Wie is de Orixá Oxalá

Oxalá wordt beschouwd als de Orixá van het leven, door velen beschouwd als de vader van allen. Onder de Orixás is hij de grootste, degene voor wie allen buigen. Volgens zijn cultuur staat Oxalá bekend als de schepper van de mens en van de hele wereld.

Door velen ook Obàtálá genoemd, wat de heer van het witte kleed betekent, en daarom verwijst deze naam naar zuiverheid en eerbied. Oxalá toont zijn kracht niet aan anderen, en dringt zich alleen op door zijn wijsheid en verstand.

Volgens specialisten manifesteert Oxalá zich in het leven van ieder mens door geloof en vrede. Aangezien hij verantwoordelijk is voor de geestelijke en lichamelijke gezondheid van mensen, wordt hij vaak aangeroepen om voorbede te vragen voor gezondheid. De geschiedenis van deze machtige Orixá is zeer rijk, dus om alle details beter te begrijpen, lees het volgende verder.

Het verhaal van Oxalá

De geschiedenis van Oxalá is zeer rijk en zeer interessant. Deze Orixá heeft zijn belang zowel in Umbanda als in Candomblé. Bovendien zijn er enkele legendes die betrekking hebben op zijn oorsprong en ontstaan. Als u echt alles wilt begrijpen over de oorsprong van deze grote orixá, volg dan aandachtig onderstaande lectuur.

Oxalá in Umbanda

Oxalá wordt beschouwd als de grootste Orixá in Umbanda en is volgens specialisten Umbanda zelf in zijn volle omvang. De kleur van deze Orixá is wit, wat staat voor liefde, vrede, goedheid en spirituele reiniging. Oxalá's koninkrijk is onze wereld, en daardoor heeft hij heerschappij over alle mensen en plaatsen.

Binnen Umbanda is Jezus Christus het opperhoofd, dat wordt samengevoegd met Oxalá. Vanwege het syncretisme kan worden gezegd dat Oxalá en Jezus Christus in deze cultuur dezelfde persoon zijn, maar met verschillende namen. Bij nadere analyse menen sommige specialisten echter dat zij niet dezelfde zijn, omdat volgens de geschriften Jezus op aarde incarneerde, terwijl Oxalá een geestelijk wezen is.

Hoe dan ook, het is bekend dat alle in Umbanda vereerde Orixás Oxalá volgen en zijn leer en doctrines verkondigen. Binnen Umbanda is ook bekend dat de manier om Oxalá te behagen is door gebeden te zeggen en een goed gedrag als mens te hebben.

Oxalá in Candomblé

Candomblé is een godsdienst die slechts één grote God kent, die Olorum wordt genoemd. De Orixás zijn als de engelen of heiligen van het christendom. Zo is bekend dat de directe kinderen van Olorum Orixás werden, zijn eerste zoon was Oxalá.

Deze Orixá wordt beschouwd als de vader van de mensen, en wanneer hij wordt ingelijfd kan hij twee gedaanten aannemen: Oxaguiã, die een jonge krijger is, of Oxalufã, die een oude man is die verschijnt met zijn zilveren staf.

Bedacht door Olorum, was Oxalá belast met het scheppen van het heelal en alles wat daarin bestaat. Daarom wordt hij beschouwd als de vader van de mensen, schepper en vader van alles in het algemeen. Tegen elke vorm van geweld of ruzie is Oxalá gekant: hij houdt van orde, zuiverheid en reinheid. Zeer wijs en zelfvoldaan met zijn kinderen, leidt hij hen altijd naar de paden van de overwinning.

Zijn oorsprong

Oxalá is de machtigste Orixá van allemaal. Zijn oorspronkelijke naam is echter Orishala of Abatala in Afrika. In het Portugees is het woord Oxalá synoniem voor "deus querer" of "tomara". Volgens deskundigen is dit woord afkomstig van de Arabische uitdrukking "in shaa Allaah", wat betekent "als God het wil".

Als we de oorsprong van het woord even buiten beschouwing laten en teruggaan naar Oxalá, is bekend dat hij de eerste Orixá was die werd geschapen, en daarom de opdracht kreeg de hele wereld te scheppen. Deze Orixá wordt ook beschouwd als de heerser van de Troon van het Geloof, en wordt daarom geassocieerd met alle zaken die te maken hebben met vertrouwen in God.

