. Kiam la oriŝa sentas sin dankema pro sia venĝo, li fariĝas fidela varleto kaj amiko por ĉiam.

Tamen, se al Exú oni nenion proponas, li fariĝas la plej malbona el malamikoj, turnante kontraŭ li.la neglektema. Kutime tiu persono estos punita, kaj ilia bonŝanco estos forprenita, krom iliaj vojoj fermiĝos, estante akompanata de katastrofoj kaj elreviĝoj.

Exú kaj komunikado

Unu el laplej konataj kaj adoritaj estaĵoj ene de afrikaj religioj, Exú estas la gardisto orixá de komunikado. Li ricevis la mision fari komunikadon inter homoj kaj la dia plano, reprezentante la komencon de ĉiu komunikado.

La plej subtila kaj sagaca el ĉiuj orixás, Exú ricevis la taskon preni kaj alporti mesaĝojn de homoj al la dioj, estante la ponto, aŭ la ligo de ĉiu komunikado farita inter Olorun, Olodumare kaj kreado.

En ĉi tiu senco, ĉar ĝi reprezentas la komencon de komunikado, estas ofte ke en Umbanda domoj kaj Kandombleaj ritoj komenciĝas per iu respekto aŭ ofero farita speciale por ĉi tiu gardisto, Exú.

Exú kaj komerco

Exú estas la posedanto de komerco kaj interŝanĝo, do lia rilato kun viroj okazas alimaniere. li ricevas proponojn, eĉ se aliaj orixás estas la ricevantoj. Tiel, ricevinte sian proponon, Exú efektivigas la interŝanĝon, liverante alian al orixá.

Rekonita kiel la gardisto de la merkato, Exú devas esti plaĉita de ĉiuj komercistoj kaj homoj ligitaj, en certa maniero, al komerco. La praktika ekzemplo venas de la vendistoj de acarajé, kiuj ĉiam proponas la unuan kukon produktitan en la tago al la orixá Exú.

Itans (aŭ legendoj) de la orixá Exú

La Itan. estas la aro de mitoj kaj legendoj ĉeestantaj en la afrika panteono. Li rakontas rakontojn kiuj implikas aliajn elementojn, kiel ekzemple kantoj, dancoj, ritoj kaj instruoj. en la tradicioJorubo, Itan estas vidita kiel la absoluta vero pri la kreado de la mondo, estante respektata kiel maniero transdoni praulajn instruojn al pluraj generacioj.

Kiel ĉiuj orixás, Exú ĉeestas en pluraj Itanoj, kiuj havas instruojn. pluraj. Inter ĉi tiuj itanoj, iuj meritas pli da atento, kiel la fakto, ke Exú estas la unua honorata aŭ eĉ kiam Exú decidas pruvi sian tutan venĝon.

En ĉi tiu senco, por pli bone kompreni kaj lerni pli pri ĉi tiuj. legendoj implikantaj Exú kaj liajn instruojn, daŭre legu la sekvan artikolon.

Exú portas la orakolon de Ifá al viroj

Laŭ ĉi tiu Itan, Exú portas la orakolon de Ifá al viroj ĉiam laŭ sezonoj. malproksime, kiam la dioj malsatis ĉar ili ne plu ricevis manĝaĵon de siaj infanoj, kiuj vivis sur la Tero. Tiel, ĉiam pli lacaj, la dioj finiĝis en konflikto unu kun la alia, enirante en detruajn militojn.

Do, Exú iris serĉi la solvon kaj iris rekte al Yemanjá, kiu faris malmulte por helpi lin. Ŝi diris al Exú, ke neniu puno utilus kaj ke aliaj orixás, kiel Xangô, vane provis puni homojn, kiuj nenion faris.

Daŭrigante sian serĉon, Exú iris renkonte al Orungan, kiu ordonis al li rigardi. por loko kun dek ses palmkernoj. Kaj tiam Exú iris al loko por serĉi ĉiujn kokosojn, kiuj estis bezonataj. Post batado de la simioj kiuj gardis lakokosoj, Exú ricevis bonegan instruon de ili.

Exú ĉirkaŭiris la mondon kaj vizitis dek ses lokojn kaj kolektis dek ses diversajn rakontojn, kun malsamaj instruoj, kiuj finus helpi la diojn en ilia klopodo instrui al la homo novajn aferojn, rekomencante sian intereson sian por doni oferojn al la dek ses dioj, kiuj, nekredantaj, malsatis.

Sekve de tio, homoj lernis fari oferojn al la orixás, deturnante la malbonojn, kiuj minacis ilian ekziston. Tiel, homoj revenis oferi bestojn, kuiri sian viandon kaj oferti ĝin al la dioj, kiuj estis feliĉaj kaj kontentaj.

Exú postulas la privilegion de la unuaj tributoj

Tiu ĉi itan rakontas ke Exú. Estis la plej juna frato de Ogun, Odé kaj aliaj orixás. Ĉar li estis turbula, li kreis multe da konfuzo, ĝis iun tagon la reĝo, kiu ne plu eltenis la konduton de Exú, decidis puni kaj malliberigi lin.

Por eviti esti malliberigita, Exú estis konsilita. de la fratoj por forlasi la landon kaj, dum li vivis en ekzilo, Exú ne plu estis memorita kaj neniu aŭdis de li. Kion ili ne sciis estas ke Exú uzis alivestiĝojn kaj vagis sian landon dum festotagoj, alproksimiĝante al sanktejoj.

