Kes on orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê on üks seitsmest peamisest orixás afro-brasiilia religioonidest Umbanda ja Candomblé ning teda peetakse tervise ja tervendamise jumaluseks. Ta võib olla tuntud ka kui Xapanã, Omolu, Obaluaiê või Omulu.

Seoses katoliiklike juurtega on olemas Obalauaiê sünkretism püha Laatsaruse ja Omulu püha Roque'iga. Seda jumalust peetakse kõige kardetavamaks, sest ta kontrollib tuld, maad ja surma, kuna ta võib alustada epideemiat või peatada iga haigust, mis kedagi vaevab.

Seetõttu on ta orixá, kes näeb kõike, nähes isegi inimeste elu kõige väiksemaid üksikasju, ja tema eest ei saa midagi varjata. Pealegi vahendab ta vaimse ja füüsilise maailma vahel, olles tõestuseks, et kõik on ületatav, kui sa tahad elada.

Selles artiklis näitame selle Aafrika päritolu religioonides nii kõrgelt hinnatud orixá peamisi aspekte. Loe edasi!

Lisateave Obaluaê kohta

Obaluaê on oluline jumalus, kellel on huvitav ajalugu ja omapärased omadused, mis on teinud temast paljude teaduslike uurimuste keskmes ja tuntud ülikoolide doktoritööde keskseks teemaks. Et rohkem teada saada tema ajaloost, omadustest ja võimetest, lugege edasi!

Päritolu ja ajalugu

Orixá Obaluaê'l on palju kannatusi, mis on tingitud haigustest, mis jätsid tema kehale kogu elu jooksul koledad armid. Oxumaré vend, Nanã ja Oxalá poeg, sündis ta raseduse ajal tekkinud tüsistuste tõttu, mis olid iseloomulikud rõugetele, kuna tema vanemad tülitsesid raseduse ajal.

Tema füüsiline välimus oli sündides nii eemaletõukav, et Nanã jättis Obaluaêi mere äärde surema. Mõni aeg hiljem leidis Iemanjá Obaluaêi täiesti deformeerunult mere ääres, kahetsusväärses olukorras, kus vähid teda elusalt sõid, ja otsustas ta lapsendada, õpetades teda haigusi ravima ja halastama haigeid.

Obaluaê kasvas kogu selle lapsepõlveajaloo tulemusena üles tõmbunud ja oma keha häbenedes, mida iseloomustavad mineviku armid, mis kajastub tema raskustes sotsialiseerumisel. Mis puutub tema riietusse, siis on kaks lugu: üks viitab sellele, et Obaluaê ise valmistas oma riided õlgedest, ja teine ütleb, et Ogum tegi kapuutsi õlgedest, et stimuleerida orixá sotsialiseerumist.

Seetõttu öeldakse esimeses loos, et Obaluaê ise, väsinud oma haiglaslikust füsiognoomiast, läks põõsasse ja valmistas õlgedest riide, mis kattis ta täielikult, jättes ainult käed ja jalad osaliselt paljaks.

Teine ajalooline rida ütleb, et ühel jumalate festivalil märkas Ogum Obaluaê puudumist, kes tavaliselt osales, kuigi häbelikult, ja kui ta avastas, et orixá ei osalenud oma välimuse ja häbi tõttu, otsis ta teda üles ja viis ta põõsasse, kus ta tegi endale pika kapuutsi õlgedest, et ta kataks oma keha ja saaks ilma häbenemata festivalil osaleda.

Sama aspekt kinnitab, et peo ajal jäi Obaluaê paigale, tantsimata, ja et Iansã läks tema juurde. Tunnistades kõiki tema kannatusi ja ajalugu, puhus ta tema õlgadele ja armid muutusid möödanikuks, paljastades vangistatud mehe kauni kuju, terve ja särava nagu päike.

Visuaalsed omadused

Obaluaê'l on väga iseloomulik riietus, kus suurema osa tema kehast katavad õled, jättes nähtavale vaid jalad ja käed.

