Nêrînên giştî yên derbarê Bûdîzmê de

Bûdîzm felsefeyek jiyanê ya rojhilatî ye ku li Hindistanê hatiye damezrandin ku li aştiya hundurîn digere, bi hînkirinên xwe, pirsên li ser gerdûnê, dîtin û pratîkên xwe êşên mirovan kêm dike. Li gorî baweriyên rojavayî îbadeta xwedayan û hiyerarşiyên olî yên hişk tune, ji ber ku lêgerînek takekesî ye.

Bi pratîkên meditatîf, kontrolkirina hiş, xwe-analîzkirina kiryarên rojane û kirinên baş, ferd ber bi bextewariya tam. Bûdîst bawer dikin ku ev hişmendiya laşî û giyanî wan ber bi ronîbûn û bilindbûnê ve dibe, ev bawerî di riyên din ên giyanî de jî tê dîtin.

Ev ol an jî felsefeya jiyanê, herî zêde li welatên rojhilat tê dîtin û kirin. ji welatên rojava zêdetir. Vê gotarê bixwînin û li ser Bûdîzmê her tiştî fêr bibin, wekî jiyana Buddha, Dîrok, Sembolan, Strand, di nav yên din de.

Budîzm, Buddha, eslê xwe, berfirehbûn û taybetmendiyan

Her tiştê ku Bûdîzm di nav mirovan de eleqeyekê çêdike, dibe sedem ku hin di jiyana xwe de hin pratîkan bipejirînin û ji bo wê ne hewce ye ku bibin beşek ji wê olê. Di mijarên pêş de li dîroka Bûdîzmê, ya Bûda, esl, berfirehbûn û taybetmendiyên wê binêre.

Bûdîzm çi ye

Bûdîzm bi bikaranîna hînkirinên kuû di zimanên rojavayî de wergereke rast nîne. Wekî din, ew pir caran di ol an felsefeyên hindî yên wekî Hinduîzmê de tê bikar anîn, qanûnek gerdûnî ye û pêkanîna erkan e.

Berpirsiyarî û pêkanîna erkan bingeha jiyana civakî û giyanî datîne, rêgezên qanûnî û qanûnî destnîşan dike. erkên her yekî. Dharma ya Bûdîst ji bo her kes ji bo gihîştina rastiyê û têgihîştina jiyanê wekî rêberek tê bikar anîn. Her weha dikare jê re qanûna siruştî an zagona gerdûnî were gotin.

Têgeha Sangha

Sangha peyvek bi Palî an jî Sanskrîtî ye ku wergerek wê heye ku dikare bibe komele, meclîs an civak û bi gelemperî tê wateya behsa Bûdîzmê dike, bi taybetî civakên rahîb ên rahîbên Bûdîst an jî şagirtên Buddha.

Zûdetir, Sangha dê bibe hemî civak û komên mirovên ku xwedî heman armanc, dîtina jiyanê an jî mebestan in. Wekî din, ew ji hêla Gautama ve di sedsala 5-an berî zayînê de hate damezrandin, da ku mirov bikarin Dharma-yê tam wext, li gorî rêgez, hînkirin, dîsîplîn û ji jiyana materyalîst a civakê dûr bixin.

Çar Rastiyên Noble yên Budîzmê

Yek ji hînkirin û stûnên herî girîng ên Bûdîzmê, Çar Rastiyên Nobedar e, ku tê de tu heyîn jê azad nabe. Ji bo bêtir agahdarî li ser van Çar Rastiyên Nobel, li ser bixwînin.

Yekem Rastiya Noble

Li gorî hînkirinên Budîst, Rastiya Nobelê ya Yekemîn ev e ku jiyan êş e. Lêbelê, ev hevok ne xwediyê wateyek rast e, û dikare ji nerazîbûnê bigire heya êşa herî dijwar nîşan bide. Tiştek li vê dinyayê ne mayînde ye, ji ber vê yekê eziyet ji tirsa windakirina tiştên fizîkî tê, tewra têkilî û kesên ku hûn pê ve girêdayî ne.

