アガペの愛とは？

アガペ」とは、ギリシャ語を語源とし、愛を意味する言葉です。 これは、個々人に固有の感覚をもたらす感情であり、さらに愛は、強く、激しく、軽く感じることができる感情でもあります。

ですから、愛というのは一元的な概念ではなく、人それぞれ感じ方が違うので、アガペというのは愛という意味だということがわかります。 アガペという言葉が使われるとき、それが聖書の中で、ギリシャ人の中で、キリスト教徒の中で、どういう文脈で使われたかということが関係してきます。

そこから、無条件の愛、神の人間に対する愛、ローマ書のアガペーの愛など様々な種類の愛があり、またアガペーの愛の反対語として、後述するように憎しみ、ねたみ、恨みと呼ばれるものも存在するのである。

アガペーの愛の定義

アガペとはギリシャ語で愛という意味ですから、自分のことだけを考えるのではなく、相手のことを考える愛がアガペの愛ということになります。

アガペの愛は、より大きな善に関わるもので、無条件の愛や他のタイプの愛にも見ることができます。 以下、チェックしてみてください。

無条件の愛

無条件の愛とは、終わりのない愛であり、見返りを期待せず、愛するがゆえに愛するという純粋な愛である。

無条件の愛の特徴は、相手に依存しないことです。 このような愛には、要求もエゴもありません。 利他的であり、つまりこのような愛を感じると、エゴイズムを感じることができなくなるのです。

無条件の愛における感覚は、制限されたり測られたりすることはなく、無制限で完全で不可欠なものとして感じられます。 無条件の愛において、アガペの愛は、見返りを求めず、完全に無条件で自分を与えるものとして見られます。

神の人類への愛

神の人間に対する愛は、全く無条件です。 それは変わることなく、見返りを求めず、何よりも限界がありません。 どんなことがあっても、どんな状況にあっても、神はいつもそこにいて、純粋に、裁くことなく愛してくれるのですから、神の愛は全く本物であることがわかります。

神の人類に対する愛は最も純粋な愛であり、 一人ひとりの子供は神にとって貴重な存在です。 神は一人ひとりを、 欠点や特質を含めて完全に愛しています。 神の愛は私たちの理解を超えていますが、 感じることはできます。 神の愛はユニークで無条件、 本物で遍在するものです。

ギリシャへの愛

ギリシャ人にとっての愛は、エロス、フィリア、アガペの3つのタイプに特徴づけられ、定義されている。 以下、それぞれについて見ていくことにしよう。

このことから、ギリシア人にとっての愛とは、恋愛をするときのロマンチックな愛だけではないことがわかる。

ギリシャ人にとって愛はその先にあるものだから、愛の種類はさまざまで、それぞれのあり方や感じ方は特殊である。 そこから、誰かを愛する方法はたくさんあり、感じ方もさまざまだが、すべてを表現する言葉はただひとつ、「愛」である。

クリスチャンのためのアガペーの愛

このように、アガペの愛とは、相手の利益を考え、請求しない愛です。 さて、クリスチャンにとってのアガペの愛とは、より霊的で神聖な愛です。 この愛とは、より高い感情のことを指します。

新約聖書では、キリスト教徒にとってのアガペの愛は、第一に神の人間に対する愛、第二に人間の神に対する愛、第三に人間の他者に対する愛という三つの側面を持っている。 つまり、キリスト教徒は愛をより宗教的にとらえ、一般的にその愛は神に向けられる。

聖書におけるアガペーの愛

聖書におけるアガペーの愛とは、神に対する無条件の完全な愛であり、正当に、真に、偏見なく、無限に愛する神である。 これは以下に見るように、神的で純粋な愛なのである。

第一ヨハネ4章8節にあるアガペーの愛

ヨハネの手紙第一4章8節「愛さない者は神を知らない。 神は愛である。 このように、弟子ヨハネは4章8節で愛を語っています。 この節から、聖書の中でアガペの愛がどのように捉えられているのか、より深く理解することができます。

この愛において、愛さない人、愛せない人は神を知らない。 つまり、神への愛が感じられれば、神を愛し、隣人を愛することができる。 これによって、最も純粋で神聖な愛を感じることができる。 もし神を愛するならば、人は自動的に愛であり、この非常に特殊で複雑で美しい感情を与え、受け取ることが可能である。

