මව් පෘථිවිය හමුවන්න!

කොඩිලෙරා ඩි ලොස් ඇන්ඩීස් ප්‍රදේශයේ වන්දනාමාන කරන වැදගත්ම දෙවියා වන පචමාමාගේ ජනප්‍රිය නාමය වන්නේ මව් පෘථිවියයි. ඇය මවගේ ස්වභාවය සහ විශ්වීය පුරාවිද්‍යාව මූර්තිමත් කරන බැවින්, ඇය ජීවිතයේ ත්‍යාගයට අමතරව, ආහාර සහ හොඳ අස්වැන්නක් සපයමින්, ඇයගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිටින අයව ආරක්ෂා කරයි.

මෙම ලිපියෙන්, අපි ඇයගේ අර්ථය පෙන්වමු. , ඇගේ ඉතිහාසය , මෙන්ම 'Buen Vivir' හෝ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් යහපත් ජීවිතයක් වැනි දේශපාලන සහ දාර්ශනික ව්‍යාපාර සමඟ ඇති සම්බන්ධය. විශේෂයෙන්ම නව යුගයේ සංස්කෘතිය හේතුවෙන් ඔබේ ලබ්ධිය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වන බව ද අපි ඔබට පෙන්වන්නෙමු.

ඊට අමතරව, ඔබට ඔවුන්ගේ උත්සව සහ පූජනීය දිනයන් වෙත ප්‍රවේශ විය හැකි අතර, ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතු දේ ඉගෙන ගන්න. කරුණාව, මෙන්ම ඇන්ඩියන් සංස්කෘතීන් සඳහා ඒවායේ වැදගත්කම සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සමමුහුර්තකරණයේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය.

පචමාමා ගැන වැඩි විස්තර අවබෝධ කර ගැනීම

පචමාමා යනු ඇන්ඩියන් දේවතාවියට ​​දෙන නමයි. මව් පෘථිවිය නියෝජනය කරයි. ඇය භෝග සහ අස්වැන්න පාලනය කරන, කඳුකරය මූර්තිමත් කරන, භූමිකම්පා ඇති කිරීමට සමත් සශ්‍රීක දේවතාවියකි. එහි අර්ථය, ඉතිහාසය සහ සැමරුම් පහතින් ඉගෙන ගන්න.

පචමාමා යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද?

පචමාමා යනු පෘථිවිය සහ සොබාදහම නියෝජනය කරන දෙවියෙකි. එහි නම පැරණි Quechua භාෂාවෙන් ආරම්භ වූ අතර එය වචන දෙකකින් සමන්විත වේ: 'pacha' සහ 'mama'. "පච" යන වචනය විය හැකියearth

තැඹිලි: සමාජය සහ සංස්කෘතිය නියෝජනය කරයි.

කහ: ශක්තිය, ශක්තිය, පචමමා සහ පචකාම නියෝජනය කරයි.

සුදු: කාලය සහ අපෝහකය නියෝජනය කරයි.

කොළ: ආර්ථිකය සහ නිෂ්පාදනය නියෝජනය කරයි.

නිල්: අවකාශය සහ විශ්ව ශක්තිය නියෝජනය කරයි.

වයලට්: සමාජ සහ ප්‍රජා ප්‍රතිපත්ති සහ දෘෂ්ටිවාදය නියෝජනය කරයි.

ආදරය වැපිරීමට පචමාමාට බලය ඇත සහ සමාව!

පචමාමා යනු කාන්තා උත්තරීතර බලයේ දේවතාවියයි. අපි ලිපිය පුරාවට පෙන්වන පරිදි, ඇගේ ලබ්ධිය මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා අවශ්‍ය නිවාස, ආහාර සහ ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධීන් පෝෂණය කිරීම හා සැපයීම සම්බන්ධ වේ.

බීජ අවදි කළ හැකි වර්ෂාපතනයේ බලය ගෙන ඒමට අමතරව. ඔවුන්ගේ නින්දෙන් සහ වඩාත් ශුෂ්ක භූමිවලට නැවත හරිතකරණය ගෙන ඒම, පචමාමා, ඇගේ මාතෘ අංශයෙන්, ආදරය සහ සමාව දීමේ ජීවිතයක් වපුරන ආකාරය අපට කියා දීමට සමත් වේ.

