Kim jest Caboclo w Umbandzie?

Kiedy Caboclos zostają włączeni do medium, krzyczą i gestykulują, często jakby strzelali strzałami. Są spokojni i poważni, udzielają bezpośrednich i prostych odpowiedzi na pytania poszukujących ich konsultantów. Jest to jedna z najbardziej wojowniczych linii Umbandy, ze względu na jej związek z Oxóssi, wojowniczym Orixá z lasów.

To Caboclo das Sete Encruzilhadas w 1908 roku kierował tworzeniem pierwszego Umbanda terreiro, ponieważ on i jego duchowi towarzysze nie byli mile widziani przez spirytystyczne medium, które uważało ich za zacofane duchy, ze względu na ich prosty sposób mówienia. Jego mowa jest naprawdę prosta, ale jasna i skuteczna. Skomplikowane słowa nie gwarantują skuteczności ani duchowej ewolucji.

Należy jednak pamiętać, że to, co charakteryzuje Umbandę (jej jednostki, praktyki i rytuały) istniało już przed jej konsolidacją jako religii w 1908 r. Przykładem dla lepszego zrozumienia jest to, że inkorporacja duchów istniała już przed ustrukturyzowaniem spirytyzmu jako doktryny religijnej przez Kardeca, w 1857 r. W tym artykule omówimy główne aspekty kaboklosu w religiiUmbanda - sprawdź to!

Ogólne aspekty dotyczące Caboclo

Powszechne jest kojarzenie podmiotów Caboclo z grupą etniczną o tej samej nazwie, ale nie wszyscy są Caboclos. Zdezorientowani? Zobacz poniżej różnicę między podmiotem a grupą etniczną oraz inne cechy o Caboclo!

Różnica między etnicznym "caboclo" a Caboclo da Umbanda

W języku Umbanda, Caboclo jest rodzajem bytu, który pracuje z siłami natury i wiedzą przodków ludów tubylczych (czasami nazywanych również autochtonami lub ludami rdzennymi).

W swoim życiu mogli, ale nie musieli być kabokami (etnicznymi) lub autochtonami, którzy po dezinkarnacji zaczęli pracować pomagając wcielonym w ich duchowej ewolucji. Robili to poprzez ponowne połączenie z naturą, zarówno środowiskiem naturalnym, jak i naszą własną naturą, często pozostawioną na uboczu z powodu przyspieszonego rytmu naszego życia.

Ale dlaczego nie nazwać ich po prostu Indianami? Właśnie dlatego, że jest to zbyt duże uproszczenie: w Brazylii jest obecnie ponad 250 ludów tubylczych, o różnych kulturach, językach i zwyczajach. Nazwanie ich wszystkich Indianami byłoby jak sklasyfikowanie ich wszystkich jako takich samych.

Candomblé de Caboclo

Pojawiły się w Bahia około XVIII wieku, Candomblé de Caboclo to linie Candomblé, które oprócz czczenia Orixás, Vodunów czy Inquices, czczą również Caboclos. Istnieją dwa rodzaje Caboclo: pierzaste i skórzane.

Caboclos de Pena byli rdzennymi mieszkańcami, którzy żyli z rybołówstwa i polowań i którzy nosili nakrycia głowy z piór, nakrycia głowy i naszyjniki, podczas gdy Caboclos de Couro, zwani również Boiadeiros (pasterze bydła), są duchami kowbojów lub ranczerów bydła, którzy nosili skórzane ubrania. Obydwaj pracują z doradztwem dla tych, którzy ich szukają, często wskazując na kąpiele i defumacje ziołowe.

Boiadeiros zajmują się również "zbieraniem" zagubionych duchów, zabierając je do miejsc, gdzie mogą znaleźć potrzebną pomoc.

Prawicowe podmioty w Umbandzie

W Umbandzie istnieją dwa pola działania bytów: prawe i lewe. Byty lewe pracują z czynnikami pochłaniającymi, absorbując na przykład wady, nierównowagę i negatywność, natomiast byty prawe pracują z czynnikami promieniującymi, restrukturyzując i uzdrawiając.

Jednak niektóre jednostki potrafią się dostosować i współpracować z lewymi czynnikami, praktycznie krocząc środkową ścieżką. Na przykład niektóre z prawych jednostek w Umbandzie to Pretos-Velhos, Baianos, Erês, Marinheiros, Ciganos i Caboclos.

Caboclos, Oxóssi i lasy

Oxóssi jest Orixá lasów, zwierząt, obfitości i polowań. Mówiąc o polowaniu mamy na myśli wszelkie dążenie do celów w ogóle, a nie tylko akt polowania na zwierzęta. Jest mądrym wojownikiem, zgodnym z naturą i wszystkim, co naturalne, w tym tańcem, śpiewem i sztukami plastycznymi. Jest także Królem Tronu Wiedzy i Królem Lasów.