Ĉar nenio estis ofertita al li, Exú lanĉis tajdon de maltrankvilo, malfeliĉo kaj konfuzo kaj ĉiuj religiaj ritoj finiĝis. supren suspendita de la reĝo. Baldaŭ poste, la babalorixás konsultis Babalaô en la urbo kajĉi tiu ĵetis buziojn.

Exú estis tiu, kiu parolis ĉe la ludo kaj montris sian malkontenton, dirante, ke li estis forgesita de ĉiuj kaj ke li postulis ricevi oferojn antaŭ la aliaj orixás, same kiel la unuaj ĉantaĵoj. devus esti por li. Tiel oni proponu al Exú kapron kaj sep virkokojn.

La Babalorixás mokis la Babalaô kaj sidis tie, kantante kaj ridante. Kiam ili iris por leviĝi, ili estis gluitaj al la seĝoj. La Babalaô helpis ilin kaj ili ĉiuj leviĝis, sub la kondiĉo de ĉiam oferi la unuan oferon por trankviligi Exú.

Exú konfuziĝas kun la vortoj

Ĉi tiu Itan temas pri la komenco de ĉio, kiam la planedo formiĝis kaj aferoj bezonis trankviliĝi. Orunmila estis demandita de orixás, homoj kaj bestoj, kiuj volis scii la lokon de ĉiu estaĵo.

Exú tiam proponis solvon, sugestante, ke Orunmila prezentu al ĉiu orixá, homa kaj arbarestaĵo simplan demandon, kiu devus esti respondis objektive. La naturo de ĉiu respondo indikus la destinon kaj vivmanieron.

En ĉi tiu senco, la estaĵoj donis respondojn kaj ricevis la respondan vivmanieron, samtempe ke Exú havis planojn konfuzi Orunmila. Ĉi tio, siavice, demandis viron ĉu li elektus vivi interne aŭ ekstere, dum la maniero kiel li estis respondita determinis ke ĉiu viro vivus interne.

Subite, Orunmila demandis Exú kie li ŝatus loĝi. Exú diris ke li vivus ekstere, kaj baldaŭ ŝanĝis opinion, dirante ke li ŝatus vivi interne. Opiniante ke Exú provis trompi lin, Orunmila determinus ke Exú vivus ekstere. Ekde tiam Exú loĝas en la malferma, sur la vojo, sur la kampoj kaj sur la pasejo.

Exú ricevas la oferojn unue

Exú estis la unua filo de Yemanjá kaj Oxalá. Prenite, li ŝatis ludi kun ĉiuj kaj faris tiom da ŝercoj, ĝis li estis elpelita el la domo. Exú tiam vagadis tra la mondo, dum lia lando estis en mizero kaj estis trafita de sekecoj kaj epidemioj.

Mirigitaj, la homoj de tiu lando konsultis Ifá, kiu diris al la homoj ke Exú estis furioza ĉar li estis forgesita. Tiel, la konsilo de Ifá estis, ke la unua ofero estu farita al Exú, tiel garantiante la sukceson de ĉiu rito.

En ĉi tiu senco, ĉiuj unuaj oferoj estas faritaj al Exú, kiu devas denove obei ĉiujn aliajn orixás kaj respektu ilian saĝon, por ne reiri fari malsaĝajn aferojn kaj agi en malĝusta kaj malsaĝa maniero.

Exú kreas konflikton inter Yemanja, Oiá kaj Oxum

Iam Iansã kaj Oxum, edzinoj de Xangô kaj Iemanjá, edzino de Ogun, iris kune al la merkato. Exú, kiu estis en la merkato, vidis, ke ĉio estas en paco kaj decidis agi tiel, ke instalu malkonkordon.

Exú tiam proksimiĝis al Iemanjá, Iansã kajOxum kaj diris al ili, ke li havas tre gravan rendevuon kun Orunmila. Li ankaŭ diris al ili, ke li forlasos la urbon, kaj petis ilin vendi la kapron por dudek bukoj kaj konservi duonon de la profito. Ili interkonsentis kaj vendis la kapron kontraŭ la interkonsentita prezo.

Ili konservis la dek kariojn de Exú kaj komencis dividi la aliajn dek inter si. Ili trovis, ke ĉiu gajnus tri kauriajn konkojn kaj unu restos. Ĉar ne eblus dividi ĉiujn buziojn en egalajn partojn, la tri komencis trovi solvon kaj vidi, kiu ricevos la plej grandan parton.

Iemanjá diris, ke la pli aĝaj havu la plej grandan parton kaj prenis la buzio , dum Iansã propetis, dirante ke la plejmulto havu la mezan. Sen maniero solvi la blokiĝon, Exú finis alveni kaj postuli sian parton.

Kun lia parto ricevita, Exú estis petita solvi ilian problemon. Do, Exú donis tri al Iemanjá, tri al Iansã kaj tri al Oxum. Exú tenis la lastan ŝelon, metis ĝin sur la teron kaj enterigis ĝin. Laŭ Exú, la superfluo estis por la prapatroj, kiel estis kutima en Orun. Iemanjá, Iansã kaj Oxum rekonis, ke Exú pravas kaj akceptis la sumon destinitan por ili.

Ĉiuj eksciis pri tio, kio okazis en la merkato kaj komencis esti pli singarda kun siaj prapatroj. Ekde tiam, parto de la gajno kaj fruktoj de la laboro ĉiam estis destinita al li, kiel donacoj kaj grandaj