Na tha Our Lady of Aparecida a’ riochdachadh ann an Umbanda

Tha riochdachadh Our Lady of Aparecida ann an Umbanda na cheist chumanta. 'S e Caitligeachd aon de na bunaitean aig Umbanda, agus mar sin chan eil e doirbh luchd-dreuchd Umbanda a lorg a tha cuideachd dìleas do naoimh Chaitligeach. miscegenation, mar sin an dìlseachd chan e a-mhàin Caitligich a tha ag obair, ach cuideachd mòran de shaoranaich ar dùthaich.

Ach dè tha an naomh seo a’ riochdachadh do Umbanda? Dè an dàimh a th’ aice ri Orisha Oxum, boireannach nan easan? Agus ciamar as urrainn dhut umbanda adhradh Our Lady and Oxum? Leugh air adhart airson na freagairtean seo agus barrachd.

Cò a’ Bhean Uasal Aparecida ann an creideamhan stèidhichte ann an Afraga

Chan e dìreach Naomh Caitligeach a th’ ann am Baintighearna Aparecida, tha i na Naomh Brazilach. Agus is ann air sgàth sin a tha e mar shamhla air dòchas, gaol agus màthaireachd aig luchd-dreuchd bho dhiofar chreideamhan. An Neach-taic a tha a 'dol thairis air ballachan na h-eaglaise agus a' ruighinn meadhan Umbanda, gàrradh Candomblé agus deas-ghnàthan Shamanic. Tha an Naomh seo a’ riochdachadh chan e a-mhàin màthair Ìosa, ach cuideachd màthair Bhrasil agus gach fear againn Brazilianaich.

dh'fhas a bhean torrach ri Muire.

Air dha bhi mar so 'n a thoradh miorbhuil mhoir, dh' fhaodadh neach a smuaineachadh, eadhon roimh a breith, gu'n robh Dia air a taghadh cheana, agus an fhìreantachd agus an diadhachd do Dhia a rinn i rè a dhearbh a beatha dhi gu robh i airidh air a leithid de sholas.

Màiri agus a dogmas

Tha dogma a’ ciallachadh gur e fìrinn iomlan na h-eaglaise a th’ ann, air a thoirt le brosnachadh diadhaidh neo co-theacs soilleir agus follaiseach. Mar sin, chaidh cuid de chùraman a stèidheachadh leis an eaglais a thaobh Màiri, gu sònraichte 4. Is iad sin:

1) Màthair Dhè

Chaidh màthaireachd dhiadhaidh Moire a ghairm aig Comhairle Ephesus ann an 431.

Tha diofar ainmean gan cleachdadh airson cunntas a thoirt air àite Mhàiri mar mhàthair Ìosa. Canar “Màthair Dhè” rithe, a tha ag eadar-theangachadh an teirm Grèigeach nas cinntiche “Theotokos” no “Giver of God”.

Chaidh Comhairle Ephesus (431) a thoirt do Mhàiri leis an tiotal Màthair Dhè.

2) Maighdeanas sìorraidh

Tha an abairt maighdeanas shìorraidh, maighdeann a-riamh, no dìreach “Moire, an Òigh” gu ìre mhòr a’ toirt iomradh air bun-bheachd agus breith Ìosa. Bho na cruthachaidhean creideimh as tràithe, gu h-àraidh ann an foirmlean baistidh no dreuchdan creideimh, tha an Eaglais air aideachadh gun deach Iosa Crìosd a ghineadh gun sìol daonna le cumhachd an Spioraid Naoimh a-mhàin.

3) Beul-aithris gun Smuain

Tha am mìneachadh sòlaimte air Beul-aithris gun Smuain Mhoire coltach ri màthaireachdTha Maighdeanas Dhiadhaidh agus sìorraidh na phàirt de theagasg Crìosdaidheachd, ach chaidh ainmeachadh mar dogma neo-eisimeileach leis a’ Phàp Pius IX anns a’ Bhun-reachd Abstol aige “Inefabilis Deus” (8 Dùbhlachd, 1854). Fhad ‘s a tha e a’ soilleireachadh sochair Mhàiri, tha e dha-rìribh a ’cur cuideam air an urram agus an naomhachd a dh’ fheumar gus a bhith na “Màthair Dhè”. Is e sochair na Bun-bheachd gun Smuain bun-stèidh agus bunait naomhachd Mhoire mar Mhàthair Dhè.

