Njihuni me Nënën Tokë!

Nënë Toka është emri popullor i Pachamama, hyjnisë më të rëndësishme të adhuruar në rajonin e Cordillera de los Andes. Duke qenë se ajo mishëron vetë natyrën dhe arketipin universal të nënës, ajo mbron ata që janë nën vëzhgimin e saj, duke siguruar ushqim dhe korrje të mira, përveç dhuratës së vetë jetës.

Në këtë artikull, ne do të tregojmë kuptimin e saj , historia e saj, si dhe raporti i saj me lëvizjet politike dhe filozofike si 'Buen Vivir' ose jetesa e mirë në portugalisht. Ne gjithashtu do t'ju tregojmë se kulti juaj po përhapet në mbarë botën, veçanërisht për shkak të kultit të New Age.

Përveç kësaj, ju do të keni akses në ceremonitë dhe datat e tyre të shenjta, duke mësuar se çfarë të ofroni për t'i kërkuar hiret, si dhe rëndësia e tyre për kulturat e Andeve dhe marrëdhënia e tyre në sinkretizëm me krishterimin.

Të kuptuarit më shumë rreth Pachamama

Pachamama është emri që u është dhënë popujve Ande për perëndeshën që përfaqëson Tokën Nënë. Ajo është një perëndeshë e pjellorisë që sundon mbi të korrat dhe të korrat, mishëron malet dhe është e aftë të prodhojë tërmete. Mësoni më poshtë kuptimin, historinë dhe festimet e saj.

Cili është kuptimi i Pachamama?

Pachamama është një hyjni që përfaqëson Tokën dhe natyrën. Emri i saj e ka origjinën nga gjuha e lashtë Keçua dhe përbëhet nga dy fjalë: 'pacha' dhe 'mama'. Fjala 'pacha mund të jetëtoka

Portokallia: përfaqëson shoqërinë dhe kulturën.

E verdha: përfaqëson energjinë, forcën, Pachamama dhe Pachakama.

E bardha: përfaqëson kohën dhe dialektikën.

E gjelbër: përfaqëson ekonominë dhe prodhimin.

Bluja: përfaqëson hapësirën dhe energjinë kozmike.

Vjollca: përfaqëson politikën dhe ideologjinë shoqërore dhe të komunitetit.

Pachamama ka fuqinë për të mbjellë dashuri dhe falje!

Pachamama është hyjnia e fuqisë supreme femërore. Siç tregojmë në të gjithë artikullin, kulti i saj lidhet me edukimin dhe sigurimin e strehimit, ushqimit dhe fenomeneve të natyrës të nevojshme për të garantuar ushqimin e njerëzimit.

Përveçse sjell fuqinë e shiut të aftë për të zgjuar farat nga gjumi i tyre dhe kthimi i gjelbërimit në tokat më të thata, Pachamama, në aspektin e saj amnor, është në gjendje të na mësojë se si të mbjellim një jetë dashurie dhe faljeje.

Bazuar në parimet e saj të komunitetit, spiritualitetit dhe ekologjinë, ne mund të mësojmë të përhapim mesazhin e tij të dashurisë dhe faljes, të aftë për të gjeneruar pemë që do të jenë shtyllat e një shoqërie me më shumë barazi sociale.

Kështu, është e mundur të kuptohet se Toka është një një entitet i gjallë dhe autonom, i cili duhet të ruhet për të garantuar jetesën dhe një botë më të mirë për brezat e ardhshëm.

Ajo është e lidhur ngushtë me ciklin e mbjelljes dhe korrjes, duke qenë jashtëzakonisht e rëndësishme për kulturat e Andeve.

Megjithëse ajo nuk banon askund, ajo mund të jetë gjendet në burime, burime dhe altarë të quajtur apachetas. Shpirti i tij formon Apus, një grumbull malesh të mbuluara me borë. Ajo është përgjegjëse për të sjellë shi, bubullima dhe madje edhe thatësirë, për të promovuar ekuilibrin.

Historia e Pachamama

Pachamama e ka origjinën në fenë Inka shumë mijëvjeçarë më parë. Ajo është esenca femërore e natyrës, e konsideruar nga inkasit si furnizuesja e gjithçkaje, që nga ushqimi, uji dhe fenomenet e natyrës.