マタイによる福音書22章37-39節にあるアガペーの愛。

マタイによる福音書22章37-39節のアガペの愛、「また、第二の愛は、あなたがたの隣人をあなたがた自身のように愛さなければなりません。 この節から、愛とは自分を見つめることだとわかります。この場合、自分が愛されたいと思う方法が隣人を愛するべき方法なのです。

マタイによる福音書22章37-39節にある「アガペの愛」は、このような愛のあり方を示しています。 つまり、愛は自分の中にあり、その結果として他の人に与えられるということなのです。

マタイによる福音書5章43-46節におけるアガペーの愛

マタイ5:43-46にあるアガペーの愛とは、「すべての人は敵であっても愛するに値するので、すべての人を愛する愛と見なされる」。 いくら隣人を愛し、敵を憎むことが大切だと言われても、個人は愛されるべきものなのだ。

マタイによる福音書5章45節に「神は、悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい人にも不正な人にも雨を降らせられる」とあるように、神の目にはどんな状況でも善悪はなく、隣人と主から愛されるに値する人が存在することを示しているのである。

第一ヨハネ2章15節にあるアガペーの愛

ヨハネによる福音書2章15節にあるアガペーの愛とは、「世と世にあるものとを愛してはならない。 もし世を愛する者があれば、父の愛はその人のうちにない」です。 この文章の意味は、物質や物を愛する必要はない、それは愛のあるところではないからです。 そして、それらは神からではなく、人間から来るものなのです。

この聖句でもう一つ強調したいのは、人と神を愛することが大切であって、物を愛することではない、ということです。

コリントの信徒への手紙一13章にあるアガペーの愛

コリント人への手紙13章では、アガペの愛が生存の主な源とされています。 愛がなければ、人は何もできないからです。 愛があれば、すべてがあり、愛がなければ何もありません。ここで、愛は真実で公正です。 すべてのことを負い、すべてのことを信じ、すべてのことを願います。愛は嫉妬せず、怒らず、良いことだけを望みます。

このように、1コリント13章は、「預言の賜物があり、あらゆる神秘とあらゆる知識を知っていても、また、山を取り除くほどのあらゆる信仰を持っていても、愛がなければ、私は無に等しい」と指摘しているのです。

ローマ人への手紙8章39節にあるアガペーの愛

ローマ8:39にあるアガペーの愛とは、「高さも深さも、他のどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から私たちを引き離すことはできません」というもので、この場合の愛は、神の愛と直接結びついていることがわかります。

そして、宇宙の創造主に対する愛は、イエス・キリストの中にあります。 神に対する愛ほど強く、深いものはなく、それは何か、本質的で神聖な感情であるため、誰もこれを切り離すことはできないのです。

アガペーの愛の反対語

アガペの愛は本物で、感じれば超越し、無条件です。 しかし、感情的、霊的、実存的ブロックが発生するため、誰もがそれを感じることができません。 そして、最もよく発生するブロックは、憎しみ、恨み、妬みなのです。

ヘイト

憎むという言葉自体は、聞いたり読んだり表現したりするのに強い言葉です。 誰かを憎むことは、その人に悪いエネルギーをもたらします。どんなに愛していなくても、その人を憎んではいけないからです。 相手を憎むために使うエネルギーは、自分を愛し、その悪い感情を取り除く方法を探すために使われるかもしれません。

愛の反対は無関心で、人を憎むより無関心でいる方が微妙です。 なぜなら、憎しみはその感情を受け取っている相手よりも、自分自身に害を及ぼすからです。

ランカール

恨みとは、自分自身や他人に起こったことに対して、深い傷を心に抱いたときに見られるものです。 このような感情を抱くと、愛のエネルギーがブロックされてしまうのです。

恨みを持つと、人に害を与えるだけでなく、病気にもなりかねない。 だから、愛が持てるようにすることが大切なのだ。

エンビー

人が他人をうらやましいと思うのは、その人が持っているものを自分も持ちたいと思うからです。 相手を賞賛するのではなく、うらやましいと思うのです。 これは、人が持ちうる最悪の感情の1つだと思われます。 なぜなら、これは必要からではなく、欲から起こるからです。

