Temui Ibu Pertiwi!

Ibu Bumi adalah nama populer untuk Pachamama, dewa terpenting yang disembah di wilayah Andes. Karena dia mewujudkan alam itu sendiri dan pola dasar universal ibu, dia melindungi mereka yang berada di bawah pengawasannya, menyediakan makanan dan panen yang baik, serta karunia kehidupan itu sendiri.

Dalam artikel ini, kami akan menunjukkan maknanya, sejarahnya, serta hubungannya dengan gerakan politik dan filosofis seperti 'Buen Vivir'. Kami juga akan menunjukkan bahwa pemujaannya menyebar ke seluruh dunia, terutama karena Kultus Zaman Baru.

Anda juga akan memiliki akses ke upacara dan tanggal-tanggal sucinya, mempelajari apa yang harus dipersembahkan untuk memohon rahmatnya, serta pentingnya bagi budaya Andes dan hubungannya dalam sinkretisme dengan agama Kristen.

Memahami lebih lanjut tentang Pachamama

Pachamama adalah nama yang diberikan oleh masyarakat Andes kepada dewi yang mewakili Ibu Pertiwi. Dia adalah dewi kesuburan yang berkuasa atas tanaman dan panen, mewujudkan gunung-gunung dan mampu menghasilkan gempa bumi. Pelajari makna, sejarah, dan perayaannya di bawah ini.

Apa arti dari Pachamama?

Pachamama adalah dewa yang mewakili bumi dan alam. Namanya berasal dari bahasa Quechua kuno dan terdiri dari dua kata: 'pacha' dan 'mama'. Kata 'pacha' dapat diterjemahkan sebagai alam semesta, dunia, atau bumi, sedangkan mama hanyalah 'ibu'. Oleh karena itu, Pachamama dianggap sebagai dewi ibu.

Hal ini terkait erat dengan siklus penanaman dan pemanenan, dan sangat penting untuk tanaman Andes.

Meskipun dia tidak mendiami suatu tempat, dia dapat ditemukan di mata air, air mancur, dan di altar yang disebut apachetas. Rohnya membentuk Apus, sekelompok gunung yang tertutup salju. Dia bertanggung jawab untuk membawa hujan, guntur, dan bahkan kekeringan untuk meningkatkan keseimbangan.

Sejarah Pachamama

Pachamama berasal dari agama Inca ribuan tahun yang lalu. Dia adalah esensi wanita dari alam, yang dianggap oleh suku Inca sebagai penyedia segala sesuatu, mulai dari makanan, air dan fenomena alam.

Dia menyediakan dan melindungi anak-anak mereka, memungkinkan kehidupan dan mendukung kesuburan tanaman. Ketika suku Inca melakukan kontak dengan budaya lain di wilayah tersebut, kultus mereka menerima pengaruh agama dari budaya lain yang kemudian digabungkan oleh mereka.

Menurut mitos mereka, Pachamama adalah ibu dari Inti, dewa matahari, dan Mama Killa, dewi bulan. Pachamama dan Inti disembah sebagai entitas yang baik hati di daerah yang disebut Tawantinsuyu, yang terletak di pegunungan Andes.

Gambar Pachamama

Gambar Pachamama biasanya dilihat sekilas oleh para seniman sebagai seorang wanita dewasa yang membawa hasil panennya. Dalam representasi modern, dimungkinkan untuk melihat kentang, daun koka, dan empat prinsip kosmologis mitologi Quechua: air, bumi, matahari, dan bulan - semua simbol-simbol ini berasal dari dewi itu sendiri.

Dari sudut pandang arkeologi, tidak ada gambar yang mewakili Pachamama. Hal ini tidak mengherankan, karena dewi ini dikunjungi sebagai alam itu sendiri yang tubuhnya membentuk pegunungan Andes. Karena dia dilihat dan dirasakan sebagai alam itu sendiri, tidak ada patung-patung bersejarah tentangnya.

