Kion Nia Sinjorino de Aparecida reprezentas en Umbanda

La reprezentado de Nia Sinjorino de Aparecida en Umbanda estas ofta demando. Unu el la bazoj de Umbanda estas Katolikismo, do ne malfacilas trovi Umbandajn praktikistojn, kiuj ankaŭ estas dediĉitaj al katolikaj sanktuloj.3> Nia Sinjorino de Aparecida estas konsiderata de multaj brazila “Orixá”, laŭ sia nigra bildo, ŝi reprezentas brazilanon. intermiksiĝo, do la sindonemo de ne nur praktikantaj katolikoj, sed ankaŭ de multaj civitanoj de nia lando.

Sed kion ĉi tiu sanktulo reprezentas al Umbanda? Kio estas ŝia rilato kun Orisha Oxum, sinjorino de akvofaloj? Kaj kiel vi povas umbanda adori Nian Sinjorinon kaj Oxum? Legu plu por ĉi tiuj respondoj kaj pli.

Kiu estas Nia Sinjorino de Aparecida en afrikaj religioj

Nia Sinjorino de Aparecida ne estas nur katolika Sanktulo, ŝi estas brazila Sanktulo. Kaj tial praktikantoj de diversaj religioj havas ĝin kiel simbolon de espero, amo kaj patrineco. La Patrono kiu transiras la murojn de la eklezio kaj atingas la centron de Umbanda, la Kandombleo-ĝardenon kaj Shamanic ritojn. Ĉi tiu Sanktulo reprezentas ne nur la patrinon de Jesuo, sed ankaŭ la patrinon de Brazilo kaj de ĉiu el ni brazilanoj.

lia edzino gravediĝis kun Maria.

Estante tiel frukto de granda miraklo, oni eĉ povus pensi, ke eĉ antaŭ ŝia naskiĝo, Dio jam elektis ŝin, kaj la justecon kaj sindonemon al Dio, kiujn ŝi praktikis dum ŝi; la vivo konfirmis al ŝi, ke ŝi estas inda je tia lumo.

Maria kaj ŝiaj dogmoj

Dogmo signifas, ke ĝi estas absoluta vero de la eklezio, alportita de dia inspiro aŭ klara kaj evidenta kunteksto. Tiel, iuj dogmoj estis starigitaj de la eklezio rilate al Maria, pli specife 4. Kiuj estas:

1) Dia Patrineco

La dia patrineco de Maria estis proklamita en la Koncilio de Efeso en 431.

Diversaj nomoj estas uzataj por priskribi la rolon de Maria kiel patrino de Jesuo. Ŝi nomiĝas "Dipatrino", kiu tradukas la pli precize deklaritan grekan terminon "Theotokos" aŭ "Donanto de Dio".

La Koncilio de Efeso (431) atribuis al Maria la titolon de Dipatrino.

2) Porĉiama virgeco

La esprimo eterna virgeco, ĉiam virga, aŭ simple "Maria, la Virgulino" ĉefe rilatas al la koncepto kaj naskiĝo de Jesuo. De la plej fruaj formuliĝoj de kredo, precipe en baptaj formuloj aŭ kredprofesoj, la Eklezio konfesis, ke Jesuo Kristo estis koncipita sen homa semo per la potenco de la Sankta Spirito sole.

3) Senmakula Koncipiĝo

La solena difino de la Senmakula Koncipiĝo de Maria estas kiel la PatrinecoDia kaj Eterna Virgeco parto de Kristologia doktrino, sed estis proklamita kiel sendependa dogmo fare de Pio la 9-a en sia Apostola Konstitucio "Ineffabilis Deus" (8-a de decembro 1854). Substrekante privilegion de Maria, ĝi fakte emfazas la dignon kaj sanktecon bezonatajn por iĝi "Dipatrino". La privilegio de la Senmakula Koncipiĝo estas la fonto kaj bazo de la sankteco de Maria kiel Dipatrino.

4) La Ĉieliro

Tiu maria dogmo estis proklamita de Papo Pio XII la 1-an de novembro 1950 en lia Encikliko Munificentissimo Deus.

Necesas fari distingon inter Ĉieliro kaj Ĉieliro. Jesuo Kristo, Filo de Dio kaj Resurektinta Sinjoro, supreniris en la ĉielon ĉe la signo de dia potenco. Maria, male, estis levita al la ĉielo per la potenco kaj graco de Dio.