Ajo siguron dhe mbron fëmijët e saj, duke bërë të mundur jetën dhe duke favorizuar pjellorinë e natyrës. Bujqësia. Meqenëse inkasit kishin kontakte me kultura të tjera në rajon, kulti i tyre mori ndikim fetar nga kultura të tjera që më pas u përfshinë prej tyre.

Sipas miteve të tyre, Pachamama është nëna e Intit, perëndisë së Diellit, dhe Mama Killa, perëndeshë e Hënës. Pachamama dhe Inti adhurohen si entitete dashamirës në zonën e quajtur Tawantinsuyu, e vendosur në vargmalin e Andeve.

Imazhi i Pachamama

Imazhi i Pachamama zakonisht përfytyrohet nga artistët si një gruae rritur që mban me vete frytet e të korrave të saj. Në paraqitjet e tij moderne, është e mundur të shihen patatet, gjethet e kokës dhe katër parimet kozmologjike të mitologjisë Keçua: uji, Toka, Dielli dhe Hëna - të gjitha këto simbole e kanë origjinën nga vetë perëndeshë.

Në pikë Nga një Nga pikëpamja arkeologjike, nuk ka imazhe që përfaqësojnë Pachamama. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi perëndesha vizitohet si vetë natyra, trupi i së cilës i jep formë vargmaleve të Andeve. Meqenëse ajo shihet dhe ndihet si vetë natyra, nuk ka statuja historike të saj.

Pachamama dhe kultura e Andeve

Energjia Pachamama lidhet drejtpërdrejt me ciklet sezonale dhe bujqësinë e Andeve. Meqenëse ekonomia e popujve vendas të Andeve bazohet kryesisht në pasurinë e tyre të kultivuar në fushat e tyre, Pachamama është një hyjni jashtëzakonisht e rëndësishme për këta popuj, pasi lidhet me suksesin e cikleve të mbjelljes dhe korrjes.

Shumë nga popujt e vendeve të Amerikës së Jugut, siç është rasti i Bolivisë, kanë një kontigjent popullsie kryesisht me prejardhje indigjene. Prandaj, kulti i kësaj perëndeshë është pjesë e zakoneve dhe besimeve të tyre edhe në shoqërinë e sotme.

Pachamama në kulturat e tjera

Aktualisht, kulti i Pachamama shkon përtej mjedisit të Amerikës së Jugut. Me lëvizjet ekologjike dhe kërkimin e prejardhjes, kjo perëndeshënëna është adhuruar në vende të Amerikës së Veriut dhe Evropës.

Përveç kësaj, feja e përqendruar në kultin e Pachamama praktikohet gjithashtu paralelisht me krishterimin, kështu që ka një sinkretizëm intensiv fetar, i ngjashëm me atë që ndodhi. në Brazil me fe me bazë afrikane.

Në Peru, për shembull, kulti i Pachamama gjen një shtëpi edhe në mjedise kryesisht katolike, duke përfshirë një pjesë të simboleve dhe liturgjisë së krishterë. Në këto mjedise ku ka takime mes të krishterëve dhe pachamamistasve, është e zakonshme që kjo perëndeshë të lidhet me Virgjëreshën Mari, e adhuruar zakonisht për shkak të aspektit të saj ndërhyrës amnor.

Festimet e lashta

Nga e vogla që është i njohur për festimet e lashta të Pachamama, ka relikare të ndërtuara nga gurë të shpuar ose trungje të pemëve legjendare. Ka raportime se kultet e tyre përfshinin sakrificën e fetuseve të llamave, derrave gini dhe madje edhe fëmijëve në të ashtuquajturin Ritual de Capacocha.

Ritualet e tyre përfshinin gjithashtu djegien e paraqitjeve në miniaturë të perëndeshës dhe veshjeve tradicionale. Edhe pse këto festime tingëllojnë të frikshme, ato ishin të zakonshme në të gjitha kultet e zakonshme fetare në Evropë, Afrikë dhe Azi.

Për më tepër, nuk dihet me siguri nëse këto festime mbaheshin në këtë mënyrë, pasi shumë nga ato që mbijetuan ishte raportuar nga kolonizatorët.

