बुद्धाच्या शिकवणी काय आहेत

बुद्धाच्या शिकवणी बौद्ध तत्त्वज्ञानाचा आधार आहेत आणि आत्म-ज्ञान आणि संपूर्णतेच्या धारणेचा संदर्भ देतात. या धर्माचे अनेक पैलू आहेत, परंतु शिकवणी नेहमी बुद्ध गौतमावर आधारित असतात, ज्यांना शाक्यमुनी म्हणूनही ओळखले जाते.

असमान समाजात, बुद्ध हा एक भारतीय राजपुत्र होता ज्याने जीवन समजून घेण्यासाठी श्रीमंतीचे जीवन त्यागले. त्याच्या राज्याला खूप त्रास झाला आणि ज्यांना त्याची गरज आहे त्यांना मदत करा. त्याला त्याच्या लोकांच्या वेदना स्वतःमध्ये जाणवल्या आणि त्याला समजले की ते देखील त्याचेच आहे, कारण त्यांनी एकत्रितपणे संपूर्ण रचना केली.

तेव्हाच त्याने किल्ला सोडला, केस मुंडले (त्याच्या उच्च जातीचे प्रतीक) आणि स्वत: मध्ये चालण्यासाठी पास, अशा प्रकारे ज्ञानापर्यंत पोहोचला. आपल्यामध्ये राहणाऱ्या या ऋषींच्या शिकवणी शोधा, जसे की तीन सत्ये आणि आचरण, चार उदात्त सत्ये, पाच उपदेश आणि बरेच काही.

हलक्या जीवनासाठी बुद्धाच्या शिकवणी

एक हलके जीवन आणि अनेक संबंधांपासून मुक्त होण्यासाठी - शारीरिक आणि भावनिक दोन्ही - बुद्ध शिकवतात की क्षमा, संयम आणि मानसिक नियंत्रण हे मूलभूत आहे.

याशिवाय, एखाद्याने हेतूकडे लक्ष दिले पाहिजे शब्दाचा, प्रेमाद्वारे द्वेषाचा अंत शोधा, आपल्या सभोवतालच्या लोकांच्या विजयाचा आनंद आणि चांगल्या कृत्यांच्या सरावाने. यातील प्रत्येक शिकवणी चांगल्या प्रकारे समजून घ्या.

क्षमा: “सर्व काही समजून घेण्यासाठी, हे करणे आवश्यक आहेअस्थिर करणे. या टप्प्यावर बौद्ध लोक ज्ञानाकडे जाण्यास सुरुवात करतात.

उत्क्रांती प्रक्रियेच्या या टप्प्यावर जे घडते ते म्हणजे जे घडते ते मन अधिक स्पष्टपणे आणि योग्यरित्या समजू लागते. तुमचा प्रयत्न, लक्ष, एकाग्रता आणि जीवनात प्रतिबिंबित होऊन भाषा आणि कृती ही आंतरिक सुधारणा प्रतिध्वनी करू लागतात.

नोबल आठपट मार्ग

बौद्ध धर्मानुसार, आत्मज्ञान आणि समाप्ती प्राप्त करण्यासाठी दु:खाचा, नोबल अष्टमार्गाचा अवलंब करणे महत्त्वाचे आहे. यात जगातील आचरण आणि वागण्याच्या पद्धतींचा समावेश आहे, ज्यामुळे धार्मिकतेकडे आणि संपूर्ण लोकांसोबतच्या एकतेची अधिक समज होते.

अशा प्रकारे, दुःख संपवणे आणि तुमचे जीवन जगणे सोपे होते. अधिक पूर्ण आणि परिपूर्ण. नोबल एटफोल्ड पाथ स्टेप बाय स्टेप दाखवतो की ज्ञानापर्यंत कसे पोहोचायचे, जरी ते सिद्धांतात दिसते तितके सोपे नाही. त्या प्रत्येकाला चांगल्या प्रकारे समजून घ्या.

सम्मा दिठी, योग्य दृष्टी

सर्वप्रथम, चार उदात्त सत्ये जाणून घेणे आणि समजून घेणे मूलभूत आहे, अष्टपदी मार्गावर चालण्यासाठी, जो लोभाचा अंत होतो. , द्वेष आणि भ्रम, अशा प्रकारे प्रसिद्ध मध्यम मार्गावर चालत, नेहमी समतोल राखून.