Ji ber vê yekê, ji bo ku hûn bikarin jiyanek siviktir û siviktir bibin, pêdivî ye ku meriv ji hev dûr bixe. bi tengahiyê kêmtir. Mînakî, Buddha tenê di dawiyê de karî ku ronakbîr bibe dema ku wî dev ji meditandinê berda heya ku di binê darê de mir, hewl da ku bersivên ku ew lê digeriya bibîne. Hema ku dev jê berda, bersiv dît û ronakbîr bû, lewra dev ji xwestekê rêya herî bilez e ji bo bidawîkirina êşê.

Du cefa

Du cefayên hundir û yên derve ne. senifandinên bingehîn ên ku di sutrayên Bûdîst de têne dîtin. Peyva sutra di Bûdîzmê de ji nivîsarên pîroz ên ku wekî hînkirinên devkî yên Gautama Buddha hatine tomar kirin û dibe ku di forma prozê de bin an jî wekî destan hatine berhev kirin.

Bi vî rengî, mirov dikare eslê êşê hêsantir fam bike. rê. Êşa hundurîn ew êşa ku her kes hîs dike, ji her yekê dest pê dike, û ew dikare bibe êşek laşî an pirsgirêkek derûnî. Ji aliyê din ve, êşa derve ew e ku ji tiştê ku li dora her zindiyekî dorpêç dike û tune ye têmimkun e ku meriv jê dûr bisekine, ku dibe bahoz, serma, germahî, şer, sûc û yên din.

Sê êş

Ev tesnîfkirin behsa xeyalê dike, ji ber ku mirov di nav de dijî. qada sêyem, ku her tişt tê guheztin û her kes bi rastiya ku di wê balafirê de zindî ye ve girêdayî ye ku pêşbikeve. Tiştek normal û normal e ku mirov hest bi tirs û bêhêziyê bikin dema ku dibînin ku her tişt ji nişka ve diguhere û têdigihin ku kontrola wan li ser jiyana xwe hindik e.

Çaxê ew vê rastiyê înkar dikin û dixwazin her tiştê ku tê de ye kontrol bikin, êş çêdibe. derve û çi bi xwe diqewime. Her kes tenê dikare awayê ku ew ê tevbigere, bifikire û hilbijêrin, li gorî tiştê ku di jiyanê de diqewime kontrol bike. Divê mirov xwe amade bike ku bi rastiyê re rû bi rû bimîne, di demekê de her tişt bi dawî dibe.

Heşt cefa

Di dawiyê de, Heşt Êş bi hûrgulî her êşa ku heyînên hestiyar dê rû bi rû bimînin, bi hûrgulî vedibêje. neçarî. Ew jidayikbûn, pîrbûn, nexweşî, mirin, windakirina evînê, nefretbûn, nepêkanîna xwestekên we û di dawiyê de pênc Skandha ne.

Pênc Slandha hemî form, hest, têgihîştin, çalakî û hişmendî ne. Ew bi hev re hebûna hişmendî û rêgezên ceribandina jiyanê di maddeyê de û xuyangkirina êşê, piştî înkarnasyonê pêk tînin.

Rastiya Nobelê ya Duyemîn

Rastiya Nobelê ya Duyemîn nîşan dide.ku eziyet ji ber xwestek, bi taybetî ji bo tiştên maddî û girêdayiyan tê, ji ber ku li ser vê gerstêrkê tiştek ne mayînde ye. Ev yek ji ber ku dema mirov pêk tê xwestek diguhere, mirov nerazî dibe û her dem li tiştên nû û teşwîqan digere.

Ev nayê wê wateyê ku mirov nikare tiştek, xwarin, malek mezin an jî zêran bixwaze. Riya herî baş dê her gav ya navîn be, bê girêdan û xemsariyê, bi awayê herî çêtirîn ji jiyanê kêfê bikişîne, lê bi hişmendiya ku rojek hemî dewran bi dawî dibin.