ඇගේ ප්‍රජාව, අධ්‍යාත්මික සහ ප්‍රතිපත්ති මත පදනම්ව පරිසර විද්‍යාව, වඩාත් සමාජ සමානාත්මතාවයකින් යුත් සමාජයක කුළුණු වන ගස් උත්පාදනය කිරීමේ හැකියාව ඇති ඔහුගේ ආදරය සහ සමාව දීමේ පණිවිඩය පතුරුවා හැරීමට අපට ඉගෙන ගත හැකිය. අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා පෝෂණය සහ යහපත් ලෝකයක් සහතික කිරීම සඳහා සංරක්ෂණය කළ යුතු ජීවමාන සහ ස්වාධීන ආයතනයකි.

ඇන්ඩියන් සංස්කෘතීන් සඳහා අතිශයින් වැදගත් වන රෝපණ හා අස්වනු නෙලීමේ චක්‍රයට ඇය සමීපව සම්බන්ධ වේ.

ඇය කොතැනකවත් වාසය නොකළත්, ඇය උල්පත්, උල්පත් සහ apacheta ලෙස හඳුන්වන පූජාසනවල දක්නට ලැබේ. ඔහුගේ ආත්මය හිමෙන් වැසුණු කඳු පොකුරක් වන අපස් හැඩගස්වයි. සමතුලිතතාවය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා වර්ෂාව, ගිගුරුම් සහ නියඟය පවා ගෙන ඒම සඳහා ඇය වගකිව යුතුය.

පචමාමා හි ඉතිහාසය

පචමාමා ආරම්භ වූයේ වසර දහස් ගණනකට පෙර ඉන්කා ආගමෙනි. ඇය ස්වභාවධර්මයේ කාන්තා සාරය වන අතර, ඉන්කාවරුන් විසින් ආහාර, ජලය සහ ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධීන් වැනි සෑම දෙයක්ම සපයන්නා ලෙස සලකනු ලැබේ.

ඇය තම දරුවන් සපයා ආරක්ෂා කරයි, ජීවිතයට ඉඩ සලසමින් සහ සොබාදහමේ සශ්‍රීකත්වයට අනුග්‍රහය දක්වයි. කෘෂිකර්මය. ඉන්කාවරුන් කලාපයේ අනෙකුත් සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වූ බැවින්, ඔවුන්ගේ ලබ්ධිය වෙනත් සංස්කෘතීන්ගෙන් ආගමික බලපෑමක් ලබා ගත් අතර පසුව ඔවුන් විසින් සංස්ථාගත කරන ලදී.

ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන්ට අනුව, පචමාමා යනු සූර්යයාගේ දෙවියා වන ඉන්ටිගේ මවයි. සහ මාමා කිල්ලා, සඳ දේවතාවිය. ඇන්ඩීස් කඳුවැටියේ පිහිටා ඇති ටවන්ටින්සුයු නම් ප්‍රදේශයේ පචමාමා සහ ඉන්ටි කාරුණික ආයතන ලෙස නමස්කාර කරනු ලැබේ.

පචමාමාගේ රූපය

පචමාමාගේ ප්‍රතිරූපය සාමාන්‍යයෙන් චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් කාන්තාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ.ඇගේ අස්වැන්නේ පලතුරු ඇය සමඟ රැගෙන යන වැඩිහිටියෙක්. එහි නවීන නිරූපණවලදී, අර්තාපල්, කොකා කොළ සහ Quechua මිථ්‍යාවේ විශ්ව විද්‍යාත්මක මූලධර්ම හතර දැක ගත හැකිය: ජලය, පෘථිවිය, සූර්යයා සහ සඳ - මෙම සියලු සංකේත දේවතාවියගෙන්ම ආරම්භ විය.

ඇත්තෙන් පුරාවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පචමාමා නියෝජනය කරන රූප නොමැත. මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ, මන්ද දේවතාවිය ඇන්ඩීස් කඳු වැටිය හැඩගස්වන ස්වභාව ධර්මය මෙන් සංචාරය කරයි. ඇය ස්වභාවධර්මය හා සමානව පෙනෙන බැවින්, ඇයගේ ඓතිහාසික පිළිම නොමැත.