यादरम्यान, Vista Direita वास्तविकतेच्या ओळखीशी व्यवहार करते, जसे की ते प्रत्यक्षात आहे, भ्रम, खोट्या अपेक्षा किंवा वैयक्तिक आकलनाच्या फिल्टरशिवाय . फक्त मार्गात काय आहे ते पहातुमची भीती, इच्छा, श्रद्धा आणि अस्तित्वाचा अर्थ बदलणार्‍या सर्व चौकटींचा फारसा हस्तक्षेप न करता तुम्ही खरोखर कोण आहात.

सम्मा संकाप्पो, द राइट थॉट

चालण्यासाठी सक्षम होण्यासाठी मध्यम मार्ग, विचार बौद्ध धर्माच्या नियमांशी जुळला पाहिजे. अशाप्रकारे, जाणीवपूर्वक श्वास घेण्यासोबतच, मनावर अधिक नियंत्रण ठेवणे आणि त्या क्षणी उपस्थितीवर कार्य करणे हे मूलभूत आहे.

अशा प्रकारे, विचारांचा प्रवाह नियंत्रणात ठेवणे सोपे होते, अशा प्रकारे सर्व प्रकारच्या गपशप टाळणे किंवा इतरांबद्दल वाईट इच्छा. हे वाईट करू इच्छित नसण्यास देखील मदत करते, कारण ते विचारातून उद्भवते आणि नंतर बोलणे आणि कृतीत जाते.

सम्मा वाका, योग्य भाषण

मध्यम मार्गावर राहून मगगापर्यंत म्हणजेच दुःखाचा अंत होण्यासाठी योग्य भाषण राखणे देखील महत्त्वाचे आहे. योग्य भाषण म्हणजे स्वतःला व्यक्त करण्यापूर्वी विचार करणे, कठोर किंवा निंदनीय शब्द टाळण्याचा प्रयत्न करणे.

याशिवाय, शक्य तितके खोटे बोलणे टाळण्याचा प्रयत्न करणे आणि अधिक रचनात्मक, सकारात्मक आणि सामंजस्यपूर्ण भाषण. पुष्कळ लोकांना भांडणे आवडते, जरी ते फक्त राजकारण किंवा फुटबॉल संघाबद्दल असले तरीही. हे फक्त वेदना-शरीराला पोषक बनवते आणि त्यांना मध्यम मार्गापासून आणखी दूर घेऊन जाते.

सम्मा कममंता, योग्य कृती

योग्य कृती आपल्या मूल्यांनुसार वागण्यापलीकडे जाते, जसे की कृतींसह नाहीमद्यपान आणि खूप खाणे, खूप कमी झोपणे किंवा आपण काय करू नये याबद्दल स्वतःवर ताण देऊन आपले स्वतःचे जीवन नष्ट करणे. तुमच्या जीवनाच्या गुणवत्तेला आणि आनंदाला धोका निर्माण करणारी कोणतीही गोष्ट बौद्ध धर्मानुसार योग्य मानली जात नाही.

याशिवाय, लोभ आणि मत्सर टाळून, पूर्वी जे देऊ केले नव्हते ते एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी घेऊ नये. गुंतलेल्यांसाठी निरोगी लैंगिक आचरण देखील राखले पाहिजे, परिणामी केवळ सकारात्मक परिणाम होतात आणि नेहमी नियंत्रणात राहतात.

सम्मा अजुवा, योग्य उपजीविका

प्रत्येकाला उपजीविकेची गरज असते आणि बौद्ध धर्मानुसार, हे इतर लोकांसाठी दुःख आणि वेदनांचे कारण असू शकत नाही. म्हणूनच बुद्धाच्या शिकवणी दर्शवितात की संपूर्ण जीवनात संतुलन राखण्यासाठी योग्य जीवनपद्धती असणे मूलभूत आहे.

अशा प्रकारे, आपल्या जीवनपद्धतीत संयम राखणे मूलभूत आहे, खर्च न करता. खूप किंवा कंजूष व्हा, जेव्हा शक्य असेल तेव्हा गरजूंना मदत करा, परंतु स्वतःला इजा न करता. तुमच्या मूल्यांना अनुसरून, म्हणजे कोणाचेही नुकसान होणार नाही, असा व्यवसाय सांभाळणे देखील महत्त्वाचे आहे.