Pachamama dan budaya Andes

Energi Pachamama berhubungan langsung dengan siklus musiman dan pertanian Andes. Karena ekonomi penduduk asli Andes sebagian besar didasarkan pada kekayaan mereka yang dibudidayakan di ladang mereka, Pachamama adalah dewa yang sangat penting bagi orang-orang ini, karena dia terkait dengan keberhasilan siklus tanam dan panen.

Banyak masyarakat di negara-negara Amerika Selatan, seperti halnya Bolivia, memiliki kontingen populasi yang sebagian besar adalah keturunan pribumi. Oleh karena itu, pemujaan dewi ini adalah bagian dari adat istiadat dan kepercayaan mereka bahkan dalam masyarakat saat ini.

Pachamama dalam budaya lain

Saat ini, pemujaan Pachamama melampaui lingkungan Amerika Selatan. Dengan gerakan ekologi dan leluhur, dewi ibu ini telah dipuja di negara-negara di Amerika Utara dan Eropa.

Lebih jauh lagi, agama yang berpusat pada pemujaan Pachamama juga dipraktikkan bersamaan dengan agama Kristen, sehingga terjadi sinkretisme agama yang intens, mirip dengan apa yang terjadi di Brasil dengan agama-agama yang berasal dari Afrika.

Di Peru, misalnya, pemujaan Pachamama menemukan rumah bahkan di lingkungan yang didominasi Katolik, menggabungkan bagian dari simbol-simbol dan liturgi Kristen. Di lingkungan-lingkungan ini, di mana orang Kristen dan Pachamamistas bertemu, adalah umum untuk mengasosiasikan dewi ini dengan Perawan Maria, yang biasanya disembah karena aspek keibuannya yang campur tangan.

Perayaan kuno

Dari sedikit yang diketahui tentang perayaan kuno Pachamama, ada relikui yang dibangun dari batu yang ditusuk atau batang pohon legendaris. Ada laporan bahwa pemujaannya melibatkan pengorbanan janin llama, marmut dan bahkan anak-anak dalam apa yang disebut Ritual Capacocha.

Ritual mereka juga melibatkan pembakaran miniatur representasi dewi dan pakaian tradisional. Meskipun perayaan-perayaan ini tampak menakutkan, namun perayaan-perayaan ini merupakan hal yang umum dalam semua kultus keagamaan umum di Eropa, Afrika dan Asia.

Selain itu, tidak diketahui secara pasti apakah perayaan-perayaan ini diadakan dengan cara seperti ini, karena sebagian besar dari apa yang selamat dilaporkan oleh para penjajah.

Perayaan modern

Saat ini, perayaan modern utama Pachamama berlangsung pada harinya, tanggal 1 Agustus. Di sepanjang Pegunungan Andes, adalah hal yang umum untuk bersulang untuk Pachamama sebelum pertemuan atau perayaan santai.

Di beberapa daerah, adalah hal yang umum untuk melakukan ritual persembahan yang disebut 'challaco' setiap hari. Dalam ritual ini, mereka menuangkan chicha, minuman fermentasi khas masyarakat adat Amerika Selatan, ke bumi sehingga Pachamama dapat meminumnya.

Selain itu, Pachamama dirayakan pada hari Selasa yang bertepatan dengan Karnaval Selasa dan disebut "Martes de Challa". Pada hari ini, orang-orang mengubur makanan, permen, dan membakar dupa untuk mengucap syukur atas karunia panen.

Persembahan kepada Pachamama

Persembahan yang ditinggalkan untuk Pachamama termasuk daun koka, chicha, minuman beralkohol seperti anggur, serta permen dan rokok. Barang-barang ini ditinggalkan di tanah atau dikubur untuk diterima oleh sang dewi.

Pada tanggal 1 Agustus, juga sangat umum untuk mengubur di tempat yang dekat dengan rumah, sebuah panci yang berisi makanan yang dimasak. Makanan ini biasanya "tijtincha", terutama terbuat dari kacang panjang dan tepung jagung, yang ditinggalkan di danau atau aliran air bersama dengan persembahan lain untuk dewi.

Pandangan Dunia Andes dan Buen Vivir

Buen Vivir adalah filosofi yang berisi bagian dari kosmovisi penduduk asli Amerika Selatan. Filosofi ini membela cara hidup yang seimbang dengan alam dan didasarkan pada empat dimensi: 1) subyektif dan spiritual, 2) komunitas, 3) ekologis dan 4) kosmik.

