ගීතාවලිය 37 අධ්‍යයනය පිළිබඳ සාමාන්‍ය සලකා බැලීම්

ශුද්ධ වූ බයිබලයේ ඇති ලස්සනම හා ප්‍රබලම ගීතාවලිය වන්නේ 37 වන ගීතිකාවයි. උදාහරණයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය වැනි කරුණු කිහිපයක් එහි ආමන්ත්‍රණය කරයි. ශුද්ධ ලියවිලිවල හරියටම ගීතිකා 150 ක් ඇත, නමුත් ඒවායින් කිසිවක් 37 වැනි ගීතිකාව තරම් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය අවධාරණය නොකරයි. ගීතාවලිය පිළිබඳ ඉතා සිත්ගන්නා කරුණක් තිබේ: ඒවා ගායනා කරන ලද යාච්ඤා ලෙස සැලකිය හැකිය.

බොහෝ විට, ඔවුන් ප්රකාශ කරයි. ප්රීතිය, දුක, කෝපය සහ වෙනත් දේවල් වැනි විවිධ හැඟීම්. මේ අනුව, ඔවුන් විවිධ තත්වයන් සඳහා ඥානවන්ත වචන ඉදිරිපත් කිරීමට අමතරව, ජීවිතයේ දුෂ්කර අවස්ථාවන්ට සැනසීම සහ ශක්තිය ගෙන එයි. මෙම ප්‍රබල ගීතිකාව ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට සහ එක් එක් පදයේ තේරුම කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍යද? මෙම ලිපියෙන් එය පරීක්ෂා කරන්න!

ගීතාවලිය 37 සහ එහි තේරුම

ගීතාවලිය 37 ශුද්ධ වූ බයිබලයේ ඇති ලස්සනම එකකි. ඔහු දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය දිරිගන්වන උපදෙස් සහ වචන ඉදිරිපත් කරයි. තවද, එය ඊර්ෂ්‍යාව සමඟ සටන් කරන සහ පාඨකයාට විවේක ගැනීමට ආරාධනා කරන ගීතිකාවකි. පහතින් වැඩි විස්තර දැනගන්න!

ගීතාවලිය 37

ගීතාවලිය 37 යනු බයිබලයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකකි. බයිබලය කියවා නැති අය පවා දන්නා පද තිබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති ලස්සනම ගීතිකාවක් වන මෙහි කේන්ද්‍රීය තේමාවන් අතර, අපට සඳහන් කළ හැකිය: දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම සහ මිනිසුන්ට හොඳම දේ, දිව්‍යමය ආරක්ෂාව සහ බලා සිටීමට ඇති හැකියාව ඔහු සතුය.37 පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත යුතු බවයි. බොහෝ මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම දුෂ්කර ය. මෙයට හේතුව ඔවුන් බොහෝ විට ඔහුව නුහුරු නුපුරුදු වීමයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ දැකීමට නොහැකි වුවද, ඔහුගේ රැකවරණය සහ රැකවරණය වටහා ගත හැකිය.

මෙය බොහෝ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට යොමු කරයි, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම උන් වහන්සේට ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ යහපත් බවත් ඔහු සැමවිටම තම දරුවන්ට හොඳම දේ සොයන බවත් විශ්වාස කිරීම ඔහු කෙරෙහි ඇති සැබෑ විශ්වාසයේ ප්‍රකාශනයකි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස, ධර්මිෂ්ඨයන් යහපත කරන්නේ, විපාක ලැබීමට නොව, දෙවියන් වහන්සේ යහපත් බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි.

ගීතාවලිය 37 හි විශ්වාසය යන වචනය

ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම සහ කරන දේ හොඳින් කරන්න; ඔබ දේශයේ වාසය කරන්නෙහිය, සැබවින්ම ඔබ පෝෂණය වනු ඇත.

ගීතාවලිය 37:3

ගීතාවලිය 37 හි “විශ්වාසය” යන වචනයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වන බොහෝ අය සිටිති. සත්යය නම් මෙම වචනය දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම පෙන්නුම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම සහ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම අතර විශාල වෙනසක් ඇති බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය.

