Pertimbangan umum ngeunaan Budha

Buddha nyaéta hiji filosofi kahirupan wétan diadegkeun di India anu néangan katengtreman batin, ngurangan kasangsaraan jalma ngaliwatan ajaran, patarosan ngeunaan alam semesta, visi jeung prakték. Teu aya nyembah dewa atanapi hierarki agama anu kaku dibandingkeun sareng kapercayaan Kulon, sabab éta mangrupikeun pencarian individu.

Ngaliwatan prakték meditatif, kontrol pikiran, analisa diri tina lampah sapopoé sareng prakték anu hadé, aranjeunna nyababkeun individu ka kabagjaan lengkep. Umat ​​Budha percaya yén kasadaran jasmani jeung rohani ieu ngajurung maranéhna kana pencerahan jeung kaluhuran, kapercayaan ieu ogé bisa kapanggih dina jalur spiritualis séjénna.

Agama ieu, atawa filosofi kahirupan, paling ilahar katempo jeung diamalkeun di nagara-nagara wétan. leuwih ti di nagara barat. Baca artikel ieu sareng diajar sadayana ngeunaan Budha sapertos kahirupan Buddha, Sajarah, Simbol, untaian, sareng anu sanésna.

Budha, Budha, asal-usul, ékspansi sareng ciri

Sagala anu ngalibatkeun Budha dibangkitkeun minat jalma, ngabalukarkeun sababaraha pikeun ngadopsi sababaraha prakték dina kahirupan maranéhanana sarta teu perlu jadi bagian tina agama pikeun éta. Tingali dina jejer salajengna sajarah Budha, Budha, asal-usulna, ékspansi sareng ciri-cirina.

Naon ari Budha

Buddha dicirian ku ngagunakeun ajaran supados mahluksareng teu aya tarjamahan anu pasti dina basa Kulon. Saterusna, ieu mindeng dipaké dina agama India atawa filosofi kayaning Hindu, jadi hukum universal jeung minuhan kawajiban.

Tanggung jawab jeung minuhan tugas nempatkeun pondasi kahirupan sosial jeung spiritual, nunjukkeun aturan hukum jeung tugas masing-masing. Dharma Budha dipaké salaku pituduh pikeun tiap individu pikeun ngahontal bebeneran jeung pamahaman hirup. Bisa ogé disebut hukum alam atawa hukum kosmis.

Konsep Sangha

Sangha nyaéta kecap dina basa Pali atawa Sanskerta anu miboga tarjamahan anu bisa mangrupa asosiasi, rakitan atawa komunitas sarta biasana hartina nujul kana agama Budha, khususna pikeun komunitas monastik biarawan Budha atawa pengikut Buddha.

Moal lami deui, Sangha bakal sakabeh komunitas jeung grup jalma anu boga tujuan, visi hirup atawa tujuan nu sarua. Saterasna, eta diadegkeun ku Gautama dina abad ka-5 SM, sangkan jalma bisa ngalaksanakeun Dharma pinuh waktu, nuturkeun aturan, ajaran, disiplin tur jauh tina kahirupan materialistis masarakat.

Opat Bebeneran Mulia Budha

Salah sahiji ajaran sareng pilar anu paling penting dina Budha nyaéta Opat Kaleresan Mulia, dimana teu aya mahluk anu leupas tina éta. Pikeun leuwih jéntré ngeunaan Opat Kabeneran Mulia ieu, baca terus.

Kabeneran Mulia Kahiji

Numutkeun ajaran Budha, Kaleresan Mulia Kahiji nyaeta hirup teh sangsara. Sanajan kitu, frase ieu teu boga harti pasti, sarta bisa ngagambarkeun ti dissatisfaction ka sangsara paling sengit. Henteu aya nanaon di dunya ieu anu langgeng, ku kituna kasangsaraan asalna tina kasieun kaleungitan barang fisik, bahkan hubungan sareng jalma anu digantelkeun ku anjeun.

