Sapevate che San Giorgio è Ogum in Umbanda e Candomblé?

La correlazione tra divinità di pantheon diversi avviene da sempre. Prendiamo ad esempio le divinità greche e romane: Zeus era Giove, Ares era Marte e Artemide era Diana. Allo stesso modo, anche il pantheon africano si è adattato a quello cristiano, generando relazioni come quella tra Ogum e San Giorgio.

Naturalmente, a seconda delle regioni, possono presentare alcune differenze, dovute alle diverse etnie e interpretazioni. Ad esempio, Ogum è considerato San Giorgio nella maggior parte del Paese, ma a Bahia è Sant'Antonio. Capite meglio chi è questo potente Orixá e il suo sincretismo con il cattolicesimo.

Fondamenti del sincretismo tra San Giorgio e Ogum

Prima di tutto, è fondamentale capire che cos'è il sincretismo religioso, e associarlo al processo di colonizzazione vi aiuterà a capire meglio il motivo della sua esistenza. Vedete questi dettagli fondamentali, che spiegano già molti dei dubbi che potreste avere.

Che cos'è il sincretismo?

In termini generali, il sincretismo è l'unione di elementi di culti o dottrine diverse, come ad esempio la matrice africana e il cattolicesimo, e avviene attraverso l'associazione tra divinità, nelle pratiche e persino nei luoghi di preghiera o contemplazione.

Un buon esempio è il lavaggio del Senhor do Bonfim, a Bahia: le baianas della tradizione africana - Umbanda o Candomblé - lavano i gradini della chiesa di Bonfim e bagnano i fedeli con popcorn.

Sincretismo e colonizzazione

Il sincretismo religioso può verificarsi per vari motivi, tra cui l'acculturazione dei popoli o anche l'imposizione e la necessità di sopravvivenza. Durante la colonizzazione del Brasile, purtroppo, le popolazioni africane furono portate come schiavi e spesso furono costrette ad abbandonare la loro cultura e le loro credenze, "accettando" il cattolicesimo.

Un modo per aggirare questa imposizione dei Signori e della Chiesa era quello di associare i santi cattolici ai loro Orixás. È così che si è sviluppato il sincretismo tra queste due religioni, che continua fino ai giorni nostri. Tra i più noti, celebrati nella musica e nell'immaginario popolare, c'è la fusione tra Ogum e San Giorgio.

Aspetti su San Giorgio

Per la Chiesa cattolica, San Giorgio è uno dei santi guerrieri e patrono di diverse città - come Rio de Janeiro e Barcellona - e paesi di tutto il mondo. Per darvi un'idea, Portogallo, Inghilterra, Lituania, Genova e molti altri lo hanno come simbolo cattolico. Scoprite qualcosa di più sul santo, la sua storia e la famosa leggenda del drago.

Giorno di San Giorgio

Il 23 aprile si celebra il giorno di San Giorgio, festa pubblica a Rio de Janeiro e data celebrata in molti paesi del mondo, in cui si ricorda il giorno della sua morte, avvenuta nel 303 d.C..

Storia di San Giorgio

Giorgio nacque in Cappadocia e si trasferì in Palestina con la famiglia. Da adolescente divenne soldato e a 23 anni faceva già parte della corte imperiale, tanto era il suo coraggio. Quando gli fu ordinato di abbandonare il cristianesimo e di adorare gli dei romani, resistette.

Donò la sua fortuna ai più poveri e rinnegò il pantheon romano, venendo più volte torturato. La sua forza fu tale che la stessa regina si convertì al cristianesimo. Poi fu decapitato, ma non senza aver prima ricevuto il riconoscimento del popolo.

San Giorgio e la leggenda del drago

La storia del coraggioso guerriero Giorgio divenne San Giorgio e, come non poteva essere altrimenti, su di lui si raccontarono diverse leggende, tra cui quella della lotta con un drago che minacciava una città, divorando tutte le fanciulle del luogo.

Fu allora che un lontano abitante del villaggio, Giorgio, apparve su un cavallo bianco e salvò l'ultima fanciulla della città, figlia della regina e del re. Il padre di lei non voleva il matrimonio perché era cristiano, ma la principessa fuggì con lui e vissero prosperi e felici.