Door zijn positie is hij, naar men zegt, wat overheersend en veeleisend geworden, waardoor hij soms koppig en perfectionistisch kan zijn.

De legende van Oxalá en de schepping

Olorum, de vader van Oxalá, vertrouwde hem de zogenaamde "scheppingszak" toe, zodat het mogelijk zou zijn de wereld te scheppen. Zoals elke Orixá moest Oxalá echter bepaalde regels volgen om het scheppingsritueel in praktijk te brengen. Omdat hij zichzelf als zeer superieur beschouwde, weigerde hij een groot offer te brengen, in de overtuiging dat, aangezien hij de oudste Orixá was, een dergelijk offer niet nodig zou zijn.

Maar daar vergiste hij zich. Exú, die verantwoordelijk was voor het toezicht op alle toegangen tot de wereld die gene zijde wordt genoemd, hield niet van Oxalá's houding en beschouwde die als een gebrek aan respect. Dus toen de aanmatigende Orixá langs de ingang van de plaats kwam, liet Exú hem een grote dorst voelen, waardoor hij een palmboom doorboorde om de vloeistof te drinken.

Wat Oxalá niet wist was dat de vloeistof in kwestie een wijn was. Zonder het te weten dronk hij zoveel dat hij dronken werd en in slaap viel. Terwijl hij sliep vond zijn broer en grote rivaal, Oduduá, hem en stal de beroemde scheppingszak. De Orixá bracht het voorwerp naar zijn vader en vertelde hem alles wat er was gebeurd.

Volgens de legende stond Olorum Oduduá toe de wereld te scheppen. Volgens het juiste ritueel bracht Oduduá het offer en schiep de eerste stad Ifé, waar hij uiteindelijk koning werd.

Toen hij wakker werd, zocht Oxalá verontwaardigd naar zijn vader. De Orixá kreeg als straf dat hij nooit meer mocht drinken. Olorum was echter geroerd door Oxalá's ontsteltenis en stond hem toe de mens uit klei te scheppen.

Legende van Oxaguiã

Een van de vormen die Oxalá kan aannemen is die van Oxaguiã, een jonge krijger. Dit wetende zijn er enkele legendes over zijn naam, een van de interessantste is misschien wel die van "Ogum's Castle".

Op een mooie dag vergezelde Oxaguiã Ogum naar de oorlogen. Hij begon alle plaatsen die de oorlog had verwoest te herbouwen, waardoor de plaatsen nog welvarender werden. Op deze manier kon Oxaguiã de welvaart over de hele wereld verspreiden, naast het feit dat hij iedereen die er was dwong te werken, om welvarend te worden.

Eens ging Oxaguiã, tussen de ene en de andere strijd door, naar de stad Ogum om voorraden te halen, en daar vond hij een kasteel dat door het volk was gebouwd als offer aan Ogum. Oxaguiã vroeg toen aan het volk wat zij zouden gaan doen nu zij klaar waren met bouwen. Het volk antwoordde dat zij zouden gaan rusten.

De Orixá waarschuwden echter dat het nog lang zou duren voordat de koning zou terugkeren, en dat ze een nog groter kasteel moesten bouwen. Oxaguiã trok daarop zijn zwaard en sloopte het kasteel. Enige tijd later keerde hij terug naar de stad, en de mensen hadden een nog groter kasteel gebouwd. Oxaguiã herhaalde de oude daad, sloopte het kasteel en beval de mensen een nog groter kasteel te bouwen.

De tijd verstreek en Oxaguiã keerde terug naar de stad Ogum, de orixá herhaalde de vorige daad door het kasteel af te breken en opdracht te geven tot de bouw van een groter kasteel. Deze situatie herhaalde zich duizenden keren. Volgens de legende gebeurde dit zo vaak dat deze mensen uiteindelijk grote bouwers werden en een benijdenswaardige techniek en architectuur ontwikkelden.