See rõivas koosneb kahest osast: ülemine, mis katab pea nagu kapuuts, on punutud ja seda nimetatakse "filà", ning alumine, mis katab intiimse ja keelatud piirkonna, mis töötab nagu seelik ja mida nimetatakse "azé".

Mõnel juhul võib esineda ka "xokotô", mis on uuestisündi ja surma tähendusega mähitud püksid. Selles tükis võivad olla ka väikesed taskud, milles ta kannab ravimisel kasutatavaid ravimeid.

Obaluaê riided võivad olla valmistatud punastest, mustadest ja valgetest kangastest, millele on lisatud helmed ja karjapõdrakarbid, mis edendavad maagiat, mis hajutab nende mured, kes tulevad õnnistust paluma.

Pierre Verger, suur Aafrika religioonide uurija, väidab oma raamatus "Orixás" järgmist:

"Temale pühitsetud inimesed kannavad kahte tüüpi kaelakeed: lagidiba, mis on valmistatud väikestest mustadest ketastest, mis on üksteise külge nööritud, või kaelakee pruunidest helmestest, millel on mustad triibud [...] Tema jokosid tantsivad täielikult kaetud ranniku õlgedega. Nende pea on samuti kaetud samast õlest valmistatud kapuutsiga, mille harjad katavad nende nägu.

Kokkuvõttes näevad need välja nagu väikesed õlgkünkad, mille alumisel küljel on pitspükstega kaetud jalad ja vöökõrgusel käed, mis vehkivad xaxaraga, palmilehtede ribidest valmistatud luudaga, mis on kaunistatud koonuste, helmede ja väikeste kurkidega, mis väidetavalt sisaldavad ravimeid."

Obaluaê ja tervisekaitse

Orixált tervise palumist võib pidada lugupidamatuseks, sest Omulu või Obaluaê ei saa anda tervist, nad suudavad ainult haiguse ära võtta.

São Paulo Ülikooli (USP) teadlase Sidnei Barreto Nogueira sõnul on Obaluaê ise haigus, põletik, palavik, valu, katk, allergia, sest jumalusel on vaja, et tal oleksid haigused, et ta saaks tunda empaatiat nende suhtes, kes neist vabaneda tahavad.

Sel moel rändas Obaluaê mööda maailma ja see pagas teadmisi teda läbivate haiguste kohta tõi talle suurt empaatiavõimet, sest ta kannatas koos inimestega nende haiguste tuuma. Selle kogemuse tulemusena otsustas orixá alati teiste ees rohkem vaikida, sest ta pigem jälgib toimuvat, kui osaleb selles.

Obaluaê ja haiguste tervendamine

Orixá Obaluâe või Omulu võivad oma vaimse abi ja usu kaudu oma kujutluspildi kaudu haiguse ära teha. Olles minevikus intensiivselt kannatanud rõugete all, on neil palju empaatiat nende suhtes, kes püüavad haigusest vabaneda ja näitavad üles tahet elada ja saada tervist oma sisimas puhtalt tõelisel moel.

Vicente Galvão Parizi väidab juba teoses "O Livro dos Orixás":

"Obaluaiê on Orixá, mis hoiab meid kõigist haigustest. Haiguse all mõistame inimlikke kannatusi kõige laiemas mõttes: füüsilisi, vaimseid, psüühilisi, emotsionaalseid. Üldiselt palume Obaluaiê'lt abi füüsiliste haiguste puhul, kuid tema poole peaksime pöörduma psühhooside, neurooside, ärevuse, depressiooni, ahastuse ja meeleheite puhul.

Ta võib aidata mitte ainult seetõttu, et ta on meditsiini isand - tema eestpalve võib aidata arstidel leida õige ravimi -, vaid ka seetõttu, et paljudel haigustel on vaimne päritolu."

Obaluaê ja teiste orixade vaheline seos

Obaluaê on orixá, kes on väga häbelik ja mõnikord tagasihoidlik, kuid me teame, et see on tingitud sellest, et ta on rohkem jälgiv kui tegutsev olend, mis võib jätta antisotsiaalse mulje.