පචමාමා සහ ඇන්ඩියන් සංස්කෘතිය

පචමාමා ශක්තිය සෘතු චක්‍ර සහ ඇන්ඩියන් කෘෂිකර්මයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. ඇන්ඩීස් කඳුකරයේ ස්වදේශික ජනයාගේ ආර්ථිකය ප්‍රධාන වශයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ කෙත්වල වගා කරන ධනය මත බැවින්, පචමාමා මෙම ජනයා සඳහා අතිශයින්ම වැදගත් දේවත්වයකි, මන්ද එය රෝපණ හා අස්වනු නෙලීමේ චක්‍රවල සාර්ථකත්වයට සම්බන්ධ බැවිනි.

බොලිවියාවේ මෙන්, දකුණු ඇමරිකානු රටවල බොහෝ ජනයා ස්වදේශික පරම්පරාවන් සමඟ ප්‍රධාන වශයෙන් ජනගහණයක් ඇත. එමනිසා, මෙම දේවතාවියගේ ඇදහිල්ල අද සමාජයේ පවා ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන්ගේ කොටසකි.

අනෙකුත් සංස්කෘතීන්හි පචමාමා

දැනට, පචමාමා වන්දනාව දකුණු ඇමරිකානු පරිසරයෙන් ඔබ්බට යයි. පාරිසරික චලනයන් සහ මුතුන් මිත්තන් සෙවීම සමඟ, මෙම දේවතාවියඋතුරු ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ රටවල මවට වන්දනාමාන කර ඇත.

මීට අමතරව, පචමාමා වන්දනාව කේන්ද්‍ර කරගත් ආගම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සමගාමීව ක්‍රියාත්මක වන අතර, සිදු වූ දෙයට සමාන දැඩි ආගමික සමමුහුර්තතාවයක් පවතී. බ්‍රසීලයේ අප්‍රිකානු පදනම් වූ ආගම් ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස පේරු හි, පචමාමාගේ ඇදහිල්ල ප්‍රධාන වශයෙන් කතෝලික පරිසරයන්හි පවා නිවහනක් සොයා ගනී, ක්‍රිස්තියානි සංකේත සහ පූජනීයත්වයේ කොටසක් ඇතුළත් වේ. කිතුනුවන් සහ පචමමිස්තවරුන් අතර මුණගැසෙන මෙම පරිසරය තුළ, මෙම දේවතාවිය කන්‍යා මරිය තුමිය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි, ඇයගේ මැදිහත් වීමේ මාතෘ අංගය හේතුවෙන් පොදුවේ වන්දනාමාන කරයි.

පුරාණ උත්සව

පුංචි සිට පචමාමා හි පුරාණ සැමරුම්වලදී, සිදුරු කරන ලද ගල්වලින් හෝ ජනප්‍රවාදගත ගස්වල කඳෙන් ගොඩනඟන ලද ධාතු තිබේ. ඊනියා චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයෙහි ලාමාස්, ගිනියා ඌරන්ගේ සහ කුඩා දරුවන්ගේ පවා බිලිදීම ඔවුන්ගේ ඇදහිලිවලට සම්බන්ධ වූ බවට වාර්තා ඇත.

ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට දේවතාවියගේ කුඩා නිරූපණ සහ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් ගිනි තැබීමද ඇතුළත් විය. මෙම සැමරුම් බිය උපදවන ලෙස පෙනුනද, යුරෝපයේ, අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ සියලුම පොදු ආගමික නිකායන්හි ඒවා සුලභ විය.

තවද, මෙම සැමරුම් මේ ආකාරයෙන් පැවැත්විණිද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී. යටත් විජිතවාදීන් විසින් වාර්තා කරන ලදී.

නූතන සැමරුම්

දැනට,පචමාමාගේ ප්‍රධාන නවීන සැමරුම එහි දිනය වන අගෝස්තු 1 වන දින සිදු වේ. ඇන්ඩීස් කඳුකරය දිගේ, අනියම් රැස්වීම් හෝ සැමරුම්වලට පෙර පචමාමාට සව්දිය පිරිනැමීම සාමාන්‍ය දෙයකි.