4) An Bun-bheachd

Chaidh an dogma Marian seo a ghairm leis a’ Phàp Pius XII air 1 Samhain, 1950 ann an an Encyclical Munificentissimo Deus aige.

Feumar dealachadh a dheanamh eadar Ascension agus Ascension. Chaidh Iosa Crìosd, Mac Dhè agus Tighearna Èirigh, suas gu neamh air comharra cumhachd diadhaidh. Air an làimh eile, thogadh Muire suas gu nèamh le cumhachd agus gràs Dhè.

Màiri agus màthaireachd

Fhuair Muire eòlas air aon de thìodhlacan Dhè a bu mhò a tha gu bhith na màthair, ach mas e Iosa am fear a bu chudromaiche a choisich an talamh a-riamh, faodaidh duine tiotal na màthar a bu chudromaiche a bha air cuideachd a thoirt do Mhàiri.

Bha a h-uile faireachdainn aice a dh’ fhaodadh a bhith aig màthair airson a leanabh ann an dòigh mòran na b’ àrdaichte , dh’fhairich i pròis, taingealachd, pian agus fulangas aig na h-ìrean as àirde agus thug seo mòran a bharrachd tuigse dhi air iomagainean is iomagainean dhaoine.

Le bhith eòlach air agus ag aithneachadh sgeulachd Maria, thòisich màthraichean an cràdh a thagradh rithe, agus bha iadcoinneachadh, agus mar sin a’ dèanamh Màiri na diadhachd a bhathas a’ sireadh ann an amannan duilich co-cheangailte ri màthaireachd

Na h-eadar-dhealachaidhean eadar Oxum agus Nossa Senhora de Aparecida

A dh’aindeoin an aon seòrsa neart a tha eadar an dà rud, tha mòran eadar-dhealachaidhean bunaiteach rim faighinn nam measg cuideachd. Eadar-dhealachaidhean a dh'fhaodas sinn a dhearbhadh gu mòr anns an dòigh a tha an dà chuid air an riochdachadh agus gu h-àraidh leis na tha iad air an riochdachadh.

Tha aithrisean Oxum a 'tighinn à Afraga, àite nach do dh'fhuiling mòran eadar-theachd bhon taobh a-muigh aig an àm sin, far a bheil am boireannach air a mheas naomh agus ann an cuid de ghnàthasan-cainnte a-mhàin chaidh gabhail riutha mar shagart mar eisimpleir. B' e an duine an gaisgeach agus an t-solaraiche, ach b' e boireannaich neart a' bhaile neo an treubh aca.

Air an làimh eile, bha na h-aithrisean aig Maria mar inntinn macho an ama, far nach robh am boireannach a' frithealadh ach mar thaic. an duine, gun a bhith a’ gabhail ris prìomh-charactar agus mòran nas lugha de dhreuchd stiùiridh sam bith, ge bith an ann cràbhach no sòisealta.

Moire: Oigh, boireannach fìor-ghlan agus màthair tro eadar-ghuidhe dhiadhaidh

Aig toiseach Crìosdaidheachd bha sruthan ideòlach eadar-dhealaichte, sruthan a ghabh ri Crìosd mar an aon fhear-saoraidh aca, ach bha iomadh diofar ann cuideachd. Agus bha aon dhiubh mu Mhaighdeanas Moire, bha Iosa air a ghineadh tro mhìorbhail an Spioraid Naoimh no bhiodh a bheachd-smuain air a dhèanamh tro dhàimh fheòlmhor, mar sin gun a bhith a’ lughdachadh a chuidnaomhachd?