Maria kaj patrineco

Maria spertis unu el la plej grandaj donacoj de Dio, kiu estas esti patrino, sed se Jesuo estis la plej grava viro, kiu iam marŝis sur la tero, oni povas atribui al Maria la titolon de la plej grava patrino, kiu ankaŭ estis sur ĝi.

Ŝi havis ĉiujn sentojn, kiujn patrino povas havi por infano en multe pli amplifita maniero , ŝi sentis fieron, dankemon, doloron kaj suferon ĉe la plej altaj niveloj kaj tio igis ŝin multe pli kompreni pri homaj angoroj kaj angoroj.

Konante kaj identiĝante kun la rakonto de Maria, patrinoj komencis. por pledi kun ŝi iliajn dolorojn, kaj estisrenkontis, tiel igante Maria la serĉata dieco en malfacilaj momentoj rilataj al patrineco

La diferencoj inter Oxum kaj Nossa Senhora de Aparecida

Malgraŭ la nekontestebla simileco de forto inter ambaŭ, multaj diferencoj bazaĵoj ankaŭ troviĝas inter ili. Diferencoj kiujn ni povas multe kontroli en la maniero kiel ambaŭ estas portretitaj kaj ĉefe de kiu ili estas portretitaj.

La raportoj pri Oxum venas de Afriko, loko kiu suferis malmulte da ekstera enmiksiĝo tiutempe, kie la virino. estis konsiderata sankta kaj en kelkaj ritoj nur ili estis akceptitaj kiel pastro ekzemple. Viro estis la militisto kaj provizanto, sed virinoj estis la forto de sia vilaĝo aŭ tribo.

Maria, aliflanke, havis la raportojn kiel la maĥisma pensmaniero de la tempo, kie la virino servis nur kiel la subteno. de la viro, ne alprenante protagonismon kaj des malpli ian gvidan rolon, ĉu religian ĉu socian.

Maria: Virgulino, pura virino kaj patrino per dia propeto

En la komenco de kristanismo estis diversaj ideologiaj fluoj, fluoj, kiuj akceptis Kriston kiel sian solan savanton, sed ekzistis ankaŭ multaj diverĝoj. Kaj unu el ili temis pri la Virgineco de Maria, Jesuo estis koncipita per miraklo de la Sankta Spirito aŭ lia koncepto estus farita per karna rilato, tiel ne malpliigante lianSankteco?

La faktoj estas, ke se Jesuo estus koncipita kiel rezulto de karna rilato, tio signifus, ke lia koncepto havus la makulon de "originala peko", kaj tio estis la ĉefa diverĝo inter la doktrinoj, kiuj defendis unu aŭ alian.. alian.

En la 19-a jarcento estis decidite de Papo Pio la 9-a, ke Maria estus graveda kun Jesuo en senmakula maniero, en pura maniero kaj libera de prapeko. Kaj ŝia Senmakulado kaj ŝia eterna virgeco iĝis dogmoj de la Romkatolika Eklezio kaj daŭre estas portretitaj kiel tia.

Oxum: Diino de Fekundeco kaj Senseco

Oxum estas la sinjorino de amo, beleco kaj oro. Oxum ĉiam estis portretita pro sia senekzempla beleco. La "infanoj" de ĉi tiu Oriŝa tendencas esti homoj, kiuj admiras ĉion, kio estas bela, ili estas homoj, kiuj amas belecon, ĝuas delogon kaj tre lertas pri flirtado kaj flirtado.

Oxum dividas kun aliaj Yabas la superregantecon. patrineco, respondecante pri fekundeco mem. Oxum estas la orixá respondeca por helpi virinojn kun malfacileco gravediĝi, provizante tiun specifan momenton de fekundigo.

La kontrasto inter patrineco en Maria kaj Oxum

Maria estas la protekta kaj nutra patrino, Oxum estas la forta patrino, kiu alportas en si la faktoron de koncepto. Interesa fakto kaj divagante tion, tiu anĝelo, kiu iris por anonci, ke Maria estos graveda, kaj la forto de la spirito kiu estis en tiu momento,ili verŝajne estis perforte surradiitaj de nia patrino Oxum.

Per sinkretismoj en tiu ĉi aspekto de la patrineco, oni povas diri, ke Maria kunigas du fortojn, tiun de Oxum kaj Iemanjá, ĉar Maria helpas la estontajn patrinojn, tiujn, kiuj estas; akuŝante kaj la patrinojn, kiujn ili kreas.

