Hînkirinên Buda çi ne

Hînkirinên Buddha bingeha felsefeya Bûdîst e û behsa xwenasînê û têgihîştina aîdiyeta tevahiyê dike. Gelek aliyên vê olê hene, lê hînkirin her gav li ser bingeha Buddha Gautama, ku bi navê Sakyamuni jî tê zanîn, têne çêkirin.

Di civakek newekhev de, Buddha mîrekî Hindî bû ku dev ji jiyana dewlemend berda da ku jiyana Padîşahiya wî ew qas êş kişand û alîkariya wan ên ku hewcedar bûn. Wî êşa gelê xwe di nava xwe de hîs kir û fêm kir ku ew jî ya wî ye, ji ber ku bi hev re tevahiyek pêk anîn.

Wê demê ew ji qesrê derket, porê xwe kur kir (sembola kasta xwe ya bilind) û derbas bû ku di nav yên xwe de bimeşe, bi vî rengî gihîşte ronahiyê. Hînkirinên vî şehreza yê ku di nav me de jiyaye, wekî sê rastî û kirin, çar rastiyên hêja, pênc ferman û hê bêtir kifş bikin.

Hînkirinên Buddha ji bo jiyanek sivik

Ji bo ku mirov jiyanek siviktir û ji gelek girêdanan azad bike - hem laşî û hem jî hestyarî - Buddha hîn dike ku lêborîn, sebir û kontrolkirina derûnî bingehîn in.

Herweha, divê mirov bala xwe bide niyetê. ji peyvê, dawiya nefretê bi evînê bigerin, bi serfiraziya derdora xwe şad bibin û bi kirinên qenc bigerin. Her yek ji van hînkirinan baştir fehm bikin.

Lêborîn: “Ji bo fêmkirina her tiştî, pêwîst ebêîstîkrar kirin. Di vê qonaxê de ye ku Bûdîst dest bi nêzîkbûna ronakbîriyê dike.

Tiştê ku di vê qonaxê de ji pêvajoya pevçûnê diqewime ew e ku hiş dest pê dike ku tiştên ku diqewimin, zelaltir û rasttir fam bike. Ziman û kiryar dest pê dike ku vê rastkirina hundurîn bişopîne, di hewildan, baldarî, baldarî û jiyana we de xuya dike.

Rêya Heştqatî ya Noble

Li gorî Bûdîzmê, ji bo gihîştina ronîbûn û sekinandinê. ji cefayê, girîng e ku hûn Rêça Heştalî ya Noble bişopînin. Ew ji rêze reftar û awayên tevgerê yên li dinyayê pêk tê, ku rê li ber rastdariyê û têgihiştina yekbûna xwe ya bi Tevahiya Tevayê ve dikişîne.

Bi vî awayî, dawîkirina êşan û jiyana xwe hêsantir dibe. bi tevahî û bikêrtir. Rêça Noble Eightfold gav bi gav nîşan dide ku meriv çawa bigihîje ronakbîriyê, her çend ew ne ew qas hêsan be ku di teoriyê de xuya dike. Her yek ji wan çêtir fam bikin.

Samma Ditthi, Dîtina Rast

Berî her tiştî, bingehîn e ku meriv çar rastiyên hêja nas bike û fam bike, da ku bimeşe Rêya Heştalî ya Nobel, ya ku berbi dawiya çavbirçîtiyê ve diçe. , nefret û xapandin, ji ber vê yekê riya navîn a ewqas navdar dimeşe, her dem di hevsengiyê de ye.

Di vê navberê de, Vista Direita bi naskirina rastiyê wekî ku ew di rastiyê de ye, bêyî xeyal, hêviyên derewîn an fîlterên têgihîştina kesane mijûl dibe. . Tenê bibînin ka çi di rê de yetu bi rastî kî yî, bêyî ku ewqasî destwerdana tirs, xwestek, bawerî û hemî çarçoweya ku wateya hebûnê diguhezîne.