सम्मा वयमा, योग्य प्रयत्न

योग्यतेची कल्पना प्रयत्न कायद्याच्या समायोजनाशी संबंधित आहे, परंतु अंमलबजावणीच्या योग्य तीव्रतेसह. दुसऱ्या शब्दांत, योग्य प्रयत्न करणे म्हणजे तुमच्या जीवनात भर घालणाऱ्या गोष्टींकडे तुमची ऊर्जा निर्देशित करणे, तुम्हाला काय मदत करू शकते यावर लक्ष केंद्रित करणे.वाढवा.

हे करण्यासाठी, तुम्हाला अशा गोष्टी बाजूला ठेवल्या पाहिजेत ज्या आत्ता तुम्हाला त्रास देत आहेत किंवा भविष्यात तुम्हाला हानी पोहोचवू शकतात. त्याचप्रमाणे, तुम्हाला आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी फायदेशीर ठरतील अशा क्रियाकलापांमध्ये तुम्हाला अधिक प्रयत्न करावे लागतील, ज्यामुळे भविष्यात फायदेशीर स्थिती निर्माण होईल.

सम्मा सती, योग्य माइंडफुलनेस

इतकी माहिती, रंग आणि हालचालींसह व्हिडिओ किंवा फॉरवर्डेड मेसेज यासारख्या विशिष्ट मुद्द्यांवर तुमचे लक्ष वेधून ठेवण्यासाठी उपलब्ध, दैनंदिन गोष्टींमध्ये आवश्यक पूर्ण लक्ष मिळवणे अधिक कठीण होते, कारण मनाला या लयीची तीव्र सवय होते.

तथापि, मध्यम मार्ग शोधण्यात सक्षम होण्यासाठी, आपण कामात किंवा विश्रांतीमध्ये व्यस्त असलात तरीही, क्षणात उपस्थित राहणे मूलभूत आहे. आपले मन सजग ठेवणे आणि काय घडत आहे याची जाणीव ठेवणे मूलभूत आहे, आपल्याला खरोखर आवश्यक असलेल्या गोष्टींनुसार आपले शरीर, मन आणि वाणी सोडून द्या.

सम्मा समाधी, योग्य एकाग्रता

उजव्या एकाग्रतेला चौथी झना देखील म्हणतात आणि ती मिळवण्यासाठी कठोर परिश्रम करावे लागतात कारण त्यासाठी शरीर, मन, वाणी आणि कृतीवर प्रभुत्व आवश्यक असते. बुद्धाच्या शिकवणीत या झानाला आनंदाची किंवा आनंदाची, संपूर्णतेची आणि समतेची स्थिती म्हणून दाखवले आहे.

योग्य एकाग्रता साधून, तुम्ही चार उदात्त सत्यांमधून पार करून, उदात्त अष्टमार्गी मार्ग पूर्ण करू शकता.मॅग्गा. अशा प्रकारे, ज्ञानाच्या अवस्थेच्या जवळ जाणे शक्य आहे, मानवतेच्या कर्मामध्ये आणखी मदत करणे.

बुद्धाच्या शिकवणीतील पाच उपदेश

प्रत्येक धर्माप्रमाणे, बौद्ध धर्म मूलभूत नियमांसह मोजला जातो ज्यांचे अचूकतेने पालन केले पाहिजे. एकूण, फक्त पाच आहेत, परंतु ते जीवनातील महत्त्वाचे क्षेत्र व्यापतात. "मारू नका", "चोरी करू नका", "सेक्सचा गैरवापर करू नका" आणि "ड्रग्स किंवा अल्कोहोलचे सेवन करू नका" या बुद्धाच्या उपदेश आहेत. प्रत्येकाचे कारण खाली समजून घ्या.

मारू नका

प्रत्येक धर्म, तत्वज्ञान किंवा सिद्धांत हा कायदा विचारात घेतात. बुद्धाची शिकवण इतर परंपरांपेक्षा थोडी पुढे जाते, कारण जेव्हा तो म्हणतो की मारू नका - कारण तुम्ही संपूर्ण भाग आहात आणि असे कृत्य करून तुम्ही स्वतःचे नुकसान करत आहात - ते कोंबडी, बैल किंवा यांसारख्या प्राण्यांबद्दल देखील बोलत आहेत. अगदी एक मुंगी.