Oxalá in cultuur voor Brazilië

Afro-Braziliaanse religies zijn zeer wijdverspreid in verschillende regio's van Brazilië. In het hele land zijn er talloze eerbetuigingen en offers aan de Orixás. Het is de moeite waard om te onthouden dat elke Orixás zijn eigen groet heeft. Zo zijn veel Afrikaanse godheden zoals Oxalá en vele andere deel gaan uitmaken van de Braziliaanse cultuur en brengen zij hun mystieke betekenis mee in vieringen, voedsel, kleuren, enz.

Tegenwoordig zijn Oxalá en de andere orixás echter niet alleen aanwezig in religieuze rituelen, maar ook in populaire Braziliaanse festivals, zoals carnaval.

Het syncretisme van Oxalá

Oxalá, een zeer belangrijke figuur binnen Umbanda en Candomblé, heeft een zeker syncretisme met andere fundamentele religieuze figuren uit de wereldgeschiedenis. Zo heeft hij banden van Jezus Christus, via Mohammed, Boeddha, tot Onze Lieve Heer van Bomfim, onder vele anderen.

Als u echt geïnteresseerd bent in de geschiedenis van Oxalá, is het daarom essentieel dat u de lectuur volgt en alle syncretismen begrijpt.

Onze Heer van de Bonfim

In Bahia is er een sterk syncretisme tussen Oxalá en Senhor do Bomfim. Er zijn enkele gelijkaardige kenmerken tussen beide die dit kunnen verklaren. Beide worden vereerd in de bergen en beide zijn verbonden met de schepping van de wereld, alsook met de oorsprong van de mens.

Vanwege dit feit worden Oxalá en Senhor do Bomfim beschouwd als degenen die dromen doen uitkomen. Vanwege deze informatie is het religieuze syncretisme tussen de twee entiteiten mogelijk ontstaan vanwege de gelijkenis van de plaatsen waar zij worden vereerd, gekoppeld aan de oorsprong van de schepping.

Zo wordt Oxalá door de gelovigen in de hoogte vereerd en verantwoordelijk gehouden voor de schepping van de mens, terwijl Senhor do Bomfim, vertegenwoordigd door de figuur van Jezus, ook in de heuvels wordt vereerd en in de Schrift wordt erkend als de schepper van de wereld.

Jezus Christus

Over het syncretisme tussen Oxalá en Jezus Christus verschillen sommige specialisten een beetje van mening. Ten eerste zijn er degenen die geloven dat beiden dezelfde persoon zijn. Dit komt omdat er binnen Umbanda archiefstukken zijn die Jezus Christus als het opperhoofd beschouwen, iets wat ook bij Oxalá voorkomt.

Volgens specialisten hebben alle Umbanda-geesten een enorme toewijding voor Jezus en volgen zij zijn leer, en daarom beschouwen velen het syncretisme tussen Jezus en Oxalá als perfect, en geloven zij dat zij dezelfde zijn, alleen met verschillende namen.

Aan de andere kant herinneren degenen die geloven dat beiden niet hetzelfde zijn, zich dat volgens de Schrift Jezus Christus op aarde incarneerde, terwijl Oxalá een geestelijk wezen is. Voor velen is dit echter niet belangrijk, en zij aanbidden alleen de overeenkomsten tussen hen, waarbij zij zich de schepping van de wereld herinneren, en de leer van beiden volgen, als voorbeelden van goedheid.

Tupã

Religieus syncretisme kan vaak ontstaan doordat verschillende religies soortgelijke karakters met zich meebrengen, alleen met verschillende namen. Dit is het geval met Tupã, die door velen ook bekend staat als Oxalufã of Oxalá, omdat zij geloven dat zij hetzelfde wezen zijn.

Tupã heeft ook hetzelfde syncretisme als Oxalá, zoals Jezus Christus en Senhor do Bomfim. Zijn groet is: "Oxalá yê, meu pai. Ou Exê Babá." wat betekent: "O Senhor realiza. Obrigado Pai." Dus, beschouwd als een Opperste Godheid, wordt Tupã door velen ook geïdentificeerd als Oxalá. Zijn kleur is ook wit, en de plaats van offeren zijn bergen en tempels.