Dimensi subjektif dan spiritual dari Kehidupan yang Baik

Buen Vivir memiliki karakteristik holistik dan untuk alasan ini juga didasarkan pada dimensi subjektif dan spiritual. Dimensi ini didasarkan pada spiritualitas Andes yang membayangkan hubungan yang etis dan lebih seimbang dengan kehidupan di bidang sosialnya.

Hal ini membawa serta pentingnya kosmovisi adat dan kepercayaan mereka untuk memerangi ekstraktivisme dan degradasi lingkungan yang akhirnya menghasilkan krisis ekologi global. Dalam konteks ini, Pachamama dimasukkan karena kultusnya membawa serta pesan spiritualitas, dengan mempertimbangkan subjektivitas para praktisi dan budaya asli mereka.

Dimensi Komunitas Buen Vivir

Buen Vivir juga didasarkan pada kolektivitas dan oleh karena itu mengambil dimensi komunitas. Buen Vivir mengandaikan seperangkat praktik yang melibatkan komunitas untuk membebaskannya dari rantai penjajahan yang membantai masyarakat asli Amerika.

Lebih jauh lagi, berdasarkan dimensi komunitas dari filosofi ini, debat yang konstan diperlukan untuk memutuskan tindakan yang akan dilakukan, sehingga mereka berdialog dengan kebutuhan komunitas dan organisasi sosial mereka, serta menghubungkannya dengan Pachamama.

Dimensi ekologi dari Buen Vivir

Dalam dimensi ekologi Buen Vivir, hak-hak alam diakui, menyamakannya dengan Pachamama itu sendiri. Dari perspektif ini, alam tidak dilihat sebagai objek yang harus dieksploitasi, seperti asumsi yang tersebar luas di banyak negara Barat.

Oleh karena itu, alam dihormati sebagai entitas yang hidup, karena memiliki siklus, struktur, dan fungsinya sendiri, dan tidak boleh dianggap hanya sebagai sumber bahan mentah untuk memperkuat ekonomi.

Faktanya, ia perlu didekolonisasi, dan dilestarikan untuk menjaganya tetap hidup dan sebagai sarana perlawanan terhadap krisis ekologi saat ini.

Dimensi Kosmik Buen Vivir

Buen Vivir juga didasarkan pada kosmologi yang beragam dari berbagai bangsa yang mendiami Andes, sehingga mengambil dimensi kosmik. Buen Vivir membina hubungan dengan bangsa-bangsa dan dunia dewa-dewa dan spiritualitas.

Dimensi ini mendorong interaksi yang harmonis antara manusia, alam, dewa-dewa, dan hukum yang menembus bidang-bidang ini. Dari dimensi ini, adalah mungkin untuk menyelaraskan diri dengan kosmos, membangun tatanan antara elemen langit dan bumi yang ditentukan oleh tatanan kosmik.

Informasi lebih lanjut mengenai Pachamama

Popularitas Pachamama telah meningkat selama bertahun-tahun. Krisis ekologi dan model produksi dunia telah menuntut dari orang-orang cara baru untuk melihat alam dan spiritualitas untuk meningkatkan kehidupan mereka. Seperti yang akan kami tunjukkan, hal ini berdampak pada kultus Zaman Baru dan keterwakilan politik.

Pachamama dan Pemujaan Zaman Baru

Kultus Zaman Baru telah memasukkan kultus Pachamama sejak akhir abad ke-20. Kepercayaan ini terutama berakar dalam kehidupan sehari-hari masyarakat asal Andes dengan keturunan Eropa dan multi-etnis.

Sebagai bagian dari pemujaan ini, para pengikutnya biasanya mempraktikkan ritual mingguan pada hari Minggu, dengan doa dan permohonan kepada Pachamama dalam bahasa Quechua dan Spanyol.

