Coñece a Nai Terra!

A Nai Terra é o nome popular de Pachamama, a divindade máis importante adorada na rexión da Cordilleira dos Andes. Como encarna a propia natureza e o arquetipo universal da nai, protexe aos que están baixo a súa vixilancia, proporcionando alimento e boas colleitas, ademais do agasallo da vida mesma.

Neste artigo mostraremos o seu significado. , a súa historia , así como a súa relación con movementos políticos e filosóficos como 'Buen Vivir' ou o bo vivir en portugués. Tamén che mostraremos que o teu culto se estende por todo o mundo, especialmente debido ao Culto New Age.

Ademais, terás acceso ás súas cerimonias e datas sagradas, aprendendo que ofrecer para pedir a súa grazas, así como a súa importancia para as culturas andinas e a súa relación no sincretismo co cristianismo.

Comprender máis sobre Pachamama

Pachamama é o nome que reciben os pobos andinos para a deusa que representa a Nai Terra. É unha deusa da fertilidade que goberna sobre as colleitas e a colleita, encarna as montañas e é capaz de producir terremotos. Aprende o seu significado, historia e celebracións a continuación.

Cal é o significado de Pachamama?

Pachamama é unha divindade que representa a Terra e a natureza. O seu nome provén da antiga lingua quechua e está formado por dúas palabras: 'pacha' e 'mamá'. A palabra 'pacha pode serterra

Laranxa: representa a sociedade e a cultura.

Amarelo: representa enerxía, forza, Pachamama e Pacakama.

Branco: representa o tempo e a dialéctica.

Verde: representa economía e produción.

Azul: representa o espazo e a enerxía cósmica.

Violeta: representa a política e ideoloxía social e comunitaria.

Pachamama ten o poder de sementar amor e perdón!

Pachamama é a divindade do poder supremo feminino. Como mostramos ao longo do artigo, o seu culto está relacionado con alimentar e proporcionar vivenda, alimento e os fenómenos da natureza necesarios para garantir o sustento da humanidade.

Ademais de achegar o poder da chuvia capaz de espertar as sementes. do seu sono e devolvendo o verdor ás terras máis áridas, Pachamama, na súa vertente materna, é quen de ensinarnos a sementar unha vida de amor e perdón.

A partir dos seus principios de comunidade, espiritualidade e perdón. ecoloxía, podemos aprender a difundir a súa mensaxe de amor e perdón, capaz de xerar as árbores que serán os piares dunha sociedade con máis equidade social.

Así, é posible entender que a Terra é un entidade viva e autónoma, que cómpre preservar para garantir o sustento e un mundo mellor ás xeracións futuras.

Está moi ligada ao ciclo da plantación e a colleita, sendo extremadamente importante para as culturas andinas.

Aínda que non habita en ningures, pode ser atopados en fontes, fontes e altares chamados apachetas. O seu espírito dá forma aos Apus, un grupo de montañas cubertas de neve. Ela é a encargada de traer choiva, tronos e mesmo seca, para favorecer o equilibrio.

Historia da Pachamama

A Pachamama ten a súa orixe na relixión inca fai moitos milenios. Ela é a esencia feminina da natureza, considerada polos incas como a provedora de todo, dende o alimento, a auga e os fenómenos da natureza.

Proporciona e protexe aos seus fillos, facendo posible a vida e favorecendo a fertilidade da natureza. Agricultura. Como os incas tiñan contacto con outras culturas da rexión, o seu culto recibiu influencias relixiosas doutras culturas que logo foron incorporadas por eles.

Segundo os seus mitos, Pachamama é a nai de Inti, o deus do Sol. e Mama Killa, a Deusa da Lúa. Pachamama e Inti son adorados como entidades benévolas na zona chamada Tawantinsuyu, situada na cordilleira dos Andes.

Imaxe de Pachamama

A imaxe de Pachamama adoita ser contemplada polos artistas como unha muller.adulto que leva consigo os froitos da súa colleita. Nas súas representacións modernas, é posible ver patacas, follas de coca e os catro principios cosmolóxicos da mitoloxía quechua: auga, Terra, Sol e Lúa -todos estes símbolos orixinaron a propia deusa.

Sobre un punto Desde un desde o punto de vista arqueolóxico, non hai imaxes que representen a Pachamama. Isto non é de estrañar, xa que a deusa é visitada como a propia natureza cuxo corpo conforma as cordilleiras dos Andes. Xa que se ve e se sente como a propia natureza, non hai estatuas históricas dela.