चोरी करू नका

तुम्हाला जे इतरांचे आहे ते नको असेल आणि तुमच्या कर्तृत्वावर समाधानी असाल तर तुम्ही आधीच चांगल्या मार्गावर आहात. परंतु तरीही, बौद्ध धर्माने चोरी करू नये या कल्पनेवर जोर दिला आहे, जरी ते एखाद्याचे स्थान, एखाद्याच्या बौद्धिक किंवा शारीरिक प्रयत्नांचे फळ किंवा अगदी वस्तू असले तरीही.

सेक्सचा गैरवापर करू नका

सेक्स हा पूर्णपणे नैसर्गिक आहे आणि बौद्ध धर्मात अतिशय चांगल्या प्रकारे पाहिलेला आहे, तथापि तो अजूनही ऊर्जा विनिमय आहे आणि बुद्धाच्या शिकवणींद्वारे कोणत्याही अतिरेकीकडे लक्षपूर्वक पाहिले जाते. त्यामुळे लैंगिक क्रिया निरोगी ठेवणे गरजेचे आहेआणि तुमच्या जीवनाला पूरक म्हणून, नातेसंबंधांचे केंद्र म्हणून नाही.

ड्रग्ज किंवा अल्कोहोलचे सेवन करू नका

तुमचे मन सक्रिय आणि नेहमी परिपूर्ण ठेवा, साध्य करण्यासाठी वर्तमान क्षणाचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे मगा गाठा, म्हणजे दुःखाचा अंत. दुसरीकडे, अंमली पदार्थांचा वापर - कायदेशीर असो वा नसो - मेंदूच्या कार्यामध्ये बदल होतो आणि म्हणून बौद्ध धर्मात त्याचा वापर करण्याची शिफारस केलेली नाही.

बुद्धाच्या शिकवणी आपल्या मनाला चांगल्या दिशेने कसे निर्देशित करू शकतात?

प्रत्येक व्यक्ती परस्परावलंबी घटकांच्या मालिकेद्वारे तयार होते, जसे की संगोपन, वर्तमान नैतिकता, अनुवांशिकता आणि बरेच काही. तथापि, प्रत्येकाच्या मनात असे आहे की लहान मोठे बदल घडतात, जसे आपण आपल्या विचारांनी आकार घेतो, या मिश्रणाचा परिणाम आहे. याचा परिणाम म्हणून, मनामध्ये यश जन्माला येतात, विकसित होतात आणि प्रकट होतात.

तुम्ही तुमच्या मनाला चांगल्या गोष्टीकडे निर्देशित करायला शिकलात तर तुमचे विचार, शब्द आणि कृती अपेक्षित स्वरूप धारण करतात. बदला, तर तुम्ही तुमची स्वप्ने किंवा ज्ञानप्राप्ती अधिक सहजपणे करू शकाल. यासाठी बुद्धाच्या शिकवणी खूप मदत करू शकतात, कारण ते तुमच्या विचारांवर नियंत्रण ठेवण्याचा मार्ग दाखवतात आणि तुमच्या जीवनाला मध्यम मार्गाने आकार देतात.

जर तुम्ही माफ करू शकत असाल, तर दुस-याचे वाईट, चांगले, दुःख आणि आनंद देखील तुमचेच आहेत हे तुम्हाला समजते. म्हणून, क्षमा ही वाढ, वेदना आराम आणि ज्ञानासाठी मूलभूत आहे. शेवटी, या अवस्थेपर्यंत पोहोचण्यासाठी, संपूर्णपणे स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे आणि त्यासाठी सर्वकाही क्षमा करणे आवश्यक आहे.

माफ करणे हे स्वतःला पुन्हा दुखावण्यास परवानगी देण्यासारखे समानार्थी नाही हे समजून घ्या, परंतु हे समजून घेणे दुसरा (किंवा तुम्हाला, जेव्हा तुम्हाला दुखापत होईल तेव्हा), अजूनही ज्ञानाच्या प्रक्रियेत आहे - इतर सर्व गोष्टींप्रमाणे. अशाप्रकारे, जर तुम्ही स्वतःला दुखावल्याशिवाय मदत करू शकत नसाल, तर फक्त माफ करा आणि परिस्थितीपासून दूर जा, संपूर्ण संघामध्ये अधिक संतुलन निर्माण करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करा.