Ta on orixade seas väga lugupeetud, sest teda peetakse tervendamise jumalaks ja ta töötab otseselt surma ja taassünni teemadega. Teda kardetakse ka, sest ta on haigus ise ja kuigi ta võib neid ravida, võib ta alustada epideemiat, mis hävitab terve elanikkonna.

Obaluaê on Xangô ja Exúga tihedalt seotud ning teda kardetakse tema karistuste pärast. Oma aruannetes viitab ta sageli naljatades Xangôle kui sellele, kes teeb ühe inimese tapmisel lärmi, samal ajal kui ta võtab tuhandete inimeste elu täiesti vaikselt.

Uskumused ja Obaluaê

Orixá Obaluaê on mitmetes religioonides sarnaste kirjelduste kaudu esinev entiteet. Selle jumaluse ja teiste religioonide, näiteks katoliiklus ja Santeria, vahel on suur sünkretism. Tutvu nendega allpool!

Obaluaê candomblé's ja umbandas

Nii Candomblé's kui ka Umbandas on Obaluaê kardetav olend, sest tema käes on tervendamisjõud, kui ta halastab vaeseid haigeid, või surmajõud nende puhul, kes väärivad karistust. Teda peetakse kõikenägevaks orixá'ks. Nendes religioonides usuvad usklikud, et sellel olendil on vaimse tervendamise anded, mille poole nad haiguse korral pöörduvad.

Obaluaê on tuntud ka kui haigete vaeste üksus. Olles veetnud pika aja oma elust rõugete käes, tunneb Obaluaê suurt empaatiat nende suhtes, kes on haiged ja soovivad elada, kartes surma.

See on üksus, mis valitseb maad ja kõike, mis sünnib või sureb sellest, olles seotud maa kuuma olekuga, mida esindavad palavik ja higi.

Need usundid usuvad, et Omulu ehk Obaluaê kannab oma puust oda, lagidibá ja Xaxará, mis on hea tahte energeetilised tööriistad. Õlgedest riietust ei tohi eemaldada, sest Obaluaê'i valduses olev intensiivne hõõgumine, mis on omandatud Iansã hingamise järel, tapaks iga inimese.

Need, kes võtavad vastu üksuse, kannavad lisaks traditsioonilistele ranniku õlgedest valmistatud rõivastele tavaliselt kummardunud, kannatusi ja valu väljendavate füüsiliste tunnustega.

Obaluaê katoliku kirikus

Afro-Brasiilia religioonidel on suur sünkretism roomakatoliku pühakutega. Sünkretism ei ole midagi muud kui ühe religiooni ülevõtmine teisest, millel on teoreetiliselt samad reeglid, kuid erinevad nimed. On teada, et Umbandal ja Candomblelel on mitmeid katoliiklikke jooni, kuna nende päritolus on selle religiooni juur.

Nii on Obaluaê sünkretism kahe katoliku kiriku pühakuga, arvestades, et kuigi Obaluaê'd peetakse üheks tervikuks, võib ta mitmel hetkel võtta kahe pühaku kuju.

Obaluaê'd peetakse kõige nooremaks olendi vormiks ja teda tuntakse kui olendite arengu isandat, kes juhib materiaalsest elust vaimsesse ellu, ning tal on sünkretism koos São Roque'iga, kuna mõlemad kaitsevad vaesuses olevaid haigeid. Katoliikluses otsitakse São Roque'i alati kirurgide õnnistust, kuna teda tuntakse haiguste pühakuna, nagu ka orixá't. Ta on ka haiguste pühak.

Omulit seevastu peetakse kõige küpsemaks ja kesksemaks olendiks ning tal on sünkretism püha Laatsarusega, keda kiidetakse tema kaitse eest, mida ta pakub pidalitõbistele ja kerjustele. Nagu Omulit, pidi ka Laatsarus oma maise elu jooksul silmitsi seisma suure haigusega: pidalitõvega. See aitas tal olla usku ja leida ravi.

Obaluaê Santería's

Santería religioonil on juured Ameerika põlisrahvastes, kristluses ja jorubas, millel on sarnaseid aspekte Aafrika ja afro-brasiilia religioonidega. Santerías nimetatakse Obaluaê'd Babaluaiê'ks.

