Connaître les feuilles et les herbes de Omulu - Obaluaê !

Connaître les feuilles et les herbes de l'Omulu - Obaluaê, c'est marcher sur le chemin sacré de la guérison. Chaque Orixá a ses herbes spécifiques qui vibrent en harmonie avec son énergie.

Afin d'utiliser correctement les herbes, il est important d'en savoir un peu plus sur ce puissant Orixà des pandémies, de la guérison et de la mort. La classification des feuilles et des herbes est également fondamentale pour éviter une utilisation sans discernement.

Feuilles et herbes de l'Orixás

Itã (légende africaine) raconte que les feuilles et les herbes des Orixás étaient cultivées et protégées par Ossain, qui a le contrôle de toutes les plantes. Xangô, l'Orixá de la justice, a décidé que tout le monde devait avoir accès à la guérison provenant des plantes, demandant à sa femme, l'astucieuse et guerrière Iansã, de résoudre le problème.

C'est alors que Iansã, qui contrôle les vents avec son eruexim (instrument en crin de cheval, associé à un éventail), est entrée dans le royaume d'Ossain et a répandu quelques herbes pour chaque Orixá correspondant. Ainsi, certaines feuilles sont spécifiques à certains Saints, d'autres à un groupe d'Orixás et d'autres encore n'appartiennent qu'à Ossain.

Pour ceux qui ne pensent pas que les itãs sont les meilleures explications de l'appartenance de chaque herbe à chaque Orixá, vous pouvez également observer la corrélation énergétique entre elles. Par exemple, les herbes Obaluaê ont beaucoup de relations avec la guérison, la purification et la protection, entre autres caractéristiques attribuées aux Orixá.

Qui est Omulu ?

Connu comme le Docteur des pauvres, Obaluaê est aussi appelé Omulu ou Xapanã, ce dernier nom n'étant pas prononcé, au risque d'attirer les maladies, selon le credo. Chaque nom est lié à une phase de la vie ou à une vibration de l'Orixá, expliquant ses différents rôles au sein du panthéon africain.

Il est le plus craint dans les cultes afro à cause de plusieurs itãs qui le relient à la peste, aux pandémies et à une fureur sans égal. D'autre part, il est aussi le médecin respecté et aimé qui guérit les blessures du corps, de l'esprit et de l'âme avec sa simplicité et sa force.

Fils du sage Nanã, qui a fourni l'argile pour la création, et d'Oxalá, qui a donné la vie aux êtres humains, Obaluaê est miséricordieux comme son père et strict comme sa mère. Lié à la terre, il contrôle les eguns (esprits perdus) et ne pardonne pas à ceux qui agissent mal. Il connaît les secrets de la mort, nettoyant le corps au moment de la désincarnation.

Il est représenté avec le corps recouvert d'un vêtement de paille, qui le recouvre de la tête aux pieds, aucun mortel ne pouvant regarder directement sa lumière dorée d'une beauté inégalée. Il porte avec lui son châle, fait de feuilles de palmier, de coquilles de conque et de perles, qu'il utilise pour balayer les maladies, les sorts et toute sorte de mal qui afflige ses enfants.

Quelle est l'importance des feuilles et des herbes pour les Orixàs ?

Les feuilles et les herbes d'Omulu - ou celles de n'importe quel autre Orixá - sont fondamentales pour établir le lien avec le saint, car elles ont un champ énergétique similaire, ce qui facilite le processus. À tel point que, lorsqu'une personne va être initiée, elle utilise les herbes de son Orixá correspondant dans le processus.

En outre, ils sont également utilisés à des fins spécifiques telles que :

- Fumer : de nombreuses herbes sont parfaites pour être fumées, que ce soit dans leur version fraîche ou déshydratée. Elles peuvent avoir différents objectifs, en fonction de chaque champ énergétique affecté. En d'autres termes, il existe des herbes spécifiques pour la purification ou la désobsession, d'autres pour la prospérité, l'apaisement et autres ;

- Bains : les bains sont puissants et doivent toujours être réalisés sous surveillance, surtout si l'on utilise des herbes chaudes. Dans ce cas, les herbes et les feuilles sont fondamentales pour le bon fonctionnement du bain, et d'autres ingrédients peuvent être ajoutés, comme des pierres, des aliments, des parfums et autres ;