Dum ĝi respondas al estontaj patrinoj, ĝi vibras en la energio de Oxum kaj kiam ĝi respondas al patrinoj kiuj jam estas gravedaj, ĝi vibras en la genera energio de Orisha Iemanjá.

La kontrasto inter la patrineco en Maria kaj Oxum, ne nepre venas de diferenco inter ambaŭ, sed prefere de komplemento de fortoj kaj energio. Oxum, en la momento de koncepto, vibras ene de la energio de Maria, kaj Maria, en victurno, konservas sian efikecon dum la generacio.

Maria kaj konservativismo

Nur en la 19-a jarcento virinoj komencis akiri siajn egalajn voĉdonrajtojn. Antaŭ tio ne eblis, ke en sek. V, estis viroj altiganta virinon al la plej alta pozicio en la eklezio, metante Maria kiel la Dipatrino mem, asignante al ŝi gradon kie eĉ Dio petis ŝian permeson, povante propeti en liaj decidoj.

Dum jaroj la mondo estis plena de Diinoj, estante atribuita al ili elstara pozicio inter homoj, estante Atena, la Diino de Milito, Demetra la diino de agrikulturo, Artemisa diino de ĉasado kaj eĉ la plej forta, plej inteligenta kaj plej potenca Homo, devus. respekto kaj respektoĉi tiuj virinoj ĉar ili estis super ili.

Tio estas la bildo de alia socio en kiu ni vivas, malsama al la rakonto portretita en la vivo de Nia Sinjorino de Aparecida. La socipolitika kaj religia konservativismo kiu ekzistis en tiu tempo signifis ke multaj virinoj estis poziciigitaj en apogan aŭ eĉ marĝenigitan manieron en librojn kaj skribaĵojn.

Oxum kaj povigo

Bela kaj potenca, konscia, obstina kaj decidita. Ĉi tiuj estas kelkaj taskoj por la filinoj de Oxum. Kaj ĉi tiuj trajtoj atribuitaj al Orisha Oxum en ŝiaj filinoj donas la komprenon pri kiel Oxum agas en niaj vivoj.

Multaj konfuzas la belecenergion de Oxum, la "beleco" atribuita de la socio, Oxum donas al vi la kapablon admiri. la dia beleco, kiu ne estas rilata al stereotipo en si mem. Oxum igas vin rigardi en la spegulon kaj senti vin bone pri kiu viaj fidelaj portretas.

Oxum estas sendependa kaj forta orixá, posedanto de oro kaj de si mem. Forto ne venas de via sekso sed de via animo, jen mesaĝo de Oxum al ĉiuj viaj infanoj, ĉu viraj ĉu inaj, kun Oxum vi portas dian belecon.

Kio estas la preĝo de Nia Sinjorino? da Aparecida en Umbanda

En Umbanda oni preĝas kaj la Patro Nia kaj la Ave Maria. Do, en via momento de petego aŭ dankemo, estante katoliko aŭ umbandisto, sciu, ke Nia Sinjorino propetos por vi.

Saluton.Maria, plena de graco, la Sinjoro estas kun vi, benata vi estas inter virinoj kaj benata estas la frukto de via ventro, Jesuo. Sankta Maria, Dipatrino, preĝu por ni pekuloj, nun kaj en la horo de nia morto. Amen.

Dum la tempo de sklaveco, sinkretismo fariĝis necesa, Nia Sinkreto de Aparecida estis elektita por porti la bazŝtonon de Oxum, ĉefe pro la rakonto de la sanktulo kaj la energioj atribuitaj. al ŝi .

Oxum estas la orixá de akvofaloj, kaj la fakto, ke Nia Sinjorino estis trovita en rivero ankaŭ helpis en tiu identigo. La vero estas, ke eĉ la sklavoj rigardantaj la bildon de Nossa Senhora de Aparecida kaj preĝante al Oxum, ankoraŭ havis enorman amon kaj respekton al la patrono de Brazilo.

Kio estas religia sinkretismo?

En la mezo de la 16-a jarcento, la unuaj sklavoj alvenis en Brazilon, tiuj homoj estis forŝiritaj de siaj familioj, siaj hejmoj, sia lando en brutala kaj neinversigebla maniero. Tamen, krom perdi sian hejmon, ili ankaŭ perdis sian kulturon kaj la rajton konfesi sian religion, estante konstante punitaj kiam kaptitaj preĝante al siaj diaĵoj.