Religioonis on Babaluaiê kujutis seotud metsa, tee ja paigalseisu puudumisega, mis vastandub dünaamilisusele, ning kultuste ajal võib täheldada esemete kohavahetust. Selles mõttes on kujutis seotud tervendava toimega rohtude ja maagide maagiaga. Kui see on seotud maa ja esivanemaga, võib olend saada kultusi koos surmaga seotud auavaldustega.

Mis puutub kurjusesse ja õiglusesse, siis Babaluiaêt nähakse kui lonkavat kuju, kelle jalavalu kujutab endast oma kunagise kurjuse peegeldust, mis oli vastutav ka tema pagendusse ja õiglusesse panemise eest. Selles mõttes on olemas dihhotoomia: kuigi ta toimetab inimestele karistust, peetakse teda oma täpse otsustusvõime tõttu kõige õiglasemaks orixás.

Babaluiaê on olend, kes valitseb valu ja kannatusi. Oma mineviku tõttu seoses rõugetega peavad usklikud teda "rõugete jumalaks", kes valitseb haiguse üle ja kannab karistust haiguse või õnnistust tervise kaudu.

Babaluiaê jumalateenistus hõlmab saladuse ja ilmutuse segu. Me teame, et orixá't peetakse teistest rohkem kinni ja see tähendab, et jumalateenistuse jaoks on vaja salastatuse õhkkonda. Paljusid aspekte ei tohiks jumalateenistuse ajal avaldada, sest need võivad süvendada väljakujunenud haigust. Kuid teatud saladuste ilmutamine sobivatel hetkedel on võimeline aitama kaasa tervenemisele.

Mis puutub surma ja ülestõusmise teemasse, siis Babaluiaê on suurte epideemiate vahend või algus. Kõik toimub vastavalt nende käitumisele, kes elavad kohas, mida valitseb orixá. Seetõttu on ta väga tugevalt seotud maaga, kuna ta valitseb kõike, mis sellest tuleb ja kõike, mis sinna tagasi pöördub.

Obaluaê teistes kultuurides

Obaluaê võib olla tuntud kui Xapanã teistes afro-brasiilia religioonides, nagu Babaçue, Quimbanda ja Encantaria. Selles kontekstis oleks Xapanã väga kardetud sõdalane, keda seostatakse ka rõugetega ja kes julgesid teda trotsida, tulid lahingutest välja katku poolt minema või tapeti selle tõttu.

Xapanãd kummardatakse praktiliselt kõigis afro-brasiilia religioonides ning kõigis neis peetakse teda tervendamise ja haiguste jumalaks, kes suudab määrata inimese heaolu vastavalt tema käitumisele ja teenetele.

Kõigis neis religioonides on Xapanã kujutis see klassikaline ranniku õlgriietus, mis katab pea tipust kuni jalgadeni. Samuti on seal olemas koonused ja helmed, mis aitavad kaasa positiivse energia jagamisele neile haigetele inimestele, kes vajavad tervenemist.

Sel moel lahustab Xapanã negatiivsete energiate laenguid ja soodustab head paranemist, olles orixade seas vaimne arst. Peamine haigus, mida ta ravib, on siiski nahahaigused, sest ta on varem kannatanud rõugete käes ja teab, kui palju kannatusi see võib põhjustada neile, kes seda kannavad.

Obaluaê omadused

Püha omadusi peetakse tuletisteks, mis annavad orixá-le suurema eripära. Iga obaluaêi kvaliteet esitab mõningaid erisusi võrreldes põhikategooriaga, mis muudab iga tuletise veelgi ainulaadsemaks, kas päritolu, vendluse, läheduse tõttu teistele üksustele või selle tõttu, mida toidetakse. Vaata neid kõiki allpool!

Afoman

Afoman on Obaluaê'i üksus, kes kannab kollast ja musta, mis erineb traditsioonilistest värvidest punane, valge ja must, ning kelle riietuses on rihma ja kaks kotti. Ta on lähedane Ogumile, Exúle, Oxumarele ja Oyále ning matab talle määratud surnukehad Intotoga tehtud haudadesse.