To Oxóssi, oprócz tego, że jest miłośnikiem kontemplacji, dostarcza pożywienia. Tak więc, w tym samym czasie, gdy Orixà rządzi poszukiwaniem pożywienia, rządzi również chwilami artystycznej kontemplacji lub prostym nicnierobieniem, przypominając nam o konieczności zarezerwowania w naszym codziennym życiu chwil przyjemności.

Caboclos znajdują się w najróżniejszych liniach Orixás, ale wszystkie są związane przede wszystkim z Oxóssi, ze względu na jego silny związek z lasami i puszczami. W Brazylii Oxóssi jest synkretyzowany z São Sebastião, w regionie Centrum-Południe; z São Jorge, w Bahia, i z Arcanjo Miguel, w Pernambuco. Jego pamiątkowa data to 20 stycznia.

Charakterystyka Caboclo

Istoty światła i mądrości pracują w prawej linii i odpowiadają przede wszystkim Oxóssi. Udzielają porad, podań i często wskazują kąpiele ziołowe i liściaste, choć nie jest to wyłączna domena tych bytów.

Pracują przy uzdrawianiu i rozwoju duchowym wcielonych, zachęcając ich do podążania ścieżką miłosierdzia.

Byty Caboclo mogły, ale nie musiały być rdzenne w jednym ze swoich wcieleń. Dla Umbandy podstawowymi cechami tych duchów są dobroczynność, pokora, honor, poczucie obowiązku i lojalność, a także mądrość i rozległa wiedza o energiach roślinnych.

Caboclos i ich Orixás

Chociaż odpowiadają przede wszystkim Oxóssi, istnieją Caboclos wszystkich linii Orixa. Niektóre mogą nawet pracować ze wszystkimi siedmioma wibracjami energetycznymi, jak Caboclo Sete Flechas. Poniżej zobacz ich obszary działania i najczęstsze nazwy, a także historie związane z niektórymi z nich!

Kabokle z Yemanji

Podobnie jak Yemanjá, Caboclas są kochające i inteligentne. Pracują z duchowym oczyszczeniem, rozpuszczając negatywną energię i chroniąc tych, którzy przechodzą przez trudności. Ich imiona to zazwyczaj Cabocla da Praia, Diloé, Sol Nascente, Sete Ondas, Estrela do Mar, Jaci, Jacira, Guaraciaba, Janaína, Jandira, Jurema da Praia.

Cabocla Jandira pracuje przy uzdrawianiu i oczyszczaniu aury swoich doradców, służąc przy tym dobrą radą. Cabocla Jurema jest bytem przywoływanym zarówno przez rdzennych mieszkańców, jak i przez umbandystów i spadkobierców Catimbó. Z tego powodu może przedstawiać się jako młoda czarna kobieta, rdzenna lub cabocla. Jej falangi pracują w linii różnych Orixás, a ich nazwy pomagają w identyfikacji każdej linii.

Na przykład Cabocla Jurema da Praia działa na wzór Yemanji, równoważąc pola mentalne i sentymentalne tych, którzy szukają u niej pomocy.

Kabokle z Iansã

Bezpośrednie i inspirujące, Caboclas z Iansã zazwyczaj pracują z kwestiami związanymi z dobrobytem i ściąganiem. Najczęściej spotykane imiona to Batira, Jussara, Jurema Preta, Poti, Potira, Japotira, Ivotice, Valquíria, Maíra, Raio de Luz, Talina, Palina.

Falanga Cabocla Jurema Preta składa się z potężnych czarownic, które pracują pomagając w ewolucji swoich doradców, oprócz tego przekształcają złe energie i pomnażają dobre.

Caboclas z Nanã

Ogólnie bardziej powściągliwi, Caboclas z Nanã nie tańczą i pracują doradzając i pokazując karmę. Zwykle noszą nazwy Paraquassu, Assucena, Inaíra, Juçanã, Xista, Sumarajé, Janira, Muraquitan, Juraci, Jutira, Luana, Jurema Mestra.

Cabocla Inaíra, ze swoją siłą i mądrością, pracuje przy usuwaniu przeszkód, które utrudniają duchową ewolucję.

Mestra Cabocla Jurema, gdy jest włączona, ma podobne cechy do Pretas-Velhas. Posiada ogromną wiedzę magiczną i zielarską, poza tym jest doskonałym gawędziarzem, dzięki doświadczeniu z kilku wcieleń. Pracuje przynosząc równowagę i mądrość swoim doradcom.