Mohammed

Volgens specialisten kan de naam van God Oxalá, Jehova, Tupã, Jezus of Mohammed zijn, zodat het logisch is dat er ook een syncretisme bestaat tussen Oxalá en Mohammed, die de belangrijkste figuur van het islamisme is. Mohammed werd in 570 in Mekka geboren.

Volgens de geschiedenis ontving hij zijn eerste openbaringen van de aartsengel Gabriël. Dit feit herhaalde zich gedurende 23 jaar, waardoor het heilige boek van de islamisten ontstond, genaamd de Koran.

Mohammed bekeerde vooral diegenen die dicht bij hem stonden, zoals zijn echtgenoot, schoonvader, enz. Er is echter een fase die door velen in zijn verhaal verborgen wordt gehouden. Hij werd ook bekend door het creëren van een natie gebaseerd op arbeidsrechten, lage rente en marktconcurrentie. Zo wordt hij als hoofdnaam van zijn religie door velen ook beschouwd en Oxalá genoemd.

Boeddha

Syncretisme is een religieuze praktijk die voortkomt uit de fusie van andere religies. In Brazilië kan men tal van religies vol gelovigen waarnemen, zoals onder meer het katholicisme, het protestantse christendom, het jodendom, het hindoeïsme en het boeddhisme. Wanneer de fusie tussen deze en andere religies plaatsvindt, is het dus normaal dat de verhalen van sommige personages elkaar uiteindelijk kruisen.

In het geval van de Boeddha werd hij geboren in 563 v. Chr. in de streek van Kapilavastu. Opgevoed door zijn vader te midden van luxe, verliet hij het paleis en trok weg van zijn familie om op zoek te gaan naar verklaringen voor het raadsel van het leven. Onder sommige van zijn leringen liet hij de theorie van karma na, waarin hij zegt dat goed gedrag in het leven beloningen zou opleveren in toekomstige incarnaties.

Hij was de stichter van het boeddhisme en is daarom de belangrijkste figuur van deze godsdienst, en wordt in India beschouwd als de hoogste God. Omdat Oxalá ook als God en de grootste vertegenwoordiger van zijn godsdienst wordt beschouwd, is het logisch dat er soms syncretisme tussen beide is.

Allah

Allah wordt beschouwd als de enige barmhartige God van de Islam. Deze term is in het Westen beter bekend vanwege het gebruik ervan door moslims, een van de 99 manieren waarop moslims naar God verwijzen.

Bovenal wordt Allah beschouwd als "de meest kostbare", en een zeer sterke manier om de werkelijke aanwezigheid van God aan te duiden. Van de naam Allah leiden we ook woorden af als Oxalá, wat "moge God" betekent.

Vanwege deze woordafleiding, en ook omdat zij de hoofdpersonen van hun respectieve religies zijn, is er dus een zeker syncretisme tussen hen.

Prometheus

Prometheus was een held uit de Griekse mythologie. Hij was de zoon van Jápeto en Asia, en broer van Atlas, Epimetheus en Menócio. Zijn syncretisme met Oxalá ontstaat door de verhalen waarin Prometheus en de menselijke schepping een rol spelen.

Volgens de Griekse mythologie schiep deze titaan de mens uit klei en water, nadat een van zijn broers alle grondstoffen voor de schepping van dieren had uitgeput, dus vroeg hij Prometheus om hulp, die op het idee kwam om op deze manier het menselijk ras te scheppen.

Deze Titaan gaf de mens ook het vermogen om te denken en te redeneren, en bracht hem de meest uiteenlopende bekwaamheden en talenten over.

De kwaliteiten van Oxalá

Van Oxalufan tot Eteto Obá Dugbe, in Candomblé heeft Oxalá talloze belangrijke kwaliteiten die al zijn eigenschappen en die van zijn kinderen sturen.

Op het eerste gezicht kan dit een beetje ingewikkeld lijken, maar volg de lezing aandachtig en u zult zien dat het eenvoudiger is dan u denkt.

Oxalufan

Oxalufran is de oudste Orixá, en daarom loopt hij gebogen. Zijn tempel staat in Ifon, en op de afbeeldingen van deze Orixá is hij te zien als een oude man met verschillende pijnen.