සමහර ප්‍රදේශ වල, දිනපතා 'චල්ලකෝ' නමින් ලිබේෂන් චාරිත්‍රයක් සිදු කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. මෙම චාරිත්‍රයේදී, ඔවුන් දකුණු ඇමරිකාවේ ආදිවාසීන්ට ආවේණික පැසුණු පානයක් වන චිචා ස්වල්පයක් පෘථිවියට වත් කරනු ලැබේ, එවිට පචමාමාට එය පානය කළ හැකිය.

ඊට අමතරව, පචමාමා සමරනු ලබන්නේ අඟහරුවාදා දිනයට සමගාමීවය. ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා සහ "මාටෙස් ද චල්ලා" ලෙස හැඳින්වේ. මෙදින මිනිසුන් ආහාර, රසකැවිලි, සුවඳ දුම් දල්වා අස්වැන්නෙන් ලැබෙන ත්‍යාගවලට පිං සිදුවේ රසකැවිලි සහ සිගරට් වලට අමතරව වයින් වැනි පාන වර්ග. මෙම ද්‍රව්‍ය දේවතාවියට ​​ලැබෙන පරිදි බිම තබා හෝ වළදමා ඇත.

අගෝස්‌තු 01 වැනිදා පිසූ ආහාර සහිත මැටි කළයක් නිවසට ආසන්න ස්‌ථානයක තැන්පත් කිරීමද ඉතා සාමාන්‍ය දෙයකි. සාමාන්‍යයෙන්, මෙම ආහාරය "tijtincha" වන අතර, එය ප්‍රධාන වශයෙන් fava බෝංචි සහ ඉරිඟු පිටි වලින් සාදන ලද අතර, එය දේවතාවියට ​​වෙනත් පූජාවන් සමඟ වැවක හෝ ජල මාර්ගයක ඉතිරි වේ.

Andean cosmovision සහ Buen Vivir

පෘතුගීසි භාෂාවෙන් Buen Vivir යනු ඇමරිකාවේ ස්වදේශික ජනයාගේ විශ්ව දර්ශනයේ කොටසක් අඩංගු දර්ශනයකි.දකුණු. එය ස්වභාවධර්මය සමඟ සමතුලිතව ජීවත්වීමේ ක්‍රමයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර මානයන් හතරකින් සහාය වේ: 1) ආත්මීය සහ අධ්‍යාත්මික, 2) ප්‍රජාව, 3) පාරිසරික සහ 4) විශ්වීය. වැඩි විස්තර දැනගැනීම සඳහා දිගටම කියවන්න.

Buen Viver ගේ ආත්මීය සහ අධ්‍යාත්මික මානය

Buen Viver ට සාකල්‍ය ලක්ෂණයක් ඇති අතර එබැවින් එය ආත්මීය සහ අධ්‍යාත්මික මානයක් මත ද පදනම් වේ. මෙම මානය පදනම් වී ඇත්තේ ඇන්ඩියන් අධ්‍යාත්මිකත්වය මත වන අතර, එය එහි සමාජ ක්ෂේත්‍රයන් තුළ ජීවිතය සමඟ සදාචාරාත්මක සහ වඩාත් සමබර සම්බන්ධතාවයක් සඳහා සපයයි.

එය නිස්සාරණය සහ පරිහානියට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ස්වදේශීය විශ්ව විද්‍යාල සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ගේ වැදගත්කම ගෙන එයි. ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදය උත්පාදනය කරන පරිසරය. මෙම සන්දර්භය තුළ, පචමාමා ඇතුළත් කර ඇත, එහි ලබ්ධිය එහි වෘත්තිකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දේශීය සංස්කෘතීන්ගේ ආත්මීයත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ පණිවිඩය ගෙන එන බැවිනි.

Buen Vivir හි ප්‍රජා මානය

The Buen Viver ද ප්‍රජාව මත පදනම් වන අතර එබැවින් ප්‍රජා මානයක් ගනී. එය ඇමරිකාවේ මුල් ජනයා සමූලඝාතනය කළ යටත්විජිතකරණයේ විලංගුවලින් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ප්‍රජාව සම්බන්ධ කර ගන්නා භාවිතයන් සමූහයක් උපකල්පනය කරයි.