Ku sabab éta, anjeun kedah ngalaksanakeun detasemen supados anjeun tiasa hirup anu langkung hampang. kalawan kirang marabahaya. Contona, Buddha ngan tungtungna junun jadi enlightened nalika anjeunna nyerah tapa dugi anjeunna maot handapeun tangkal, nyobian pikeun manggihan jawaban anjeunna pilari. Pas anjeunna nyerah, anjeunna mendakan jawaban sareng janten terang, janten ngantunkeun kahayang mangrupikeun jalan panggancangna pikeun ngeureunkeun kasangsaraan.

Dua Kasangsaraan

Dua Kasangsaraan nyaéta batin sareng luar , klasifikasi dasar kapanggih dina sutra Budha. Istilah sutra dina agama Budha nujul kana kitab suci kanonik anu kacatet salaku ajaran lisan Buddha Gautama anu bisa dina wangun prosa atawa dikumpulkeun salaku manual.

Ku cara ieu, jalma bisa ngarti asal-usul sangsara tina gampang. jalan. Penderitaan internal nyaéta nyeri anu dirasakeun ku unggal individu, mimitian ti masing-masing, sareng tiasa janten nyeri fisik atanapi masalah psikologis. Kasangsaraan éksternal, sabalikna, nyaéta anu asalna tina naon anu aya di sakuriling unggal mahluk hirup sareng henteubisa dihindari, nu bisa jadi badai, tiis, panas, perang, kajahatan, jeung sajabana.

Tilu kasangsaraan

Ieu klasifikasi nyaritakeun ngeunaan ilusi, sabab manusa hirup di pesawat diménsi katilu, dimana sagalana bisa robah jeung dulur tunduk kana eta ku kanyataan hirup dina pesawat anu mekar. Biasa sareng normal pikeun jalma ngarasa sieun sareng peluh nalika aranjeunna ningali sadayana robih ujug-ujug, sadar yén aranjeunna gaduh sakedik kontrol kana kahirupan sorangan.

Kasangsaraan timbul nalika aranjeunna mungkir kanyataan ieu sareng hoyong ngontrol sadayana anu aya. jaba jeung naon kajadian ka diri. Masing-masing jalma ngan ukur tiasa ngontrol cara aranjeunna ngalakukeun, mikir sareng milih, dumasar kana naon anu lumangsung dina kahirupan. Hiji kedah siap nyanghareupan bebeneran, dina hiji waktos sadayana bakal aya tungtungna.

Dalapan Kasangsaraan

Tungtungna, Dalapan Kasangsaraan ngajelaskeun sacara rinci unggal kasangsaraan anu bakal disanghareupan ku mahluk hirup, teu aya nanaon. dilawan. Nyaeta kalahiran, sepuh, gering, maot, kaleungitan cinta, dibenci, kahayang anjeun teu kalaksanakeun, sarta ahirna lima Skandha.

Lima Slandha teh sagala rupa , sensasi, persepsi, kagiatan jeung eling. Babarengan ngabentuk eksistensi sadar jeung sarana pikeun ngalaman hirup dina zat jeung manifesting sangsara, inkarnasi sanggeus inkarnasi.

Kaleresan Mulia Kadua

Kaleresan Mulia Kadua nembongkeunyén sangsara disababkeun ku kahayang, utamana pikeun hal material jeung addictions, saprak euweuh di planét ieu téh permanén. Ieu kajadian sabab kahayang robah nalika hiji kaeusi, manusa teu sugema sarta salawasna néangan hal anyar jeung rangsangan.

Ieu lain hartosna yén jalma teu bisa hayang hiji barang, kadaharan, estate badag atawa perhiasan. Jalan anu panghadéna bakal salawasna aya di tengah, tanpa attachment atanapi lalawora, ngarasakeun hirup ku cara anu panghadéna, tapi kalayan kasadaran yén sadaya siklus bakal aya tungtungna.