Kabokla z Oxum

Pracują z pytaniami energetycznymi i chorobami psychicznymi, takimi jak zniechęcenie i depresja, a ich przejścia mogą być zarówno energetyzujące, jak i rozpraszające. Ich imiona mogą brzmieć Iracema, Imaiá Jaceguaia, Jurema da Cachoeira, Juruena, Jupira, Jandaia, Araguaia, Estrela da Manhã, Tunué, Mirini i Suê.

Cabocla Estrela da Manhã pracuje głównie nad rozproszeniem miazmatów i negatywnych uczuć, takich jak nietolerancja i smutki. Cabocla Jurema da Cachoeira natomiast woli pracować nad pomocą w relacjach osobistych, współżyciu społecznym i problemach finansowych swoich klientów.

Caboclos z Oxóssi

Caboclos z Oxóssi są szybcy, lubią tańczyć i wskazują na kąpiele i palenie. Ich imiona to zazwyczaj Caboclo da Lua, Arruda, Aimoré, Boiadeiro, Ubá, Caçador, Arapuí, Japiassu, Junco Verde, Javari, Mata-Virgem, Pena Branca, Pena Dourada, Pena Verde, Pena Azul, Rompe-folha, Rei da Mata, Guarani, Sete Flechas, Flecheiro, Folha Verde, Tupinambá, Tupaíba, Jupiara, Tapuia, Serra Azul, Paraguassu,Seven Crossroads.

Jedna z opowieści o Caboclo Sete Flechas pochodzi od tubylca z grupy Pataxó, z regionu, gdzie dziś jest Bahia. Choć należy do linii Oxóssi, jednostka ta może działać w każdej z siedmiu linii Orixás, gdyż od każdej z nich otrzymał strzałę Umbanda, na rozkaz Oxalá.

Jeden z Caboclos Pena Branca swoją historią sięga czasów przybycia Portugalczyków do Brazylii, kiedy to był wodzem Tupinambá. Był jednym z rzeczników pomiędzy tubylcami a Portugalczykami, dzięki czemu nauczył się mówić w ich języku. Zajmuje się leczeniem duchowym i jest uznawany za tego, który nosi w sobie wiedzę o religii Umbanda. Caboclos Pena Branca są również popularne w kultachMeksykańska i Karaibska.

Kabokos z Ogum

Jednostki Caboclos z Ogum pracują dodając otuchy i pomagając w sprawach zawodowych. Są szybkie i nie lubią się nudzić. Ich imiona mogą brzmieć Águia Branca, Águia Dourada, Águia Solitária, Rompe-Ferro, Rompe-Aço, Arariboia, Beira-Mar, Caboclo da Mata, Icaraí, Caiçaras Guaraci, Ipojucan, Itapoã, Jaguará, Rompe-Mato, Rompe-Nuvem, Sete Matas, Sete Ondas, Tamoio, Tabajara, Tupuruplata,Ubirajara.

Caboclo Rompe-Mato był związany z ludem Guaicuru, który zamieszkiwał region Mato Grosso do Sul. Byli oni wojownikami i umieli używać koni i włóczni w bitwach, pozostając niepokonanymi aż do XIX w. Caboclo Rompe-Mato ma wielką moc uzdrawiania, zwłaszcza w kwestiach związanych z równowagą i harmonią.

Caboclo Arariboia może mieć jedną z historii pochodzenia związaną z jednym z wodzów Temiminós, wielkim strategiem i wojownikiem, który pomagał Portugalczykom w konfliktach przeciwko Tamoyos, którzy byli sprzymierzeni z Francuzami w 1567 roku.

Caboclos z Omulu

Caboclos z Omulu poruszają się mało, ale są niecierpliwi. Pracują z bólem fizycznym, psychicznym i duchowym. Nazywają się Arranca-Toco, Acuré, Aimbiré, Bugre, Guiné, Gira-Mundo, Iucatan, Jupuri, Uiratan, Alho-d'água, Laçador, Roxo, Grajaúna, Bacuí, Piraí, Suri, Serra Verde, Serra Negra, Tira-teima, Sete Águias, Tibiriçá, Vira-Mundo.

Caboclo Guiné posiada szeroką wiedzę na temat ziół, zwłaszcza Gwinejskiego. Ponieważ jego imię jest związane z ziołem rozładowującym, ten Caboclo działa w dyssensie, wykorzystując swoją wiedzę na temat magii Bantu.

Kabokos z Xangô

W powściągliwy, ale szybki sposób, Caboclos z Xangô pracują z kwestiami związanymi z zatrudnieniem, osiągnięciami i niesprawiedliwością.