37 වන ගීතිකාවේ “විශ්වාසය” යන වචනයේ හරය තමාට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම වන්නේ එබැවිනි. දෙවියනි, ඔහු හොඳම දේ කරන බව විශ්වාසයි. ඔබේ ජීවිතයේ පාලනය වෙනත් කෙනෙකුට පැවරීම සැමවිටම පහසු නැත, නමුත් ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සමීප වූ විට එය පහසු කාර්යයක් බවට පත්වේ.

ඇත්තෙන්ම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?එයින් අදහස් කරන්නේ විශ්වාසයද?

ගීතාවලිය 37 ට අනුව, විශ්වාසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය පමණක් නොවන බවත්, ඔහු සිටින බව විශ්වාස කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බවත්, ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය නිසා, එය තේරුම් ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත්ය. විශ්වාසයේ බැඳීමක් ගොඩනගා ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවංකව විශ්වාස කළ හැක්කේ ඔබ ඔහුගේ චරිතය දැනගත් විට පමණි.

එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම යනු ඔබේ මුළු ජීවිතයම ඔහුගේ අතට පත් කිරීම සහ ඔබේ සියලු අවශ්‍යතා ඔහු විසින් ඉටු කළ හැකි සහ ඔහු විසින් ඉටු කරනු ඇති බවට විශ්වාස කිරීමයි. ඔබේ සැලසුම්. දෙවියන් වහන්සේ අසාර්ථක නොවන බවත් ඔහුගේ වචනය රකින බවත් විශ්වාස කිරීමයි. විශ්වාසය ගොඩනඟා ගැනීමට නම්, දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීම අවශ්‍ය වන අතර, මෙය කළ හැක්කේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පමණි.

දෙවියන්වහන්සේව දැනගෙන විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද

දෙවියන්වහන්සේ කෙනෙකුගේ පුද්ගලික වුවත්, ඔහු සිටින්නේ මිනිසුන්ට ගෝචර නොවන ආලෝකයක ය. මෙය ප්රශ්නය මතු කරයි: "දෙවියන් වහන්සේ දැනගෙන විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද?". මැවුම්කරුව දැකීමට නොහැකි වුවද, මේ පොළොවට පැමිණ මුළු මිනිස් සංහතියටම තමන්ව හෙළි කළ කෙනෙක් ඇත.

මෙසේ, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ උත්තරීතර ප්රකාශනය සහ හෙළිදරව්ව වේ. මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීමට හැකි වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපට දෙවියන්වහන්සේ, උන්වහන්සේගේ චරිතය සහ උන්වහන්සේගේ යුක්තිය දැනගත හැක.

ප්‍රීතිය පිළිබඳ සංකල්පය

“ප්‍රීතිය” යන වචනය, එය ශුද්ධ වූ බයිබලයේ සහ ද ගීතාවලිය 37, එයින් අදහස් කරන්නේ සතුටු වීම, දෙවියන් වහන්සේ තුළ සතුටු වීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම වචනයට a ඇතඊටත් වඩා ගැඹුරු අර්ථය, එනම් මව්කිරි දීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රීතිවීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසා ඔහු තුළ සතුටක් ගෙන දරුවෙකු මෙන් ඔහුගේ උකුලේ තබා ගත යුතු බවයි.

මිනිසා කුඩා බැවින් ඔහුට රැකවරණය දීමට දෙවියන් අවශ්‍ය වේ. ඔහුව සහ ඔහුව ආරක්ෂා කරන්න. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රීතිය අත්‍යවශ්‍ය වේ, මන්ද එය උන් වහන්සේ මත යැපීම සහ නිර්මල සහ අව්‍යාජ අධ්‍යාත්මික කිරි සඳහා ඇති ආශාව පෙන්නුම් කරන බැවිනි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ආශාවන්, ආත්මය සඳහා මිස ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා නොවේ

එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය අදියරයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, ඒ සියල්ල තුළ, පැවතිය යුතු දේ හදවත මිනිසා යනු දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට හා කීකරු වීමට ඇති ආශාවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සැමවිටම සිදු නොවේ, මන්ද ආත්මාර්ථකාමිත්වය මිනිස් හදවතේ පවතින බැවිනි. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට කැමති සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම තම ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් අත්හැර අවනත විය යුතුය.