Is e an fhìrinn, nan robh Ìosa air a ghineadh mar thoradh air dàimh fheòlmhor, gum biodh e a’ ciallachadh gum biodh smal “peacadh tùsail” aig a bheachd-smuain, agus b’ e sin am prìomh eadar-dhealachadh eadar na teagasgan sin dìon aon taobh no taobh eile.

San 19mh linn chaidh co-dhùnadh leis a' Phàpa Pius IX gum biodh Màiri trom le Iosa ann an dòigh neo-ghlan, ann an dòigh fhìor-ghlan agus saor bhon pheacadh tùsail. Thàinig an dà chuid a Immaculation agus a maighdeanas sìorraidh gu bhith nan dogmas den Eaglais Chaitligeach agus tha i fhathast air a riochdachadh mar sin.

Oxum: Ban-dia Torrachas agus Mothachadh

Is e Oxum boireannach a’ ghràidh, na bòidhchead agus an òir. Tha Oxum an-còmhnaidh air a riochdachadh airson a bhòidhchead gun choimeas. Tha “clann” an Orisha seo buailteach a bhith nan daoine a tha a’ coimhead air a h-uile càil a tha breagha, tha iad nan daoine a tha dèidheil air bòidhchead, a’ faighinn tlachd à mealladh agus a tha fìor mhath air suirghe is suirghe.

Tha Oxum a’ roinn le Yabas eile an riaghladh thairis air màthaireachd, a bhith cunntachail airson torachais fhèin. Is e Oxum an orixá a tha an urra ri bhith a’ cuideachadh bhoireannaich aig a bheil duilgheadas a bhith trom le leanabh, a’ toirt seachad an àm sònraichte sin de thorachadh.

An eadar-dhealachadh eadar màthaireachd ann am Maria agus Oxum

Is i Màiri am màthair dìon agus àrach, is i Oxum am màthair làidir a bheir a-steach i fhèin am bàillidh beothachaidh. Fìrinn inntinneach agus crathadh sin, an t-aingeal sin a chaidh a dh’ innse gum biodh Màiri trom, agus neart an spioraid a bha aig an àm sin,'s cinnteach gun deach an irioslachadh le ar màthair Oxum.

Le sioncronachadh anns an taobh seo de mhàthaireachd, faodaidh sinn a ràdh gu bheil Maria a' cruinneachadh dà fheachd, sin Oxum agus Iemanjá, oir tha Maria a' cuideachadh nam màthraichean san àm ri teachd, iadsan a tha a’ breith agus na màthraichean a tha iad a’ cruthachadh.

Ged a tha e a’ freagairt air màthraichean san àm ri teachd, bidh e a’ crith ann an lùth Oxum agus nuair a fhreagras e do mhàthraichean a tha trom le leanabh, bidh e a’ crith ann an lùth ginealach Orisha Iemanjá.

Chan ann gu riatanach a tha an eadar-dhealachadh eadar màthaireachd ann am Maria agus Oxum a’ tighinn bho eadar-dhealachadh eadar an dà rud, ach bho bhith a’ neartachadh feachdan agus lùth. Tha Oxum, aig àm bun-bheachd, a ’crith taobh a-staigh lùth Maria, agus tha Maria, an uair sin, a’ cumail suas a coileanadh tron ​​​​ghinealach.

Maria agus glèidhteachas

Is ann dìreach san 19mh linn a thòisich boireannaich a’ faighinn an còraichean bhòtaidh co-ionann. Roimhe sin cha robh e comasach, sin ann an sec. V, bha daoin' ag àrdachadh boirionnaich gu inbhe a b' àirde 's an eaglais, a' cur Muire 'na Màthair Dhè fèin, a' sònrachadh ceum dhi far an d' iarr eadhon Dia a cead, a bhi comasach air eadar-ghuidhe a dheanamh anns na co-dhùnaidhean aige.