- Remèdes : ce n'est une nouvelle pour personne que les herbes sont reconnues pour leurs propriétés médicinales, que ce soit pour faire des sirops, des thés ou des cataplasmes. Il est fondamental de comprendre à quoi sert chaque herbe, et si elle est liée au bon Orixà, elle peut même avoir de meilleurs résultats de guérison ;

- Œuvres : très répandues dans l'Umbanda, le Candomblé et d'autres lignées religieuses non chrétiennes, les œuvres sont un outil utile et délicat pour atteindre des objectifs spécifiques. Il existe également des ebós, qui sont des œuvres ayant pour but de nettoyer et de rééquilibrer, toutes utilisant des herbes et des feuilles d'Orixás spécifiques ;

- Amaci : il s'agit d'un processus dans lequel il est fondamental de connaître l'herbe de chaque Orixá, car il s'agit d'un rituel d'initiation réalisé avec des médiums, pour augmenter la connexion énergétique entre leurs guides et eux, afin d'initier l'incorporation. Pour que cela se produise, des herbes spécifiques sont utilisées lors de l'initiation et dans sa préparation, les jours précédents, pour le nettoyage et l'ouverture.

- Offrandes : une autre utilisation des herbes d'Omulu et d'autres Orixás est la préparation des offrandes. Pour qu'elles aient un sens et ne déplaisent pas au Saint, il est fondamental de choisir les feuilles et les herbes correctes, en évitant les quizilas (choses qui déplaisent à l'Orixá), faisant ainsi les bons choix pour chacune d'elles.

Quelles sont les herbes les plus utilisées en Umbanda ?

Certes, la guinée est l'une des feuilles les plus utilisées dans l'Umbanda, principalement en raison de son potentiel purificateur, mais il existe plusieurs autres herbes et feuilles d'Orixà qui sont utilisées de la manière la plus diverse, que ce soit dans des usages traditionnels ou même en décoration.

Un bon exemple de l'utilisation des feuilles d'Orixa pour la décoration est le nombre de personnes qui utilisent les épées d'Ogum/Saint Georges à l'entrée de leur maison pour se protéger.

Bien que de nombreuses herbes soient constamment utilisées dans l'Umbanda, comme la lavande, la sauge, la babosa, l'aroeira et d'autres, il existe un groupe spécial appelé affectueusement les 7 herbes. Elles sont le combo qui devrait être dans chaque maison pour divers usages, étant composé d'arruda, de guiné, de romarin, de comigo-ninguém-pode, d'espada de São Jorge, de manjericão et de pimenteira.

Comment les herbes sont-elles classées ?

La classification des herbes est simple, elle aide à les manipuler et à les utiliser avec précaution. En effet, elles sont divisées en trois groupes principaux : les herbes chaudes, tièdes et froides. Elles sont liées au champ d'action et à la puissance de chaque plante, ainsi qu'au point d'action principal.

Les herbes chaudes sont très agressives et doivent être utilisées avec prudence et conseils. Les herbes chaudes ont un rôle d'équilibre, elles équilibrent les forces des autres plantes utilisées et agissent de manière forte, mais moins intense. Les herbes froides sont utilisées à des fins spécifiques, elles sont plus délicates dans le traitement, mais puissantes dans l'intention.

L'utilisation principale des herbes chaudes est d'éliminer les larves astrales, les miasmes et tout autre type d'énergie plus dense qui est imprégnée dans le champ astral ou l'environnement. Tout comme elles peuvent nettoyer les énergies les plus lourdes, elles peuvent également provoquer des failles dans le champ magnétique, il est donc fondamental de les utiliser avec précaution.

Les herbes chaudes ont également cette capacité de nettoyage, mais elles sont plus délicates dans le traitement de leur énergie, elles sont donc utilisées conjointement avec les herbes chaudes et finissent par aider à équilibrer leur action, en reconstituant l'aura si nécessaire. Elles aident également à maintenir le flux d'énergie pendant les bains et les fumages et même après ceux-ci.