යටත් වීමේ සංකල්පය

මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට යාඥාවෙන් හා උන්වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, ඔහු ප්‍රේමයේ සහ දයාවේ දෙවියන්ගේ චරිතය පමණක් නොව යුක්තිය ද තේරුම් ගනී. ඒ නිසා ඒ ගැන විශ්වාසයක් ඇතිවීම ස්වභාවිකයිමැවුම්කරු වඩ වඩාත් ශක්තිමත් කරයි. යටත් වීම, බයිබලයේ, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් පෙන්නුම් කරයි, එමඟින් මිනිසා තම ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ස්වාමින් වහන්සේට කැප කරයි.

මේ හේතුව නිසා, ගීතාවලිය 37 හි, "යටත්වීම" යන සංකල්පය, කිසිවක් පෙන්නුම් නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වීමට වඩා. එය තවදුරටත් පවතිනුයේ ආත්මාර්ථකාමී හදවතක ආශාව නොව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි.

විවේක ගැනීම සහ බලා සිටීම, ඇදහිල්ල, විශ්වාසය සහ දැනුම පිළිබඳ ක්‍රියාවකි

ගීතාවලිය 37 හි, මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන මොහොතේම, ඔහු තම සියලු මාර්ග මැවුම්කරුට භාර දෙයි. සෑම දෙයක්ම ලබා දීමෙන් පසු ඉතිරිව ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ හොඳම දේ කරන බවට විශ්වාසයෙන් විවේකීව බලා සිටීමයි. විවේකය සහ බලා සිටීම යනු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට තීරණය කර සියල්ල භාර දුන් පුද්ගලයා තුළ ප්‍රත්‍යක්ෂ වන ප්‍රතිවිපාක පමණි.

එබැවින්, විවේකය සහ බලා සිටීම යනු සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සහ ඔහු කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසයේ ප්‍රතිඵලයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. ඔබේ රැකවරණය. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීම සහ බලා සිටීම ඇදහිල්ලේ සහ විශ්වාසයේ ක්‍රියාවන් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ කවුදැයි දන්නා අයට පමණක් එවැනි තීරණ ගත හැකිය.

විවේකය සහ බලා සිටීම 37 වන ගීතිකාවේ ඇදහිල්ලේ සහ විශ්වාසයේ ක්‍රියාවක් ලෙස සලකන්නේ ඇයි?

විවේකය සහ බලා සිටීම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ ක්‍රියාවන් වේ. මක්නිසාද යත් මෙම ආකල්ප මැවුම්කරු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ ප්‍රතිවිපාක වන බැවිනි. කිසිවෙක් දෙවියන්වහන්සේගේ චරිතය ගැන දැනුමක් නොමැතිව හෝ ස්වාමින්වහන්සේ සමග කිසිම හුරුපුරුදුකමක් නොමැතිව උන්වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීමට සහ විවේක ගැනීමට තීරණය කරන්නේ නැත.එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීම සහ බලා සිටීම උන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රතිවිපාකයක් පමණි.

37 වන ගීතිකාවේ එක් ප්‍රධාන අවධාරනයක් නම් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි. එය යම්කිසි ක්‍රියාවලියක් හරහා ගොඩනැගෙන බව දැකගත හැකිය. පළමුව, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ශුද්ධ වූ බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම සහ යාච්ඤාව තුළින් ය; පසුව ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට උත්සාහ කරන අතර පසුව ඔහු විවේක ගැනීමට සහ ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි බලා සිටීමට තීරණය කරයි.

මෙම තේමාවන් සියල්ලම 37 වන ගීතිකාවේ ආමන්ත්‍රණය කර ඇති අතර සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයට අතිශයින්ම අදාළ වේ. මෙම ගීතිකාව දැනටමත් ශක්තිමත් වී ඇති අතර දුෂ්කර තත්වයන් හරහා ගමන් කරන බොහෝ මිනිසුන් ශක්තිමත් කරනු ඇත.