संयम: “एक घागरी थेंब भरते ड्रॉपद्वारे ”

बुद्धाच्या सर्वात महत्वाच्या शिकवणींपैकी एक म्हणजे संयमाला प्रोत्साहन देण्याची गरज आहे. ज्याप्रमाणे एक घागर थेंब थेंब भरला जातो, त्याचप्रमाणे तुमच्या सर्व गरजा (शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक) योग्य वेळी आणि योग्य प्रयत्नांनी पूर्ण केल्या जातील.

दुसर्‍या शब्दात, तुम्हाला याची गरज नाही. धावा, कारण प्रत्येक गोष्टीचा वेळ असतो आणि ते केवळ तुमच्यावरच नाही तर तुमच्या सभोवतालच्या संपूर्ण सेटवर देखील अवलंबून असते. शेवटी, तुम्ही संपूर्ण भाग आहात आणि प्रत्येकाची वाढ ही त्यांची स्वतःची वाढ आहे. तुमच्याकडे जे आहे ते उत्तम करा आणि तुमच्या जवळच्या लोकांना तुमच्या प्रक्रियेत मदत करा.

मनावर नियंत्रण: “विचारांनी आपल्यावर वर्चस्व गाजवू नये”

मनाला करू द्यासैल, कोणत्याही प्रकारचे विचार किंवा ऊर्जा उपस्थित असणे अगदी बेजबाबदार आहे. तुम्ही काय विचार करत आहात याची तुम्हाला जाणीव असणे आवश्यक आहे, या कल्पनेचे मूळ समजून घ्या आणि प्रत्येकासाठी सर्वोत्तम निवडीद्वारे नेहमी मार्गदर्शन करून शहाणपणाने कार्य करा.

मन शांत करणे जवळजवळ अशक्य आहे, परंतु तुम्ही कोणत्या विचारांवर नियंत्रण ठेवू शकता. खायला देईल आणि ते त्यांना चिकटले तर कोणते चुकतील. अशाप्रकारे, ते केवळ शक्ती गमावत नाहीत तर त्यांची विचार नियंत्रण प्रक्रिया देखील अधिक तीव्र होते.

शब्दाचा हेतू: “हजार रिकाम्या शब्दांपेक्षा, शांतता आणणारा शब्द चांगला आहे”

पुष्कळ लोक अत्यंत वाचाळ असतात आणि रिकाम्या बोलण्यात बरीच ऊर्जा वाया घालवतात - भावना, हेतू किंवा सत्य. बुद्धाच्या शिकवणीनुसार, हजार रिकाम्या शब्दांपेक्षा शांतता आणणारे शब्द चांगले आहेत. योग्य हेतूने, गरजूंना मदत करण्यासाठी फक्त एक शब्द पुरेसा आहे.

असे नाही की तुम्ही निश्चिंतपणे बोलणे बंद करणार आहात, परंतु तुम्ही काय बोलता याकडे लक्ष द्या आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तुम्ही म्हणता तसे, कारण समस्या टाळण्यासाठी ते आवश्यक आहे, अशा प्रकारे शांतता राखण्यासाठी. तुमचे शब्द हुशारीने निवडणे आणि त्यांच्या अर्थाकडे योग्य लक्ष देण्याचा प्रयत्न करणे हा ज्ञानप्राप्तीच्या प्रवासाचा एक भाग आहे.

द्वेषाला द्वेषाने लढता कामा नये, ते प्रेमाने थांबते

बुद्धातील एक च्या काळात महत्त्वाच्या शिकवणींकडे सरसकट दुर्लक्ष केले गेलेआज मोठ्या शक्तींद्वारे ध्रुवीकरण होत चाललेल्या समाजात, लोकांनी हे समजून घेतले पाहिजे की द्वेषाची लढाई द्वेषाने नाही तर प्रेमाने केली जाते.

तुम्ही नकारात्मक वृत्ती जितके कमी कराल, तो स्पष्ट द्वेष असो वा निष्क्रिय-आक्रमक, संपूर्ण आत्मज्ञान प्राप्त होते. हे आंधळेपणाने स्वीकारण्याची गोष्ट नाही, तर समोरच्याची मर्यादा आणि दुःख समजून घेऊन शांतपणे वागणे आणि प्रेमातून अर्थ आणि शांततेने भारलेले शब्द निवडणे.