Kaleresan mulya katilu

3> Attachment kana hasilna jeung sagalana éksternal ngabalukarkeun sangsara. Ieu réngsé nalika individu ngabébaskeun dirina tina kahayang, sanés nalika anjeunna nalukkeunana. Sanajan kitu, aya hiji frasa ku Aliib Abi Talib anu pangalusna ngajelaskeun Kaleresan Mulia Katilu: "detasement teu hartosna yén anjeun teu kudu boga nanaon, tapi teu kudu boga maneh".

Ku alatan éta, sangsara ngan tungtung. nalika manusa ngabébaskeun dirina tina kahayang, tina gaduh barang-barang material sareng jalma-jalma, tina hoyong ngontrol sadayana anu aya di sakurilingna. Kantétan ieu teu leuwih ti sieun leungit kontrol kana hirup anjeun, leuwih batur jeung leuwih kaayaan.

Kaopat Noble Kaleresan

Pamungkas, Kaopat Noble Kaleresan ngobrol ngeunaan bebeneran jalan. pikeun ngeureunkeun kasangsaraan, nunjukkeun naon anu kedah dilakukeun ku jalma pikeun ngatasi sadaya panyabab nyeri étaNirwana. Cara basajan tur gancang pikeun mungkas siklus kasangsaraan nyaéta nuturkeun Jalan Mulia Eightfold.

Pikeun nuturkeun Jalan Mulia Eightfold urang kudu diajar boga pamahaman bener, pamikiran bener, ucapan bener, lampah bener, jalan bener. hirup bener, usaha bener, mindfulness bener jeung konsentrasi bener.

Pentingna Opat Bebeneran Mulia

Opat Bebeneran Mulia éta ajaran kahiji jeung panungtung Buddha. Nalika anjeunna ngadeukeutan pupusna, anjeunna mutuskeun pikeun ngajawab sagala karaguan murid-muridna ngeunaan Kaleresan ieu sateuacan waktos anjeunna angkat, janten, dina yuswa 45 taun, anjeunna ngajelaskeun sadayana pentingna tina ajaran ieu.

Di sakola Budha, taun kahiji dikhususkeun pikeun diajar ngeunaan Opat Kaleresan Mulia, dibagi kana tilu periode anu disebut Tilu Putaran Roda. Divisi ieu ngagampangkeun pikeun ngarti ajaran Buddha ieu tina tilu sudut pandang anu béda, masing-masing ningali bebeneran anu sami.

Nu jadi sabab Dasar Kasangsaraan

Kasangsaraan ogé timbul tina kurangna harmoni di wewengkon béda kahirupan. Sadayana anu teu saimbang nyababkeun teu ngarareunah sareng akibat anu teu pikaresepeun dugi ka kaayaan éta saimbang deui. Continue reading sarta manggihan sabab dasar sangsara.

Kurangna harmoni jeung dunya material

Harmoni hartina henteunatina bentrok, rarasaan lampu jeung pikaresepeun, aya dina sambungan jeung sagalana, jeung dulur jeung jeung diri. Agama sareng filosofi kahirupan di sakumna dunya nyarioskeun ngeunaan harmoni dina kahirupan, pentingna sareng éta nyertakeun kaayaan anu béda-béda.

Kurangna harmoni sareng dunya material nyababkeun masalah anu serius dina kahirupan individu, anu tiasa rupa-rupa. ti blocking jalur ka ragrag kana addictions, naha ubar, kadaharan, inuman, kaulinan atawa kelamin. Praktek detachment penting pikeun hirup anu langkung hampang tanpa obsesi atanapi kecanduan.

Kurangna harmoni jeung jalma séjén

Tina hubungan jeung kulawarga nepi ka salaki atawa pamajikan, kurangna harmoni jeung jalma séjén mawa masalah dina komunikasi jeung hubungan sapanjang hirup. Teu saimbangna ieu nyababkeun konflik, perasaan katiisan, sareng pegatna hubungan sareng aliansi.

Aya sababaraha panyabab disharmoni dina hubungan naon waé sapertos egois, individualisme, kurangna empati sareng teu saimbangna émosional. Pikeun akur jeung jalma, perlu diajar babagi, ngadéngékeun, ngarti, mantuan jeung teu ngaleuwihan wates maranéhanana.