ගීතාවලිය 37 හි අර්ථය සහ පැහැදිලි කිරීම

ගීතාවලිය 37 විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ තේමාවන් අතර, අපට විශ්වාසය සඳහන් කළ හැකිය. , ප්රීතිය සහ යටත් වීම. මෙම ගීතිකාව තත්වයන් නොතකා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට ඇදහිලිවන්තයාට ආරාධනා කිරීමකි. බොහෝ අය විශ්වාස කිරීම ගැන කතා කරයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රියාවට නංවයි.

ගීතාවලිය 37 මගින් අවධාරණය කරන ලද තවත් කරුණක් නම්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බවත්, යමෙකු ප්‍රීතියෙන් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය ප්‍රකාශ කළ යුතු බවත්ය. ඔහුගේ දරුවන් ඔහුව විශ්වාස කිරීම දෙවියන්ගේ කැමැත්ත නොව, ඔවුන් ඒ ගැන පසුතැවීමයි. අවසාන වශයෙන්, මෙම ගීතිකාව මගින් අවධාරණය කරන තවත් එක් කරුණක් ඇත, එනම්, දෙවියන් වහන්සේට තමාගේ මාර්ග භාරදීම, ඔහු ඉතිරි දේ කරන බව විශ්වාස කිරීම ය.

ගීතාවලිය 37 හි විශ්වාසය සහ නොපසුබට උත්සාහය

ගීතාවලිය 37 එය බයිබලයේ දැනට තිබෙන 150 අතුරින් වඩාත් හොඳින් දන්නා එකකි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය, කෙනෙකුගේ මාර්ගවල නොපසුබට උත්සාහය, කෙනෙකුගේ මුළු ජීවිතයම මැවුම්කරුට ලබා දීම, ඔහුව විශ්වාස කිරීමේ ප්‍රීතිය සහ ඉවසීමෙන් හා නුවණින් බලා සිටීමට ඇති හැකියාව වැනි තේමා එය ඉදිරිපත් කරයි. මෙය ප්‍රබල ගීතිකාවක් වන අතර ධර්මිෂ්ඨයන් තම විශ්වාසයන් පිළිපදින්නේ නම් ඔවුන්ට ලැබෙන විපාකය එයින් පෙන්නුම් කරයි.

මෙසේ, ගීතාවලිය 37එය ධර්මිෂ්ඨයන් සහ දුෂ්ටයන් අතර වෙනස මෙන්ම ඔවුන් එක් එක් කෙනාට සිදු වන අනාගතයද ඉදිරිපත් කරයි. ලෝකය අයුක්තියෙන් පිරී ඇත, එබැවින් මෙම ගීතිකාව වැරදි යැයි හැඟෙන මිනිසුන් සඳහා බෙහෙවින් නිර්දේශ කරනු ලැබේ.

37 වැනි ගීතාවලිය පද මගින් අර්ථකථනය කිරීම

ගීතාවලිය 37 වාක්‍ය තරමක් අර්ථවත් සහ ඕනෑම කෙනෙකුට බල ගන්වයි. . දුක්ඛිත තත්වයන් තුළ සිටින මිනිසුන්ට මෙම ගීතිකාවේ වචනවලින් දිරිගැන්වීමක් ලබාගත හැකිය. පහත මාතෘකා තුළ මෙම බලවත් යාච්ඤාව ගැන වැඩි විස්තර දැනගන්න!

1 සිට 6 දක්වා වාක්‍ය

නපුරුකම් කරන්නන් නිසා කලබල නොවන්න, අයුතුකම් කරන්නන්ට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න.

ඔවුන් එසේ කරනු ඇත. ඉක්මනින්ම තණකොළ මෙන් කපා දමනු ලබන අතර, වෘක්ෂලතා මෙන් වියළී යනු ඇත.

ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කර යහපත කරන්න; එබැවින් ඔබ දේශයේ වාසය කරන්නෙහිය, සැබවින්ම ඔබට පෝෂණය වනු ඇත.

ස්වාමීන් වහන්සේ තුළත් ප්‍රීති වන්න, එවිට ඔහු ඔබේ සිතේ ආශාවන් ඔබට දෙනු ඇත.