En tiu tempo, ĉiuj sklavoj alvenintaj en Brazilon estis “konvertitaj. ” al katolikismo povante preĝi al Kristo kaj la Katolikaj Sanktuloj, do la sklavoj por “alivesti” sian religion metis ŝtonojn kiuj reprezentis siajn Orixás ene de la bildoj de katolikaj sanktuloj, tiel kreante sinkretismojn.

Sankta Georgo estis a. kavaliro, militisto kaj protektanto de la leĝo, same kiel Ogun ankaŭ havis ĉion ĉikvalitoj. São Lazaro estis maljuna, saĝa kaj resaniganto, same kiel Obaluaiê. Kaj tiam por ĉiu Oriŝao ili trovis katolikan sanktulon kun la sama energio kaj metis enen ŝtonon de forto, tiel ke kiam la mastro de la bieno observis la genuantajn sklavojn preĝantajn antaŭ bildo, ili ne vidis problemon.

Elementoj de Oxum

Oxum estas la sinjorino, kiu amas oron kaj belecon, ŝia natura potenco estas akvofaloj, do se vi volas konektiĝi kun Oxum, vi povas iri al via forto kaj baniĝi. en ĝiaj akvoj, forigante ĉian malbonon kaj alportante bonajn energiojn.

Koloro de Oxum: Rozkolora, Flava kaj Oro.

Herboj de Oxum: Malva, Dracemo, flavaj floroj kaj branĉo de lakto.

Elemento de Oxum: Mineralo

Saluto de Oxum: Ora-Aiê ieu!

Oferto por Oxum: Mantuko aŭ ora tuko, rozkolora aŭ flava kandelo , rozkolora aŭ flava rubando , rozkoloraj, blankaj, flavaj kaj ruĝaj floroj, fruktoj kiel ĉerizo, pomo, piro kaj akvomelono kaj trinkaĵoj estas pomĉampano, vinbero aŭ ĉerizlikvoro.

Oxum en Umbanda

Umbanda estas brazila religio fondita en 1908 de la mediumo Zélio de Moraes, religio kiu, estante fondita en Brazilo, trinkas el la fonto de pluraj religioj. Unu el ĉi tiuj religioj estas la kulto de la nacio el kiu la Orixás estas importitaj, sed kun malsama maniero klarigi kaj adori ilin.

Oxum en Umbanda estas la ina Orixá de la trono de amo kaj helpas tiujn, kiujdemandu ŝin ene de tiu faktoro. En Umbanda, ni manifestas la energion de la Orixá, sed la laboro de asistado estas farita kun la aliĝo de estaĵoj kiuj raportas al la Orixá.

Umbanda baziĝas sur la mediumisma evoluo de la mediumo, en la asistado per la estaĵoj kaj en la subtenantaj fortoj per la faktoroj de Dio, kiuj estas la Orixás.

Oxum en Kandombleo

Kandombleo, diferenca de umbanda, estas afro-brazila religio kies fundamento estas rekrei kaj konservi la tradiciojn de kulto de la Orixá, kiel ĝi estis farita en Afriko.

Oxum estas unu el tiuj orixás kiuj estis importitaj al Brazilo, kaj en Afriko ĉiu vilaĝo adoris 1 aŭ 2 Orixás, kun la kuniĝo de sklavoj el pluraj triboj ili finis kune adori kaj tiel naskiĝis kandombleo en Brazilo.

Ĉiu filo de sanktulo povas enkorpigi nur sian orixá en la kapon kaj en la preparado de tiu ĉi filo oni faras plurajn laborojn. ĝis li povas enkorpigi sian orixá. La orixás ne parolas aŭ donas konsultojn, ili emanas siajn energiojn al la filoj de sanktuloj kaj gastoj de la terreiro. Konsultservo en Kandombleo estas farata de orakoloj kie pere de la Pastroj la orixá komunikas kun sia filo.

La origino de Oxum

Oxum estas diaĵo kiu aperis en Afriko, pli specife komencis esti adorata. de la nigruloj de Niĝerio en la regiono de Ijexá kaj Ijebu. Nomite pro la rivero kiukuras en Jorubalando.

Ĉiu religio, kiu adoras ĝin, havas principon kaj fundamenton pri kiel ĝia vera origino estis formita, kaj rilate ĝiajn kredojn, ĉiu havas sian signifon kaj komprenon. Jara festivalo okazas en la urbo Oksobô en Niĝerio, kaj la templo de Oxum estas konsiderata kiel monda heredaĵo de la Organizo pri Edukado, Scienca kaj Kultura de Unuiĝintaj Nacioj ekde 2005.