Het verhaal gaat verder dat hij ondersteund wordt door het voorwerp opaxorô, wat niets anders is dan een witte mentale stok met het symbool van een vogel. Deze orixá wordt ook geassocieerd met wijsheid, geduld, vrede en rust.

Oxaguiã

Oxaguiã is de zoon van Oxalufã, een Orixá die als jong, sterk en krijger wordt beschouwd. In zijn handen zijn een schild, een zwaard, de stamperhand en de polvarim te zien. Zijn hoofdtempel heet Ejigbo.

Deze Orixá is verantwoordelijk voor het aanmoedigen van zijn kinderen in hun dagelijkse strijd, zodat ze elk obstakel op hun pad kunnen overwinnen. Oxaguiã is nog steeds dynamisch en daarom altijd in beweging. Zijn favoriete voedsel is yams en daarom heeft hij de stamper gemaakt.

Obatalá of Orinxalá

Obatalá is een van de oudste Orixás, bekend als de witte koning, hij is een soort wortel van alle Orixás. Hij is de vader van Oxalufun, die op zijn beurt de vader is van Oxaguiã.

Zijn woord heeft de neiging om onmiddellijk in werkelijkheid om te zetten. Hij vertegenwoordigt ook de massa, de lucht en de koude en stille wateren. Bovendien heeft hij het vermogen om de vorming van elk nieuw wezen te controleren, omdat hij de heer van de levenden en de doden is.

Akire

Akiré is een dappere krijger, die volgens het verhaal zeer rijk is. Als bestrijder van het kwaad, hoewel hij aspecten van adel en rijkdom meebrengt, kan Akiré geen gebrek aan respect verdragen of accepteren. Deze Oxalá heeft ook de macht om iedereen die hem negeert doof en stom te maken. Zo volgt de grote meerderheid meestal zijn leer.

Ajagemo

Ajagemo heeft een typisch jaarlijks festival in Edé. Bij dit evenement wordt een duel tussen hem en Oluniwi gedanst en opgevoerd met mimiek, waarbij de laatste wint. Er is niet veel informatie over deze Oxalá, behalve zijn jaarlijkse festival.

Etéko

Bekend als Oosaalá Etéko, is deze Oxalá extreem rusteloos en loopt altijd naast Oxaguiã. Etéko leeft in de bossen en voedt zich met elke vorm van wit vlees. Dit is een andere eigenschap van Oxalá waarover niet veel informatie bestaat.

Alase of Olúorogbo

Olúorogbo wordt binnen deze religie beschouwd als de grote redder van de wereld. Dit komt omdat hij grote macht heeft om het in tijden van droogte te laten regenen, een factor die grote kracht geeft aan de gewassen, waardoor een goede oogst mogelijk is. En zo liet Olúorogbo in een grote periode van extreme droogte de regen vallen en redde hij de wereld.

Okó

Okó wordt beschouwd als de heer van de vruchtbaarheid van de aarde en dus van de oogst, meer bepaald van de yam. Het verhaal vertelt dat hij een Nago Orixá is, en dat weinig mensen hem kennen. Zijn symbool is een houten staf en een fluit gemaakt van slavenbotten. Hij draagt wit en wordt beschouwd als een zeldzame Orixá.

Lejugbe

Lejugbe wordt vaak verward met Oxalufan omdat hij besluiteloos is. Hij mediteert echter gewoon veel voordat hij een beslissing neemt. Hij is nog steeds erg close met Ayrá en beiden lopen altijd samen. Deze Orixá eet nog steeds met Yemanjá al het witte vlees.

Etéko Obá Dugbe

Etéko Obá Dugbe is een sterke krijger die Orixalá volgt. Hij beschikt over grote kracht en is een belangrijke verdediger van de zwakkeren. Hierdoor is Etéko belangrijk voor de bescherming van de onderdrukten.

Kenmerken van Oxalá's zonen en dochters

De kinderen van Oxalá markeren gewoonlijk hun aanwezigheid overal waar zij komen, zij bezitten immers de macht van de grootste Orixá van Umbanda en Candomblé.

Omdat ze de gave van het woord hebben, schitteren ze overal gemakkelijk. Dus als je echt alles van Oxalá wilt begrijpen, is het van fundamenteel belang dat je ook de eigenschappen van zijn zonen begrijpt. Zie hieronder.