Les herbes froides sont délicates lorsqu'il s'agit d'agir sur votre champ énergétique, mais elles sont puissantes à des fins spécifiques, car elles agissent sur des modèles vibratoires uniques, parfaits pour réaliser des sorts et des requêtes. Elles sont normalement classées en tant qu'attractifs - qui aident à attirer quelque chose de spécifique, comme la chance, par exemple ; énergisants, dans le but d'énergiser ; et calmants, qui aident à apporter le calme et la sérénité.la tranquillité pour le corps, l'esprit et le lieu utilisé.

Feuilles et herbes d'Omulu

Selon les traditions du Jêje-Nagô, les herbes sont classées sur la base de certains attributs pour décider à quel orixá elles appartiennent : leur couleur, leur apparence, l'endroit où elles sont le plus facilement visibles, la texture de leur feuillage et de leurs fleurs, leur odeur, leur taille et divers autres attributs.

Un autre détail utilisé dans la classification des herbes est leur relation avec les quatre éléments, la terre, le feu, l'eau et l'air, les associant ainsi à l'équivalent d'Orixà. Dans le cas des feuilles et des herbes d'Omulu, elles sont généralement plus rustiques, résistantes et généralement liées à la guérison et à la protection. Voyez quelles sont les principales et leurs utilisations.

Agapanthus

Également connue sous le nom de lys africain ou de fleur du Nil, l'agapanthe est une plante belle et résistante, aux fleurs violettes et blanches, et est associée à Omulu et à ses parents, Nanã et Oxalá.

Il est utilisé pour décorer les pejis (maison de l'Orixá ou chambre du saint, où se trouve l'autel ou la conga). Il est aussi couramment utilisé pour effectuer des bains pour l'Omulu, sans que son usage soit reconnu en médecine.

Agoniada

L'agoniada est une herbe médicinale, également appelée agonia, arapuê ou jasmim-manga, parfaite pour purifier les enfants de Santo, ainsi que pour aider à préparer les perles par lavage pour le processus d'initiation des enfants de Omulu/Obaluaê.

Toutes les obligations de cet Orixá comptent sur la présence de la plante agoniada, étant utilisée aussi comme remède contre les coliques, pour améliorer le flux menstruel et aussi pour traiter les problèmes des voies respiratoires, comme l'asthme et la bronchite.

Alamanda

Également dotée d'un feuillage rustique et de fleurs plus rustiques, l'Alamanda est une plante décorative, mais elle est couramment utilisée en médecine naturelle pour traiter les maladies de la peau en appliquant le thé sur le site affecté.

En tant qu'herbe Omulu, elle est principalement utilisée dans les bains "descargo" pour chasser les mauvaises énergies, faisant le travail plus doucement que certaines herbes chaudes.

Lavande

Bien plus qu'une épice, l'alfavaca pourpre est une herbe Omulu facile à cultiver, bien que moins courante. En médecine naturelle, elle est principalement utilisée comme soutien à une perte de poids saine.

En outre, la lavande violette est utilisée dans les obligations d'Omulu, et elle est également indiquée pour les bains nettoyants et pour décharger le travail, en aidant à équilibrer l'énergie.

Lavande

Favorisée par les religions Umbanda et Candomblé pour le nettoyage en général, la lavande est une plante facile à cultiver, formant un buisson qui peut atteindre 1 mètre.

Il est également utilisé dans toutes les obligations de tête des enfants d'Obaluaê/Omulu, ainsi que dans les fumigations qui se concentrent sur l'élimination des énergies négatives et l'harmonisation de l'énergie, donnant plus d'esprit et de tranquillité.

Araticum-de-areia

L'araticum de areia ou malolô est un petit arbre originaire d'Afrique, aux petits fruits comestibles et très aromatiques, utilisé en médecine populaire pour combattre les problèmes intestinaux et les rhumatismes.

En tant qu'herbe d'Omulu, elle est principalement utilisée dans le décargo, réservant l'utilisation des feuilles pour cela, bien qu'il faille faire attention en la manipulant car c'est une herbe forte.

Assa-fish

Facilement confondue avec une mauvaise herbe car elle se trouve sur les trottoirs et pousse entre d'autres plantes, l'assa-peixe est riche en nutriments et possède une grande action anti-inflammatoire et expectorante.