Kurang harmonis jeung awak

Kurangna harmonis. kalawan awak sorangan leuwih umum ti hiji imagines, sabab masarakat imposes standar jeung jalma anu teu nuturkeun standar tungtungna jadi ridiculed, ngurangan, kaasup ti grup sosial. teu kedah jantenDiolok-olok lantaran teu saluyu jeung awak, individu sorangan teu resep kana rupana.

Pikiran nolak penampilan awak bisa asalna tina pandangan anu menyimpang ngeunaan diri, obsesi, harga diri handap, kurangna cinta diri atanapi trauma. Jalma narékahan pikeun ngajalanan operasi, diet, nyéépkeun seueur artos pikeun prosés ieu kusabab aranjeunna henteu nampi diri kumaha aranjeunna. Balukarna, bisa mawa masalah dina kaséhatan fisik jeung kahirupan finansial.

Kurangna harmonis jeung pikiran

Disharmonis jeung pikiran geus ilahar pisan, lolobana jalma di dunya kaluar tina alignment. kalawan pikiran sorangan, contona, anjeun boga kahariwang, traumas budak leutik, loba pikiran négatip atanapi obsesip, kurangna fokus, antara séjén. Salian ngarusak kaséhatan méntal jeung émosional, hal ieu ogé ngageter dina kaséhatan fisik.

Pikeun nyaimbangkeun deui jeung harmonis jeung pikiran, perlu dibarengan ku profésional, boh psikolog, terapis atawa psikiater. Salah sahiji léngkah munggaran pikeun kaséhatan méntal anu hadé nyaéta milarian kasaimbangan émosional sareng ngirangan kaleuleuwihan dina kahirupan.

Kurangna harmoni sareng kahayang

Sigana kontradiktif pikeun nunjukkeun akibat tina henteuna harmoni sareng kahayang. kahayang nalika Budha ngajarkeun yén tungtung sangsara asalna tina letting go of aranjeunna. Sanajan kitu, manusa digerakkeun ku kahayang jeung kapanasaran, mikahayang kana hal-hal anyar jeung éta lumrah, nu ngajadikeun masarakat minangka hijisagalana mekar.

Hal-hal matéri bisa dipaké ku cara nu panghadéna jeung ku cara nu paling sustainable. Anu teu tiasa kajantenan nyaéta ngantepkeun diri anjeun kabawa ku kecanduan, selfishness sareng materialisme, hirup ngan ukur ngumpulkeun sareng gaduh hal-hal material anu pangsaéna. Akumulasi objék material anu henteu aya gunana dina kahirupan ngahalangan jalan sareng stagnates énergi.

Kurangna harmoni sareng pendapat

Manusa teuing prihatin kana naon anu bakal dilakukeun ku batur mikir sareng ieu janten gangguan anu mangaruhan négatif kahirupan sarerea. Jalma teu ngébréhkeun dirina sorangan, laku lampah béda ti alamna ngan saukur bisa ditarima atawa nyenangkeun batur di masarakat.

Teu cageur nyandak sikep anu dipiharep batur, ieu mupus hakekatna. unggal individu, leungit otonomi sarta teu bisa nyokot posisi dina nyanghareupan sagala sawala. Leuwih ti éta, bari nu saurang merhatikeun kana putusan batur, nu séjén bisa jadi teu nangtoskeun.

Kurangna harmonis jeung alam

Pegatna manusa jeung jarakna ti alam mawa bencana gede pikeun jalma, sato. jeung planét sorangan. Kurangna harmoni jeung alam ieu ngajadikeun manusa mikir yén sagalana geus sadia pikeun manéhna ngarasakeun sarta sumber daya teu aya watesna.

Balukar tina disharmonis ieu karuksakan leuweung, laut, walungan,eksploitasi sareng kapunahan sato, akumulasi sampah anu teu tiasa didaur ulang, tuangeun produk beracun, ngajantenkeun lahan teu subur dina waktosna sareng perubahan iklim. Sanajan kitu, sagala lampah ieu hiji poé balik deui ka manusa dina bentuk malapetaka, kakurangan sumberdaya komo maot.