ඔබේ මාර්ගය භාර දෙන්න. සමිඳාණන්; ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, ඔහු එය කරන්නේය.

ඔහු ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම ආලෝකය මෙන්ද ඔබේ විනිශ්චය මධ්‍යහ්නය මෙන්ද ගෙන එයි.

ගීතාවලිය 37 හි ආරම්භක පද හය පැහැදිලි කරයි. නපුර කරන්නන්ගේ සමෘද්ධිය නිසා ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ අතෘප්තියට යොමු දැක්වීම. කෙසේ වෙතත්, මෙම කෝපය තාවකාලිකයි, මන්ද නපුරුකම් කරන්නන්ට ඔවුන්ගේ නරක ක්‍රියාවලට නිසි විපාක ලැබෙනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ බලාපොරොත්තුව විය යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ යුක්තිසහගත බව ය.

දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන අය සහඋන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම සැබවින්ම සමෘද්ධිමත් වනු ඇත. දුෂ්ටයාගේ සමෘද්ධිය ක්ෂනික ය. සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් හා සදාකාලික බව දැන ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ හදවත් ඔහු තුළ ප්රීති විය යුතුය. තවද, ද්රව්යමය සමෘද්ධිය සෑම දෙයක්ම නොවේ. කෙනෙකුට පිරිසිදු හදවතක් තිබිය යුතු අතර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුතුය.

7 සිට 11 දක්වා වාක්‍ය

ස්වාමින් වහන්සේ තුළ සැතපෙන්න, ඔහු එනතුරු ඉවසීමෙන් බලා සිටින්න. ඔහුගේ මාර්ගයෙහි සමෘද්ධිමත් වන තැනැත්තා නිසාත්, දුෂ්ට උපක්‍රම ගෙන එන මිනිසා නිසාත් ඔබ කලබල නොවන්න.

කෝපය නවත්වන්න, කෝපය අත්හරින්න; නපුර කිරීමට කිසිසේත් උදහස් නොවන්න.

මක්නිසාද නපුර කරන්නන් සිඳ දමනු ලැබේ; නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බලා සිටින්නෝ පොළොව උරුම කරගන්නෝ ය.

තව ටික කලකට, දුෂ්ටයන් නොසිටිනු ඇත. ඔබ ඔහුගේ ස්ථානය සොයනු ඇත, එය නොපෙනී යයි.

නමුත් නිහතමානී අය පොළොව උරුම කරගන්නෝය, සහ සාමයේ බහුලත්වයෙන් ප්‍රීති වන්නෝය.

7 සිට 11 දක්වා පදවල තේමාවක් දිගටම පවතී. 1 සිට 6 දක්වා පදවල, බොහෝ විට, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ සමෘද්ධිය ගැන කෝපයට පත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ගීතිකාකරු විසින් කරන ආරාධනය නම්, සත්පුරුෂයන්ට මේ ගැන කෝප නොවී, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ බලා සිටින ලෙසත්, උන් වහන්සේ යුක්තිය ඉටු කරන නිසාත් ය.

මෙසේ, 37 වන ගීතිකාව, මෙම කොටසේ අනතුරු ඇඟවීමක් ද පෙන්වයි. , මක්නිසාද යත් නපුරුකම් කරන්නන් කෙරෙහි ඇති වෛරය යහපත් මිනිසුන්ට ඔවුන් කැමති වන බැවිනි. එබැවින්, ධර්මිෂ්ඨයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ධර්මිෂ්ඨකම බලා සිටිය යුතුය. තමන් කෙරෙහි ඇති වෛරය පසෙක තබන නිහතමානී මිනිසුන්මෙම ගීතිකාවේ එක් පදයක පවසන පරිදි, පොළොව උරුම වනු ඇත.

12 සිට 15 දක්වා වාක්‍ය

දුෂ්ටයා ධර්මිෂ්ඨයාට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණය කරයි, ඔහුට විරුද්ධව ඔහු දත්මිටි කයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට සිනාසෙන්නේය, මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන බව උන්වහන්සේ දකියි.