Dans l'Umbanda et le Candomblé, il est utilisé dans les eboris (offrandes à la tête Orixá), ainsi que dans la purification de l'environnement ou du champ aurique, soit en fumant, soit par des bains.

Babosa

L'aloe vera est l'une des meilleures plantes médicinales, utile dans de nombreuses situations. Elle est également utilisée pour nourrir, renforcer les cheveux et traiter les problèmes de peau, voire améliorer les peaux acnéiques.

En tant que feuille d'Omulu, elle est normalement utilisée séchée, sans le gel, pour fumer l'environnement ou la personne qui a besoin du plus grand nettoyage et même de la guérison.

Pourpier

Bien qu'il puisse sembler purement décoratif, le pourpier est également un excellent aliment, riche en nutriments, qui aide à traiter les brûlures et accélère la cicatrisation de la peau.

Beldroega est l'une des herbes d'Omulu, utilisée plus dans les fumages que dans les bains, dans le but de purifier. Elle est également utilisée dans la purification des pierres Orixá.

Carobinha do Campo

La carobinha do campo ou jacarandá est un grand arbre, dont l'écorce de la tige est très fine et grisâtre, ayant divers usages en médecine, tout comme ses feuilles. Elle soigne principalement les affections de la peau et des intestins.

Cette herbe Omulu est l'une des 21 herbes utilisées dans l'Ariaxé du Candomblé ou l'Amaci de l'Umbanda. Ce rite est accompli lors de l'initiation du médium à l'Umbanda ou lors de la fabrication de l'iaô du Candomblé, qui sont des étapes importantes dans ces religions.

Canena Coirana

Canena coirana est une plante moins connue, mais elle est d'une grande aide pour les problèmes de foie, si elle est utilisée avec prudence et sous les conseils d'une personne experte en plantes.

C'est une autre des herbes d'Omulu et elle a une grande application dans les différentes liturgies des religions matricielles africaines car, étant donné sa versatilité, elle peut être utilisée dans toutes les obligations.

Capixingui

Le capixingui, également appelé lixeira en raison de la rugosité de ses feuilles, est un arbre qui atteint 10 mètres de haut, aux feuilles simples et très résistantes. Sa survie dans de mauvaises conditions est telle qu'il est utilisé pour reboiser des zones dégradées.

Sa polyvalence se retrouve également dans les terreiros, car il peut être utilisé dans toutes les obligations de la tête. Il est également excellent pour les bains plus forts, axés sur l'élimination des charges lourdes, ainsi que pour les secousses.

Cassia

Le Cassia, Golden rain ou Acacia est un petit arbre, très utilisé pour son effet décoratif et surtout pour sa résistance. Avec ses fleurs en grappes, il est non seulement ornemental, mais aussi très utilisé en médecine naturelle pour traiter les affections de la peau.

En Umbanda, il est également utilisé dans les amacis, différents types de bains et principalement dans les abôs, qui sont des bains de nettoyage et de purification plus forts.

Oignon

L'oignon sauvage est un remède naturel bien connu et, malgré son nom, il est comestible. Outre sa beauté, il peut être utilisé pour traiter les infections bactériennes et les problèmes des voies respiratoires.

Bien qu'il s'agisse d'une des herbes d'Omulu, l'oignon do mato n'a pas d'usage rituel, étant consommé uniquement comme médicament. Par conséquent, aucun rite ou autre usage n'est décrit pour cette plante.

Grande célidonie

Également appelée herbe à verrues, chélidoine ou herbe à hirondelles, la grande célidoine est originaire d'Afrique du Nord et pousse généralement parmi les décombres, les murs et les endroits considérés comme inhospitaliers.

Une des puissantes herbes médicinales d'Omulu, elle traite les problèmes de peau, de vésicule biliaire et de foie. Elle produit une sève jaune laiteuse qui est toxique si elle est ingérée ou en contact avec les yeux ou les muqueuses.

Liane de plomb

Plante parasite qui suce la sève de sa plante hôte jusqu'à ce que celle-ci meure, la vigne de plomb est également appelée fios de ovos, cipó dourado et xirimbeira.