Actieve houding

De kinderen van Oxalá zijn over het algemeen erg ijdel, dus ze zijn altijd bezig met het overbrengen van een aangenaam uiterlijk. Daarom lopen ze meestal met een rechte houding, een feit dat hun natuurlijke elegantie weergeeft.

De dochters van Oxalá zijn, ondanks hun stijvere houding, geweldige moeders en echtgenotes. Net als de mannen presenteren ook zij zich graag goed, met een actieve houding, hoewel ze discreter zijn.

Autoriteit en vriendelijkheid

Als goede zonen van Oxalá kunnen zij geen onrecht verdragen, en in dit opzicht lijken zij sterk op de zonen van Xangô, omdat zij waarde hechten aan alles wat juist is. In het zelf van hun gezag houden zij van goed werk en nemen zij hun plichten zeer serieus.

Vriendelijkheid is een ander handelsmerk van de kinderen van Oxalá. Als ze zien dat iemand krijgt wat hem toekomt, zijn ze in staat te vechten voor de oplossing van dat probleem, alsof het hun eigen probleem is. Daarom worden ze meestal gezien als dienstverleners in NGO's.

Intelligentie en mededogen

De kinderen van Oxalá, die een groot mededogen bezitten, zijn bij iedereen geliefd en hebben zelden een vijand, want door hun zuiverheid en schone hart zijn het vriendelijke mensen die om hun naaste geven.

Ze hebben ook een grote intelligentie en diplomatie, factoren waardoor ze met iedereen goed kunnen opschieten. Ze hebben ook veel wijsheid om de rationele en emotionele kant op een bewonderenswaardige manier in evenwicht te kunnen houden.

Energie en eigenwaarde

De kinderen van Oxalá zitten vol energie, wat tot uiting komt in hun dromerige geest. Omdat ze erg gehecht zijn aan mensen, hebben ze de droom om van de wereld een betere plek te maken. Zo gebruiken ze hun energie om te proberen anderen te laten zien wat goed is, en hoe dit kan bijdragen aan een betere wereld.

Omdat zij denken dat zij de waarheid in pacht hebben, hebben zij een zeer groot gevoel van eigenwaarde. Dit is een goede zaak, maar dit genie kan samen met hun koppigheid sommige persoonlijke relaties in de weg staan. Daarom is het altijd goed om te weten hoe deze eigenschappen in evenwicht te brengen.

Om met Oxalá te spreken

Als je geïnteresseerd bent in de geschiedenis van Oxalá en met hem in relatie wilt treden, is het essentieel om op de hoogte te zijn van enkele punten, zoals de dag van het jaar, zijn groet, zijn kleuren, elementen, gebeden, onder andere. Hieronder staat alles wat je moet weten om een goede relatie met Oxalá te hebben.

Dag van het jaar van Oxalá

De eerste dag van het jaar wordt altijd beschouwd als de dag van Oxalá, de Orixá van de vrede.

Als we het specifiek over het jaar 2021 hebben, is Oxalá nog steeds een van de heersers van dit jaar, samen met Oxum. Dit feit maakte de eerste dag van het jaar 2021 nog specialer voor de toegewijden van deze Oxalá.

Oxalá's dag van de week

De dag van de week gewijd aan de Orixá is vrijdag. Daarom moeten de toegewijden van deze Orixá op deze datum wit gebruiken, en het gebruik van rood en zwart vermijden.

De vrijdag kan ook gebruikt worden om speciale gebeden of ceremonies te houden voor deze Orixá, zoals op verschillende plaatsen in de wereld gebeurt, waar dit geloof wordt aangehangen.

Groet aan Oxalá

"Epao, èpa bàbá! Oxalá", dit is de beroemde groet aan Oxalá, wat betekent: "Heil Vader, of Heil Oxalá, of "Lang leve Vader". Dit is de gekozen groet voor de grootste en meest gerespecteerde orixá in het hele Afrikaanse pantheon.

Het is ook goed om te onthouden dat Oxalá een symbool van vrede is en staat voor kalmte en sereniteit. Daarom wordt hij zeer gerespecteerd door alle Orixás en alle naties.