Airson bliadhnaichean bha an saoghal làn de bhan-diathan, agus iad air an ainmeachadh mar àite follaiseach am measg dhaoine, mar Athena, Ban-dia a’ Chogaidh, Demeter ban-dia an àiteachais, ban-dia Artemis seilge agus eadhon am fear as làidire, as tuigseach agus as cumhachdaiche. urram agus urramna boireannaich seo a chionn 's gu robh iad os an cionn.

Seo an dealbh de chomann eile anns a bheil sinn a' fuireach, eadar-dhealaichte bhon sgeulachd a chaidh a nochdadh ann am beatha Our Lady of Aparecida. Bha an glèidhteachas sòisio-poilitigeach agus cràbhach a bha ann aig an àm sin a' ciallachadh gun robh mòran bhoireannaich air an cur ann an dòigh thaiceil no fiù 's air an iomall ann an leabhraichean agus sgriobtairean.

Oxum agus cumhachd

Bòidheach agus cumhachdach, mothachail, stòlda agus diongmhalta. Is iad seo cuid de dhleastanasan airson nigheanan Oxum. Agus tha na feartan sin a tha air an comharrachadh le Orisha Oxum anns na nigheanan aice a’ toirt tuigse air mar a tha Oxum ag obair nar beatha.

Tha mòran a’ cur troimh-chèile air lùth bòidhchead Oxum, am “bòidhchead” a tha comann-sòisealta a’ ciallachadh, tha Oxum a’ toirt dhut an comas a bhith a’ coimhead. na bòidhchead diadhaidh, nach eil co-cheangailte ri stereotype ann fhèin. Bheir Oxum ort coimhead san sgàthan agus faireachdainn math a thaobh cò a tha an dealbh dìleas agad a’ nochdadh.

’S e orixá neo-eisimeileach agus làidir a th’ ann an Oxum, sealbhadair an òir agus i fhèin. Cha'n ann o d' ghnè a tha neart a' teachd ach o d' anam, 's i so teachdaireachd o Oxum gu d' chlann uile, co-dhiubh fireann no boireann, le Oxum tha thu a' giùlan maise diadhaidh.

Dè th' ann an ùrnaigh ar Baintighearna? da Aparecida ann an Umbanda

Ann an Umbanda, tha an dà chuid Ar n-Athair agus an t-Slànuighear Moire air an ùrnaigh. Mar sin, nuair a tha thu a’ guidhe no a’ toirt taing dhut, a bhith nad Chaitligeach no nad Ubandist, biodh fios agad gun dèan A’ Bhean Uasal eadar-ghuidhe air do shon.

HailA Mhoire, làn de ghràs, tha an Tighearna maille riut, is beannaichte thu am measg bhan agus is beannaichte toradh do bhronn, Iosa. A Mhoire Naoimh, a Mhàthair Dhè, guidh air ar son-ne na peacaich, a nis agus aig uair ar bàis. Amen.

Rè àm na tràilleachd, dh'fhàs feum air sioncretism, chaidh Our Lady of Aparecida a thaghadh gus clach-oisinn Oxum a ghiùlan, gu h-àraidh air sgàth sgeulachd an naoimh agus an lùth a chaidh a thoirt dha. rithe.

Is e Oxum orixá nan easan, agus chuidich an fhìrinn gun deach a’ Bhean Uasal a lorg ann an abhainn leis an aithneachadh seo cuideachd. Is e an fhìrinn gu robh eadhon na tràillean a 'coimhead air ìomhaigh Nossa Senhora de Aparecida agus ag ùrnaigh gu Oxum, fhathast a' toirt spèis agus spèis mhòr do naomh-taic Bhrasil.

Dè a th’ ann an sioncretism cràbhach?

Ann am meadhan an t-16mh linn, ràinig a’ chiad thràillean Braisil, chaidh na daoine sin a reubadh às an teaghlaichean, an dachaighean, an dùthaich ann an dòigh bhrùideil agus nach gabh atharrachadh. Ach, a bharrachd air a bhith a’ call an dachaigh, chaill iad cuideachd an cultar agus an còir air an creideamh aideachadh, agus iad an-còmhnaidh air am peanasachadh nuair a chaidh an glacadh ag ùrnaigh dha na diathan aca.