Samma Sankappo, Ramana Rast

Ji bo ku meriv bikaribe bimeşe riya navîn, di heman demê de fikir jî divê bi pêşnîyarên Bûdîzmê re were girêdan. Bi vî awayî, ji bilî nefesdayîna bi zanebûn, ji bilî nefesdayîna bihişmendî, kontrolkirina hişê mezintir û li ser hebûna heyî xebitîn. bi vî awayî ji her cûre gotegotan an jî, viyana nexweş a li hemberê din dûr dikeve. Ew jî dibe alîkar ku meriv nexwaze xirabiyê bike, ji ber ku ew ji ramanê derdikeve, û paşê diçe axaftin û tevgerê.

Samma Vaca, Axaftina Rast

Parastina axaftineke rast jî girîng e ku meriv li ser riya navîn bimîne û bigihîje Magga, ango dawiya êşê. Axaftina rast ew e ku berî xwe îfadekirinê hizir bike, ji gotinên tund û îftira dûr bisekine.

Herweha, ya bingehîn ew e ku meriv heta ku dibe bila bibe xwe ji derewan dûr bigre û hewl bide ku meriv xwe avakertir, erênîtir û avakertir bike. axaftina lihevhatî. Gelek kes hez dikin ku nîqaş bikin, her çend ew tenê li ser siyaset an tîmê futbolê be. Ev tenê laşê êşê dide û wan ji riya navîn dûr û dirêjtir dike.

Samma Kammanta, Çalakiya rast

Çalakiya rast ji tevgerîna li gorî nirxên we wêdetir e, di nav de kiryarên mîna naJiyana xwe bi vexwarin û xwarina zêde, pir hindik xew an jî bi stresê li ser tiştên ku divê hûn nekin, xera bikin. Tiştê ku qalîteya jiyan û bextewariya we dixe xetereyê, li gorî Bûdîzmê tevgereke rast nayê dîtin.

Herwiha divê mirov tiştên ku berê nehatine pêşkêşkirin ji xwe re neke, xwe ji çavnebarî û çavnebariyê dûr bixe. Divê tevgerek zayendî ya tendurist jî ji bo kesên ku tê de beşdar dibin were domandin, ku tenê bandorên erênî encam bide û her dem di bin kontrolê de be.

Samma Ajuva, Jiyana Rast

Her kes hewceyê debarek jiyanê ye û, li gorî Budîzmê, ev nikare ji bo kesên din bibe sedema êş û derdê. Ji ber vê yekê hînkirinên Buddha nîşan didin ku ji bo ku di Tevahiya hevsengiyê de were domandin, bingehîn e ku meriv rêgezek jiyanek rast hebe.

Bi vî rengî, di awayê jiyana we de nermbûnek bingehîn e, bêyî xerckirin. pir an jî xirav be, her ku dibe bila bibe alîkariya kesên hewcedar bike, lê bêyî ku zirarê bide xwe. Her weha girîng e ku hûn pîşeyek ku li gorî nirxên we be, yanî zirarê nede kesî.

Samma Vayama, Hewldana Rast

Fikra rast hewldan bi sererastkirina kiryarê ve girêdayî ye, lê bi tundiya guncav a darvekirinê. Bi gotineke din, kirina hewildana rast ev e ku enerjiya xwe ber bi tiştên ku dê li jiyana we zêde bikin, sekinîn li ser tiştê ku dikare ji we re bibe alîkar ku hûnmezin bibin.

Ji bo vê yekê, divê hûn tiştên ku niha zirarê didin we an jî dikarin di pêşerojê de zirarê bidin we bidin aliyekî. Di heman demê de, hûn hewce ne ku hûn bêtir hewl bidin çalakiyên ku dê ji we û yên li dora we sûd werbigirin, ku bibe sedema dewletên sûdmend ên pêşerojê.