La vigne de plomb est l'une des herbes de l'Omulu utilisée dans les amacis, les bains, les abós et le lavage des perles des enfants du Santo. Elle est aussi couramment utilisée dans les obligations de tête à cet Orixá.

La corde du frère

Originaire d'Afrique, le cordon de frade est également connu sous le nom de cordon de Saint François, de réparation des nerfs, de corindiba et de pau de praga. Il est utilisé en médecine naturelle pour soigner les infections respiratoires, les inflammations urinaires et comme anti-hémorragique.

La corde des frères est utilisée dans les bains nettoyants, car c'est l'une des herbes d'Omulu.

Coriandre

Normalement utilisée comme assaisonnement dans la cuisine brésilienne de tous les jours, principalement dans la région du Nord-Est, la coriandre est aussi largement utilisée en médecine naturelle pour combattre les gaz et réguler les fonctions gastro-intestinales.

Bien qu'elle soit utilisée dans les aliments Obaluaê/Omulu, la coriandre est également beaucoup utilisée dans la préparation des célébrations appelées caruru, au cours desquelles un banquet d'aliments du nord-est est préparé et offert aux Orixás.

Cotieira

Également appelée boleira, andá assu, cotia fruit ou purga do gentio, la cotieira est utilisée depuis longtemps comme purgatif.

Bien que cette herbe Omulu n'ait pas d'usage rituel au sein de l'Umbanda ou du Candomblé, elle est largement utilisée comme nettoyant de plaies pour les grands animaux, avec un usage strictement vétérinaire.

Erva-Moura

L'erva moura, également connue sous le nom de marie noire ou maria pretinha, pousse au milieu des décombres et des décharges, avec des fruits noirs qui, bien que comestibles, sont très similaires à la belladone, hautement toxique.

En Umbanda et en Candomblé, il est utilisé pour faire des bains nettoyants pour les enfants d'Omulu, et est utile en médecine naturelle pour aider à traiter les blessures et les ulcères qui sont difficiles à guérir.

Storax brésilien

Le storax est une plante résistante et très aromatique, qui est utilisée pour la fabrication d'encens et de produits d'hygiène et de beauté.

Comme il s'agit d'une des herbes d'Omulu, l'estoraque est utilisé dans les fumages et les bains pour les enfants de cet Orixá. Pour cela, on utilise la poudre de la résine extraite de sa tige, déshydratée et moulue.

Fig Benjamin

Le figuier est assez courant dans les aménagements paysagers, en raison de sa beauté rustique et de sa résistance, sans nécessiter beaucoup de soins pour se développer.

En médecine, elle est utilisée comme bain contre les rhumatismes et les blessures, mais dans les traditions africaines, elle est l'une des herbes d'Omulu, étant utilisée pour nettoyer les pierres et les outils. Elle est également fortement indiquée pour traiter les personnes qui souffrent d'une sorte d'obsession.

Gervão

Étudiée par Fiocruz comme l'une des sources naturelles pour la guérison de la leishmaniose, la verveine est une plante aromatique à l'origine d'un encens purificateur utilisé dans plusieurs religions.

Facile à trouver dans tout le pays, le gervão pousse sur les trottoirs et se cultive facilement. En Umbanda, il est utilisé dans les amacis, les bains, la préparation de guides pour Omulu et aussi la fermeté.

Guararema

Le guararema est un grand arbre qui peut atteindre jusqu'à 20 mètres de hauteur. Il est également appelé ibirarema, pau de mau cheiro, arbre à ail et ubaeté.

Comme c'est une plante très forte, c'est l'une des herbes les plus utilisées par Omulu pour nettoyer les énergies très denses et même pour télécharger et secouer. Les bains effectués aux carrefours comme ceux de mi ami ami et d'arria-se sont également faits avec cette plante.

Menthe sauvage

Utilisée pour produire de l'huile essentielle, elle peut également être utilisée comme remède naturel pour les problèmes de peau et de respiration et, bien sûr, comme épice, malgré son nom.

En Umbanda, elle est utilisée comme l'une des herbes de l'Omulu dans les obligations Ori, les abôs et les bains de nettoyage et de purification, pour ceux qui sont les enfants de cet Orixá.