Pachamama e cultura andina

A enerxía da Pachamama está directamente relacionada cos ciclos estacionais e a agricultura andina. Dado que a economía dos pobos nativos dos Andes baséase predominantemente na súa riqueza cultivada nos seus campos, Pachamama é unha divindade extremadamente importante para estes pobos, xa que está relacionada co éxito dos ciclos de plantación e colleita.

Moitos dos pobos dos países sudamericanos, como é o caso de Bolivia, teñen un continxente poboacional predominantemente de ascendencia indíxena. Polo tanto, o culto a esta deusa forma parte dos seus costumes e crenzas incluso na sociedade actual.

Pachamama noutras culturas

Na actualidade, o culto a Pachamama vai máis aló do medio suramericano. Con movementos ecoloxistas e a busca da ascendencia, esta deusanai foi venerada en países de Norteamérica e Europa.

Ademais, a relixión centrada no culto a Pachamama tamén se practica paralelamente ao cristianismo, polo que se produce un intenso sincretismo relixioso, semellante ao que aconteceu. en Brasil con relixións de base africana.

En Perú, por exemplo, o culto da Pachamama atopa un fogar incluso en ambientes predominantemente católicos, incorporando parte dos símbolos cristiáns e da liturxia. Nestes ambientes nos que hai encontro entre cristiáns e pachamamistas é habitual asociar esta deusa á Virxe María, adorada habitualmente polo seu aspecto materno intermedio.

Festas antigas

Desde a pequena. que se sabe da Nas antigas celebracións da Pachamama, hai relicarios construídos con pedras furadas ou os troncos de árbores lendarias. Hai informes de que os seus cultos implicaban o sacrificio de fetos de llamas, cobaias e mesmo nenos no chamado Ritual de Capacocha.

Os seus rituais tamén implicaban a queima de representacións en miniatura da deusa e vestiario tradicional. Aínda que estas celebracións soan asustados, eran comúns en todos os cultos relixiosos comúns en Europa, África e Asia.

Ademais, non se sabe con certeza se estas celebracións se celebraron deste xeito, xa que gran parte do que sobrevive foi. denunciados polos colonizadores.

Celebracións modernas

Na actualidade, oA principal celebración moderna da Pachamama ten lugar no seu día, o 1 de agosto. Ao longo da Cordillera dos Andes, é común ofrecer un brinde á Pachamama antes de reunións ou celebracións casuales.

Nalgunhas rexións, é común realizar un ritual de libación chamado 'challaco' a diario. Neste ritual botan sobre a terra un pouco de chicha, bebida fermentada típica dos pobos indíxenas de América do Sur, para que a Pachamama poida beber.

Ademais, o martes celébrase Pachamama que coincide co Martes de Entroido e chámase "Martes de Challa". Neste día, a xente enterra comida, doces e queima incenso para agradecer os agasallos da colleita.

Ofrendas a Pachamama

Os ofrendos que quedan para Pachamama inclúen follas de coca, chicha, bebidas alcohólicas. bebidas como o viño, ademais de doces e cigarros. Estes obxectos déixanse no chan ou enterran para que a deusa os reciba.

Tamén é moi habitual, o 1 de agosto, soterrar unha pota de barro con alimentos cocidos nun lugar próximo á casa. Xeralmente, este alimento é a "tijtincha", elaborada principalmente con fabas e fariña de millo, que se deixa nun lago ou un curso de auga xunto con outras ofrendas á deusa.

A cosmovisión andina e o Buen Vivir

Buen Vivir, en portugués, é unha filosofía que contén parte da cosmovisión dos pobos nativos de América.meridional. Defende unha forma de vivir en equilibrio coa natureza e apóiase en catro dimensións: 1) subxectiva e espiritual, 2) comunitaria, 3) ecolóxica e 4) cósmica. Continúa lendo para saber máis.

A dimensión subxectiva e espiritual de Buen Viver

Buen Viver ten unha característica holística e, polo tanto, tamén se basea nunha dimensión subxectiva e espiritual. Esta dimensión baséase na espiritualidade andina, que prevé unha relación ética e máis equilibrada coa vida nos seus ámbitos sociais.

Trae consigo a importancia das cosmovisións indíxenas e das súas crenzas para combater o extractivismo e a degradación do medio ambiente que acaban xerando a crise ecolóxica global. Neste contexto insírese Pachamama, xa que o seu culto leva consigo a mensaxe da espiritualidade, tendo en conta a subxectividade dos seus practicantes e das súas culturas autóctonas.