Rastiya sêyem a hêja

Girêdana bi encam û bi her tiştê derve re dibe sedema êşê. Ev yek dema ku ferd xwe ji xwestekan rizgar bike, ne dema ku wan bi ser bikeve bi dawî dibe. Lêbelê, hevokek Aliib Ebi Talib heye ku herî baş Rastiya Sêyemîn a Pîroz rave dike: "Desthilatî nayê wê wateyê ku tu tiştek tune, lê ew e ku tiştek li te nebe".

Ji ber vê yekê, êş tenê diqede. dema ku mirov xwe ji xwestekê, ji xwedîkirina tiştên madî û mirovan rizgar dike, dixwaze her tiştî li dora xwe bike bin kontrola xwe. Ev girêdan ji tirsa windakirina kontrola li ser jiyana xwe, li ser kesên din û li ser rewşan wêdetir ne tiştek din e.

Rastiya Nobelê ya Çaremîn

Di dawiyê de, Rastiya Nobelê ya Çaremîn li ser rastiya rê diaxive. ji bo bidawîkirina êşê, nîşan dide ku divê mirov çi bike da ku hemî sedemên wê êşê ber bi xwe ve derbas bikeNirvana. Rêyek sade û bilez ji bo bidawîkirina çerxa êşê ev e ku meriv Rêya Heştalî ya Nobel bişopîne.

Ji bo şopandina Rêya Heştqatî ya Nobil divê meriv fêr bibe ku bibe xwedî têgihîştina rast, ramana rast, axaftina rast, kirinek rast, riya rast. Jiyana rast, hewldana rast, hişmendiya rast û baldariya rast.

Girîngiya Çar Rastiyên Nobedar

Çar Rastiyên Nobel hînkirinên pêşîn û dawî yên Buddha bûn. Gava ku ew nêzîkî mirina xwe bû, wî biryar da ku bersivê bide hemî gumanên şagirtên xwe yên li ser van Rastiyan, berî ku wextê çûyîna wî were, ji ber vê yekê, di 45 saliya xwe de, wî hemî girîngiya ku ji van hînkirinan re tê dayîn vegot.

Di dibistanên Budîst de, salên pêşîn ji bo lêkolîna Çar Rastiyên Nobel, ku li ser sê dewran têne dabeş kirin, ku jê re Sê Zivirandinên Teker tê gotin, têne veqetandin. Ev dabeşkirin hêsan dike ku meriv van hînkirinên Buddha ji sê perspektîfên cihêreng fêm bike, her yek heman rastiyan dibîne. ahengek di warên cûda yên jiyanê de. Her tiştê ku ji hevsengiyê derbikeve nerehetî û encamên ne xweş bi xwe re tîne heya ku ew rewş ji nû ve hevseng bibe. Xwendina xwe bidomînin û sedemên bingehîn ên êşê kifş bikin.

Kêmbûna lihevhatina bi cîhana maddî re

Hermonî tê wateya tunebûnê.ji nakokiyan, hestek sivik û xweş, bi her tiştî re, bi her kesî re û bi xwe re têkildar e. Ol û felsefeyên jiyanê yên li çaraliyê cîhanê behsa lihevhatina jiyanê dikin, girîngiya wê û rewşên cihêreng vedibêjin.

Kêbûna lihevhatina bi cîhana maddî re di jiyana mirov de dibe sedema pirsgirêkên cidî, ku dikare biguhere. ji girtina rêyan heta ketina nav tiryakê, çi narkotîk, xwarin, vexwarin, lîstik an seks. Pratîka veqetandinê ji bo rêveçûna jiyanek siviktir bêyî mêtingerî û tansiyonên pêdivî ye.

Kêmbûna lihevhatina bi kesên din re

Ji têkiliya bi malbatê bigire heya jin û mêrê, neahengiya bi kesên din re di tevahiya jiyanê de di têkilî û têkiliyan de pirsgirêkan derdixe. Ev nehevseng nakokî, hestên tenêtiyê û qutbûna têkilî û hevalbendan bi xwe re tîne.