තවද, මෙම දර්ශනයේ ප්‍රජා මානය මත පදනම්ව, තීරණය කිරීමට නිරන්තර විවාදයක් අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් ප්‍රජාවන්ගේ අවශ්‍යතා සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සමඟ සංවාදයේ යෙදෙන පරිදි සිදු කළ යුතු ක්‍රියාමාර්ගසමාජ සංවිධාන, මෙන්ම ඒවා Pachamama හා සම්බන්ධ කිරීම.

Buen Vivir හි පාරිසරික මානය

Buen Vivir හි පාරිසරික මානය තුළ, ස්වභාවධර්මයේ අයිතිවාසිකම් පිළිගනු ලැබේ, එය Pachamama සමඟම සමාන කරයි . මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ, බොහෝ බටහිර ජාතීන් තුළ පුලුල්ව පැතිරී ඇති උපකල්පනය මෙන්, ස්වභාවධර්මය ගවේෂණය කළ යුතු වස්තුවක් ලෙස නොසැලකේ.

එබැවින්, ස්වභාවධර්මයට ස්වකීය චක්‍ර, ව්‍යුහයන් සහ ඇති බැවින් එය ජීවමාන වස්තුවක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. කාර්යයන්. එබැවින් එය ආර්ථිකය ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය ප්‍රභවයක් ලෙස පමණක් නොසැලකිය යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ජීවත් කරවීමට සහ මාධ්‍යයක් ලෙස තබා ගැනීමට නම්, එය යටත් විජිතකරණයෙන් ඉවත් කර සංරක්ෂණය කළ යුතුය. වර්තමාන පාරිසරික අර්බුදයට ප්‍රතිරෝධය.

Buen Vivir හි කොස්මික් මානය

Buen Viver ද ඇන්ඩීස් කඳුකරයේ වෙසෙන විවිධ ජනයාගේ විවිධ විශ්ව විද්‍යාවන් මත පදනම් වූ අතර එමඟින් විශ්වීය මානයක් උපකල්පනය කරයි. Buen vive මිනිසුන් සහ දෙවියන්ගේ ලෝකයන් සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පෝෂණය කරයි.

මෙම මානය මිනිසුන්, ස්වභාවධර්මය, දෙවිවරුන් සහ මෙම ක්ෂේත්‍රයන්ට විහිදෙන නීති අතර සුසංයෝගී අන්තර්ක්‍රියා ප්‍රවර්ධනය කරයි. එයින්, කොස්මික් අනුපිළිවෙල අනුව තීරණය කරනු ලබන ආකාශ සහ භෞමික මූලද්‍රව්‍ය අතර අනුපිළිවෙල ස්ථාපිත කරමින් විශ්වය සමඟ පෙළගැස්විය හැකිය.

පචමාමා පිළිබඳ වෙනත් තොරතුරු

ජනප්‍රියත්වය පචමාමා වසර ගණනාවක් තිස්සේ වැඩි වී ඇත. එමපාරිසරික අර්බුදය සහ ලෝක නිෂ්පාදන ආකෘතිය මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ස්වභාවධර්මය සහ අධ්‍යාත්මය දෙස බැලීමේ නව ක්‍රමයක් ඉල්ලා ඇත. අපි පෙන්වන පරිදි, එය නව යුගයේ සංස්කෘතියට සහ දේශපාලන නියෝජනයට බලපෑමක් ඇති කරයි.

පචමාමා සහ නව යුගයේ සංස්කෘතිය

නව යුගයේ සංස්කෘතිය 20 වැනි සියවසේ අග භාගයේ සිට පචමාමා සංස්කෘතිය ඇතුළත් කර ඇත. මෙම විශ්වාසයන් මූලික වශයෙන් මුල් බැස ඇත්තේ යුරෝපීය සහ බහු වාර්ගික සම්භවයක් ඇති ඇන්ඩියන් සම්භවයක් ඇති ජනතාවගේ දෛනික ජීවිතය තුළ ය.

මෙම නිකායේ කොටසක් ලෙස, එහි අනුගාමිකයින් සාමාන්‍යයෙන් සතිපතා ඉරිදා දින චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ක්වෙචුවා හි පචමාමා වෙත යාඥාවන් සහ ආයාචනා පවත්වයි. සහ ස්පාඤ්ඤ .