Oxum kaj patrineco

Por iuj homoj, la plej granda kaj pura amo en la mondo povas provizi bestojn kaj dorlotbestojn, sed plej multaj kredas, ke ĝi estas amo de patrino, pro ĉi tiu intensa kaj pura sento, virinoj povas mortigi kaj morti. Ĝi estas amo tiel forta, ke ĝi igas patrinojn fari ion ajn por homo.

Oxum, estante la Oriŝa de amo, kunportas ĉi tiun esencon de la plej pura amo de patrino kaj helpas ĉiujn virinojn kiuj iras. tra ĉi tiu momento. Kune kun Iemanjá, ili estas la Patrinoj de vivo. Iemanjá helpas vin gravedi, do se vi volas gravediĝi aŭ havas problemojn, turnu vin al Iemanjá.

Tamen, se vi jam estas graveda kaj via gravedeco estas en risko aŭ vi volas pli da forto por trapasi ĝin. En ĉi tiu momento, vi povas serĉi Oxum.

Simpatio por prospero en gravedeco: En pato, varmigu 500 ml da akvo, post bolado, malŝaltu la fajron kaj metu 2 flavajn rozojn kaj 1 blankan rozon, lasu. ĝi malvarmigas kaj post via normala bano ĵetu la miksaĵon de la kolo almalsupren, malrapide mensigante kaj vibrante en nia kara kaj amata patrino Oxum, petante de ŝi forton kaj protekton dum gravedeco.

Tiu simpatio povas esti farita kiam ajn vi sentas vin delikata aŭ kun malalta energio. Alia konsilo estas ĉiam havi flavan floron endome.

Oxum kaj ĝiaj apartaĵoj

Oxum estas konstante rilata al amo, sed ŝi ne nur agas en tiu ĉi kampo. Oxum ankaŭ estas la sinjorino de oro kaj prospero, kaj tial povas esti adorita por ĉi tiuj celoj. Krom esti la sinjorino de beleco, ŝi povas helpi pri memestimo kaj deprimproblemoj.

Oxum ne akceptas deviojn de amo, kaj ankaŭ povas puni tiujn homojn, kiuj uzas aliulajn sentojn kaj tiujn, kiuj uzas amon. kiel preteksto por fari abomenaĵojn. La amo de Oxum estas pura kaj vera, kaj ne povas esti distordita aŭ uzata por personaj gajnoj, se ĝi estas uzata por ĉi tiuj celoj, laŭ la religioj, kiuj adoras ĝin, ĝi finos altiri ion negativan.

La similecoj inter Oxum kaj Nia Sinjorino de Aparecida

Oxum estas la sinjorino de oro kaj amo. Oriŝa de akvofaloj kaj beleco, forta virino respondeca pri dia patrineco. Donante al ĉiuj patrinoj sian sanktan kaj dian mantelon de protekto.

Same kiel Nia Sinjorino de Aparecida estas konata pro respondo al la petoj de afliktitaj patrinoj, ĉar sentis la doloron vidi sian infanon en doloro.

Ŝi liveras la lulkanton, la protekton kaj lafortikeco por patrinoj por povi batali kaj helpi siajn infanojn. Ambaŭ ne estas la sama dieco, sed reprezentas la saman esencon, dian amon. Ambaŭ estas gardantoj de la plej granda amo konata de la homaro, kiu estas la amo de patrino.

La amo, kiu igas virinon fari ion ajn por siaj infanoj, ĉu laborante 18 horojn tage, levante aŭton per la manoj. aŭ eĉ preterpasante pro la plej granda doloro de siaj vivoj en la momento de la akuŝo kaj ankoraŭ fine, kun sia filo en la brakoj, dirante, ke ĉio valoras.

Nigrulinoj

Nia Sinjorino de Aparecida kaj Oxum establis siajn nigrajn bildojn. Laŭ studoj faritaj, la trovita bildo de Nossa Senhora de Aparecida estis Nigra pro la jaroj kiujn ŝi pasigis perditaj en la rivero antaŭ ol esti savita kaj la Oxum, kiu aperis en Afriko, alportas en sia esenco la lokajn kulturon kaj rason.