Oxalá Symbool

Oxaguiã is de manier waarop Oxalá in zijn jonge vorm bekend staat. Zo zijn zijn symbolen in deze periode: een zwaard, een witte metalen stamper en een schild.

In zijn oudere vorm staat Oxalá bekend als Oxalufã, en zijn symbool is een metalen staf, die een opaxorô wordt genoemd.

Kleuren van Oxalá

De kleur die verwijst naar Oxalá is wit, juist vanwege zijn zuivere geest, vriendelijkheid en de vrede die ervan uitgaat. Het is vermeldenswaard dat deze kleur op verschillende plaatsen dezelfde is, zoals: Aldeia de Pai Dito, Umbanda Sagrada, Umbanda Esotérica en Umbanda Pé no chão.

Zo wordt toegewijden aangeraden om elke vrijdag de kleur wit te dragen, omdat dit de speciale dag van Oxalá is.

Element van Oxalá

Het element van Oxalá is lucht, evenals de atmosfeer en de lucht. Zijn voorstelling met deze elementen komt voort uit zijn associatie met de hele schepping en met vrede.

Het is goed te bedenken dat Oxalá het verlangen heeft naar perfectie en ook naar wijsheid. Hij wordt als traag beschouwd, maar is toch koppig en volhardend.

Gebed tot Oxalá

"Geliefde Vader Oxalá, wij eerbiedigen u in onze gebeden, met respect en liefde. Luister naar ons gebed. Open met dit gebed mijn wegen. Wij vragen u, geliefde Vader, ons te leiden met uw geloof en uw zegeningen over ons uit te storten, zodat wij ons steeds meer kunnen sterken en in harmonie kunnen trillen met onze goddelijke schepper.

Bevrijd ons, geliefde Vader, van de obstakels die op onze weg zijn geplaatst, zodat zij ons geloof niet belemmeren en geen tweedracht, woede, pijn en haat veroorzaken. Help ons, goddelijke Oxalá, om geduld, volharding, vergeving, naastenliefde, geloof, hoop en liefde voor onze naaste te ontwikkelen.

Sta ons toe om in het huis van Olorum altijd het nodige licht te vinden, zodat we niet verzwakken bij verstoringen. Sta ons toe dat vrede, geluk en de weg naar de Eeuwige Vader onze religiositeit en ons geloof binnendringen.

Maak ons, geliefde Vader, centra die energieën uitzenden om de krachten van het kwaad te bestrijden die onze planeet, de Aarde, die onder uw hoede staat, verwoesten. Geef ons, geliefde Vader, de mogelijkheid om met onze liefde te strijden voor de regeneratie van deze planeet, ons thuis, die wordt verwoest door hebzucht, onverdraagzaamheid, gebrek aan liefde en solidariteit, honger, oorlogen van allerlei aard en degebrek aan geloof.

Geef ons de gelegenheid, geliefde Vader, om in onze werken een enkele trillingsstroom te vormen, een enkel geluid, een enkele energie om deze kwaadaardige golf te bestrijden die het astrale van de Aarde doordrenkt. Wij mogen met weinigen zijn; maar sta toe dat onze kracht, onze stroom, zich voegt bij de andere krachten en stromen die in de andere tempels worden uitgezonden.

En mogen al deze verenigd, dienen als een balsem voor onze zieke, hongerige en ellendige broeders en zusters, en ook voor hen die disincarneren zonder enig besef van spiritualiteit. Geliefde Vader Oxalá. Mogen uw armen altijd open, beschut en open onze wegen, mijn wegen! Luister naar dit gebed. Êpa Êpa Babá Oxalá. Luister naar ons gebed. Luister naar ons gebed".

Oxalá kruiden

In Umbanda worden de kruiden van de Orixás gebruikt voor reinigings- en zuiveringsbaden. Deze baden beloven al het kwaad dat het individu omgeeft weg te jagen.

De kruiden van Oxalá zijn: Boldo, arnica, rozemarijn, bladeren en takken van palmbomen, bladeren van sinaasappelbomen, munt, citroenmelisse, laurier, katoen, melkkruid, manacá, witte marjolein, witte rok, kustbladeren, witte roos, marjolein, macassá en zoet gras.