Samma Sati, Right Mindfulness

Bi ewqas agahdarî, reng û tevgeran heye ku hûn bala xwe bidin ser xalên taybetî, wek vîdyoyek an peyamek şandin, ji ber ku hiş bi vê rîtma tund ve tê bikar anîn, gihandina baldariya tam ya hewcedar di tiştên rojane de dijwartir dibe.

Lêbelê, ji bo ku hûn riya navîn bibînin, hebûna di vê gavê de bingehîn e, her çend hûn bi kar an dema vala re mijûl bin. Hişyariya hişê xwe û hay ji tiştên ku diqewimin bingehîn e, hiştina laş, hiş û axaftina xwe li gorî tiştê ku hûn bi rastî hewce ne.

Samma Samadhi, Tevhevbûna Rast

Kêmasiya rast Jhana ya çaremîn jî tê gotin û ji bo ku bigihîje xebata dijwar hewce dike ji ber ku pêdivî bi serweriya laş, hiş, axaftin û çalakiyê heye. Hînkirinên Buddha vê Jhana wekî rewşa bêbextî an bextewariyê, tevahîbûn û wekheviyê nîşan didin.

Bi gihîştina baldariya rast, hûn dikarin Rêya Heştqatî ya Noble temam bikin, ji çar Rastiyên Nobil re derbas bibin û bigihîjinMagga. Bi vî awayî, dibe ku meriv nêzî rewşa ronakbîriyê bibe, di karmaya mirovahiyê de hîn zêdetir bibe alîkar.

Pênc Prensîbên di hînkirinên Buddha de

Wek ​​her olê, Bûdîzm bi rêgezên bingehîn ên ku divê bi rastdariyê werin şopandin tê hesibandin. Bi tevahî, tenê pênc hene, lê ew qadên girîng ên jiyanê vedigirin. Pêşniyarên Buddha ev in: "Nekuje", "Diziyê neke", "Sexs xirab bikar neynin" û "Derman û alkolê nexwin". Li jêr sedema her yekê fêm bikin.

Nekujin

Dibe ku her ol, felsefe û doktrînek vê qanûnê li ber çavan bigire. Hînkirinên Bûda ji kevneşopiyên din hinekî wêdetir diçin, ji ber ku dema ku dibêje nekuje - ji ber ku hûn beşek ji tevahiyê ne û bi kiryarek weha hûn zirarê didin xwe - ew di heman demê de behsa heywanan dike, wek mirîşk, ga an jî. heta keriyek jî.

Diziyê neke

Eger tu tiştê ku aîdî kesên din e nexwazî ​​û bi destkeftiyên xwe razî bî, jixwe tu di rêyeke baş de yî. Lê dîsa jî, Budîzm tekezî li ser wê ramanê dike ku divê meriv ne dizîne, her çend ew cîhê kesek di rêzê de be, fêkiya hewildana rewşenbîrî an fizîkî ya yekî, an hetta tiştên wî be jî.

Cinsîyet şaş Nekin

Cinsîyet bi temamî xwezayî ye û di Bûdîzmê de pir baş tê dîtin, lê dîsa jî ew danûstendinek enerjiyê ye û her zêdebûnek ji hêla hînkirinên Buddha ve bi baldarî tê dîtin. Ji ber vê yekê, girîng e ku çalakiya cinsî bi tendurist biparêzeû wekî temamkerê jiyana we, ne wekî baldariya têkiliyan.

Derman û Alkolê Nexwe

Aqlê xwe aktîf û her dem bi tijî bihêlin, çavdêriya dema niha ji bo bidestxistina girîng e. bighêjin Magga, ango dawiya cefayê. Ji aliyê din ve, bikaranîna narkotîkê – çi qanûnî be, çi ne qanûnî be – fonksiyona mêjî diguherîne û ji ber vê yekê bikaranîna wê di Budîzmê de nayê pêşniyar kirin.

Çawa hînkirinên Buddha dikarin hişê me ber bi qenciyê ve bi rê ve bibin?