Pooke peetakse haiguste asukohaks ja ta valitseb kõigi ronitaimede ja nende kasvu üle.

Agòrò

Agòrò on obaluaêi kvaliteet, mis kannab ainult valget ja millel on suuremad õlgedest detailid (häärber, mida nimetatakse biokôks) azé (seelik).

Akavan

Akavani välimuse, Obaluaê kvaliteedi, tema riietus on trükitud. Tal on suur lähedus orixá Oyága ja ta kõnnib koos Iansãga.

Ajágùnsí

Orixá Obaluaê'i omadus Ajágùnsí toob suure läheduse Ewàle, Oxumarele, keda peetakse Obaluaê'i vennaks, ja Nanã'le, kes väidetavalt jättis orixá oma haavade tõttu vabas õhus surema.

Azoani

Azoani, Obaluaê omadusega, on väga kiindunud punast õlgi sisaldavatesse riietesse. Väga joviaalse vaimuga on ta väga sümpaatne Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã ja Oyá suhtes.

Azonsu

Azonsu, tuntud ka kui Ajunsun, on oma sõprade Oxumaré, Oxun ja Oxalá suur sõber. See Obaluaêi omadus armastab kanda kõiki värve, mis on orixá komponendid: punast, musta ja valget.

Teda peetakse ka ekstravertseks ja tal on oda. Tal võib olla vasakul jalal metallist käevõru ja ta kummardab innukalt maad.

Jagun Àgbá

Rõivaste poolest ei ole orixá Obaluaê ja tema kvaliteediga Jagun Àgbá vahel suurt vahet. Siiski on ta Oxalufanile ja Iemanjále lähemal.

Jagun Ajòjí

Kvaliteet Jagun Ajòjí ei erine palju Obaluaê'st traditsioonilise riietuse poolest, kuid on rohkem kiindunud Ogun, Oxaquian. ja Exú. Lisaks on tuntud ka kui Sejí, ainult.

Jagun Arawe

Seotud orixá Obaluaê traditsiooniliste rõivastega, on kvaliteet Jagun Arawe väga lähedane üksustele Iansã, Oyá ja Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonàt võib nimetada ka Topoduniks. Tal on otsene lähedus Obá, Airá ja Oxaguianiga. Ta kannab ka Obaluaêi traditsioonilisi rõivaid.

Jagun Itunbé

Jagun Itunbé kvaliteedil, mida tuntakse ka Ajagunina, on üks eripära: ta on orixade seas ainus, kes sööb tigusid (Igbin). Teisalt ei söö musti ube.

Samuti on ta väga lähedane Oxaguianile, Ayrále ja Oxalufanile. Kuna ta on noor sõdalane, kasutab ta oma oda nimega Okó.

Jagun Odé

Tuntud kui Ipòpò, Jagun Odé on kiindunud Inlè, Ogun, Logun ja Oxaguian. See Obaluaê'i üksus kannab biokô'd, mis on omamoodi häärber tema azé'l (seelik), samuti muid omadusi, nagu Agòrò.

Kuidas on Obaluaêi lapsed

Nn Obaluaê lapsed on omadustelt väga sarnased oma isa, haiguste ja tervendamise orixá profiiliga. Nagu allpool näeme, viitavad välimus, käitumine ja poos alati sellele, milline on isa ja kuidas ta käitub teiste orixá'de suhtes. Nagu ütleb kuulus ütlus: "puu ei lange puu otsast kaugele". Vaadake järele!

Perfektsionistid

Pühendumine on Obaluaê laste tugev külg, viies nende poolt arendatavad tegevused perfektsionismi tasemele. Kuid see perfektsionismi tase võib muutuda ebatervislikuks ja muutuda järeleandmatuks nõudmiseks enda suhtes, et olla parem, isegi kui nad juba püüavad saavutada oma maksimaalset pühendumust.

Suurepärane

Nii nagu isa Obaluaê, on ka tema lapsed äärmiselt suuremeelsed ja püüavad aidata abivajajaid igal võimalikul viisil. Nad annavad endast maksimumi ja toovad isegi ohvreid oma ligimese või nende lähedaste heaks.