Aig an àm sin, bha na tràillean uile a thàinig gu Braisil “air an atharrachadh. ” gu Caitligeachd a bhith comasach air ùrnaigh a dhèanamh ri Crìosda agus na Naoimh Caitligeach, agus mar sin chuir na tràillean “falach” an creideamh aca clachan a bha a’ riochdachadh an Orixás am broinn ìomhaighean nan naomh Caitligeach, mar sin a’ cruthachadh syncretisms.

Bha an Naomh Deòrsa na ridire, gaisgeach agus neach-dìon an lagha, dìreach mar a bha iad sin uile aig Ogunbuadhan. Bha São Lazaro sean, glic agus na leigheas, dìreach mar Obaluaiê. Agus an uairsin airson gach Orisha lorg iad naomh Caitligeach leis an aon lùth agus chuir iad clach neart a-staigh, gus an do chunnaic maighstir an tuathanais na tràillean air an glùinean ag ùrnaigh air beulaibh ìomhaigh, chan fhaca iad duilgheadas sam bith.

Eileamaidean de Oxum

Is e Oxum a’ bhoireannach a tha dèidheil air òr is bòidhchead, is e easan a th’ anns a’ phuing cumhachd nàdarra aice, mar sin ma tha thu airson ceangal a dhèanamh ri Oxum faodaidh tu a dhol gu do neart agus ionnlaid. anns na h-uisgeachan aige, a’ toirt air falbh a h-uile olc agus a’ toirt deagh lùths.

Dath Oxum: Pinc, Buidhe is Òr.

Luibhean Oxum: Mauve, Dracema, flùraichean buidhe agus meur de bhainne.

Eileamaid de Oxum: Mèinnearach

Fàilte bho Oxum: Ora-Aiê ieu!

Tairgse airson Oxum: Tuáille no clò òir, coinneal pinc no buidhe, rioban pinc no buidhe , flùraichean pinc, geal, buidhe is dearg, measan mar cherry, apple, pear agus watermelon agus deochan mar ubhal champagne, grape no liotair cherry.

Oxum ann an Umbanda

Is e creideamh Brazilach a th’ ann an Umbanda a chaidh a stèidheachadh ann an 1908 leis a’ mheadhan Zélio de Moraes, creideamh a tha, a chaidh a stèidheachadh ann am Brasil, ag òl bho thùs grunn chreideamhan. Is e aon de na creideamhan sin cult na dùthcha às a bheil na h-Orixás air an toirt a-steach, ach le dòigh eadar-dhealaichte air am mìneachadh agus adhradh a dhèanamh dhaibh.

Is e Oxum ann an Umbanda am boireannach Orixá de rìgh-chathair a’ ghràidh agus a’ cuideachadh an fheadhainn a thafaighnich dhi taobh a-staigh a’ bhàillidh sin. Ann an Umbanda, bidh sinn a’ nochdadh lùths an Orixá, ach tha obair cuideachaidh air a dhèanamh le bhith a’ toirt a-steach buidhnean a bhios ag aithris don Orixá.

Tha Umbanda stèidhichte air leasachadh meadhanach a’ mheadhan, anns a’ chuideachadh tro na h-aonadan agus anns na feachdan seasmhach tro fhactaran Dhè, is iad sin an Orixás.

Oxum ann an Candomblé

Is e creideamh Afro-Brasilianach a th’ ann an Candomblé, eadar-dhealaichte bho umbanda, aig a bheil bunait airson ath-chruthachadh agus a' cumail suas traidiseanan cultair an Orixá, mar a rinneadh ann an Afraga.

'S e Oxum aon de na h-orixás sin a chaidh a thoirt a-steach a Bhrasil, agus ann an Afraga rinn gach baile adhradh do 1 no 2 Orixás, le aonadh de nan tràillean à iomadach treubhan thàinig iad gu crìch ag adhradh còmhla agus sin mar a rugadh candomblé ann am Brasil.