Her kes ji hêla çend faktorên bi hev ve girêdayî ye, wekî mezinbûn, exlaqên heyî, genetîk û hêj bêtir. Lêbelê, ew di hişê her kesî de ye ku guhertinên piçûk û mezin çêdibin, gava ku em bi ramanên xwe têne çêkirin, encama vê tevliheviyê. Encama vê yekê, di hişê xwe de destkeftî çêdibin, pêşdikevin û diyar dibin.

Heke hûn fêr bibin ku hişê xwe ber bi tiştekî baş ve araste bikin, fikir, gotin û kirinên we şiklê hêviyan bibin. biguherînin, wê hingê hûn ê karibin bi hêsanî xewnên xwe an jî ronîbûna xwe bigihînin. Ji bo vê yekê, hînkirinên Buddha dikarin gelek alîkariyê bikin, ji ber ku ew rê nîşan didin ku hûn ramana xwe kontrol bikin û jiyana xwe li ser riya navîn çêkin.

Eger tu bikaribî efû bikî, ji ber ku tu fehm dikî ku xerabî, qencî, derd û şahiya yên din jî yên te ne. Ji ber vê yekê, lêborîn ji bo mezinbûn, sivikkirina êş û ronahiyê bingehîn e. Jixwe, ji bo ku bigihîje vê rewşê, pêdivî ye ku meriv tevahî bi zelalî fam bike û ji bo vê yekê jî pêdivî ye ku meriv her tiştî bibexşîne.

Fêm bikin ku efûkirin ne hevwate ye ku meriv careke din xwe biêşîne, lê têgihîştina wê ye. ya din (an jî hûn jî, gava ku hûn birîndar bibin), hîn jî di pêvajoya ronahiyê de ye - mîna her tiştê din. Bi vî rengî, ger hûn nikaribin alîkariyê bikin bêyî ku xwe biêşînin, tenê bibaxşînin û ji rewşê dûr bikevin, her tiştê xwe bikin ku hûn di Sangha de, di Tevahiya hevsengiyek mezintir de çêbikin.

Sebir: “Qirek dilopek tije dibe. bi dilopê ”

Yek ji girîngtirîn hînkirinên Buddha hewcedariya teşwîqkirina bîhnfirehiyê ye. Çawa ku cerekî dilop bi dilop tê dagirtin, hemû hewcedariyên we (bedenî, derûnî û giyanî) wê di wextê rast û bi hewldana rast de bên bicihanîn.

Bi gotineke din, hûn ne hewce ne birevin, ji ber ku her tişt wextê xwe heye û ew ne tenê bi we ve girêdayî ye, lê di heman demê de bi tevahî koma ku we dorpêç dike jî ve girêdayî ye. Beriya her tiştî, hûn beşek Tevahiya ne û mezinbûna her yekê mezinbûna wan bixwe ye. Tenê bi tiştên ku we hene çêtirîn bikin û di pêvajoya xwe de alîkariya kesên nêzî xwe bikin.

Kontrolkirina hiş: "Divê raman li me serdest nebin"

Bila hişbêbersiv, ji her cûre raman an enerjiya heyî jî bêberpirsiyarî ye. Divê hûn ji tiştên ku hûn difikirin haydar bin, eslê vê ramanê fam bikin û bi aqilmendî tevbigerin, her gav ji bo her kesî bijartina herî baş were rêve kirin.

Bêdengkirina hişê hema hema ne mumkin e, lê hûn dikarin li ser kîjan ramanan bibin xwedî kontrol. dê xwarinê bike û eger ew li wan bisekine ew ê bêriya kîjanan bike. Bi vî awayî ne tenê hêza xwe winda dikin, di heman demê de pêvajoya kontrolkirina ramana wan jî dijwartir dibe.

Mebesta peyvê: “Ji hezar gotinên vala çêtir ew e ku aştiyê bîne”

Pir kes pir bi devok in û bi axaftina vala - ya hest, niyet an rastiyê - gelek enerjiyê winda dikin. Li gorî hînkirinên Buddha, ji hezar gotinên vala çêtir ew e ku aştiyê tîne. Bi niyeta rast, tenê gotinek ji bo alîkariya kesên hewcedar bes e.