Di her pêwendiyê de çend sedemên bêahengiyê hene wek xweperestî, ferdperestî, nebûna hevsengiyê û nehevsengiya hestyarî. Ji bo ku bi mirovan re di nava ahengekê de bin, pêwîst e fêrî parvekirin, guhdarîkirin, têgihîştinê, alîkariyê bibin û ji sînorên hev dernekevin.

Kêmbûna ahenga bi laş re

Kêbûna ahengê bi laş bi xwe ji ya ku mirov xeyal dike hevpartir e, ji ber ku civak pîvanan ferz dike û yên ku li gorî standardan tevnagerin, di dawiyê de tên tinazankirin, kêmkirin, ji komên civakî têne derxistin. ne hewce yeJi ber ku bi bedenê re li hev nayên tinazan kirin, ferd bi xwe ji xuyangê hez nake.

Fikra redkirina xuyangiya laş dikare ji nerînek berovajîkirî ya li ser xwe, mêtingerî, kêmbûna xwebaweriyê were. nebûna hezkirina xwe an jî trawmayê. Mirov ji ber ku xwe bi vî rengî qebûl nake, dixwaze emeliyat, parêz, di van pêvajoyan de gelek pere xerc bike. Di encamê de, ew dikare di tenduristiya laşî û jiyana darayî de pirsgirêkan derxe.

Kêmbûna ahengê bi hişê re

Neahengiya bi hiş re pir berbelav e, piraniya mirovên li cîhanê ji hevûdu ne. bi hişê xwe re, mînakî, di nav yên din de fikar, travmayên zaroktiyê, gelek ramanên neyînî an qelebalix, kêmbûna balê heye. Ji bilî têkbirina tendurustiya derûnî û derûnî, ev yek di tendurustiya laşî de jî vedigere.

Ji bo ji nû ve hevsengiyê û ahenga bi hiş re, pêwîst e bi pisporekî re, çi psîkolog, çi terapîst an jî derûnnas be. Yek ji gavên pêşîn ên berbi tenduristiya derûnî ya baş lêgerîna hevsengiya hestyarî û kêmkirina zêdegaviyên di jiyanê de ye.

Kêmbûna lihevhatina bi xwestekan re

Navkêş xuya dike ku encamên tunebûna lihevhatina bi xwestekan re were nîşandan. dema ku Bûdîzm hîn dike ku dawiya cefayê bi berdana wan tê. Lê mirov ji xwestek û meraqan diherike, hesreta nûbûnê dike û ev jî xwezayî ye, ku civakê dikeher tişt pêş dikeve.

Tiştên maddî dikarin bi awayê herî baş û bi awayê herî domdar werin bikar anîn. Tiştê ku çênabe ev e ku hûn bihêlin ku hûn xwe bi tiryak, xweperestî û materyalîzmê ve girêbidin, tenê ji bo berhevkirin û xwedîkirina çêtirîn tiştên madî bijîn. Kombûna tiştên maddî yên ku di jiyanê de kêrî wan nayê rê li ber enerjiyan digire.

Kêmbûna lihevhatina bi ramanan re

Mirov bi ramana yên din re pir eleqedar e û ew ê çi bikin. ev dibe tevliheviyek ku bandorek neyînî li jiyana her kesî dike. Mirov xwe bi awayê xwe îfade nake, ji cewherê xwe cuda tevdigere, tenê ji bo ku di civakê de were pejirandin an jî dilxweş bike.

Ne tendurist e ku meriv helwestên ku yên din ji we hêvî dikin bigirin, ev yek esasê ji holê radike. ya her ferdî, xweseriyê winda dike û li pêşberî tu nîqaşan nikare helwestekê bigire. Her wiha, dema ku yek bi dadbarkirina kesên din re eleqedar dibe, dibe ku yê din dadbar neke.