Chan urrainn do gach mac aig naoimh ach a orixá a thoirt a-steach sa cheann agus ann an ullachadh a’ mhic seo tha grunn obraichean air an dèanamh gus an urrainn e an orixa aige a thoirt a-steach. Chan eil an orixas a’ bruidhinn, no a’ toirt comhairle, tha iad a’ sgaoileadh an lùth gu mic nan naomh agus aoighean na talmhainn. Tha seirbheis co-chomhairleachaidh ann an Candomblé air a dhèanamh le oracles far a bheil an orixá a’ conaltradh ri a mhac tro na sagartan.

Cò às a thàinig Oxum

’S e diadhachd a nochd ann an Afraga a th’ ann an Oxum, gu sònraichte a thòisichear ri adhradh. le daoine dubha Nigeria ann an sgìre Ijexá agus Ijebu. Air ainmeachadh airson an abhainn sina' ruith ann an Iorubaland.

Tha prionnsabal agus bunait aig gach creideamh a tha ga adhradh air mar a chaidh a fhìor thùs a chruthachadh, agus a thaobh a chreideasan, tha a bhrìgh agus a thuigse aig gach aon dhiubh. Bidh fèis bhliadhnail a’ gabhail àite ann am baile-mòr Oxobô ann an Nigeria, agus tha Teampall Oxum air a mheas mar làrach dualchais na cruinne le Buidheann Foghlaim, Saidheans agus Cultair nan Dùthchannan Aonaichte bho 2005.

Oxum agus màthaireachd

Do chuid de dhaoine, is urrainn an gaol as motha agus as fìor-ghlan san t-saoghal ullachadh airson beathaichean agus peataichean, ach tha a’ mhòr-chuid den bheachd gur e gaol màthair a th’ ann, air sgàth an fhaireachdainn dian agus fìor-ghlan seo, faodaidh boireannaich marbhadh agus bàsachadh. Is e gaol a th' ann cho làidir 's gu bheil e a' toirt air màthraichean rud sam bith a dhèanamh airson duine.

Tha Oxum, mar Orisha a' ghràidh, a' giùlan leis a' bhrìgh seo de ghaol fìor-ghlan màthar agus a' cuideachadh nam boireannach uile a tha a' falbh. tron mhionaid seo. Còmhla ri Iemanjá, is iadsan Màthraichean na beatha. Bidh Iemanjá gad chuideachadh le bhith torrach, mar sin ma tha thu airson fàs trom no ma tha trioblaidean agad, tionndaidh gu Iemanjá.

Ach, ma tha thu trom le leanabh mu thràth agus gu bheil thu trom ann an cunnart no ma tha thu ag iarraidh barrachd neart airson faighinn troimhe Aig an àm seo, faodaidh tu coimhead airson Oxum.

Co-fhaireachdainn airson soirbheachas nuair a tha thu trom: Ann am pana, teas 500 ml de dh'uisge, an dèidh a ghoil, cuir dheth an teas agus cuir 2 ròsan buidhe agus 1 ròs geal, leig bidh e fionnar agus às deidh an amar àbhaisteach agad tilg am measgachadh bhon amhaich gusìos, a’ toirt inntinn gu slaodach agus a’ crith nar màthair ghràdhach Oxum, ag iarraidh neart agus dìon oirre fhad ‘s a tha thu trom.

Faodar an co-fhaireachdainn seo a dhèanamh nuair a tha thu a’ faireachdainn cugallach no le lùth ìosal. Is e rud eile a th’ ann gum bi flùr buidhe a-staigh an-còmhnaidh.

Oxum agus na rudan sònraichte aige

Tha Oxum an-còmhnaidh co-cheangailte ri gaol, ach chan ann a-mhàin san raon seo a bhios i ag obair. Tha Oxum cuideachd na boireannach òir agus soirbheachais, agus mar sin faodar adhradh a dhèanamh airson na h-adhbharan sin. A bharrachd air a bhith na boireannach maise, cuidichidh i le trioblaidean fèin-spèis agus trom-inntinn.