Kui nad tõusevad tervishoiuvaldkonnas ametikohale, saavad nad patsientide seas äärmiselt populaarseks, sest nad pakuvad haigetele maksimaalset hoolt ja pühendumist.

Spetsiaalne

Obaluaê lapsed on äärmiselt pühendunud sellele, mida nad kavatsevad teha, viies tegevusi meisterlikult ellu. Nad on vastupidavad ja kannatlikud inimesed, sest nad teevad alati kõike lõpuni ja väga ettevaatlikult. Pealegi ei anna nad kunagi alla, mida nad tahavad, isegi kui see võtab igavesti aega.

Obaluaê lapsed tunnevad end tavaliselt väga rahuldust pakkuvatena tervishoiualadel, nagu meditsiin, hambaravi ja õendusabi, vabatahtlikus humanitaarabitöös või isegi teadusvaldkonnas, et nad saaksid anda oma panuse ühiskonda.

Nad on inimesed, kes, kuigi nende omadused ei soosi sotsialiseerumist, vajavad suurt lähedaste sõprade ringi. Introspektsioon ja häbelikkus on juba osa nende elust ja sõprade olemasolu on vajalik, et saavutada tasakaal, mis soodustab suhtlemist, tunnete arendamist või avastamist ja tootlikkuse suurenemist.

Seega võivad sõprussuhted tasakaalustada ka masendust ja pessimismi, millega Obaluaê lapsed silmitsi seisavad, vältides enesetapumõtteid.

Habras välimus

Vanasõna "puu ei kuku kaugele puu otsast" ei ole kunagi olnud nii mõttekas, sest Obaluaê laste välimus annab edasi haprust, mida iseloomustab kauge pilk ja võimalik kõver poos.

Nagu nende isa, on nad oma empaatia tõttu väga tähelepanelikud ja hoolivad teistest ning neil on selline välimus, mis võib mõnikord olla depressiivne, sest nad on haiged või nõrgad. See võib tähendada füüsilist kurbust, mis varjab äärmuslikku tundlikkust ja suurt intelligentsust.

Häbelik ja introspektiivne

Nii nagu Obaluaê, on ka tema lapsed häbelikud, reserveeritud ja vajavad hetki üksi, et mõtiskleda maailma ja enda üle. Mõnikord võib selles häbelikkuses olla salapära ja tarkuse sisu, mis on tegelikult tõsi. Obaluaêi lapsed on õpihimulised, suured mõtlejad, eneseteadlikud ja rahulikud.

Üldiselt on nad tõsised ja kinnised inimesed, isegi kui neil on suur sõpruskond. Nad oskavad väga hästi varjata oma nõrku külgi ja näitavad maailmale vaid vähe oma tõelist isiksust, mistõttu on raske teada, mida Obaluaê laps tegelikult mõtleb ja tunneb.

Nad on seda tüüpi inimesed, kes vaikivad mitu korda nädalas, sest nii leiavad nad endas vastuseid sellele, mida nad välismaailmas otsivad. Nad on introvertsed ja süvenevad oma lugemisse ja õppimisse, mis võib viia ka eduka karjäärile humanitaarteaduste valdkonnas, näiteks teadlaste, teadlaste, õpetajate ja kirjanike ametites.

Kuna nad on alati sissepoole suunatud ja välismaailma suhtes suletud, võib neil olla raskusi suhetes. See peegeldab nende keerukust mingite tunnete näitamisel, sest nad kipuvad kõike enda jaoks hoidma. Kui nad on armunud, armunud või seotud kellegagi, on nad äärmiselt siirad ja armsad, andes alati tunnistust truudusest ja pühendumisest.

Peamine afektiivse näitamise vorm toimub siiski objektiivsel viisil, sest nad püüavad alati lahendada oma partneri jaoks probleeme, mitte püüda teha üllatusi, kinkida kingitusi või teha armulisi avaldusi.

Pessimistid

Pessimism on tunnus, mida võib seostada depressiivse tundega enda ja oma praeguse olukorra suhtes. Obaluaê lapsed on ebakindlad, kartlikud ja otsustusvõimetud, nad ei võta riske ja neil on depressiivsed kalduvused.