Kêmbûna lihevhatina bi xwezayê re

Qetbûna mirovahiyê û dûrketina ji xwezayê, felaketên mezin tîne serê mirovan, heywanan. û gerstêrk bi xwe. Ev nehevahengiya bi xwezayê re dihêle ku mirov bifikire ku her tişt ji bo kêfê heye û çavkanî bêdawî ne.

Encamên vê bêahengiyê wêrankirina daristan, derya, çeman e.îstîsmarkirin û tunekirina ajalan, komkirina zibilên ku nayên vezîvirandin, xwarinên bi hilberên jehrî, bi zeman û guherîna avhewayê re bêber kirin. Lê belê ev hemû kirin rojekê bi felaket, kêmbûna çavkaniyan û heta mirinê vedigerin mirov.

Wateya Nirvana ji bo Budîzmê çi ye?

Nirvana ji hêla Gautama Buddha ve wekî rewşek aşitî, aramî, paqijiya ramanan, aramî, azadbûn, bilindbûna giyanî û şiyarbûnê tê binav kirin. Dema ku mirov digihîje vê rewşê, ferd pêvajoya çerxa Samsara dişkîne, ango êdî ne hewce ye ku ji nû ve vejînan hebin.

Ev têgîn ji sanskrîtî tê ku wekî rawestandina êşê tê wergerandin. Di Bûdîzmê de, têgîna Nirvana dikare ji bo rewşên din were bikar anîn, mînakî, mirinê temsîl dike an jî nîşan dide. Ji bilî vê, gelek kes gihîştina vê rewşa aramiyê wekî dawiya karmayê dibînin.

Ji ber vê yekê, ji bo ku mirov xwe bigihîne Nirvanayê, divê dev ji girêdana madî berde, ji ber ku ew ne bilindbûna giyanî, lê êşê tîne. Bi zeman û pratîkê re, taybetmendiyên kesayetiya neyînî yên mirov kêm dibin heta ku êdî xwe diyar nakin, wek kîn, hêrs, çavnebarî û xweperestî.

Herweha, Bûdîzm kevneşopî, bawerî û pratîkên giyanî yên li ser hînkirinên Buddha û şîroveyên wî digire nav xwe. wekî şaxên sereke Theravada û Mahayana. Di sala 2020-an de ew ola çaremîn a herî mezin a cîhanê bû ku ji 520 mîlyonî zêdetir şopînerên wê hebûn.

Jiyana Buddha

Çîroka jiyana Buddha ku cîhan pê dizane ya Siddhartha Gautama, li Hindistanê di 563 B.Z. û mîrekî xanedana Sakia bû. Gautama zarokatiya xwe di mala xwe de ji cîhana derve parastî derbas kir heta ku rojekê biryar da ku derkeve derve û cara yekem zilamek nexweş, pîrek û mirîyek dît.

Piştî dîtin û bi keşfkirina derdê mirovî, wî rêwîyek di lêgerîna ronîbûna giyanî de dît, fikirî ku ev kes dê bersivên pirsên wî jê re bîne û biryar da ku ji bo ronîkirinê tev bi pratîsyen bibe. Paşê, wî serê xwe bi nîşana nefsbiçûkî tirş kir û kincên xwe yên luks bi kirasekî pirteqalî yê sade guhert.

Herwiha dev ji kêfên madî berda û tenê bi fêkiyên ku di lepên wî de diçû xwar. Ev fikir ne pir baş bû, ji ber ku ew dest bi kêmxwarinê kir. Ji wêWî destnîşan kir ku tu tundî ne baş e, ne li ser kêfan jiyankirin û ne jî ji înkarkirina wan kêfan dijîn, lê baştirîn rê ji bo jiyanê riya navîn e.

Di 35 saliya xwe de, piştî 49 rojan li binê darê mêze dike. , gihîştiye Nirvana, 4 rastiyên hêja afirandin. Piştî ronakbîriya xwe çû bajarê Benaresê yê li qiraxa Çemê Ganges da ku keşf û bûyerên xwe ragihîne.