Ne ku hûn ê dev ji axaftinên xwe berdin, lê bala xwe bidin tiştên ku hûn dibêjin û, berî her tiştî, awayê ku hûn dibêjin, ji ber ku ew pêdivî ye ku ji pirsgirêkan dûr bikevin, bi vî rengî aştiyê biparêzin. Hilbijartina peyvên xwe bi aqilmendî û hewldana guhdana rast li wateya wan beşek ji rêwîtiya ber bi ronakbîriyê ve ye.

Nefret divê bi nefretê re neyê şer kirin, ew bi hezkirinê diqede

Yek ji herî Buddha hînkirinên girîng bi kurtî di rojên pêş de hatine paşguh kirinîro. Di civakek ku ji hêla hêzên mezintir ve her ku diçe polarîze dibe, divê mirov fêm bikin ku nefret bi nefretê, lê bi hezkirinê tê şer kirin.

Hûn çiqas kêm helwestên neyînî bixwin, çi nefreta eşkere be, çi nefreta pasîf-agresîf be, Tevahiya Tev. digihîje ronakbîriyê. Mesele ne qebûlkirina kor, lê têgihîştina sînor û êşa yê din e û bi wê re jî bi aramî tevdigerin û bi evînê peyvên bi wate û aşitî hildibijêrin.

Kêfxweşî ji bo serkeftina kesên din

7>

Yek ji şahiyên mezin ên jiyanê ew e ku meriv bigihîje xewnên xwe an jî bi serketinên xwe yên piçûk bijî. Buddha jixwe hîn kir ku şabûna bi şahiya kesên li dora we re hêja ye, ji ber vê yekê jî dema ku ew tê ser mirovên ku ne mecbûrî beşek ji çerxa we ne.

Herwiha, çavnebarî, hêrs û hestên din ên têkildar, pir zêde ne. zirardar - hem ji bo we û hem jî ji bo yên din - ji ber ku ew rê nadin mezinbûna Tevahiya. Ji bilî vê, ew jî ji we re dihêlin ku hûn ji yek ji tiştên baş ên jiyanê, kêfa ji bo serkeftina kesên din, kêfê negirin.

Kiryariya Karên Baş

Karên qenc bingeha her tiştî ye. ola ku di rastiyê de li "religare" digere, ji ber vê yekê yek ji hînkirinên Buddha ji bo jiyanek siviktir e. Alîkariya kesên din ne tenê kesê din çêtir hîs dike, lê di heman demê de kesê ku heman tiştî dike jî dike.başe.

Û kirina karên qenc bi gelek awayan dibe, ne tenê bi bexşîn, alîkariya aborî û yên wekî wan, lê bi giranî bi gotin û îşaretan. Di heman demê de, xêrxwazî ​​divê li malê dest pê bike, rêzgirtin û alîkariya hezkiriyên xwe di pêvajoyên pêşkeftina xwe de bike.

Sê rastiyên gerdûnî di Budîzmê de

Sê rastiyên gerdûnî hene ku di Budîzmê de têne gotin, ku derdikevin holê. ji hînkirinên Gautama Buddha: Karma - wekî qanûna kiryar û reaksiyonê jî tê zanîn; Dharma – ku hînkirinên Buddha ne; û Samsara - ew herikîna domdar a mezinbûn û ceribandinê, ku berbi ronakbîriyê ve dibe. Van her sê rastiyên Buddha kûrtir fêm bikin.

Karma

Teoriya sedemîtiyê ya di Budîzmê de ji doktrînên din hinekî tevlihevtir e. Di destpêkê de, ew bi encamên kiryarên we re mijûl dibe, ku tiştê ku tê kirin her gav vedigere, çi baş be an xirab be. Lê belê, ji ber ku hînkirinên Bûda mirov wek endamekî Tevheviyê bi hev ve girêdayî ye, wê demê Karma jî vê qaîdeyê dişopîne.