Aspetti su Ogum

Ogum è un Orixá guerriero e irascibile, ma giusto e saggio. Ha il dono di lavorare i metalli e porta con sé una lancia o una spada e uno scudo, aprendo strade e combattendo il male.

Il suo elemento è l'Aria e la sua irradiazione è magnetizzante. Tra i più noti ci sono Ogum Akoró (legato a Oxalá), Mejé (legato a Exu), Waris (Oxum), Oniré (Signore dell'Irê), Amené (anch'esso legato a Oxum), Ogunjá e Alagbedé (entrambi legati a Yemanjá). Conoscete un po' di più su questo potente Orixá.

Il giorno di Ogum

Ogum si festeggia lo stesso giorno di San Giorgio, il 23 aprile, e il suo giorno della settimana è il martedì. In questa data è consuetudine preparare offerte agli Orixá e ripensare i propri percorsi. È un momento di riflessione e di pianificazione, per scegliere le armi per le battaglie che si sono scelte.

Storia di Ogum

Ogum, figlio di Yemanjá e fratello di Exu e Oxóssi, è un guerriero coraggioso che protegge i suoi figli e apre strade, portando abbondanza e prosperità. È il Signore delle strade e del ferro, che lavora come fabbro, un mestiere tramandato per aiutare gli uomini nella vittoria e nell'agricoltura.

Fu il primo Orixá a visitare l'Ile Aiye, o Terra. Il suo scopo era quello di fornire le migliori condizioni di sopravvivenza agli esseri umani. Per questo motivo, venne riconosciuto anche come Oriki o Osin Imole, tradotto come il primo orixá a venire sulla Terra.

Ogum e la leggenda di come divenne Orixá

Secondo la leggenda originaria dell'Africa, Ogum era un guerriero coraggioso, figlio di Odudua, e portava sempre vittoria al suo regno. E proprio in uno di questi ritorni arrivò durante un giorno sacro, ma non se ne ricordava perché era stanco e affamato.

Quando arrivò nella città deserta, senza essere accolto o ricevuto con il minimo cibo o bevanda, andò a bussare alle porte, ma fu ignorato. Allora si infuriò e cominciò a distruggere la città e a uccidere gli abitanti.

Suo figlio arrivò con bevande, cibo e vestiti puliti. Fu allora che Ogum si rese conto che era un giorno sacro e il rimorso si impadronì del suo cuore. Dopo giorni di lamenti, prese la sua spada ancora sporca di sangue e la conficcò nel terreno. Fu allora che aprì un cratere nel terreno e passò nel cielo degli dei, diventando un Orixá.

Sincretismo tra San Giorgio e Ogum

Esiste un forte sincretismo tra Ogum e San Giorgio in tutto il Brasile - ricordando che a Bahia l'Orixá è legato a Sant'Antonio.

Somiglianze

Il sincretismo religioso tra il pantheon africano e il cristianesimo si basa sulle somiglianze tra alcune caratteristiche salienti dei loro personaggi. Così, è corretto sottolineare che la caratteristica principale che accomuna Ogum e San Giorgio è il loro coraggio e la lotta per il proprio.

Le principali analogie tra il Santo e l'Orixà sono la forza, il coraggio e il senso di giustizia: entrambi lottano per ciò che ritengono giusto e per i loro simili, diventando leader nella prima fase e martiri dopo il passaggio all'illuminazione.

Distanze

Così come ci sono chiare somiglianze tra le storie di San Giorgio e Ogum, ci sono anche chiare separazioni, che mostrano le differenze tra le personalità, come la rabbia e la vanità.

Mentre la leggenda di Ogum mostra un attacco d'ira che uccide il suo stesso popolo, San Giorgio non si arrende alla tortura fino alla morte. Ogum era anche vanitoso e amava le feste e le relazioni, mentre San Giorgio era casto e donava la sua fortuna al popolo - tranne nella leggenda del drago, dove sposa la principessa.

La non accettazione del sincretismo tra San Giorgio e Ogum

Così come ci sono coloro che sostengono il sincretismo, ci sono anche coloro che preferiscono mantenere la propria fede nella sua forma originale. Vediamo cosa sostiene ciascuna parte contro il rapporto con il cattolicesimo.