Offers aan Oxalá

Over de hele wereld brengen talloze gelovigen offers aan Oxalá, in de hoop dat hun verzoeken of behoeften worden vervuld.

Dus, als u het ook wilt doen, volg dan hieronder enkele manieren om uw offer aan Oxalá op de juiste manier te brengen.

Fruit

Volgens specialisten stralen de orixás ook energie uit via bepaalde vruchten en daarom zijn ze zo belangrijk als het gaat om offers. Het is ook vermeldenswaard dat elke orixá zijn eigen specifieke vrucht heeft.

In het geval van Oxalá zijn dat: groene druiven, droge kokosnoot, groene kokosnoot, peer, groene appel, abrikoos, meloen, bergamot, perzik, zoete limoen, mimo do céu sinaasappel, witte guave en witte vruchtvleesvruchten in het algemeen.

Witte gort

Wit maniokmeel is een essentieel element in de verering van Oxalá, dus kun je een offer van dit voedsel brengen aan deze orixá, die ook eindigt in een bad van maniokmeel.

Om het offer te bereiden, doet u eerst een half kopje rauw wit maniokmeel en laat u het een nacht in water weken. De volgende dag zet u het maniokmeel op het vuur met ongeveer 4 tot 5 liter water. Laat het op het vuur staan tot het zacht is. Als het zacht is, scheidt u de bonen van het water en bewaart u ze elk in een aparte container. Laat het afkoelen.

Neem daarna een normaal hygiënisch bad, en giet dan met een nog nat lichaam het water van de "canjica" van je hoofd naar je voeten, en vraag Oxalá om je wegen met harmonie te openen. Daarna is het tijd voor de offerande.

Schrijf uw verzoek op een stuk papier en leg het op de bodem van een kom. Giet de hominy zaden op het papier, en giet er een flinke hoeveelheid honing overheen. Bedek tenslotte alles met watten en steek een witte kaars aan, terwijl u uw verzoeken aan Oxalá doet. Laat het daar drie dagen liggen en gooi het dan in een bos, tuin of een andere plek waar u organisch afval kwijt kunt.

Gekookte yam

Er is een specifiek offer voor Oxalá in zijn jonge vorm, dat wil zeggen voor Oxaguiã, en het wordt gemaakt met yams. De ingrediënten zijn de volgende: 3 yams, zuivere honing, rauw maniokmeel, 1 kom, 1 kleine kleipot zonder handvatten, mineraalwater en oxalá mattenbladeren (Boldo).

Doe eerst het cassavemeel in de kom, en voeg geleidelijk honing toe en roer met je handen tot het een homogeen meel vormt. Kook de yam in water of rooster hem boven een houtskoolvuur. Maar let op het verschil: bij koken in water werk je op je emoties, terwijl je boven een vuur werkt op je motivatie en enthousiasme.

Na het koken laat u de yam rusten, wast u hem en verwijdert u de aardresten. Kneed hem met een vork en vervolgens met uw handen tot een homogene massa. Vorm er dan kleine, gladde balletjes van, leg ze op de farofa en besprenkel ze met honing. Als u wilt, kunt u de schaal bekleden met de boldobladeren. Laat hem een nacht rusten en laat hem daarna in een bos staan.

Wat heeft Oxalá ons te leren?

Oxalá staat erom bekend langzaam te zijn en veel na te denken alvorens een beslissing te nemen. Zo leert hij ons om dag voor dag te leven. Wees niet gehaast om alles in één keer op te lossen, begrijp dat alles zijn tijd heeft, en dat sommige dingen niet alleen van jou afhangen.

Loop langzaam, geniet van alle geneugten van het leven, zonder haast om het einde te bereiken. Doe zoals Oxalá en neem de tijd om na te denken, wanneer dat nodig is. Begrijp dat je komt waar je wilt komen, maar minder moe en meer voorbereid.

Bovendien is hij een voorbeeld van vrede, harmonie en evenwicht. Zo brengt Oxalá een boodschap dat we vertrouwen moeten hebben om in morgen te geloven. Om te geloven in mensen, in de wereld, in dromen, in onszelf. Kortom, om te geloven dat morgen altijd positieve verrassingen in petto heeft.