Jenipapo

Largement utilisé pour traiter l'anémie et la constipation, le jenipap est une plante très commune dans le nord-est du pays. Malgré sa saveur forte, le fruit est largement utilisé, mais le pouvoir est vraiment concentré dans ses feuilles.

Parmi les feuilles et herbes d'Omulu, la feuille de jenipap est largement utilisée, principalement en raison de sa facilité d'accès.

Jurubeba

Plante rustique et résistante, le Jurubeba est amer, mais excellent pour la santé, étant très apprécié en cuisine dans diverses compositions. Il agit principalement sur les problèmes impliquant le foie et la rate.

Comme d'autres herbes d'Omulu, telles que les feuilles de jenipap, le Jurubeba est principalement utilisé pour le téléchargement lourd ou les bains nettoyants. Il peut également être utilisé dans diverses obligations.

Ricin blanc

Le ricin blanc ne doit pas être ingéré, mais il est utilisé de différentes manières en médecine naturelle. En effet, bien qu'il s'agisse d'une plante rustique et résistante, il contient un certain degré de toxicité. En usage externe, il convient d'agir comme émollient, cicatrisant et analgésique.

Compte tenu de son potentiel de nettoyage énergétique, le ricin blanc est l'une des principales plantes utilisées par Omulu pour effectuer des secousses afin d'éliminer les énergies plus denses du champ magnétique.

Mangrove oignon

Très répandu dans les zones inondées, les mangroves et même près de l'eau de mer, l'oignon de palétuvier est une plante résistante et crée généralement un important système racinaire pour survivre. Son goût amer ne limite pas la consommation des gousses et des roseaux.

Son utilisation rituelle est principalement liée à la secousse, et peut être effectuée même à la maison, toujours avec les conseils d'une personne qui connaît bien l'utilisation des herbes d'Omulu.

Mangrove rouge

Point de repère dans de nombreuses mangroves, ses racines en surplomb sont un spectacle en soi, ce qui fait du palétuvier rouge - également appelé cordonnier - l'un des spécimens végétaux les plus admirés de ce biome.

Seules les fleurs et les feuilles du manguier sont utilisées à des fins rituelles. Normalement, c'est l'une des herbes d'Omulu utilisée pour les bains de nettoyage et de purification.

Basilic violet

Parfait pour être utilisé comme assaisonnement ou même comme élément décoratif en cuisine, le basilic pourpre est un excellent remède naturel contre les crampes menstruelles et pour renforcer les systèmes respiratoire et immunitaire.

Cette herbe Omulu est parfaite pour être utilisée dans la purification des fumées, que ce soit de la maison ou de la personne.

Mousse

La mousse pousse généralement dans des endroits où d'autres plantes ne survivraient pas, ne nécessitant qu'un peu d'humidité, d'ombre et de matière organique. En médecine naturelle, elle est couramment utilisée pour traiter les hémorroïdes, par voie topique.

En ce qui concerne l'application rituelle, cette herbe Omulu est extrêmement large et peut être insérée dans l'obligation de tête de n'importe quel Orixà, étant donné son pouvoir d'adaptation et sa force de croissance.

Panacée

La panacée, également appelée bras paresseux, est plus courante dans les régions du Nord-Est, du Midwest et du Sud-Est. Elle a besoin de peu de choses pour vivre, mais ne peut pas résister à un froid intense. Elle est normalement utilisée pour traiter les problèmes de peau, les rhumatismes, le foie et la rate, et est également un grand cicatrisant.

La panacée est l'une des herbes d'Omulu et peut également être utilisée à des fins rituelles.

Piqûre sur la plage

Plante ornementale extrêmement bien adaptée aux sols sablonneux et aux mauvaises conditions de survie, la figue de barbarie de plage est également utilisée pour préparer des remèdes pour les voies urinaires, fonctionnant comme un excellent diurétique.

Ce n'est qu'à Bahia que le figuier de barbarie de plage est associé aux herbes d'Omulu, sans qu'un usage rituel lui soit attribué. En ce sens, il est beaucoup plus représentatif que sacré.

Piteira impériale

De la famille des agaves, le piteira impérial peut également être appelé furcreia, piteira, uroatá-açú, gravatá-açú, pita et piteira-estriada. C'est un arbuste très décoratif, épineux et extrêmement résistant. Ses fibres étaient utilisées par les indigènes pour fabriquer des arcs et soigner les blessures.