Dimensión comunitaria do Buen Vivir

O Buen Viver tamén se basea na comunidade e, polo tanto, adquire unha dimensión comunitaria. Presupón un conxunto de prácticas que implican á comunidade para liberala dos grilletes da colonización que masacraron os pobos orixinarios das Américas.

Ademais, partindo da dimensión comunitaria desta filosofía, é necesario un debate constante para decidir. as actuacións a realizar, para que dialogen coas necesidades das comunidades e as súasorganizacións sociais, ademais de relacionalas coa Pachamama.

Dimensión ecolóxica do Buen Vivir

Na dimensión ecolóxica do Buen Vivir recoñécense os dereitos da natureza, equiparándoa coa propia Pachamama . Nesta perspectiva, a natureza non é vista como un obxecto a ser explorado, como é a suposición xeneralizada en moitas nacións occidentais.

Así, a natureza é respectada como unha entidade viva, xa que ten os seus propios ciclos, estruturas e funcións. Polo tanto, non debe considerarse só como unha fonte de materia prima para fortalecer a economía.

Necesita, de feito, ser descolonizada, e conservala para manterse viva e como medio de resistencia á crise ecolóxica actual.

Dimensión cósmica do Buen Vivir

Buen Viver tamén se basea nas diversas cosmoloxías dos diferentes pobos que habitan os Andes, asumindo así unha dimensión cósmica. Buen vive fomenta a relación cos pobos e os mundos dos deuses e a espiritualidade.

Esta dimensión favorece a interacción harmónica entre as persoas, a natureza, os deuses e as leis que impregnan estas esferas. A partir del, é posible aliñarse co cosmos, establecendo a orde entre os elementos celestes e terrestres que están determinados pola orde cósmica.

Outra información sobre Pachamama

Popularidade de Pachamama aumentou co paso dos anos. Ocrise ecolóxica e o modelo de produción mundial esixiron á xente unha nova forma de ver a natureza e a espiritualidade para mellorar as súas vidas. Como mostraremos, ten impacto no Culto da Nova Era e na representación política.

Pachamama e o Culto da Nova Era

O Culto da Nova Era incorporou o culto da Pachamama desde finais do século XX. Estas crenzas radicáronse fundamentalmente na vida cotiá dos pobos de orixe andina con ascendencia europea e multiétnica.

Como parte deste culto, os seus seguidores adoitan practicar un ritual semanal os domingos, con oracións e invocacións á Pachamama en quechua. e español .

O movemento New Age tamén fomentou a exploración do turismo relixioso na rexión andina, atraendo turistas a rituais e experiencias de inmersión en templos e comunidades andinas que conservan o culto a esta deusa ancestral.

Machu Picchu e Cusco son algúns dos lugares do Perú que ofrecen aos turistas a posibilidade de participar nun ritual con ofrendas a Pachamama.

Uso político de Pachamama

Pachamama utilizouse como unha forma de resistencia política para facer valer os valores e as crenzas dos pobos nativos de América do Sur. A súa importancia é tal que a súa crenza queda rexistrada nas constitucións boliviana e ecuatoriana, ademais de ocupar un lugar destacado nas narrativas nacionais do Perú.

En 2001, o entón presidente do Perú.Perú, Alejandro Toledo, participou nunha cerimonia que tivo lugar en Machu Picchu, deixando unha ofrenda para Pachamama. O expresidente boliviano Evo Morales adoitaba citar á deusa nos seus discursos políticos para apelar á poboación indíxena de Bolivia durante o seu goberno.

Pachamama nas constitucións de Bolivia e Ecuador

A figura de Pachamama está representada nas constitucións boliviana e ecuatoriana. A constitución ecuatoriana ten unha gran influencia ecocéntrica e, polo tanto, concédenselle dereitos legais á Natureza, recoñecendo a Pachamama como unha entidade posuidora de dereitos equivalentes aos dereitos humanos.

A constitución boliviana inclúe tamén a "Ley de Derechos de la Madre Tierra". ", a Lei dos Dereitos da Nai Terra, en portugués, aprobada en decembro de 2010. Esta lei número 071 recoñece á Nai Terra como suxeito colectivo de interese público.

Pachamama e a Wiphala

A Wiphala é unha bandeira de orixe andina, formada por parches cadrados de sete cores dispostos en diagonal. O seu nome provén das palabras da lingua aimara: `wiphai' indica e 'lapx-lapx' é o son que se fai cando o vento toca o tecido da bandeira.

En conxunto estas palabras xeran a expresión `wiphailapx'. que significa "o triunfo ondulado polo vento". O simbolismo das súas cores tamén está ligado á Pachamama:

Vermello: representa o