Chan eil Oxum a’ gabhail ri dealachadh bho ghaol, agus faodaidh i cuideachd peanasachadh a dhèanamh air na daoine sin a chleachdas faireachdainnean dhaoine eile agus an fheadhainn a chleachdas gaol mar leisgeul airson eucoirean a dhèanamh. Tha gaol Oxum fìor-ghlan agus fìor, agus chan urrainnear a thionndadh no a chleachdadh airson buannachdan pearsanta, ma thèid a chleachdadh airson na h-adhbharan sin, a rèir nan creideamhan a tha ga adhradh, thig e gu crìch a ’tàladh rudeigin àicheil.

Na rudan a tha coltach eadar Oxum agus Our Lady of Aparecida

Is e Oxum boireannach an òir agus a’ ghaoil. Orisha easan agus bòidhchead, boireannach làidir le uallach airson màthaireachd dhiadhaidh. A' toirt a culaidh-dhìon naomh agus dhiadhaidh do gach màthair.

Dìreach mar a tha Our Lady of Aparecida ainmeil airson a bhith a' freagairt toileachasan màthraichean a tha fo àmhghar, airson a bhith a' faireachdainn a' chràdh a bhith a' faicinn a pàiste ann am pian.

Bidh i a’ lìbhrigeadh an tàladh, an dìon agus anfulangas do mhàthraichean a bhith comasach air sabaid agus an cuid cloinne a chuideachadh. Chan e an aon diadhachd a tha le chèile, ach tha iad a’ riochdachadh an aon bhunait, gràdh diadhaidh. Tha an dithis nan luchd-dìon air a’ ghaol as motha as aithne don chinne-daonna, is e sin gaol màthar.

An gaol a bheir air boireannach rud sam bith a dhèanamh dha clann, ge bith a bheil i ag obair 18 uairean san latha, a’ togail càr le a làmhan no eadhon a' dol seachad leis a' phian a bu mhotha 'nam beatha aig àm an lìbhrigidh agus fhathast aig a' cheann thall, le am mac nan uchd, ag ràdh gum b' fhiach e uile.

Boireannaich dubha

Stèidhich a’ Bhean Uasal Aparecida agus Oxum na h-ìomhaighean dubha aca. A rèir sgrùdaidhean a chaidh a dhèanamh, bha an ìomhaigh a chaidh a lorg de Nossa Senhora de Aparecida dubh mar thoradh air na bliadhnaichean a chuir i seachad air chall san abhainn mus deach a teasairginn agus tha an Oxum a nochd ann an Afraga a’ toirt a-steach cultar agus cinneadh na sgìre.

Tha an dà chuid a’ riochdachadh sluagh Bhraisil, a tha a rèir an IBGE - Institiud Cruinn-eòlas agus Staitistigean Bhrasil air 56.10% de shluagh Bhraisil ainmeachadh gu robh iad dubh sa bhliadhna a dh’ fhalbh.

“Banrighrean”

An lorg dìon agus ceangal diadhaidh le Nossa Senhora de Aparecida agus Oxum a’ nochdadh cho measail ‘s a tha iad mar bhuidhnean naomh. Bithear a’ sireadh an dà chuid ann an diofar chreideamhan airson adhbharan spioradail, agus is e sin as coireach gun deach iad gu bhith nam fìor bhanrighrean Bhrasil.

Air tighinn a-mach às na h-uisgeachan

Tha an Orisha Oxum a’ tighinn bho uisgeachan criostalach nan easan, agus tha An Òigh naomh Moire bho Aparecidaa shàbhaladh agus a lorg ann an abhainn ann am Brasil. Tha an fhìrinn seo a’ cruthachadh ceangal mòr eadar an dithis agus a’ brosnachadh coltas eireachdail.

Diadhaidh airson a luchd-leanmhainn

Tha na h-uile a tha ag adhradh don naomh agus don orixa nan luchd-leanmhainn dìleas, a tha an-còmhnaidh a’ giùlan leotha rudeigin a tha gan riochdachadh dhut. Tha an dà chuid diadhaidh agus naomh dha na h-uile a tha gan leantainn mar shamhla spioradail agus creideimh.