Ich nazwy to Araúna, Cajá, Caramuru, Cobra Coral, Caboclo do Sol, Girassol, Guaraná, Guará, Goitacaz, Jupará, Janguar, Rompe-Serra, Sete Caminhos, Sete Cachoeiras, Sete Montanhas, Sete Estrelas, Sete Luas, Tupi, Tupiara, Tupã, Treme-Terra, Sultão das Matas, Cachoeirinha, Mirim, Urubatão da Guia, Urubatão, Ubiratan, Cholapur.

Jedna z historii pochodzenia Caboclo Cobra Coral głosi, że był on prekolumbijskim Aztekiem. Ma tę nazwę ze względu na malowanie, którego używał na swojej twarzy w kolorach białym, czarnym i czerwonym. Bywa nazywany "wielkim czarodziejem z wężową laską", ze względu na jego opanowanie czterech żywiołów i noszenie węża w jednej z rąk.

Caboclo Ventania działa ruchem i odnową energii, zarówno przestrzeni religijnej jak i astralnej. Caboclo Pedra-Branca działa opiniując sprawy uznane za sprawiedliwe, dowodząc oddziałami innych Caboclos Pedra, aby zapewnić, że osoby zaangażowane w sprawę wykonają swoje części. Caboclo Tupiara działa przynosząc sprawiedliwość i równowagę emocjonalną.

Odnieść się do Caboclo

Aby zbliżyć się do energii Caboclo, wystarczy szanować naturę i podążać ścieżką życzliwości, czy to wobec siebie, czy wobec bliźniego.

W przypadku ofiar dla Caboclo należy pamiętać, że otrzymują one parzystą liczbę świec i cygar za prace materialne, takie jak uzdrowienie fizyczne i zatrudnienie, a nieparzystą liczbę tych samych przedmiotów za prace duchowe.

Jako że każdy Orixá i każdy Przewodnik ma swoje własne osobliwości, każda ofiara musi być nadzorowana przez Pai, Mãe de Santo lub inną osobę z dyplomem w Umbandzie. Poza tym, ofiara bez celu może raczej przeszkadzać niż pomagać. Poniżej, zobacz kilka przedmiotów preferowanych przez Caboclos w ogóle!

Żywność

W przypadku Caboclos do najczęstszych propozycji żywieniowych należą gotowana lub pieczona kukurydza, gotowany maniok i miąższ kokosa, a także inne warzywa, owoce i korzenie.

Napoje

Każda jednostka ma swój ulubiony napój, ale najbardziej charakterystyczne dla Caboclos jest wino słodzone miodem. Mogą też poprosić o wodę kokosową, a nawet lekkie piwo, a także wodę źródlaną i soki owocowe.

Kwiaty

Kwiaty oferowane Caboclos są takie same jak te oferowane Oxóssi: stokrotki, fiołki, hortensje, azalie, tulipany, słoneczniki, mniszek lekarski, wśród innych kwiatów polnych. Oprócz nich mogą być oferowane kwiaty innych orixás dostosowanych do linii pracy każdego Caboclo.

Ofiarowanie kwiatów dla Boiadeiros to zazwyczaj kwiaty kaktusa, goździki, tulipany i żółte chryzantemy.

Salut

Pozdrowienie dla podmiotów z Caboclo powinno brzmieć: "Okê Caboclo!", co oznacza "Salve Caboclo!".

Kolory

Kolory, które reprezentują Caboclos to czerwony, zielony i biały, ale niektóre podmioty mogą mieć inny kolor, na przykład żółty.

Pozostałe oferty

Inne ofiary dla Caboclos mogą obejmować przedmioty z nimi związane, takie jak pióra, zęby i pazury zwierząt, nasiona, kamienie, świece, fajki i cygara, a także skórzane kapelusze w przypadku Boiadeiros.

Czego chcą nas nauczyć Caboclos?

Caboclo reprezentuje archetyp osoby dojrzałej, ale nie starej, wciąż mającej siłę i wigor, by wyruszyć na poszukiwanie swoich celów. W konsultacjach uświadamiają konsultantowi działania i błędne ścieżki, które obrał, kwestie, które prowadzą go z dala od pożądanych celów.

Wykorzystując mądrość natury i pierwotnych ludów, Caboclos starają się nauczyć nas miłości do siebie, do bliźniego i do przyrody, która oprócz tego, że dostarcza nam pożywienia, jest naszym domem. Pomagają nam również zrozumieć nasze własne uczucia w odniesieniu do życia i pracy, odbierając nam smutki i inne uczucia, które już nam nie służą.