Ambaŭ reprezentas la brazilan loĝantaron, kiu laŭ la IBGE – Brazila Instituto pri Geografio kaj Statistiko 56,10% de la brazila loĝantaro deklaris sin nigra en la lasta jaro.

"Reĝinoj"

La serĉo por protekto kaj dia ligo kun Nossa Senhora de Aparecida kaj Oxum montras sian popularecon kiel sanktajn estaĵojn. Ambaŭ estas serĉataj en diversaj religioj por spiritaj celoj, tial ili fariĝis veraj Reĝinoj de Brazilo.

Eliris el la akvoj

La Oriŝa Oxum devenas el la kristalaj akvoj de akvofaloj, kaj la Sankta Virgulino Maria el Aparecidaestis savita kaj trovita en rivero en Brazilo. Ĉi tiu fakto generas grandegan ligon inter ambaŭ kaj antaŭenigas grandiozan similecon.

Dia por ŝiaj sekvantoj

Ĉiuj, kiuj adoras kaj la sanktulon kaj la orixá, estas fidelaj sekvantoj, kiuj ĉiam kunportas. io, kio reprezentas ilin al vi. Ambaŭ estas diaj kaj sanktaj por ĉiuj, kiuj sekvas ilin kiel spirita kaj kreda simbolo.

Ili portas bluan mantelon

La dia kaj sankta mantelo estas eco kunhavita de Nia Sinjorino de Aparecida kaj Oxum. La Manto reprezentas protekton, humilecon, la projekcion de korinklino kaj amon de patrino. Ĝi estas farita por kovri siajn fidelulojn per benoj kaj pozitiva energio.

Nia Sinjorino de Aparecida

Nia Sinjorino de Aparecida estas tiel grava por Brazilo, ke en la loko, kie ŝi estis trovita, hodiaŭ troviĝas la dua plej granda katolika templo en la mondo kaj la plej granda en la mondo.Brazilo. 3 papoj kaj pli ol 12 milionoj da fideluloj jam estis akceptitaj tie.

Nia Sinjorino de Aparecida estas la Sanktulo de Brazilo kaj pli ol tio, ŝi estas la patrino de ĉiuj ni, ne estas mirinde, ke ni dediĉas; al ŝi la petegon serĉi nin en la vivo kaj ankaŭ en la momento de nia morto.

La figuro de Maria por la Eklezio

Maria estas grava por la Eklezio ekde la komenco, estante rekonita kaj respektata ekde la komenco de kristanismo, ĉefe pro esti la virino kiu donis vivon al la filo de Dio, kaj en kelkaj kristanaj vizioj eĉ al Dio mem.

LaKio diferencigos inter kristanaj fluoj estas ĝuste kiom grava ŝi estas, malgraŭ esti tre respektata kaj adorata en la Katolika Eklezio, kun kantoj, himnoj, festenoj kaj preĝoj, ŝi ne estas konsiderata dia, kaj preĝoj direktitaj al ŝi estas responditaj de Dio.

Jam en protestantaj eklezioj, Maria estas rekonita kiel la patrino de Jesuo, virino dediĉita al Dio kaj nenio alia. Malgraŭ Marteno Lutero, festante la feston de la Ĉieliro de Maria kaj subtenante la Senmakulan Koncipiĝon ĝis 1532.

Maria kaj ŝia origino

Kiel juna virino, sekvante la tiamajn tradiciojn, ŝi estis fianĉiĝis al Jozefo ĉirkaŭ la aĝo de 13 kaj baldaŭ poste, ŝi ricevis viziton de la Anĝelo Gabriel, ofertante al ŝi la mision de daŭre esti virgulino alporti la filon de Dio sur la teron. Tiu ĉi junulino ne estis devigita de la Sinjoro, oni proponis al ŝi benon, kiun kun sia sindonemo ŝi akceptis.

Maria loĝis en Nazaré, urbo de antikva Galileo kun sia patro sankta Joachim kaj ŝia patrino sankta Anna. Kaj lia naskiĝo estis jam rigardata kiel miraklo, Sankta Joaquim estis rekta posteulo de reĝo David, la sama kiu venkis Goliat.

Sankta Joaquim estis konstante juĝita pro ne havi infanojn, kaj lia edzino estis pli aĝa, naskinta. infano ŝajnis ĉiam pli malfacila. Kun granda fido kaj sindonemo li retiriĝis el la dezerto por preĝi kaj mediti, jen aperis al li anĝelo de la Sinjoro, kiu ordonis al li reveni hejmen, kaj baldaŭ poste