だから、妬み、憎しみ、恨みではなく、愛で自分を養うことが必要なのです。 愛のエネルギーが体内を流れるように、愛だけに空間と通路を与えることが大切なのです。

ギリシャ語の「愛」の定義7つ

長い間、多くの文学者、詩人、作曲家などが、愛とは何かを名付け、定義しようとしてきました。 しかし、愛についての定義を見つけるのは難しく、複雑です。 それでも、ギリシャ人によると、いくつかの可能な定義を紹介します。

アガペー愛

アガペの愛とは、これまで見てきたように、純粋な愛、つまり、お返しや代償を求めない愛です。 この愛は、愛することが心に良いから愛するのであり、無条件で、身を委ねて行われるもので、普遍的なものなのです。

ギリシャの愛とは、すべてのもの、すべての人を愛することです。 ここでは、すべての存在、すべての人が愛に値するのです。 そして、最も驚くべきことは、この愛は見返りをまったく期待しないことです。 だから、それは純粋で、純粋で、軽いものになるのです。

ラブ・エロス

エロスとは、ロマンチックな愛、情熱、欲望と結びついたもので、心から湧き出るものはすべて有効で特別なものになる。 理性は背後に置かれ、感情だけにスペースが与えられるのだ。

ギリシャでは、エロスは矢を放ち、人々を恋に落とし、引き合わせるキューピッドと見なされていたほど、愛の象徴なのだ。

ラブ・ルーダス

Ludusは、より軽く、より緩く、より楽しい愛の形です。 この愛の特徴は、相手に対してより真剣にコミットメントしないことです。 しかし、関係は喜びと楽しさで満たされています。 Ludusの愛は、最終的に一緒になるか離れてしまうか分からないラブコメの中で出会い、永遠に生きる二人のようなものなのです。

ここで注意しなければならないのは、この愛が風のように消えてしまうか、あるいはエロスやフィリアの愛に発展してしまうか、ということだ。

ラブ・フィラウティア

フィロティアの愛とは、自己愛のことである。 自己愛は、肯定的かつ必要な意味において重要であり、それによって人は自分を愛し、結果として他者を愛することができるのである。

自分を愛さなければ、人を愛することはできない。 だからこそ、自己愛が大切なのである。 アリストテレス曰く、「他人に対するすべての友好的感情は、人間の自分に対する感情の延長線上にある」のである。

だから、自分を愛し、自分に対して安心感を持てば、与えるべき愛も豊かになるのです。

ラブフィリア

フィリアは友情、兄弟姉妹、家族の愛であり、安心感、信頼性、親密さを伴うので、完全に有益な愛です。 フィリアは、人が誰かや何かに対して持っている好意の気持ちを表現する愛を指します。 それも繊細で純粋なものです。

このタイプの恋愛は、二人が同じものに惹かれたときに起こる軽いものです。 そして、フィリアのようにすべてが自然で有機的に流れます。

プラグマティック・ラブ

プラグマ・ラブは、より現実的で客観的、現実的な愛であり、魅力や感情は抜きにして考える。 お見合い結婚や、好きだから一緒にいるのではなく、何らかの利害があって個人的に同盟を結ぶ関係などがプラグマ・ラブである。

この愛の場合、より大きな共通の利益のために発生します。 このより大きな共通の利益は、常に愛であるとは限りません。 物質的、個人的利益である場合もあります。

ラブ・シュトージ

最後に、ストルゲの愛ですが、これはちょっと特殊な愛で、親が子を思う気持ちです。 子供の幸せのためなら世界を動かすこともできる。 これは最も強力で神聖な愛の一つです。 ただし、対等の愛という感じではないかもしれませんね。

しかし、親からの愛情が薄れたわけではなく、ストルゲの愛は、親が子供を許し、無条件に愛するためのインスピレーションとなるのです。

アガペーの愛は、最も高貴な愛なのでしょうか？

最後に、愛そのものが最も高貴な愛であることを指摘したい。 人が愛を感じるとき、他の愛と区別することはできない。 どんな形の感情も公平で有効であり、重要になるのはその感情の真偽である。

しかし、アガペの愛は、個人を超え、感情を超えた真の愛であるからこそ、独自の特殊性を持っています。 この愛のもう一つの特殊性は、利他的であることに加えて、無限の愛であり、誰もがこの愛を与え、受け取ることができることです。 なぜなら、誰もが誰かによって、あるいは神によって、愛し、愛されるに値する存在だからです。最後に、すべての愛とは高貴で特別なものであることを示します。