Destpêka Bûdîzmê

Piştî ku Bûda biryara parvekirina xwe dide. riya ku bigihîje ronakbîriyê û dawiya êşê ji bo yên din, hînkirinên wî bi baweriyên Hinduîzmê re, kevneşopiyek olî ya Hindî ya ku li her herêmek welêt adapte dibe, tevlihev bû. Her ferdek azad bû ku wê bike û lêkolîn bike.

Di 45 saliya xwe de, hînkirin û hînkirinên wî yên wekî "Çar Rastî" û "Heşt Rê" li hemû herêmên Hindistanê dihatin zanîn. Lêbelê, tenê bi sedsalan piştî mirina wî, rêgezên Bûdîst hatin destnîşankirin, ku du ekol serdest bûn: Theravada û Mahayana.

Berfirehbûna Budîzmê

Bûdîzm 3 sedsalan li her deverên cuda yên Hindistana Kevnar berfireh bû. piştî mirina Gautama. Piştî ku li welatên Asyayê belav bû, li dora sedsala 7-an, ew li Hindistanê bêtir hate jibîrkirin û hîndûîzm wekî dînê piraniya gelê Hindistanê ma.

Tenê di sala 1819-an de ew gihîşt Ewrûpa û li wir hin têgehên nû hatin çêkirinalmanekî bi navê Arthur Schopenhauer. Dûv re, ew di dawiyê de li seranserê cîhanê, bi çend perestgehên Budîst li hin welatên Ewropa, Amerîka û Avusturalya belav bû. ji bo nimûne, rastiya ku ev welat mala Japanese e û ji dûndana çend kahînan Budîst û mamosteyên ku li seranserê xaka Brezîlyayê belav. Bi demê re, neviyên Japonî bûn katolîk û bûdîzm hate jibîrkirin.

Lêbelê, li gorî serjimartinên IBGE (Enstîtuya Erdnîgarî û Statîstîka Brezîlyayê), ji sala 2010-an vir ve jimara şagirt û Praktîfên Budîzmê dest pê kir zêde bû. Ne bi eslê xwe Japonî ye, dest bi lêgerîn û lêkolîna bêtir li ser vê olê û veguhertina wê kir, her çend gelek kes derbasî olên din dibin an jî tune. yekta û bi xêrhatina her kesî, bi karanîna rêzek hînkirin û pratîkên medîtasyonê ji bo qutbûna ji madde û êşê, ber bi pêşkeftina giyanî ve. Di vê felsefeyê de destpêk û dawî tune, Nirvana qonaxek îdeal e, lê tenê dikare were têgihîştin û hînkirin.

Herwiha mijara karmayê jî pir e.ku di vê olê de tê niqaş kirin, hemî niyet û helwest, baş an xirab, di jiyana vê an jî ya din de encamên derdixin holê. Ji nû ve zayin, an jî reincarnasyon, beşek xwezayî ya jiyanê ye heya ku meriv dev ji çerxa êşê berde, bigihîje ronahiyê. Ji vê çerxê re “Çerxa Samsara” tê gotin, ku bi zagonên karmayê tê birêvebirin.

Cudahiyên di navbera Bûdîzm û Hîndûîzmê de

Cûdahiya sereke ew e ku di Hinduîzmê de bawerî û perestina xwedayan heye. . Ji bilî vê, ew felsefeya nîzameke olî ye ku kevneşopî, nirx û baweriyên çandî bi gelên din ve dihewîne, dixwaze bi rêya xwedayan bigihêje zanînê.

Li aliyê din Budîst bawer nakin. xwedayan û li Nirvana, ku rewşa tevahî aştî û bextewariyê ye, bi hînkirinên Buddha digerin. Her ku li welatên Asyayê belav bû, li Çînê jî zêdetir peyrewên wê hebûn û bû ola fermî ya wî welatî.