Gerakan Zaman Baru juga telah mendorong penjelajahan wisata religius di wilayah Andes, menarik wisatawan untuk ritual dan pengalaman menyelam di kuil-kuil Andes dan komunitas yang melestarikan pemujaan dewi leluhur ini.

Machu Picchu dan Cusco adalah beberapa tempat di Peru yang memberikan kesempatan kepada wisatawan untuk berpartisipasi dalam ritual dengan persembahan kepada Pachamama.

Penggunaan politik Pachamama

Pachamama telah digunakan sebagai bentuk perlawanan politik untuk menegaskan nilai-nilai dan kepercayaan masyarakat asli Amerika Selatan. Pentingnya Pachamama sedemikian rupa sehingga kepercayaannya dicatat dalam konstitusi Bolivia dan Ekuador, serta ditampilkan secara menonjol dalam narasi nasional Peru.

Pada tahun 2001, presiden Peru saat itu, Alejandro Toledo, berpartisipasi dalam upacara yang berlangsung di Machu Picchu, meninggalkan persembahan untuk Pachamama. Mantan presiden Bolivia, Evo Morales, biasa mengutip dewi dalam pidato politiknya untuk menarik perhatian penduduk asli Bolivia selama pemerintahannya.

Pachamama dalam konstitusi Bolivia dan Ekuador

Sosok Pachamama terwakili dalam konstitusi Bolivia dan Ekuador. Konstitusi Ekuador memiliki pengaruh ekosentris yang kuat dan oleh karena itu hak-hak hukum diberikan kepada Alam, mengakui Pachamama sebagai entitas yang memiliki hak-hak yang setara dengan hak-hak manusia.

Konstitusi Bolivia juga mencakup "Ley de Derechos de la Madre Tierra", Hukum Hak-Hak Ibu Pertiwi, dalam bahasa Portugis, yang disahkan pada bulan Desember 2010. Undang-undang ini, nomor 071, mengakui Ibu Pertiwi sebagai subjek kolektif kepentingan publik.

Pachamama dan Wiphala

Wiphala adalah bendera asal Andes, terdiri dari kotak-kotak tambal sulam tujuh warna yang disusun secara diagonal. Namanya berasal dari kata-kata dari bahasa Aymara: `wiphai' menunjukkan dan `lapx-lapx' adalah suara yang dibuat ketika angin menyentuh kain bendera.

Gabungan kata-kata ini menghasilkan ungkapan `wiphailapx' yang berarti `kemenangan yang digerakkan oleh angin'. Simbolisme warna-warnanya juga terkait dengan Pachamama:

Merah: melambangkan bumi

Oranye: mewakili masyarakat dan budaya.

Kuning: melambangkan energi, kekuatan, Pachamama dan Pachakama.

Putih: mewakili waktu dan dialektika.

Hijau: mewakili ekonomi dan produksi.

Biru: melambangkan ruang angkasa dan energi kosmik.

Violet: mewakili politik dan ideologi sosial dan komunitas.

Pachamama memiliki kekuatan untuk menabur benih cinta dan pengampunan!

Pachamama adalah dewa kekuatan feminin tertinggi. Seperti yang telah kami tunjukkan di seluruh artikel ini, pemujaannya terkait dengan memelihara dan menyediakan, tempat tinggal, makanan, dan fenomena alam yang diperlukan untuk menjamin keberlangsungan hidup umat manusia.

Selain membawa kekuatan hujan yang mampu membangunkan benih dari tidurnya dan membawa kehijauan kembali ke tanah yang paling gersang, Pachamama, dalam aspek keibuannya, mampu mengajari kita untuk menabur kehidupan yang penuh cinta kasih dan pengampunan.

Berdasarkan prinsip-prinsip komunitas, spiritualitas, dan ekologi, kita dapat belajar menyebarkan pesan cinta kasih dan pengampunan, yang mampu menghasilkan pohon-pohon yang akan menjadi pilar masyarakat dengan kesetaraan sosial yang lebih besar.

Dengan demikian, adalah mungkin untuk memahami bahwa Bumi adalah entitas yang hidup dan otonom yang perlu dilestarikan untuk menjamin kelangsungan hidup dan dunia yang lebih baik bagi generasi mendatang.