इतरांच्या विजयाचा आनंद

आयुष्यातील सर्वात मोठा आनंद म्हणजे आपल्या प्रिय व्यक्तींना त्यांची स्वप्ने पूर्ण करताना पाहणे किंवा त्यांचे छोटे छोटे विजयही जगणे. बुद्धाने आधीच शिकवले आहे की तुमच्या सभोवतालच्या लोकांच्या आनंदाने आनंद करणे हे उदात्त आहे, त्याहूनही अधिक जेव्हा ते तुमच्या चक्राचा भाग नसलेल्या लोकांच्या बाबतीत येते.

तसेच, मत्सर, क्रोध आणि इतर संबंधित भावना अत्यंत आहेत. हानिकारक - तुमच्यासाठी आणि इतरांसाठी - कारण ते संपूर्ण विकासाकडे नेत नाहीत. याव्यतिरिक्त, ते तुम्हाला जीवनातील चांगल्या गोष्टींपैकी एकाचा आनंद घेण्यापासून प्रतिबंधित करतात, इतरांच्या विजयाचा आनंद.

चांगल्या कर्मांचा सराव

चांगली कृत्ये करणे हा कोणत्याही गोष्टीचा आधार आहे जो धर्म "रिलिगेअर" चा शोध घेतो, तो, म्हणूनच, हलक्या जीवनासाठी बुद्धाच्या शिकवणींपैकी एक आहे. इतरांना मदत केल्याने केवळ समोरच्या व्यक्तीलाच बरे वाटत नाही तर ती व्यक्तीही असेच करते.चांगले.

आणि चांगली कृत्ये अनेक प्रकारे होऊ शकतात, केवळ देणगी, आर्थिक मदत आणि यासारख्याच नव्हे तर मुख्यतः शब्द आणि हावभावांद्वारे. तसेच, परोपकाराची सुरुवात घरातूनच झाली पाहिजे, प्रियजनांचा आदर करणे आणि त्यांच्या स्वतःच्या विकास प्रक्रियेत त्यांना मदत करणे.

बौद्ध धर्मातील तीन वैश्विक सत्ये

बौद्ध धर्मात उपदेश केलेली तीन वैश्विक सत्ये आहेत गौतम बुद्धाच्या शिकवणीतून: कर्म – ज्याला क्रिया आणि प्रतिक्रियाचा नियम असेही म्हणतात; धर्म - जे बुद्धाच्या शिकवणी आहेत; आणि संसार - वाढ आणि चाचणीचा सतत प्रवाह, ज्यामुळे ज्ञान प्राप्त होते. बुद्धाची ही तीन सत्ये अधिक खोलवर समजून घ्या.

कर्म

बौद्ध धर्मातील कार्यकारणभावाचा सिद्धांत इतर सिद्धांतांपेक्षा थोडा अधिक गुंतागुंतीचा आहे. सुरुवातीला, ते तुमच्या कृतींच्या परिणामांशी संबंधित आहे, जिथे जे केले जाते ते नेहमीच परत येते, मग ते चांगले किंवा वाईट. तथापि, बुद्धाच्या शिकवणुकीमुळे व्यक्तीला संपूर्ण व्यक्तीचा परस्परावलंबी सदस्य म्हणून वागणूक दिली जात असल्याने, कर्म देखील या नियमाचे पालन करते.

म्हणजेच, संपूर्ण मानवतेने केलेले वाईट आणि चांगले, तुमच्या वैयक्तिक कर्मावर प्रभाव टाकतात, जसे की तुम्ही जे करता, त्याचा सामूहिक कर्मावर प्रभाव पडतो. वडिलोपार्जित कर्म आणि मागील पिढ्यांकडून वारशाने मिळालेल्या कर्जाची भरपाई यांच्याशी अगदी मजबूत संबंध आहे.

धर्म

धर्म हा बौद्ध धर्माच्या नैतिक नियमांचा समूह आहे. आम्हालाबुद्धाच्या शिकवणुकीतून तुम्ही कृती, विचार आणि शब्दांची मालिका शिकू शकाल – म्हणजेच वास्तवात वागण्याचे मार्ग – जे ज्ञान मिळवण्याच्या प्रक्रियेत मदत करतात.