Per Umbanda e Candomblé

Certamente, anche se è sempre più comune trovare persone che uniscono diverse liturgie, c'è chi non accetta la mescolanza o più di un'interpretazione. Un buon esempio è una vecchia questione tra Umbanda e Candomblé su chi sia il santo corrispondente, perché per i bahiani Ogum è in realtà Sant'Antonio e San Giorgio è in realtà Oxóssi.

Entrambe le religioni sono il frutto dell'unione di nazioni e credi distinti, originari dell'Africa, e quindi il sincretismo è nella loro essenza. Tuttavia, ci sono anche coloro che sono più puristi e non accettano il sincretismo con il credo dei colonizzatori, attraverso una posizione più inflessibile.

Per il cattolicesimo

Se da un lato ci sono linee più puriste nelle tradizioni africane, dall'altro ci sono anche cattolici più restii a questa unione di culture e fedi. Forse non si rendono conto che non è necessario adottare la fede dell'altro, ma solo accettarla come un'interpretazione in più di ciò che è il Sacro per ciascuno.

Esiste una parte della Chiesa cattolica che non sostiene il sincretismo o altre pratiche simili: più ortodossa, crede solo negli insegnamenti della Bibbia e nei santi cattolici, rinunciando a qualsiasi legame con il pantheon africano.

Preghiera di San Giorgio e Ogum

Se c'è una cosa che entrambe le tradizioni hanno in comune è la preghiera. Certo, ognuna a modo suo, ma è presente.

Preghiera di San Giorgio

La preghiera di San Giorgio è utilizzata anche per l'Ogum, ma con termini diversi. Molto conosciuta, è presente nella MPB (Musica Popolare Brasiliana) e fa parte del repertorio popolare. Conoscete questa potente preghiera di protezione:

Camminerò vestito e armato, con le armi di San Giorgio.

In modo che i miei nemici, avendo i piedi, non possano raggiungermi,

Avere le mani non mi cattura,

Avere occhi che non mi vedono

E nessun pensiero può danneggiarmi.

Le armi da fuoco del mio corpo non lo raggiungeranno,

Coltelli e lance si spezzano senza raggiungere il mio corpo,

Corde e catene si spezzano senza che il mio corpo le leghi.

Glorioso San Giorgio, nel nome di Dio,

Estendimi il tuo scudo e i tuoi potenti anelli,

Mi difende con la sua forza e con la sua grandezza,

Dal potere dei miei nemici carnali e spirituali e da tutte le loro influenze maligne.

E questo sotto le zampe del suo fedele cavaliere,

Fa' che i miei nemici siano umili e sottomessi a te,

Senza osare nemmeno uno sguardo che potesse danneggiarmi.

Così sia, con la forza di Dio, di Gesù e della falange del divino Spirito Santo.

Amen.

Preghiera di Ogum

Ogum condivide la stessa preghiera con San Giorgio, visto il sincretismo, ma naturalmente ci sono diverse preghiere rivolte solo agli Orixá. Tra queste ci sono i pontos, che sono anch'essi preghiere, ma cantate. Ripetuti come mantra - solo molto più animati - i pontos hanno una forza incredibile. Conoscere uno dei diversi punti di Ogum:

Nella casa di questo guerriero

Ho fatto molta strada per pregare

Prego Dio per i malati

Nella fede di Obatalá

Ogum salva la Casa Santa

I presenti e gli assenti

Salviamo le nostre speranze

Salvate gli anziani e i bambini

Nego venne e insegnò

Nel libretto di Aruanda

E Ogum non ha dimenticato

Come battere Quimbanda

La tristezza è sparita

Sulla spada di un guerriero

E la luce dell'alba

In questo cortile risplenderà.

Patacori Ogum! Ogunhê Padre mio!

È valido il sincretismo tra San Giorgio e Ogum?

Tutte e tutte le fedi sono valide, purché abbiano rispetto per la vita e cerchino l'evoluzione, la riconnessione di fatto. Quindi, certamente il sincretismo nato nelle colonie e propagato da generazioni ha la sua validità anche oggi.

Se quando si prega un Santo o un Orixá, il cuore è rivolto verso il Sacro - comunque lo si chiami, è perfetto. Il sincretismo non fa altro che avvicinare le persone e i loro credi, dirigendo il nostro sguardo sempre più verso la grande creazione. Cogliete l'occasione per conoscere il punto più famoso di Ogum, Vincitore delle Esigenze: