Wie is de orixá Exú?

Exú is een orixá, een soort boodschapper die een brug moet slaan tussen de mens en het goddelijke. Exú wordt over het algemeen beschouwd als een ondeugende, trouwe en rechtvaardige orixá en is een van de bekendste en meest vereerde entiteiten in religies van Afrikaanse oorsprong, zoals Candomblé en Umbanda.

Exú kreeg de opdracht verantwoordelijk te zijn voor de communicatie tussen de mens en het goddelijke plan, en staat bekend als de bewaker van de communicatie. Vanwege zijn eigenschappen wordt bij het begin van een ritueel of religieus werk alleen aan de orixá Exú eerbied betoond of een offer gebracht.

Daarom is de dag van de week om Exú te vieren maandag en is de overheersende kleur rood en zwart. Bekijk de volgende tekst over de orixá, met legendes, kenmerken van de kinderen van Exú, geschiedenis van de orixá en nog veel meer.

De geschiedenis van Exú

Exú is een zeer omstreden figuur binnen de Afrikaanse religies, omdat hij bekend staat als de heer van het begin en van de transformatie. Toch is de orixá ook nogal verwarrend, met slechte en negatieve eigenschappen die aan hem worden toegeschreven. Voor sommige religies zou Exú de duivel zijn, een god die zich tot het kwaad keert.

In Afrikaanse religies is de orixá de boodschapper van God, gezonden tijdens de schepping van de aarde en verantwoordelijk om de planeet te kennen en te weten of het een goede plaats was voor mensen en orixás.

Deze orixá staat ook bekend als de bewaker van de communicatie, verantwoordelijk voor het tot stand brengen van de communicatie tussen de mensen en het goddelijke plan. Hij heeft enkele kenmerken en persoonlijkheidskenmerken die betrekking hebben op discipline en geduld, en wordt erkend als een grote beschermer van de paden.

Exú in Candomblé

In de Candomblé is Exú een van de grootste orixás. Als een soort boodschapper legt Exú de verbinding tussen de menselijke wereld en het goddelijke plan. Hij wordt ook beschreven als iemand die zeer ondeugend, trouw en rechtvaardig is.

In deze religie is de orixá Exú een zeer omstreden figuur. Hij is de meest menselijke van de orixás, weliswaar de heer van het begin en van de transformatie. Exú wordt ook voorgesteld als de orde, en hij kan zich vermenigvuldigen en transformeren tot de belangrijkste eenheid.

Exú in de Yoruba-traditie

Exú is de belangrijkste figuur in de Yoruba-traditie. Zonder Exú zou de wereld geen zin hebben, en hij is de enige die verantwoordelijk is voor het contact met andere orixás. In deze traditie is Exú, die alle talen spreekt, verantwoordelijk voor de communicatie tussen orum en aiê (tussen de orixás en de mensen).

In de Yoruba-traditie wordt hij vereerd op een stuk poreuze steen, bekend als een Yangí. Hij kan ook worden voorgesteld met een stapel stenen gemodelleerd in menselijke vorm of zelfs als een beeldje versierd met kauri's en kalebassen.

Het woord Esù of Exú betekent in het Yoruba "sfeer". De orixá van beweging wordt ook erkend voor het overzien van de Axé van dingen die gedaan worden en het gedrag zelf van mensen.

De meest menselijke van de orixás

Exú, een omstreden figuur in het Afrikaanse pantheon, is de meest menselijke van de orixás, de heer van het begin en van de transformatie.

In die zin was Exú de eerste vorm met een individueel bestaan. Zijn oorsprong is onbekend en de traditie vertelt ons dat alle Afrikaanse koninkrijken de figuur van de orixá vereren. Exú, koning van Kêtu, werd verschillende keren herboren als de zoon van Orunmilá of Oxum.

De orixá van wederkerigheid

Exú staat bekend als de orixá van de wederkerigheid, juist omdat hij rechtvaardig is en inspanningen weet te herkennen. In die zin zal Exú, als hij tevreden is zoals hij vraagt, zeker wederkerig zijn. Als de orixá zich dankbaar voelt voor jouw vergelding, wordt hij te allen tijde een trouwe schildknaap en vriend.

Als Exú echter niets aangeboden krijgt, wordt hij de ergste vijand, die zich tegen de nalatige keert. Over het algemeen wordt deze persoon gestraft, en wordt zijn geluk ontnomen, naast het sluiten van zijn wegen, gepaard gaande met rampen en misleidingen.

Exú en communicatie

Exú, een van de bekendste en meest vereerde entiteiten binnen de Afrikaanse religies, is de orixá van de communicatie. Hij kreeg de opdracht om communicatie tot stand te brengen tussen de mensen en het goddelijke plan, en vertegenwoordigt het begin van alle communicatie.

Exú, de meest subtiele en scherpzinnige van alle orixás, kreeg de taak om boodschappen van mensen naar de goden te brengen, als brug of schakel tussen Olorun, Olodumare en de schepping.

In die zin, omdat het het begin van communicatie vertegenwoordigt, is het gebruikelijk in Umbanda huizen en Candomblé rituelen te beginnen met een buiging of offer dat speciaal voor deze beschermer, Exú, wordt gemaakt.

Exú en handel

Exú is de meester van de handel en uitwisseling, dus zijn relatie met de mensen is zodanig dat hij offers ontvangt, zelfs als andere orixás de ontvangers zijn.

Exú, erkend als de bewaker van de markt, moet tevreden worden gesteld door alle handelaren en mensen die op de een of andere manier met de handel te maken hebben. Een praktisch voorbeeld zijn de acarajé-verkopers, die altijd het eerste gebak dat die dag wordt geproduceerd aanbieden aan de orixá Exú.

Itans (of legenden) van de orixá Exú

De Itan is de verzameling mythen en legenden in het Afrikaanse pantheon. Het vertelt verhalen die andere elementen omvatten, zoals liederen, dansen, rituelen en leringen. In de Yoruba-traditie wordt de Itan gezien als de absolute waarheid over het ontstaan van de wereld en wordt hij gerespecteerd als een manier om voorouderlijke leringen door te geven aan verschillende generaties.

Zoals alle orixás is Exú aanwezig in verschillende Itans, die verschillende leringen hebben. Onder deze Itans verdienen sommige meer nadruk, zoals het feit dat Exú als eerste wordt geëerd of zelfs wanneer Exú besluit al zijn wraak te demonstreren.

In die zin, om deze legendes over Exú en zijn leer beter te begrijpen en er meer over te weten te komen, lees dan het volgende artikel.

Exú brengt het Ifá orakel naar de mensen...

Volgens deze Itan brengt Exú het Ifá orakel aan de mensen altijd in verre tijden, toen de goden honger hadden omdat ze geen voedsel meer kregen van hun kinderen die op aarde leefden. Zo raakten de goden, steeds vermoeider, het met elkaar oneens en kwamen ze in destructieve oorlogen terecht.

Zij vertelde Exú dat geen enkele straf nut zou hebben en dat andere orixás, zoals Xangô, tevergeefs hadden geprobeerd mensen te straffen, maar niets hadden gedaan.

Zijn zoektocht voortzettend, ging Exú naar Orungã, die hem vertelde een plek te zoeken met zestien palmpitten. En zo ging Exú naar een plek om alle benodigde kokosnoten te zoeken. Nadat hij had gewonnen van de apen die de kokosnoten bewaakten, kreeg Exú een grote les van hen.

Exú trok de wereld in en bezocht zestien plaatsen en verzamelde zestien verschillende verhalen, met verschillende leringen die uiteindelijk de goden zouden helpen in hun poging de mensheid nieuwe dingen te leren.

Als gevolg daarvan leerden de mensen offers te brengen aan de orixás, om het kwaad dat hun bestaan bedreigde af te weren. Zo keerden de mensen terug naar het offeren van dieren, het koken van hun vlees en het offeren aan de goden, die gelukkig en tevreden waren.

Exú eist het voorrecht van de eerste eer op

Deze itan vertelt ons dat Exú de jongere broer was van Ogum, Odé en andere orixás. Omdat hij onstuimig was, zorgde hij voor veel verwarring, totdat op een dag de koning, die het gedrag van Exú niet langer kon verdragen, besloot hem te straffen en gevangen te zetten.

Om niet gevangen te worden genomen, werd Exú door zijn broers aangeraden het land te verlaten en terwijl hij in ballingschap leefde, werd Exú niet meer herdacht en had niemand nieuws van hem. Wat ze niet wisten was dat Exú vermommingen droeg en op feestdagen door zijn land zwierf en heiligdommen benaderde.

Omdat hem niets werd aangeboden, ontketende Exú een vloedgolf van onrust, schande en verwarring en werden alle religieuze rituelen door de koning opgeschort. Kort daarna raadpleegde de babalorixás een Babalaô uit de stad en deze speelde met kaurischelpen.

Exú was degene die in het spel sprak en zijn ongenoegen toonde door te zeggen dat hij door iedereen vergeten was en dat hij eiste dat hij vóór de andere orixás offers zou krijgen, zoals de eerste liederen voor hem moesten zijn. Zo moesten een geit en zeven hanen aan Exú geofferd worden.

De Babalorixás bespotten de Babalaô en bleven zingend en lachend zitten. Toen ze wilden opstaan, zaten ze vast aan hun stoel. De Babalaô hielp hen en iedereen stond op, op voorwaarde dat ze altijd het eerste offer brachten om Exú te kalmeren.

Exú raakt in de war met woorden

Deze Itan gaat over het begin van alles, toen de planeet gevormd werd en de dingen georganiseerd moesten worden. Orunmilá werd ondervraagd door orixás, mensen en dieren, die de plaats van elk wezen wilden weten.

Exú stelde toen een oplossing voor en stelde voor dat Orunmilá elke orixá, mens en schepsel van het woud een eenvoudige vraag zou voorleggen die op een objectieve manier beantwoord moest worden. De aard van ieders antwoord zou zijn bestemming en levenswijze aangeven.

In die zin gaven wezens antwoorden en ontvingen de bijbehorende levenswijze, terwijl Exú plannen had om Orunmilá in verwarring te brengen, die op zijn beurt een man vroeg of hij zou kiezen om binnen of buiten te leven, en de manier waarop hij antwoordde bepaalde dat iedere man binnen zijn huis zou leven.

Plotseling vroeg Orunmilá aan Exú waar hij zou willen wonen. Exú zei dat hij buiten zou wonen, maar veranderde al snel van gedachten en zei dat hij binnen zou willen wonen. Omdat hij dacht dat Exú hem probeerde te misleiden, bepaalde Orunmilá dat Exú buiten zou wonen. Sindsdien woont Exú in de open lucht, op het pad, in de velden en op de doorgang.

Exú ontvangt de offers als eerste

Exú was de eerste zoon van Yemanjá en Oxalá. Hij was zeer lichtzinnig en speelde graag met iedereen, en hij haalde zoveel grappen uit totdat hij uit huis werd gezet. Exú vertrok toen om over de wereld te zwerven, terwijl zijn land in ellende verkeerde en werd geteisterd door droogtes en epidemieën.

Verbijsterd raadpleegde het volk van dat land Ifá, die het volk vertelde dat Exú woedend was omdat hij was vergeten. Het advies van Ifá was dan ook dat het eerste offer aan Exú moest worden gebracht, om zo het succes van elk ritueel te verzekeren.

In die zin worden alle eerste offers gebracht aan Exú, die moet terugkeren naar het gehoorzamen van alle andere orixás en hun wijsheid moet respecteren, om niet terug te keren naar het doen van dwaasheid en verkeerd en dwaas handelen.

Exú creëert conflict tussen Yemanjá, Oiá en Oxum

Eens gingen Iansã en Oxum, vrouwen van Xangô en Iemanjá, vrouw van Ogum, samen naar de markt. Exú, die op de markt was, zag dat alles in vrede was en besloot op te treden om een tweespalt te zaaien.

Exú kwam toen dicht bij Yemanjá, Iansã en Oxum en vertelde hen dat hij een zeer belangrijke afspraak had met Orunmilá. Hij vertelde hen ook dat hij de stad ging verlaten en vroeg hen de geit te verkopen voor twintig buzzes en de helft van de winst te houden. Zij stemden toe en verkochten de geit voor de afgesproken prijs.

Ze legden de tien kaurischelpen van Exú weg en begonnen de andere tien onder elkaar te verdelen. Ze ontdekten dat ieder drie kaurischelpen zou krijgen en dat er één over zou blijven. Omdat het niet mogelijk zou zijn alle kaurischelpen in gelijke delen te verdelen, begonnen de drie een oplossing te zoeken en te zien wie het grootste deel zou krijgen.

Iemanjá zei dat de oudste de grootste portie moest houden en nam de schelp, terwijl Iansã tussenbeide kwam en zei dat de middelste de grootste portie moest houden. Zonder een manier om de impasse op te lossen, kwam Exú uiteindelijk zijn deel opeisen.

Met zijn deel ontvangen, werd Exú gevraagd om hun probleem op te lossen. Dus gaf Exú er drie aan Yemanjá, drie aan Yansã en drie aan Oxum. Exú hield de laatste schelp vast, stopte hem in de grond en begroef hem. Volgens Exú was de overtollige schelp voor de voorouders, zoals de gewoonte was in Orun. Yemanjá, Yansã en Oxum erkenden dat Exú gelijk had en accepteerden het voor hen bestemde bedrag.

Iedereen hoorde wat er op de markt gebeurde en begon voorzichtiger te zijn met hun voorouders. Sindsdien krijgen zij altijd een deel van de inkomsten en vruchten van hun arbeid, als geschenk en groot fortuin.

Exú wordt beste vrienden met Orunmilá

Orunmilá is de oudste zoon van Olorum, verantwoordelijk voor het brengen van kennis naar de mensen. Exú daarentegen stond altijd bekend om onenigheid en breuken. Orunmilá stond bekend om zijn kalmte, terwijl Exú heet was als vuur.

Met zijn wichelroedelstenen kon Orunmilá de mensen de bedoelingen van Olorum en de betekenis van het lot onthullen. Orunmilá liet de paden effen, en Exú zorgde voor hinderlagen en onzekerheden. Hoewel ze zo verschillend waren, werden ze grote vrienden.

Orunmilá ging eens op reis met alleen zijn wichelroedelzak en enkele mannen om hem gezelschap te houden. Deze mannen waren erg jaloers op hem en begeerden de wichelroedelzak en besloten Orunmilá te helpen dragen. Hij besloot echter zelf zijn zak te dragen en beweerde dat hij niet moe was.

Toen Orunmilá thuiskwam, vroeg hij zich af hoe het zat met zijn echte vrienden. Toen hij een plan bedacht, stuurde Orunmilá berichten naar zijn vrienden met het nieuws van zijn dood en verstopte zich in zijn huis, zonder dat iemand hem zag.

Kort na het nieuws verscheen een metgezel om zijn spijt te betuigen. Hij zei dat hij Orunmilá bij andere gelegenheden met geld zou hebben geholpen en als teken van dankbaarheid zou Orunmilá de wichelzak hebben achtergelaten. De vrouw van Orunmilá zei echter dat de zak verdwenen was en de man vertrok gefrustreerd.

Een andere man verscheen en zei hetzelfde, terwijl ook deze gefrustreerd vertrok. De beweging ging door en vele mannen gingen het huis van Orunmilá in en uit, totdat Exú arriveerde. Hij betreurde de dood van zijn vriend en zei dat het grootste verdriet echter voor zijn vrouw zou zijn, die niemand meer zou hebben om voor te koken.

De vrouw van Orunmilá stemde toe en vroeg of hij Exú niets schuldig was, die instemde en zei dat er niets aan te doen was. Zijn vrouw drong aan en vroeg of Exú de wichelzak niet wilde hebben, waarop hij ontkende. Op dat moment kwam Orunmilá de kamer binnen en zei dat Exú inderdaad zijn ware vriend zou zijn, en zo was er nooit meer een verhaal van zo'n grote vriendschap.

Exú's wraak

Volgens deze itan had een rijke man een groot pluimveebedrijf. Eens besloot hij een ondeugend kuiken Exú te noemen. In een poging wraak te nemen op de man, veranderde Exú het dier in een zeer gewelddadig wezen. Toen hij in een haan veranderde, liet hij geen enkel ander mannetje met rust en verwondde en doodde iedereen die in het kippenhok kwam. Na verloop van tijd werd de man arm en verloor hij uiteindelijk zijn pluimveebedrijf.

Wanhopig ging hij op zoek naar hulp en vond een Babalaô en vroeg hem wat er aan de hand was. De priester legde uit dat het een wraakactie van Exú was en dat het nodig was een ebó te maken om de orixá om vergiffenis te vragen. Vervolgens deed hij de nodige procedures en de haan werd een rustig dier en al zijn schepping zou worden hersteld.

Kenmerken van de zonen en dochters van Exú

Exú, een orisha die ten onrechte wordt aangevallen door de vooroordelen van de mensen, vertegenwoordigt de brug tussen de meest menselijke gevoelens en de superieure begrippen van de orixás. Zijn kinderen staan er echter om bekend zeer gevoelig te zijn voor passies en persoonlijke veroveringen.

De zonen en dochters van Exú staan er ook om bekend een aantal kenmerken te dragen die zeer trouw zijn aan wie zij werkelijk zijn en hoe zij zich gedragen. Zo kenmerken zij zich bijvoorbeeld als gelukkige en charismatische mensen.

Blijf in die zin het volgende artikel volgen om de meest opvallende kenmerken van de zonen en dochters van Exú beter te begrijpen.

Vreugde en optimisme

De kinderen van Exú, zoals de orixá in kwestie, staan bekend om hun vrolijkheid en optimisme. Het is onmogelijk om dicht bij hen te zijn en niet te lachen om een opmerking of grap van hen.

In die zin presenteren zijn kinderen zich, in tegenstelling tot alle stigma's die rond de figuur van Exú zijn gecreëerd, als goedhartige mensen die altijd een glimlach op hun gezicht hebben, ongeacht de situatie waarin zij zich bevinden.

Vriendelijkheid en populariteit

Sympathiek, de zonen en dochters van Exú behandelen anderen altijd zeer goed en worden daarvoor erkend. Omdat zij uiterst diplomatieke mensen zijn, passen zij zich altijd aan situaties aan en daarom worden zij uiteindelijk populair.

Zo staan de zonen en dochters van Exú erom bekend dat zij hun vrienden nooit hulp onthouden. Deze hulpvaardigheid maakt hen geliefder, bijna een onmisbaar gezelschap voor hun dagen.

Veel energie en vitaliteit

De zonen en dochters van Exú staan bekend om hun energie en vitaliteit. In die zin zijn ze grote vrienden van de geneugten des levens en staan ze erom bekend dat ze te veel drinken en eten.

In die zin is veel van hun energie gerelateerd aan seks en relaties. Zonen van Exu onderscheiden zich doordat zij intense minnaars zijn en veel van hun energie daarvoor reserveren.

Charmant en communicatief

Net zoals Exú wordt beschouwd als de hoeder van de communicatie, of het begin van het hele communicatieproces, worden ook zijn kinderen erkend om hun vermogen om duidelijk te communiceren en worden zij geacht goed te kunnen praten.

De natuurlijke charme van de kinderen van deze orixá draagt bij aan hun relaties. In een relatie staan zij bekend om hun wederkerigheid: als zij veel liefhebben en geliefd worden in ruil daarvoor, maken zij het leven van hun partner tot een bed van rozen, maar als zij liefhebben en gekwetst worden, maken zij er een punt van om dubbel wraak te nemen.

Indrukwekkende ommekeer

De kinderen van Exú staan bekend als scherpzinnig en houden ervan om dingen om te draaien. Om uit een situatie te geraken, gebruiken ze vaak enkele strategieën die niet erg in het oog springen, zoals een leugentje, een slechte grap of zelfs uitstel van betaling van geld dat ze schuldig zijn.

Maar net als de orixá accepteren de zonen en dochters van Exú niet als ze niet gerespecteerd worden en als ze woedend worden nemen ze wraak zonder enig medelijden.

Ze nemen wraak en gaan verder

Kinderen van Exú zijn over het algemeen altijd betrokken bij conflicten en dat komt door hun provocerende en scherpzinnige manier van doen, het soort persoon dat geen enkele uitdaging thuis neemt. Ze staan ook bekend om hun vermogen wraak te nemen en door te gaan, op een manier die hen niet raakt.

Eenmaal geprovoceerd, kunnen ze op dezelfde manier of zelfs erger handelen, en komen ze altijd ongeschonden uit een situatie van veel onenigheid en tegenspoed.

betrekking hebben op Exú

Exú is de bewaker van alle communicatie. Door hem was het mogelijk voor de mensen en het goddelijke plan om te communiceren. Exú staat bekend om zijn kracht en is een van de meest aanbeden en belangrijkste orixás in de Afrikaanse religies.

Zoals elke orixá heeft ook Exú enkele belangrijke symbolen, zoals de dag van de week die aan hem gewijd is, zijn favoriete kleuren, oftewel alle symbolen en elementen die betrekking hebben op de orixá. Lees verder om meer te weten te komen over enkele essentiële elementen om je volledig te kunnen verhouden tot de orixá Exú en alles waar hij voor staat.

Dag van de week

De dag van de week die voor Exú is gereserveerd is meestal maandag. Dit is de dag waarop hij zich het meest openstelt voor offers die de wegen openen en groei en spirituele evolutie brengen aan hen die hun geloof aan hem wijden. Voor de jaarlijkse herdenking is de dag waarop Exú wordt gevierd 13 juni.

Kleuren

De kleuren die Exú vertegenwoordigen zijn zwart en rood. Deze tinten worden doorgaans geassocieerd met de elementen vuur en aarde, kenmerken van de orixá. Rood en zwart zijn ook gerelateerd aan de werkwijze van de orixá, aangezien rood de kleur is die straalt, die alles aanbiedt aan wie het nodig heeft. Anderzijds absorbeert zwart de energieën van de grote werken van ontladen en reinigenenergie.

Symbolen

Exú is een van de belangrijkste orixás in de Candomblé en de eerste die offers ontvangt. Deze orixá is beladen met symbolen, die uiteindelijk zijn kenmerken en zijn handelingen bepalen: de ogó, een fallisch gevormde stok vergezeld van twee kalebassen.

Exú wordt ook voorgesteld door een beeldje versierd met vele kauri's in rijen en zijn handen worden voorgesteld door kalebassen die door de orixá worden gebruikt om verschillende poeders van op aarde gevonden elementen te dragen. Een ander symbool van Exú zijn de kralen, meestal voorgesteld in de kleuren zwart en rood.

Elementen

In de cultus van Exú is vuur het belangrijkste element, maar ook aarde en lucht zijn gerelateerd aan de elementen van deze orixá en de manier waarop elk van deze elementen uiteindelijk het aan Exú gewijde werk beïnvloedt.

Domeinen

Voor Afrikaanse religies is Exú de eigenaar van de paden en vertegenwoordigt hij beweging. Exú is het fundamentele principe van het leven, de boodschapper van de mensenwereld en van het astrale vlak, waar de goden zich bevinden.

In die zin is Exú verantwoordelijk voor alle kruispunten, heilige plaatsen waar allerlei soorten eerbetoon plaatsvinden, zoals het aanbieden van eten en drinken. De kruispunten zijn dus plaatsen waar geen negatieve energieën aanwezig zijn.

Groet

Populaire begroetingen van Exú zijn "Laroyê Exú", wat zoiets betekent als "Exú de boodschapper" of "groet de boodschapper", en "Exú é mojubá", wat betekent "Exú, aan jou mijn respect". Het woord mojubá betekent "koning", terwijl laroyê voorkomt met de betekenis van "zeer communicatief persoon".

Is Exú, een orixá in Candomblé, anders dan een entiteit in Umbanda?

Exú is een van de meest vereerde en gerespecteerde orixás binnen de religies van Afrikaanse oorsprong. De Exú orixá, aanwezig in Candomblé, moet echter niet verward worden met de Exú die over het algemeen werkzaam is in Umbanda, een religie die in Brazilië door Afrikaanse slaven is ontstaan.

In Candomblé is de Exú een van de belangrijkste Orixás en ontvangt als eerste alle offers, liederen, gebeden en groeten. Binnen het Candomblé ritueel neemt de Orixá Exú niemand op om overleg te plegen zoals in Umbanda gebeurt.

In Umbanda zijn de Exús entiteiten van gedesincarneerde geesten die om een of andere reden zijn teruggekeerd naar de Aarde op zoek naar verlichting. Deze entiteiten staan heel dicht bij de mens, maar worden niet beschouwd als Orixás, maar als quiumbas.

Het zijn geesten die de wil kennen van mensen die zich nog op het aardse vlak bevinden en die, ook al hebben zij in verschillende tijden geleefd, dezelfde verlangens, problemen en ambities hebben.