නව යුගයේ ව්‍යාපාරය ඇන්ඩියන් ප්‍රදේශයේ ආගමික සංචාරක ගවේෂණය දිරිමත් කරන ලද අතර, මෙම මුතුන්මිත්තන්ගේ දේවතාවියගේ වන්දනාව ආරක්ෂා කරන පන්සල් සහ ඇන්ඩියන් ප්‍රජාවන්හි ගිල්වීමේ චාරිත්‍ර හා අත්දැකීම් වෙත සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කළේය.

Machu Picchu සහ Cusco යනු Pachamama සඳහා පුද පූජා සහිත චාරිත්‍රයකට සහභාගී වීමට සංචාරකයින්ට අවස්ථාව ලබා දෙන පේරු හි ස්ථාන කිහිපයකි.

Pachamama හි දේශපාලන භාවිතය

Pachamama ලෙස භාවිතා කර ඇත. වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් තහවුරු කිරීමට දේශපාලන ප්‍රතිරෝධයේ ආකාරයකි දකුණු ඇමරිකාවේ ස්වදේශික ජනයාගේ. එහි වැදගත්කම කෙතරම්ද යත්, පේරුහි ජාතික ආඛ්‍යානවල ප්‍රමුඛස්ථානයට අමතරව එහි විශ්වාසය බොලිවියානු සහ ඉක්වදෝර ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවල සටහන් කර ඇත.

2001 දී එවකට පේරු ජනාධිපතිපේරු, Alejandro Toledo, Machu Picchu හි පැවති උත්සවයකට සහභාගී වූයේ Pachamama සඳහා පූජාවක් තබා ය. බොලිවියානු හිටපු ජනාධිපති ඊවෝ මොරාලෙස් ඔහුගේ පාලන සමයේදී බොලිවියාවේ ආදිවාසී ජනතාව වෙත ආයාචනා කිරීම සඳහා ඔහුගේ දේශපාලන කතාවලදී දේවතාවිය උපුටා දැක්වීමට පුරුදුව සිටියේය.

බොලිවියාවේ සහ ඉක්වදෝරයේ ව්‍යවස්ථාවේ පචමාමා

රූපය පචමාමා බොලිවියානු සහ ඉක්වදෝර ව්‍යවස්ථාවේ නියෝජනය වේ. ඉක්වදෝරයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විශාල පරිසර කේන්ද්‍රීය බලපෑමක් ඇති අතර, එබැවින්, මානව හිමිකම්වලට සමාන අයිතිවාසිකම් හිමි ආයතනයක් ලෙස පචමාමා පිළිගනිමින්, ස්වභාවධර්මයට නෛතික අයිතිවාසිකම් ලබා දී ඇත.

බොලිවියානු ව්‍යවස්ථාවේ "ලේ ඩි ඩෙරෙචොස් ඩි ලා මැඩ්‍රේ ටියෙරා ද ඇතුළත් වේ. ", පෘතුගීසි භාෂාවෙන්, පෘතුගීසි භාෂාවෙන්, පෘථිවි මාතෘ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නීතිය, 2010 දෙසැම්බර් මාසයේදී අනුමත කරන ලදී. මෙම නීතිය අංක 071 මහජන උනන්දුවක් දක්වන සාමූහික විෂයයක් ලෙස මාතෘ භූමිය පිළිගනී.

Pachamama සහ Wiphala

විෆාලා යනු ඇන්ඩියන් සම්භවයක් ඇති කොඩියක් වන අතර එය විකර්ණ ලෙස සකසා ඇති වර්ණ හතකින් යුත් හතරැස් පැච් වලින් සෑදී ඇත. එහි නම Aymara භාෂාවේ වචන වලින් ආරම්භ වේ: 'wiphai' indica සහ 'lapx-lapx' යනු සුළඟ කොඩියේ රෙදි ස්පර්ශ කරන විට ඇතිවන ශබ්දයයි.

මෙම වචන ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් 'wiphailapx' ප්රකාශනය ජනනය කරයි. එහි තේරුම 'සුළං රැළි සහිත ජයග්‍රහණය' යන්නයි. එහි වර්ණවල සංකේතය ද පචමාමා සමඟ සම්බන්ධ වේ:

රතු: නියෝජනය කරයි