Festimet moderne

Aktualisht,Festimi kryesor modern i Pachamama zhvillohet në ditën e tij, 1 gusht. Përgjatë maleve të Andeve, është e zakonshme të ofrohet një dolli për Pachamama përpara mbledhjeve ose festimeve të rastësishme.

Në disa rajone, është e zakonshme të kryhet një ritual libacioni i quajtur 'challaco' çdo ditë. Në këtë ritual, ata derdhin pak chicha, një pije e fermentuar tipike për popujt indigjenë të Amerikës së Jugut, mbi tokë, në mënyrë që Pachamama ta pijë atë.

Përveç kësaj, Pachamama festohet të martën që përkon me Të martën e thellë dhe quhet "Martes de Challa". Në këtë ditë, njerëzit varrosin ushqimin, ëmbëlsirat dhe djegin temjan për të falënderuar për dhuratat e të korrave.

Ofertat për Pachamama

Ofertat që lihen për Pachamama përfshijnë gjethe koka, chicha, alkoolike pije të tilla si vera, përveç ëmbëlsirave dhe cigareve. Këto sende lihen në tokë ose groposen që hyjnesha t'i marrë.

Gjithashtu është shumë e zakonshme, më 1 gusht, të varroset një enë balte me ushqim të gatuar në një vend afër shtëpisë. Në përgjithësi, ky ushqim është "tijtincha", i bërë kryesisht nga fasulet dhe mielli i misrit, i cili lihet në një liqen ose rrjedhë uji së bashku me ofertat e tjera për perëndeshën.

Kozmovizioni i Andeve dhe Buen Vivir

Buen Vivir, në portugalisht, është një filozofi që përmban një pjesë të kozmovizionit të popujve vendas të Amerikësjugore. Ai mbron një mënyrë për të jetuar në ekuilibër me natyrën dhe mbështetet nga katër dimensione: 1) subjektive dhe shpirtërore, 2) komunitare, 3) ekologjike dhe 4) kozmike. Vazhdoni të lexoni për të mësuar më shumë.

Dimensioni subjektiv dhe shpirtëror i Buen Viver

Buen Viver ka një karakteristikë tërësore dhe për këtë arsye bazohet gjithashtu në një dimension subjektiv dhe shpirtëror. Ky dimension bazohet në spiritualitetin Ande, i cili siguron një marrëdhënie etike dhe më të ekuilibruar me jetën në sferat e saj sociale.

Ai sjell me vete rëndësinë e kozmovizioneve indigjene dhe besimeve të tyre për të luftuar nxjerrjen dhe degradimin e mjedisi që përfundojnë duke gjeneruar krizën globale ekologjike. Në këtë kontekst, Pachamama është futur, pasi kulti i saj sjell me vete mesazhin e spiritualitetit, duke marrë parasysh subjektivitetin e praktikuesve të saj dhe kulturat e tyre indigjene.

Dimensioni komunitar i Buen Vivir

The Buen Viver bazohet gjithashtu në komunitet dhe për këtë arsye merr një dimension komunitar. Ai presupozon një sërë praktikash që përfshijnë komunitetin për ta çliruar atë nga prangat e kolonizimit që masakruan popujt origjinalë të Amerikës.

Për më tepër, bazuar në dimensionin komunitar të kësaj filozofie, debati i vazhdueshëm është i nevojshëm për të vendosur veprimet që do të kryhen, në mënyrë që ato të dialogojnë me nevojat e komuniteteve dhe të tyreorganizatat shoqërore, si dhe lidhjen e tyre me Pachamama.

Dimensioni ekologjik i Buen Vivir

Në dimensionin ekologjik të Buen Vivirit, të drejtat e natyrës njihen, duke e barazuar atë me vetë Pachamama. Në këtë këndvështrim, natyra nuk shihet si një objekt për t'u eksploruar, siç është supozimi i përhapur në shumë vende perëndimore.

Kështu, Natyra bëhet e respektuar si një qenie e gjallë, pasi ajo ka ciklet, strukturat dhe strukturat e veta . funksione. Prandaj, ajo nuk duhet konsideruar vetëm si një burim i lëndës së parë për të forcuar ekonominë.

Ai në fakt duhet të dekolonizohet dhe të konservohet për të mbajtur veten gjallë dhe si mjet rezistenca ndaj krizës aktuale ekologjike.