बौद्ध धर्माच्या तीन दागिन्यांपैकी एक म्हणूनही ओळखले जाते, धर्म सूत्रे (बुद्धाची शिकवण), विनय (भिक्षूंच्या अनुशासन संहिता) आणि अभि-धर्म (बुद्धानंतर आलेल्या ऋषीमुनींनी केलेल्या धर्मांबद्दलच्या चर्चा) यांनी बनलेला आहे.

संसार <7

"काहीही निश्चित नाही आणि सर्व काही गतिमान आहे". हे बुद्धाच्या शिकवणीने उपदेश केलेल्या सत्यांपैकी एक आहे. दु:ख सुरू होते, मनावर अधिक नियंत्रण ठेवून मध्यम मार्गावर चालणे शक्य होते तेव्हा ते संपते.

संसार म्हणजे आपण जीवनात बदलांची मालिका करतो, एखाद्या चाकाप्रमाणे जे कधीही थांबत नाही, जोपर्यंत आपण ज्ञान प्राप्त करत नाही. , याला निर्वाण देखील म्हणतात.

तीन बौद्ध प्रथा

तीन बौद्ध प्रथा देखील आहेत ज्यामुळे ज्ञानप्राप्ती होते. बुद्धाच्या शिकवणीद्वारे, एखाद्याला शील सापडतो, ज्याला सद्गुण म्हणूनही ओळखले जाते; समाधी, किंवा मानसिक विकास आणि एकाग्रता; प्रज्ञाच्या पलीकडे, ज्ञान किंवा ज्ञान म्हणून समजले जाते. बौद्ध धर्मातील आदर्श प्रथा खाली शोधा.

सिला

बौद्ध धर्मातील तीन पद्धतींपैकी एक सिला आहे, जी नातेसंबंध, विचार, शब्द आणि कृतींमध्ये चांगल्या आचरणाशी संबंधित आहे. हे वर्तमान नैतिक चौकट प्रभावित करते आणि जीवनाच्या सर्व स्तरांवर कार्य करते.व्यक्तीचे, शिकण्याचे आणि निरंतर वाढीचे एक महत्त्वाचे साधन आहे.

शिलाची दोन सर्वात महत्त्वाची तत्त्वे आहेत: समानता, जी सर्व सजीव प्राण्यांना समान मानते - टेबलावरील लहान झुरळ किंवा मुंगीसह; आणि पारस्परिकतेचा, जो इतरांना तुमच्याशी वागायला आवडेल असे ख्रिश्चन तत्त्वाशी सुसंगत आहे.

समाधी

समाधीचा सराव तुमची मानसिक क्षमता विकसित करण्यावर केंद्रित आहे, अभ्यास किंवा ध्यानाद्वारे. अशा प्रकारे, अधिक एकाग्रता मिळवणे आणि शहाणपणापर्यंत पोहोचण्याचा मार्ग शोधणे आणि परिणामी, ज्ञान प्राप्त करणे शक्य होईल.

सशक्त मन, नियंत्रित आणि वर्तमानावर लक्ष केंद्रित केल्यास, जीवनात योग्य आचरण राखणे सोपे होते. आणि तुमचे ध्येय साध्य करा. अशाप्रकारे, ते अधिक स्वातंत्र्य आणि विकासाकडे नेत आहे, वाढीचे आणि चांगल्या कृतीचे सद्गुण चक्र तयार करते.

प्रज्ञा

तुम्ही बौद्ध धर्मातील तीनपैकी दोन प्रथा सांभाळत असाल तर तुमच्याकडे आपोआप तिसरी येईल. विचार करताना, बोलताना किंवा वागताना प्रज्ञाला अधिक समज असते, सद्यस्थितीत नेहमी शहाणपण आणि जागरूकता वापरत असते.

अशाप्रकारे, असे म्हणता येईल की, प्रज्ञा ही शील आणि समाधी यांच्या संयोगाचा परिणाम आहे. मानसिक विकासासाठी सद्गुण आणि चांगली कृती, अशा प्रकारे शहाणपण निर्माण होते. या जंक्शनवरून, ज्ञान प्राप्त केले जाऊ शकते, जो बौद्ध धर्माचा अक्ष आहे.