Wateya sembolên Budîzmê

Herwiha çendîn olên din û felsefe, Budîzm jî sembolên ku di hînkirinên xwe de bikar tîne hene. Ji bo ku wateya sembolên Budîzmê kifş bikin, nivîsarên jêrîn bixwînin.

Çerxa Dharma

Wêne çerxeke erebeya zêrîn e ku bi heşt beranan ve, hînkirinên Buddha temsîl dike û ew e kevintirîn sembola Budîst ku di hunerên Hindî de hatiye dîtin. Ji bilî Wheel of Dharma, ew dikare wekî Wheel of Doctrine jî were wergerandin,Tekera Jiyanê, Çerxa Şerîetê an jî bi tenê jê re Dharmachakra tê gotin.

Tekera Dharmayê bi qanûna sereke ya gerdûnê re têkildar e û kurteya hemî hînkirinên Buddha temsîl dike, dema ku berdevkên Rêya Heştqatî ya Nobel temsîl dikin, ku ev in. bingehên sereke yên Budîzmê. Bi gotineke din, ew çerxa mirin û ji nû ve zayînê ku ji bo hemû heyînên xwezayî ye, heya ku bigihêjin ronahiyê, vê çerxê bi dawî dike.

Kulîlka Lotus

Lotus (padma) avî ye. riweka ku ji avê vedibe, rehên wê di nav heriyê de di nava gol û golan de çêdibin û dû re radibin ser rûyê erdê û kulîlk dikin. Lotus dişibihe Victoria Regia, ku ew jî riwek avî ye û xwecihê herêma Amazonê ye, bi hin cûdahiyên piçûk re.

Wek ​​sembolek Budîst, paqijiya laş, hiş û bilindbûna giyanî nîşan dide. Ava gemarî bi girêdan û egoyê ve girêdayî ye, nebata ku di nav vê avê de şîn dibe, digihîje ser rûyê erdê û kulîlka wê vedibe, wê bi lêgerîna ronahiyê û ronahiyê re têkildar dike. Wekî din, di hin olên Asyayî yên wekî Hinduîzmê de, xwedawendên ku li ser kulîlkek lotusê rûniştine xuya dikin.

Masî û şêlên Zêrîn

Di Bûdîzmê de, Masiyê Zêrîn temsîl heyînên ku Dharmayê dikin, ne. ditirsin ku bikevin tengahiyê, dikarin ji nû ve zayîna xwe hilbijêrin û azad in ku biçin cihê ku ew dixwazin. Ez başimEv heywan li Hindistanê pîroz in, ku sembola bextewariyê ne û xwedî temsîlên din ên wekî azadî û çemên Ganges û Yamuna ne.

Şelq şêlên ku molusk û heywanên din ên deryayî yên piçûk bi laşek nerm diparêzin. Ew hêz û parastinê nîşan didin, nemaze ji rayedarên wekî dêûbav û mamosteyên ku li ser jiyanê perwerde dikin û hîn dikin. Wekî din, ew axaftina rasterast û şiyarbûna heyînên ji nezaniyê temsîl dike.

Girêka Bêdawî

Girêka Bêdawî îkonografiya xetên diherikin û bi hev ve girêdayî ye ku nimûneyek girtî diafirîne, ku dikare wekî çar were binav kirin. çargoşeyên hevgirtî, du li milê çepê û du jî li dîagonalê rastê, an jî, hin çargoşeyên hevgirtî xuya dikin ku şeklek şeşgoşeyî çêdikin.

Di Budîzmê de, ev nîşana eslê xwe û pêwendiya hemî diyardeyan nîşan dide. Wekî din, ew sedem û bandora yekîtiya dilovanî û şehrezayiyê nîşan dide, du taybetmendiyên ku girîng in ku meriv bi têrbûn û kêmtir êş bijî.