Ango xirabî û qenciya ku ji hêla mirovahiyê ve bi tevahî têne kirin, bandorê li karmaya we ya kesane dike, mîna tiştê ku hûn dikin, bandorê li karmaya kolektîf dike. Tewra bi karmaya bav û kalan re û dayîna deynên ku ji nifşên berê hatine mîras kirin re jî têkiliyek xurt heye.

Dharma

Dharma komek şîretên exlaqî yên Budîzmê ye. MeHînkirinên Buddha, hûn ê rêzek kiryar, raman û peyvan fêr bibin - ango awayên tevgerîna di rastiyê de - ku di prosesa lêgerîna ronahiyê de dibin alîkar.

Wekî yek ji sê zêrên Budîzmê jî tê zanîn. Dharma ji Sutras (hînkirinên Buddha), Vinayas (kodên dîsîplîna rahîban) û Abhi-dharmas (nîqaşên li ser Dharmas, ji hêla şehrezayên ku piştî Buddha hatine çêkirin) pêk tê.

Samsara

"Tiştek sabit nabe û her tişt di tevgerê de ye". Ev yek ji rastiyên ku ji hêla hînkirinên Buddha ve hatî ragihandin e. Gava ku êş dest pê dike, ew diqede dema ku meriv bi kontrolek mezintir li ser hişê xwe di riya navîn de bimeşe.

Samsara ew rêze guhertinên ku em di jiyanê de derbas dikin, mîna çerxek ku qet naraweste, heya ku hûn negihîjin ronakbîriyê. , jê re Nirvana jî tê gotin.

Sê kirinên Bûdîst

Sê pratîkên Budîst jî hene ku dibin sedema ronakbîriyê. Bi riya hînkirinên Buddha, mirov Sila dibîne, ku wekî fezîlet jî tê zanîn; Samadhi, an jî pêşketina derûnî û baldarî; ji Prajna wêdetir, wekî aqilmendî an jî ronakbîrî tê fêm kirin. Li jêr pratîkên îdeal ên li gorî Budîzmê kifş bikin.

Sila

Yek ji sê pratîkên Budîzmê Sila ye, ku di têkilî, raman, gotin û kirinan de bi tevgerên baş re têkildar e. Ev yek bandorê li çarçoveya exlaqî ya heyî dike û di hemû qatên jiyanê de tevdigere.ji bo mirov, ji bo hînbûn û mezinbûna domdar alaveke girîng e.

Du prensîbên herî girîng ên Silê hene: wekhevî, ku hemî afirîdên zindî wek hev dihesibîne – di nav wan de dîskê biçûk an jî mêşa li ser masê; û ya berawirdî, ya ku bi şîreta Xiristiyanan re lihevhatî ye ku ji kesên din re tiştê ku hûn dixwazin yên din ji we re bikin re hevaheng e.

Samadhi

Peraksiyona Samadhi li ser pêşxistina kapasîteya weya derûnî disekine. an bi xwendinê an jî bi meditation. Ji ber vê yekê, dê meriv bêtir baldar be û riya gihîştina şehrezayiyê û di encamê de jî ronakbîriyê bibîne.

Bi hişek bihêz, kontrolkirî û li ser nuha, meriv hêsantir e ku meriv tevgerek rast di jiyanê de biparêze. û bigihîjin armancên xwe. Bi vî awayî, ew jî dibe sedema azadî û pêşkeftina mezintir, çerxa mezinbûn û çalakiya baş çêdike.

Prajna

Heke hûn ji sê pratîkên Budîzmê duduyan biparêzin, hûn ê bixweber bibin xwediyê ya sêyemîn. Prajna dema ku difikire, diaxive an jî tevdigere, di dema niha de her dem aqil û hişmendiyê bi kar tîne.