Dimensioni kozmik i Buen Vivirit

Buen Viver bazohet gjithashtu në kozmologjitë e ndryshme të popujve të ndryshëm që banojnë në Ande, duke marrë kështu një dimension kozmik. Buen vive nxit marrëdhëniet me popujt dhe botët e perëndive dhe spiritualitetin.

Ky dimension promovon ndërveprimin harmonik midis njerëzve, natyrës, perëndive dhe ligjeve që përshkojnë këto sfera. Prej saj, është e mundur që të përafrohet me kozmosin, duke vendosur rendin midis elementëve qiellorë dhe tokësorë që përcaktohen nga rendi kozmik.

Informacione të tjera rreth Pachamama

Popullariteti i Pachamama është rritur me kalimin e viteve. THEKriza ekologjike dhe modeli botëror i prodhimit kanë kërkuar nga njerëzit një mënyrë të re për të parë natyrën dhe spiritualitetin për të përmirësuar jetën e tyre. Siç do të tregojmë, ai ka ndikim në kultin e epokës së re dhe përfaqësimin politik.

Pachamama dhe kulti i epokës së re

Kulti i Epokës së Re ka përfshirë kultin Pachamama që nga fundi i shekullit të 20-të. Këto besime ishin të rrënjosura kryesisht në jetën e përditshme të popujve me origjinë Ande me prejardhje evropiane dhe multietnike.

Si pjesë e këtij kulti, ndjekësit e tij zakonisht praktikojnë një ritual javor të dielave, me lutje dhe thirrje për Pachamama në Keçua dhe spanjisht .

Lëvizja New Age inkurajoi gjithashtu eksplorimin e turizmit fetar në rajonin e Andeve, duke tërhequr turistët në ritualet dhe përvojat e zhytjes në tempuj dhe komunitetet Ande që ruajnë kultin e kësaj perëndeshë stërgjyshore.

Machu Picchu dhe Cusco janë disa nga vendet në Peru që u japin turistëve mundësinë të marrin pjesë në një ritual me oferta për Pachamama.

Përdorimi politik i Pachamama

Pachamama është përdorur si një formë e rezistencës politike për të pohuar vlerat dhe besimet të popujve vendas të Amerikës së Jugut. Rëndësia e tij është e tillë që besimi i tij regjistrohet në kushtetutat e Bolivisë dhe Ekuadorit, përveçse shfaqet dukshëm në narrativat kombëtare të Perusë.

Në vitin 2001, presidenti i atëhershëm i PerusëPeruja, Alejandro Toledo, mori pjesë në një ceremoni që u zhvillua në Machu Picchu, duke lënë një ofertë për Pachamama. Ish-presidenti Bolivian Evo Morales e citonte perëndeshën në fjalimet e tij politike për t'iu drejtuar popullatës indigjene të Bolivisë gjatë sundimit të tij.

Pachamama në kushtetutat e Bolivisë dhe Ekuadorit

Figura e Pachamama përfaqësohet në kushtetutat e Bolivisë dhe Ekuadorit. Kushtetuta e Ekuadorit ka një ndikim të madh ekocentrik dhe, për rrjedhojë, të drejta ligjore i jepen Natyrës, duke njohur Pachamama si një ent që zotëron të drejta të barasvlershme me të drejtat e njeriut.

Kushtetuta e Bolivisë përfshin gjithashtu "Ley de Derechos de la Madre Tierra ", Ligji për të Drejtat e Tokës Nënë, në portugalisht, miratuar në dhjetor 2010. Ky ligj numër 071 njeh Tokën Nënë si një subjekt kolektiv të interesit publik.

Pachamama dhe Wiphala

Wiphala është një flamur me origjinë Ande, i përbërë nga arna katrore me shtatë ngjyra të renditura diagonalisht. Emri i tij e ka origjinën nga fjalët e gjuhës Aymara: "wiphai" indica dhe "lapx-lapx" është tingulli që lëshohet kur era prek pëlhurën e flamurit.

Këto fjalë të kombinuara krijojnë shprehjen "wiphailapx" që do të thotë "triumfi i valëzuar nga era". Simbolika e ngjyrave të saj është gjithashtu e lidhur me Pachamama:

E kuqja: përfaqëson