Theravada, Mahayana û aliyên cihêreng ên Budîzmê

Budîzm çend ekol hene, ku her yek beşek ji şaxek cihê ye. Hin bêtir kevneşopî û kevnar in, yên din bêtir pratîkê bikar tînin da ku bigihîjin heman riya wekî yên din, ronakbîriyê. Xwendina xwe bidomînin û li ser Theravada, Mahayana û aliyên cihêreng ên Budîzmê hîn bibin.

Theravada

Di wergereke wêjeyî de, Theravada tê wateya Hînkirinên Kal û pîran û yek ji rêzikên sereke yên Bûdîzmê ye ku li ser bingeha herî kevn û bêkêmasî ya hînkirinên Buddha, Pali Tipitaka ye. Ev hêl bêtir muhafezekar e û li ser jiyana rahîbiyê ya formên vê olê ye.

Theravada li ser prensîbên Dhamma ye û hemî bi sadebûn wekî dîsîplîn, reftarên exlaqî yên rahîban, medîtasyon û hundurîn vedihewîne. şehrezayî . Heya niha ev tîrêj bêtir li Tayland, Sri Lanka, Burma, Laos û li hin herêmên Asyaya Başûr û Başûrrojhilatê tê kirin.

Mahayana

Mahayana tê wateya Riya Mezin û kevneşopiya herî pirjimar e. rêzikên bi eslê xwe ji dema derbasbûna Siddhartha Gautama li ser gerstêrkê, ku nivîsên bi çînî hatine parastin ku hînkirinên wî li seranserê Asyayê belav bûne.

Ev dibistan diparêze ku her kes dikare bişopîne û riya ronakbîriyê bişopîne û bigihîje wê. , di heman demê de îdîa kir ku hînkirinên wî ji bo hemî mirovan têkildar in. Mahayana tebeqeya serdest a Bûdîzmê ye ku li Hindistanê heye û niha li Çîn, Kore, Taywan, Japonya û her weha li Vîetnamê tê kirin.

Tevnên din

Ji bilî Mahayana û Theravada, li wir aliyên din ên Bûdîzmê ne wek Vajrayana, an jî Lamaîzmê, ku li Hindistanê di sedsalên 6-an û 7-an de derketiye holê, ku Hinduismli welêt ji nû ve çêbû. Di encamê de hin alîgir ketin bin bandora hin taybetmendiyên vê olê, wek perestina xwedayan û rîtuelan.

Vajrayana tê wateya Rêya Elmas, ji bo parastina ramanên xwe tê bikaranîn û avahiyeke hiyerarşîk heye ku tê de heye. mamosteyek ku ji hînkirina zanîn û pratîkan re berpirsiyar e ku jê re Lama tê gotin. Bo nimûne, Dalai Lama rêberê ruhanî yê vê xelekê û rêberê siyasî yê Tîbetê bû.

Buddha, Dharma û Sangha ji bo Budîzmê

Di vê olê de, her hûrgulî, her sembol, her hînkirinek mîna her ol an felsefeyek din wateya xwe heye. Li jêr bixwînin û têgehên Buddha, Dharma û Sangha yên ji bo Budîzmê bibînin.

Têgîna Buddha

Navê Buddha tê wateya "yekî şiyarbûyî" an "yekî ronakbîr". Ew mirovê ku karîbû xwe ji aliyê ruhî ve ronî bike û bilind bike, xwe bigihîne Nirvana û qonaxek bilind a jîrbûnê. Di heman demê de ew wêneyê Siddhartha Gautama, Buddha, yê ku Budîzm ava kir, temsîl dike.

Ev sernav ji kesên ku bi parvekirina keşf û zanîna xwe bi kesên din re digihîjin asta herî bilind a şiyarbûna giyanî tê dayîn. Mînakî, di nivîsarên pîroz ên kevneşopî de, Budîzm behsa 24 Buddhayan dike ku di demên berê de derketine.

Têgîna Dharma

Peyva Dharma, an jî dharma, ji Sanskrîtî tê ku tê wateya tiştê ku bilind diparêze.