Naon hartina Nirwana pikeun Budha?

Nirwana digambarkeun ku Gautama Buddha salaku kaayaan karapihan, tenang, purity pikiran, tranquility, pembebasan, élévasi spiritual jeung awakening. Sanggeus ngahontal kaayaan ieu, individu megatkeun prosés kabayang Samsara, nyaeta, geus teu perlu reinkarnasi deui.

Istilah ieu asalna tina basa Sanskerta, ditarjamahkeun salaku eureun tina sangsara. Dina Budha, konsép Nirvana bisa dipaké pikeun situasi séjén, contona, ngagambarkeun atawa nunjukkeun maot. Sajaba ti éta, loba jalma nempo achieving kaayaan karapihan ieu salaku tungtung karma.

Ku alatan éta, dina raraga ngahontal Nirwana, hiji kudu ninggalkeun attachment material, sabab teu mawa élévasi spiritual, tapi sangsara. Kalawan waktu jeung prakna, sipat-sipat kapribadian négatif jalma éta bakal ngaleutikan nepi ka teu aya deui, saperti hatena, amarah, dengki jeung mentingkeun diri.

manusa leupas tina sagala hal anu ngarugikeun dirina jeung batur, kayaning ambek-ambekan, dengki, kekerasan, ngaganti eta ku cinta jeung sikap alus. Salah sahiji palajaran dina filsafat ieu nyaéta detachment, sabab sagalana dina kahirupan téh samentara, euweuh nu langgeng.

Sajaba ti éta, Budha ngawengku tradisi, kapercayaan jeung prakték spiritual dumasar kana ajaran Buddha jeung interpretasi-Na, ngabogaan salaku cabang utama Theravada jeung Mahayana. Dina taun 2020, éta agama kaopat panggedéna di dunya kalayan leuwih ti 520 juta pengikut.

Kahirupan Buddha

Kisah kahirupan Buddha, anu dipikanyaho ku dunya, nyaéta. yén Siddhartha Gautama, lahir di India dina 563 SM. tur éta pangeran ti dinasti Sakia. Gautama nyéépkeun budak leutikna ditangtayungan tina dunya luar di imahna nepi ka hiji poé manéhna megatkeun pikeun indit kaluar jeung, pikeun kahiji kalina, manéhna nempo hiji lalaki gering, hiji lalaki kolot jeung hiji lalaki maot.

Sanggeus nempo jeung Ngajalajah ngeunaan sangsara manusa, anjeunna manggihan hiji musafir dina pilarian pencerahan spiritual, ngira yén individu ieu bakal mawa anjeunna waleran kana patarosan na sarta mutuskeun pikeun gabung praktisi pikeun pencerahan. Saparantosna, anjeunna nyukur sirahna minangka tanda karendahan sareng ngagentos baju anu mewah ku jas jeruk sederhana.

Anjeunna ogé ngantunkeun sagala kasenangan material, ngan ukur tuang buah anu murag dina pangkonanna. Gagasan ieu henteu saé pisan, sabab anjeunna mimiti kakurangan gizi. Ti éta,Anjeunna netepkeun yén teu aya anu ekstrim anu saé, henteu hirup dina kasenangan atanapi hirup tina mungkir tina kasenangan éta, tapi cara anu pangsaéna pikeun hirup nyaéta jalan tengah.

Dina yuswa 35, saatos tapa handapeun tangkal salami 49 dinten. , ngahontal Nirvana, nyiptakeun 4 bebeneran mulia. Saatos pencerahan, anjeunna angkat ka kota Benares, di sisi Walungan Gangga, pikeun ngémutan panemuan sareng kajadianana.

Awal Budha

Sanggeus Buddha mutuskeun pikeun ngabagi-Na. jalur pikeun ngahontal pencerahan jeung ahir sangsara pikeun batur, ajaran na dicampurkeun jeung kapercayaan Hindu, tradisi agama India nu adapts ka unggal wewengkon nagara. Masing-masing jalma bébas ngalaksanakeun sareng ngulik éta.