Kuigi nad on armsad, rahulikud ja vastupidavad inimesed, on nad väga nurisevad. Kuna nad on pärinud oma isa Obaluaê geeniuse, on nad negatiivsed ja kurdavad kõige üle, armastavad bossida ja heidutada optimiste, rääkides oma pettumustest ja muredest. Kui nad aga armuvad, armastavad või lihtsalt tunnevad kellegi vastu suurt kiindumust, meeldib neile meeldida ja nad on väga abivalmid.

Pessimistlik tunne kulutab mõnikord selle orixá last kuni agressiivse või enesehävitava käitumise, enesetapumõtete ja masohhistlike hoiakutega.

Kuigi nad on väga keskendunud, praktilised, tõsised, rahulikud, kerged ja vastupidavad, on nad väga nüansirikka temperamendiga inimesed, mis muudab nad vastuvõtlikuks haiguste tekkele.

Kuidas suhelda Obaluaêga

On palju viise, kuidas orishaga ühendust võtta. Järgnevalt saate aru peamistest viisidest, kuidas vallutada Obaluaê sümpaatia ja paluda tema õnnistust!

Obaluaê päev ja number

Orixá Obaluaê'le määratud nädalapäev on esmaspäev ja 16. august on selle üksuse iga-aastane mälestuspäev ja selle number on 13.

Obaluaê värvid

Peamised värvid, mis viitavad orixá Obaluaê'le, on punane, must ja valge. Ta kasutab neid värve oma riietuses ja mõnes omaduses.

Obaluaê sümbolid

Obaluaê peamine sümbol on Sasará ehk Xaxará, mis on õlgedest ja maagilistest seemnetest punutud torukujuline seade, mille sees olevat lugude kohaselt saladusi, mida ei ole veel avalikustatud.

Obaluaê ürdid ja lehed

Olles otseselt meditsiiniga seotud orixá, kasutab Obaluaê enamikku afrobrasiilia religioonides kasutatavatest ravimtaimedest ja -lehtedest. Peamised selle orixága seotud lehed on: Omulu leht (koerakaneel), pariparoba, mamona ja cambará.

Obaluaê tants

Obaluaê traditsioonilist tantsu nimetatakse Onipajé'ks, kus atabaque'i helide saatel lauldakse pühasid laule ja üksus liigub ambivalentselt, vasakule ja paremale, kujutades valgust ja pimedust, tervenemist ja haigust, surma ja elu.

Obaluaê kostüüm

Orixá Obaluaê võib kanda punase, musta ja valge värvi riideid, mida katavad filá (ülemine osa) ja azè (alumine osa), mis on valmistatud õlgedest. Mõned tema omadused kasutavad samu värve.

Obaluaê püha

Orixá Obaluaê'i auks peetavat pidu nimetatakse Obalujé'ks ja seda peetakse igal aastal. Toit serveeritakse matil ja kastoorilehtedel. Kõik orixá'd on kohal, välja arvatud Xangô ja Oyá, kes avavad rituaali, puhastades ruumi, et asetada matt, millele toit asetatakse.

See rituaal on oluline igas terreiros, et pikendada seal viibivate osalejate elu ja tervist. Selle rituaali jaoks valmistatakse vähemalt 9 delikatessi, mis on seotud orixás'i omadustega. Lisaks sellele on ritsinusõli leht väga mürgine ja sümboliseerib surma ületamist, kui selle peal serveeritakse toitu.

Tervitus Obaluaê'le

Orixá Obaluaê tervituseks on "Atotô Obaluaê", mis tähendab "vaikus suure Maa Kuninga jaoks".

Palve Obaluaê'le

Orixá Obaluaêil on oma palve, mis koosneb järgmisest tsitaadist:

"Tervitan Issandat, Maa Kuningat! Umbanda tervendaja, kõigi kehaliste ja hingeliste hädade tervendaja, rikkuse ja õndsuse Isa. Sulle panen oma valud ja mured, paludes tervise, rahu ja heaolu õnnistust.