चारउदात्त सत्ये

बौद्ध धर्माच्या विश्वास प्रणालीमध्ये चार उदात्त सत्ये आहेत, ज्यात प्रथा आहेत, दुक्खा - दुःख खरोखर अस्तित्वात आहे असा विश्वास; समुदय - दुःखाचे कारण समजून घेणे; निरोध - दुःखाचा अंत आहे असा विश्वास; आणि मॅग्गा, ज्याचा त्या शेवटचा मार्ग म्हणून अनुवाद केला आहे.

खालील चार उदात्त सत्ये तपशीलवार पहा.

दुख - दुःखाचे उदात्त सत्य (दु:ख अस्तित्त्वात आहे)

बौद्ध धर्म दु:खाकडे दुर्लक्ष करत नाही किंवा पापांचे प्रायश्चित्त करणारी एखादी चांगली गोष्ट म्हणून पाहत नाही, परंतु ती केवळ कृती आणि प्रतिक्रियेची बाब आहे असे मानते आणि होय, ते अस्तित्वात आहे. याविषयी बुद्धाच्या शिकवणी अगदी स्पष्ट आहेत, कारण धर्माचा उगम सिद्धार्थ गौतमाच्या त्याच्या राज्यात दु:खाबद्दलच्या समजुतीशी संबंधित आहे.

दु:खाचे नोबल सत्य स्पष्ट करते की ते अपरिहार्यपणे घडेल, कारण कर्माचा नियम आहे. बरोबर, परंतु एखाद्याला प्रायश्चित्त राहण्याची गरज नाही, परंतु दुःखातून शिकून शहाणपण शोधा. यासाठी, त्याचे मूळ आणि भविष्यात दुःख टाळण्यासाठी कसे कार्य करावे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. शिवाय, नश्वरता स्वतःच दुःखाला कारणीभूत ठरते, कारण इच्छित काळासाठी आनंदी स्थिती राखणे शक्य नसते.

समुदय - दुःखाच्या उत्पत्तीचे उदात्त सत्य (एक कारण आहे)

बुद्धाच्या शिकवणीनुसार केवळ दुःखच योग्य नाहीहे का घडते याचे एक कारण देखील आहे. दु:खाच्या उत्पत्तीचे उदात्त सत्य हे कायमस्वरूपी नसलेल्या गोष्टींशी संबंधित आहे, ज्या गोष्टी एखाद्याला ठेवायला आवडतात, तसेच आज ज्या गोष्टी आहेत आणि त्या चालू राहतील की नाही हे माहित नाही, किंवा त्यामध्ये आहे. असणे आवडते.

याशिवाय, दुःखाचे कारण इच्छा, लोभ आणि यासारख्या गोष्टींशी देखील संबंधित असू शकते आणि अधिक जटिल भावनांशी देखील संबंधित असू शकते, जसे की काहीतरी असणे किंवा विशिष्ट मार्गाने अस्तित्वात असणे. , तसेच नसणे किंवा अस्तित्वात नाही.

निरोधा - दुःखाच्या समाप्तीचे उदात्त सत्य (एक अंत आहे)

जसे दु:ख अंतर्भूत होते, तसेच ते संपते - हे दुःखाच्या समाप्तीचे उदात्त सत्य आहे, बौद्ध धर्माच्या चार उदात्त सत्यांपैकी एक आहे. हे सत्य दर्शविते की जेव्हा दुःख संपले, तेव्हा त्याचे कोणतेही अवशेष किंवा चिन्हे नसतात, फक्त स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य उरते.

दुसर्‍या शब्दात सांगायचे तर, समुदयापर्यंत पोहोचण्याच्या उद्देशाने निरोधाने दुक्का बंद केला. . ते, प्रत्यक्षात, संपूर्ण भाग म्हणून आत्म्याच्या उत्क्रांतीशी संबंधित सत्य आहेत, कारण हे स्वातंत्र्य तेव्हाच अस्तित्वात असेल जेव्हा सर्व प्राणी मुक्त असतील.

मॅग्गा - दुःखाच्या समाप्तीकडे नेणाऱ्या मार्गाचे उदात्त सत्य

बुद्धाच्या शिकवणीनुसार, मॅग्गा हा दुःखाच्या चक्राचा शेवट आहे. हे त्या मार्गाचे उदात्त सत्य आहे जे विघटन, विघटन किंवा संवेदनांच्या समाप्तीकडे घेऊन जाते.