දුෂ්ටයන් දුප්පතුන්ට හා දුප්පතුන්ට පහර දීමටත් ධර්මිෂ්ඨයන් මැරීමටත් කඩුව ඇද, දුන්න නැමති.

නමුත් ඔවුන්ගේ කඩුව ඔවුන්ගේ හදවතට ඇතුළු වී, ඔවුන්ගේ දුනු කැඩී යනු ඇත.

ඉහත ගීතාවලිය 37 ඡේදයේ, ගීතිකාකරු ධර්මිෂ්ඨයන්ට එරෙහිව කෝපයෙන් සිටින දුෂ්ටයන් සහ ඔවුන්ට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණය කරයි. දුෂ්ට මිනිසුන්ට අන් අයව විනාශ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සැලසුම් සැබෑ වනු දැකීමට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ධර්මිෂ්ඨයාට ආරක්ෂිත බවක් දැනිය හැක, මන්ද 12 සිට 15 දක්වා එක් පදයක, 37 වන ගීතිකාව පෙන්වා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දුෂ්ටයන්ගේ වැරදි ක්‍රියාවන් දෙස බලා සිටින බවත් නියම වේලාවට ක්‍රියා කරන බවත්ය.

එබැවින්, අද දුෂ්ටයා වුවද. ධර්මිෂ්ඨයන්ට විරුද්ධව කඩු හා දුනු ඔසවන්න එපා, ඔවුන් තවමත් සැලසුම් සකස් කර යහපත් මිනිසුන්ට හානි කිරීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරති. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය නම් ඔවුන්ගේ සැලසුම් ව්‍යර්ථ වී ඔවුන් කරන නපුර ඔවුන් වෙතම නැවත පැමිණෙනු ඇති බවයි.

16 සිට 20 දක්වා වාක්‍ය

ධර්මිෂ්ඨයා සතු ස්වල්පය ධනයට වඩා වටිනවා. දුෂ්ටයන් බොහෝය.

මක්නිසාද දුෂ්ටයාගේ ආයුධ කැඩී යනු ඇත.

නොවේනපුරු දවස්වලදී ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, සාගත දවස්වලදී ඔවුන් තෘප්තිමත් වනු ඇත.

එහෙත් දුෂ්ටයන් විනාශ වනු ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සතුරෝ බැටළු පැටවුන්ගේ තෙල මෙන් වන්නෝ ය. ඒවා අතුරුදහන් වනු ඇත, දුමෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත.

ගීතාවලිය 37 හි 16 සිට 20 දක්වා පද ඉතා වැදගත් පණිවිඩයක් ගෙන යයි. බොහෝ අය සලකන්නේ ඔවුන් සතුව ඇති මුදල් සහ භාණ්ඩ ඔවුන්ගේම උත්සාහයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය, නමුත් සත්‍යය නම් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ නම් හෝ ඔවුන්ට ශක්තිය හා බුද්ධිය ලබා දුන්නේ නම්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන් සතුව ඇති දේ සාක්ෂාත් කර නොගනු ඇත. එබැවින්, දැහැමියන් නඩත්තු කරන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ ය.

එපමනක් නොව, ධර්මිෂ්ඨයන් සෑම දෙයක්ම විනාශ වන පෘථිවියේ පවතින ඒවාට වඩා උසස් නිධානයක් සහ භාණ්ඩ සොයති. එබැවින් දුෂ්ටයාගේ සමෘද්ධිය ක්ෂණික ය, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සමෘද්ධිය සදාකාලික වනු ඇත. තම දරුවන්ට සදාකාලික නිධානයක් ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි.

21 සිට 26 දක්වා වාක්‍ය

දුෂ්ටයා ණයට ගෙන ආපසු නොගෙවයි; නමුත් ධර්මිෂ්ඨයා දයාව පෙන්වයි, දෙන්නේය.

මක්නිසාද ඔහු ආශීර්වාද කරන අයට පොළොව උරුම වන්නේය, ඔහුගේ ශාපයට ලක්වූවන් සිඳ දමනු ලැබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන, ඔහු තම මාර්ගය ගැන සතුටු වෙයි.