Bidh culaidh ghorm orra

Tha an culaidh dhiadhaidh agus naomh na fheart a tha air a cho-roinn le Our Lady of Aparecida agus Oxum. Tha am bratach a’ riochdachadh dìon, irioslachd, sealladh air gràdh agus gràdh màthar. Tha e air a dhèanamh gus a dhìleas a chòmhdach le beannachdan agus lùth adhartach.

A’ Bhean Uasal Aparecida

Tha a’ Bhean Uasal Aparecida cho cudromach do Bhrasil ’s gu bheil an-diugh san àite far an deach a lorg, an dàrna teampall Caitligeach as motha san t-saoghal agus an as motha san t-saoghal, Brazil. Tha 3 pàpa agus còrr air 12 millean dìleas air fhaighinn ann mar-thà.

Is i a’ Bhean Uasal Aparecida an Naomh ann am Brasil agus a bharrachd air an sin, is i màthair a h-uile duine againn, chan eil e na iongnadh gu bheil sinn a’ coisrigeadh dhi an guidhe a bhi sealltuinn air ar son 'n ar beatha agus mar an ceudna aig àm ar bàis.

Tha iomhaigh Moire air son na h-Eaglais

Tha Mairi air a bhith cudthromach dhan Eaglais bhon toiseach, agus i. aithnichte agus urramach o thoiseach a' Chriosduidh, gu h-àraidh air son a bhi 'na mnaoi a thug beatha do mhac Dhè, agus ann an cuid de sheallaidhean Criosduidh eadhon do Dhia fèin.

AnIs e an ni a dh'eadar-dhealaicheas eadar sruthan Criosduidh gu cinnteach cho cudthromach 's a tha i, a dh' aindeoin àrd-urram agus meas a bhi aice 's an Eaglais Chaitlicich, le orain, laoidhean, fèistean agus ùrnuighean, cha 'n 'eil i air a meas diadhaidh, agus tha urnuighean a tha air an treòrachadh thuice air am freagairt le Dia.

A-cheana ann an eaglaisean Pròstanach, tha Màiri air aithneachadh mar mhàthair Ìosa, boireannach dìleas do Dhia agus gun dad eile. A dh’ aindeoin Màrtainn Luther, a’ comharrachadh cuirm a’ Bharail Mhoire agus a’ toirt taic don Bhun-bheachd gun Smuain gu 1532.

Màiri agus a tùs

Mar bhoireannach òg, a’ leantainn traidiseanan an ama, bha i ceangal-pòsaidh ri Iòseph timcheall air 13 bliadhna a dh’aois agus goirid às a dhèidh, fhuair i tadhal bhon Aingeal Gabriel, a’ tabhann dhi an rùn a bhith fhathast na h-òigh gus mac Dhè a thoirt gu talamh. Cha robh am boireannach òg seo air a h-èigneachadh leis an Tighearna, chaidh beannachd a thairgsinn dhi a ghabh i le a dìlseachd.

Bha Màiri a' fuireach ann an Nasaré, baile mòr de sheann Ghalile còmhla ri a h-athair Naomh Seocim agus a màthair an Naomh Anna. Agus bha a bhreith air fhaicinn mar mhìorbhail mar-thà, bha an Naomh Joaquim na shliochd dìreach den Rìgh Daibhidh, an aon fhear a rinn a’ chùis air Goliath.

Bha naomh Joaquim an-còmhnaidh air a bhreithneachadh airson nach robh clann aige, agus a bhean nas sine, a’ giùlan bha coltas nas duilghe air leanabh. Le creideamh mòr agus cràbhadh chaidh e air ais as an fhàsach a dhèanamh ùrnaigh agus a bheachdachadh, feuch, nochdadh aingeal an Tighearna dha, a dh'àithn dha tilleadh dhachaigh, agus goirid an dèidh sin.