Bi vî rengî dikare were gotin ku Prajna encama lihevhatina Sila û Samadhi ye, yekbûnek e. fezîlet û çalakiya baş ji bo pêşveçûna derûnî, bi vî rengî şehrezayî çêdike. Ji vê hevbendiyê, ronakbîrî, ku eksena Bûdîzmê ye, dikare were bidestxistin.

Çarrastiyên hêja

Sîstema baweriyê ya Budîzmê çar rastiyên hêja hene, ku di bin pratîkan de ne, ango Dukkha - baweriya ku êş bi rastî heye; Samudaya - fêmkirina sedema êşê; Nirodha - baweriya ku dawiya êşê heye; û Magga, wekî rêya wê dawiyê hatiye wergerandin.

Li çar rastiyên pîroz ên jêrîn bi hûrgulî binêre.

Dukkha - Rastiya Noble ya Êşkêşiyê (Ezab heye)

Budîzm êş û azaran paşguh nake an jî wê wekî tiştekî baş ku dê gunehan kefaret bike nabîne, lê dihesibîne ku ew tenê meseleyek kiryar û bertek e û erê, ew heye. Hînkirinên Buddha li ser vê yekê pir zelal in, ji ber ku eslê olê bi têgihîştina Siddhartha Gautama ya der barê êşa padîşahiya wî ve girêdayî ye.

Rastiya Êşkêşiyê ya Noble diyar dike ku ew ê bê guman çêbibe, ji ber ku qanûna karmayê ye. rast e, lê ne hewce ye ku meriv di kefayê de bimîne, lê ji êşê fêr bibe û li şehrezayiyê bigere. Ji bo vê yekê, pêdivî ye ku meriv bi eslê wê fam bike û meriv çawa tevbigere da ku di pêşerojê de ji êşan dûr nekevin. Wekî din, bêdawîbûn bixwe dibe sedema êşê, ji ber ku ne mimkûn e ku meriv halên bextewariyê ji bo wextê xwestî bidomîne.

Samudaya - Rastiya Berbiçav ya Orjîna Êşê (Sedemek heye)

Li gorî hînkirinên Buddha ne tenê êş rast e, lêsedemek jî heye ku ew çêdibe. Rastiya Nobel ya Orijîna Êşkêşiyê bi vê ne-domandinê re mijûl dibe, hem di tiştên ku meriv dixwaze bihêle, hem jî yên ku îro hene û meriv nizane dê berdewam bike, an di wan tiştên ku meriv ê hez dikin ku hebin.

Ji bilî vê yekê, dibe ku sedema êşê jî bi xwestek, çavbirçîtî û yên wekî wan ve girêdayî be, û dibe ku bi hestên tevlihevtir re jî têkildar be, wek mînak bûna tiştek an bi rengekî diyarkirî. , her weha nebûn an heyîn.

Nirodha - Rastiya Nobedar ya Rawestandina Êşkêşiyê (Dawiyek heye)

Çawa ku ezab çêdibe, ew jî bi dawî dibe - ev Rastiya Birûmet a Rawestandina Êşkêşiyê ye. yek ji çar Rastiyên Nobel ên Budîzmê ye. Ev rastî nîşan dide ku dema ku eziyet bi dawî bibe, tu şop û şop jê namîne, tenê azadî û serxwebûn dimîne.

Bi gotineke din, Nirodha ji Dukkayê disekine, bi armanca ku bigihêje Samudaya di Samudaya re derbas dibe. Magga . Ew, di rastiyê de, rastiyên ku bi pêşkeftina giyanê ve wekî parçeyek Tevahiya ve girêdayî ne, ji ber ku ev azadî tenê dema ku hemî hebûn azad bin dê hebe.

Magga - Rastiya Nobel a Rêya ku berbi Dawiya Êşkêşiyê ve diçe

Magga li gorî hînkirinên Buddha dawiya çerxa êşê ye. Ew Rastiya Nobedar a rê ye ku berbi dawiya hestên ku ji hev vediqetînin, hilweşînin an jî vedihewîne