ඔහු වැටුණත්, ඔහු බිම හෙළන්නේ නැත, මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ අතින් ඔහුව උසුලන බැවිනි.

මම තරුණ විය, දැන් මම වයසයි; එහෙත් ධර්මිෂ්ඨයා අත්හැර දමනු ලැබූවත්, ඔහුගේ වංශය රොටි කන්නාවූවත් මම කිසි දිනක දැක නැත.

ඔහු නිතරම දයාවන්තය, ණය දෙන අතර ඔහුගේ වංශයභාග්‍යවන්තයි.

ගීතාවලිය 37 පුරාම, දිව්‍යමය ආනුභාවයෙන් යුත් ගීතිකාකරු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සහ දුෂ්ටයන්ගේ චරිතය අතර සැසඳීම් කිහිපයක් සිදු කරයි. සත්‍යය නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අවනත නොවන අය තමන්ටම ශාප කරගනිති. මෙයට හේතුව දෙවියන්ගේ ආඥාව මිනිසුන්ව නපුරෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සේවය කිරීමයි.

දුෂ්ටයා දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වූ මොහොතේ සිට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ඵල නෙළා ගනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් තමන්ටම පිහිට වන පිණිස, ඔවුන්ට ශක්තිය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම සූදානම්ය. ගීතිකාකරු, පරම්පරාගතව දෙවියන්වහන්සේගේ යහපත්කම ගැන විස්තර කරමින්, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුව අත්හරිනු ලැබුවේ තමන් කිසිදා දැක නැති බවත්, මන්ද, ඔවුන්ව නඩත්තු කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ නිසා බවත් පවසයි. නපුර සහ යහපත කරන්න; ඔබ සදාකාලිකව වාසය කරන්නෙහිය.

මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ විනිශ්චයට ප්‍රිය කරනසේක, උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ව අත්නොහරිනසේක. ඒවා සදහටම ආරක්ෂා වී ඇත; නමුත් දුෂ්ටයාගේ වංශය සිඳදමනු ලබන්නේය.

ධර්මිෂ්ඨයා පොළොව උරුම කරගෙන එහි සදහටම වාසය කරයි.

ධර්මිෂ්ඨයාගේ මුඛය ප්‍රඥාව කථා කරයි; ඔවුන්ගේ දිව විනිශ්චය ගැන කතා කරයි.

ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඔවුන්ගේ හදවතේ තිබේ. ඔහුගේ පියවර ලිස්සා නොයනු ඇත.

ගීතාවලිය 37 හි 27 සිට 31 දක්වා වාක්‍යවල ගීතිකාකරු ධර්මිෂ්ඨයන්ට ආරාධනා කරන්නේ ඊටත් වඩා නපුරෙන් ඉවත් වන ලෙසයි. නිවැරදිව ඇවිදීමට තීරණය කරන අයගේ විපාකය සදාකාලික නිවසක් ඇත. පහත සඳහන් පදයේ, ගීතිකාකරු තම දරුවන් අත් නොහැරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම උසස් කරයි.ඒවා ආරක්ෂා කරන්න.

කෙසේ වෙතත්, දුෂ්ටයන්ගේ ඉරණම වෙනස් ය: අවාසනාවකට, ඔවුන් විනාශයේ මාවත තෝරාගෙන ඇති අතර ඔවුන්ගේ නපුරු ක්‍රියාවල ඵල නෙළා ගනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මුඛය ප්‍රඥාවන්ත වචන කථා කරන බවත්, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා ඔවුන්ගේ සිත්වල තිබෙන බවත්, එබැවින් ඔවුන්ගේ පියවර ලිස්සා නොයන බවත් ගීතාවලිය 37 හි පහත සඳහන් පදවලින් වාර්තා වේ.

32 සිට 34 දක්වා වාක්‍ය

දුෂ්ටයා ධර්මිෂ්ඨයා දෙස බලා ඔහුව මරන්න සොයයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු අත නොහරින සේක, විනිශ්චය කරන විට ඔහුව හෙළා නොදකිති.

ස්වාමින් වහන්සේ තුළ බලා සිටින්න. ඔහුගේ මාර්ගය, පොළොව උරුම කර ගැනීමට ඔබව උසස් කරනු ඇත. දුෂ්ටයන් මුලිනුපුටා දැමූ විට ඔබට එය පෙනෙනු ඇත.