Rustique et belle, la Pythie impériale est l'une des herbes d'Omulu qui peut être utilisée à la maison.

Quitoco

Le chitoco est également connu sous le nom de madre cravo ou lucera, et son utilisation est recommandée pour le traitement des problèmes affectant le tractus gastro-intestinal. Il peut également être appliqué sur les abcès pour les réduire.

En Umbanda, il est normalement utilisé pour composer des bains d'herbes visant à décharger plus lourdement, toujours avec une orientation ou même un nettoyage du champ énergétique.

Sureau

Le sureau est une plante médicinale bien connue, un arbuste qui donne de délicates fleurs blanches et des grappes de baies noires, qui ne doivent pas être consommées. Ses fleurs sont utilisées pour traiter les rhumes, les inflammations et les infections virales.

Associé au groupe d'herbes Omulu, le sureau est également connu pour traiter les affections cutanées telles que la rougeole, la varicelle et la scarlatine. Il n'a pas d'usage rituel dans l'Umbanda ou le Candomblé.

Sumaré

Le sumaré est un type d'orchidée plus résistant, que l'on trouve naturellement entrelacé dans les branches d'arbres et les troncs de palmiers. En médecine populaire, il est utilisé pour traiter les inflammations de la peau, soulager les furoncles, les panaris et l'érysipèle. Il n'a pas d'usage rituel.

Trompette blanche

La trombeteira branca, également connue sous le nom de trombeta ou saia branca, est indiquée en médecine naturelle pour les affections de l'appareil cardiovasculaire. Consommée sous forme de thé, elle peut avoir un effet hallucinogène et, en excès, peut même provoquer la mort. Elle peut être utilisée dans des bains purifiants comme herbe omulu.

Ortie piquante

L'ortie papaye est une sorte de cansanção, également appelée arre devil, provoquant une sensation de brûlure si elle entre en contact avec la peau. Elle pousse facilement dans n'importe quel type de sol, mais sa manipulation est dangereuse car elle peut provoquer des cloques sur la peau. On dit qu'au moment de la récolte, la personne doit rester silencieuse et ainsi, rien de mauvais n'arrivera.

L'ortie, qui est l'une des herbes omulu les plus puissantes, est utilisée dans les bains pour éliminer les egos et les larves astrales. Elle ne peut être utilisée que du cou vers le bas pour éviter d'endommager le champ énergétique de la couronne.

Velours de campagne

Le Velame do campo est une plante très connue, tant pour ses applications en médecine naturelle que dans l'Umbanda et le Candomblé. L'une des herbes les plus connues de l'Omulu ou de l'Obaluaê, elle est dépurative et diurétique, et est largement utilisée pour les problèmes de peau.

Utilisé dans toutes les obligations les plus importantes, comme l'ebori, le velame do campo doit être présent dans les feituras de Santo et ebôs des enfants d'Omulu.

Velours véritable

Connu plus communément sous le nom de velam véritable ou velam de brousse, il est largement utilisé en médecine naturelle pour le traitement des affections cutanées et des rhumatismes. C'est un petit arbre dont les feuilles sont recouvertes d'un duvet blanc facilement reconnaissable.

Comme c'est aussi l'une des principales herbes d'Omulu, elle est utilisée dans les abôs et les obligations de tête de cet Orixá. C'est aussi une herbe puissante pour les secousses plus lourdes et elle est directement associée à l'image d'Omulu.

Comment les feuilles et les herbes d'Omulu peuvent-elles vous aider dans votre vie ?

Les feuilles et les herbes d'Omulu, le médecin des pauvres, sont associées à la guérison de diverses maladies, notamment celles qui affectent la peau, tout comme l'Orixà, qui est né couvert de plaies.

Cependant, son utilisation va bien au-delà, en aidant à nettoyer l'aura et à chasser les mauvais esprits, toujours avec l'aide du père Omulu. Atotô Obaluwàiyé Akosì-Sapakta Toto run Jagun ! Atotô ! A jìí bèrú ! (Taisons-nous par respect pour Obaluayê ! Silence ! Nous nous réveillons dans la peur !).