Olgu Sinu õnnistus halvab kõik ja igasugune negatiivsus, mis tahab mu elu ja minu käekäiku haigeks teha. Armas Isa, ma palun Sind, et Sa külvaksid minusse Tõelise Elu seemned, et ma käituksin kui JUMALUSE laps ja mõistaksin Jumalikku Kohalolekut minus ja mu kaasinimestes.

Ma palun sinu tervendavat toetust, mu isa Omolu, ravi mu vaimseid haigusi, mis takistavad minu arengut. Sa, kes sa oled teadmatuse pimedusse langenud vaimude abistaja, toeta ja juhi mind oma tugevate käte abil kui elu kaitsja.

Maa Issand, õnnista maad, millel ma kõnnin, ja toeta mind, et ma kõnniksin sirgete ja heledate radade kaudu loodu. Tervita mind oma isekusest, edevusest, teadmatusest, pahameelest, mu muredest ja kurbusest ning aita mul olla rohkem kaastunnet, rõõmu, usaldust, usku, armastust, sallivust, kannatlikkust, et ma saaksin elada harmoonias koos nendega, kes mind ümbritsevad.

Kata minu kodu ja pereliikmete kodu oma kaitsva mantliga ja tervenda kõik neid ümbritsevad materiaalsed ja vaimsed haigused.

Tee minust hea tuju ja meelelaadiga poeg, et ma võidaksin võitluses ellujäämise ja vaimse arengu eest. Tee mind vääriliseks, et teenida iga päev sinu valguse ja halastuse õnnistusi. Atotô, mu Isa!"

Pakkumine Obaluaê'le

Orixásile on võimalik teha ohvreid, et neid tänada, austada või esitada neile palveid. Allpool saate teada, kuidas meie armastatud Obaluaê'd austada ja neile meeldida!

Millal seda teha?

Alati, kui vajate õnnistust oma või oma pere tervisele või ravi mõnele haigusele, tehke ohverdus orixá Obaluaê'le, eelistatavalt esmaspäeval, mis on nädalapäev.

Koostisosad

Obaluaê'ile ohverdamiseks on vaja:

1. keskmine õlgedest või punutud korv

2. popkornituumad (kasutage poolteist tassi kohupiima mõõtu);

Oliiviõli;

4. popkornivalmistaja või muu pann, mida saab kasutada popkornide valmistamiseks;

5. küps kookospähkel, viilutatud;

6. puhas mesi;

7. 7-päevane valge küünal.

Kuidas valmistuda

Obaluaê'ile ohverdamise alguses popkorn kõigepealt suurel pannil või kahes etapis väikesel pannil kahe lusikatäie oliiviõliga popkorniks ja asetage see punutud korvi. Pärast jahtumist paigutage popkornile kookoshelbed ja piserdage kõik meega (4 kuni 5 lusikatäit piisab).

Seejärel valige oma kodus koht, kuhu te ei ole liiga hõivatud, et panna kokku pandud korv ja selle kõrvale asetage põlev 7-päevane küünal. Ärge unustage ohvriande tegemise ajal mõelda, mida te tahate, ja öelda lõpus oma palveid.

Obaluaê on ravimise orixá kõigis selle aspektides!

Nagu oleme seni näinud, on Obaluaê oma keerukusega orixá, olles see, kellele viidatakse elu ja surm, valgus ja pimedus, haigus ja tervis. Ta on ajalooga koormatud olend, mis peegeldub tema praeguses käitumises orixáde seas ja tema laste ja usklike ees, kes paluvad tema õnnistust.

Obaluaê hoolitseb nende füüsilise ja vaimse paranemise eest, keda ta peab oma abi vääriliseks, nende heade tegude ja iseloomu tulemusena. Tema lapsed ei ole kunagi abitud ja suudavad paljundada oma isa omadusi, olgu need siis positiivsed või negatiivsed.

Obaluaê, keda kõik kardavad, on haigus ise ja ravi samas inimeses, omades suurt empaatiavõimet, eriti vaeste haigete suhtes, sest ta on juba kogenud rõugete kurjust.

Nüüd, kui te teate sellest orixá'st rohkem, loodame, et saate temaga paremini suhestuda. Atotô Obaluaê!