දුෂ්ට පුද්ගලයා යනු තමා කරන සෑම නරක දෙයකටම ප්‍රතිවිපාක නොමැති බව සලකමින් දුෂ්ටකම කිරීමට ජීවත් වන අයෙකි. ඒ නිසා ඔවුන් එන්න එන්නම විකෘති වීමේ ප්‍රවණතාව වැඩියි. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය නම් දෙවියන් වහන්සේ මෙම මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් විනිශ්චය කර ඔවුන්ට සාධාරණ ලෙස විපාක දෙන බවයි.

මේ හේතුව නිසා, 37 වන ගීතාවලිය විශ්වාසවන්තයින්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් බලා සිටින ලෙස ආරාධනා කරයි, මන්ද ඔහු ඔවුන්ව උසස් කර තම යුක්තිය පෙන්වනු ඇත. . නමුත් මෙය සිදු වීමට නම්, ධර්මිෂ්ඨයන් තම හැසිරීම ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.

35 සිට 40 දක්වා වාක්‍ය

මහා බල ඇති දුෂ්ටයන් මාතෘ භූමියේ හරිත ගසක් මෙන් පැතිරී සිටිනු මම දුටිමි.

නමුත් එය සම්මත වූ අතර තවදුරටත් නොපෙන්වයි; මම ඔහුව සෙව්වෙමි, නමුත් ඔහුව සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

අවංක මිනිසා අවධානය යොමු කරයි, අවංක දේ සලකා බලයි, මන්ද එහි අවසානයයි.මනුෂ්‍යයා සමාදානයයි.

පව්කාරයන් එකා මෙන් විනාශ වනු ඇත, දුෂ්ටයන්ගේ ධාතු විනාශ වනු ඇත.

නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ගැළවීම පැමිණෙන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන්; විපත්ති කාලවලදී ඔහු ඔවුන්ගේ ශක්තියයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට උපකාර කර ඔවුන්ව ගලවා ගන්නා සේක. ඔහු ඔවුන්ව දුෂ්ටයන්ගෙන් ගලවා ඔවුන්ව ගළවන්නේය, මන්ද ඔවුන් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන බැවිනි.

35 සිට 40 දක්වා පදවලට අනුව, බොහෝ දුෂ්ටයන් අවසානයේ සෑම අතින්ම බොහෝ සෙයින් සමෘද්ධිමත් වන බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. නමුත් සත්‍යය නම්, මෙම සමෘද්ධිය ක්ෂනික වන අතර, යුක්තිය ඉටු වන කාලය පැමිණෙන අතර දුෂ්ටයාගේ විපාකය යහපත් නොවනු ඇත, මන්ද ඔවුන් වපුරන දේ ඔවුන් නෙළා ගනු ඇත.

මෙම කරුණට වෙනස්ව , මේ පොළොවේ කොපමණ දුක් විඳද, ධර්මිෂ්ඨයන් සදාකාලික සාමය භුක්ති විඳිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ අණපනත් කඩ කරන්නන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ අවසානය විනාශය වනු ඇත, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන් ගැළවෙනු ඇත, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ වඩාත් දුක්ඛිත අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ බලකොටුව වනු ඇත.

ගීතාවලිය 37 හි විශ්වාස කරන්න, සතුටු වන්න සහ මුදාහරින්න. 1>

ගීතාවලිය 37 හි පද විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, එම පද අතර කැපී පෙනෙන වචන තුනක් ඇති බව දැකගත හැකිය, ඒවා නම්: විශ්වාසය, ප්‍රීතිය සහ බෙදා හැරීම. ගීතාවලිය 37 හි සම්පූර්ණ සාකච්ඡාවේ පදනම ඒවා වේ. පහත මාතෘකා වලින් වැඩි විස්තර දැනගන්න!

ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා යහපත කරන්න

ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කර යහපත කරන්න; ඔබ දේශයේ වාසය කරන්නෙහිය, ඇත්තෙන්ම ඔබ පෝෂණය වනු ඇත.