Dina yuswa 45 taun, doktrin sareng ajaranna sapertos "Opat Kaleresan" sareng "Dalapan Jalan" parantos dipikanyaho di sakumna daérah India. Sanajan kitu, ngan sababaraha abad sanggeus pupusna anu didefinisikeun prinsip Budha, kalawan dua sakola prevailing: Theravada jeung Mahayana.

Perluasan Budha

Budha geus ngembangna sakuliah sagala rupa wewengkon India Kuna 3 abad. sanggeus pupusna Gautama. Sanggeus sumebar ka nagara-nagara Asia, kira-kira abad ka-7, ahirna beuki kapopohokeun di India, jeung agama Hindu tetep jadi ageman mayoritas masarakat India.

Kakara taun 1819 nepi ka Eropa jeung di dinya. éta sababaraha konsép anyar dijieun kuurang Jerman ngaranna Arthur Schopenhauer. Saterusna, tungtungna ngalegaan ka sakuliah dunya, jeung sababaraha candi Budha di sababaraha nagara Éropa, Amérika jeung Australia.

Budha di Brazil

Di Brazil, Budha boga ciri nu sarupa jeung nagara séjén, contona, kanyataan yén nagara ieu imah Jepang sarta turunan dibawa sababaraha imam Budha jeung instruktur anu sumebar ka sakuliah wewengkon Brasil. Lila-lila, turunan Jepang jadi Katolik jeung Budha kapopohokeun.

Tapi nurutkeun sénsus IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics), jumlah pengikut jeung Praktisi Budha mimiti ngaronjat ti taun 2010. Urang Brasil anu lain katurunan Jepang mimiti maluruh jeung diajar deui ngeunaan agama ieu sarta asup agamana, sanajan loba nu pindah ka agama séjén atawa henteu.

Ciri-ciri utama agama Buddha

Agama Buddha miboga ciri-ciri anu ngajadikeun eta agama. unik sareng ngabagéakeun saha waé, ngagunakeun séri ajaran sareng prakték semedi pikeun ngaleungitkeun masalah sareng sangsara, nuju évolusi spiritual. Dina falsafah ieu, teu aya awal atanapi akhir, Nirwana mangrupikeun tahap anu idéal, tapi ngan ukur tiasa ditanggap sareng henteu diajarkeun.

Salajengna, subjek karma ogé lumayan.dibahas dina agama ieu, sagala niat jeung sikep, alus atawa goréng, ngahasilkeun konsékuansi dina ieu atawa kahirupan salajengna. Rebirth, atanapi reinkarnasi, mangrupikeun bagian alami tina kahirupan dugi ka ninggalkeun siklus sangsara, ngahontal pencerahan. Siklus ieu disebut "Kabayang Samsara", diatur ku hukum karma.

Béda antara Budha jeung Hindu

Béda utama nyaéta dina agama Hindu aya kapercayaan jeung nyembah dewa. . Sajaba ti éta, éta filosofi tatanan agama nu ngawengku tradisi budaya, ajén-inajén jeung kapercayaan ngaliwatan bangsa séjén, wishing pikeun ngahontal pangaweruh ngaliwatan dewa.

Buddha, di sisi séjén, teu percaya kana dewa jeung neangan Nirvana, nu kaayaan pinuh karapihan jeung kabagjaan, ngaliwatan ajaran Buddha. Ku sabab sumebar ka nagara-nagara Asia, beuki loba panganutna di Cina, jadi agama resmi nagara éta.

Harti lambang-lambang Budha

Jeung sababaraha agama séjénna. jeung philosophies, Budha ogé mibanda simbol nu dipaké dina ajaran na. Pikeun manggihan harti simbol Budha, baca teks di handap ieu.

Roda Dharma

Gambar mangrupa roda kareta emas kalawan dalapan spokes, ngagambarkeun ajaran Buddha sarta jadi simbol Budha pangkolotna kapanggih dina kasenian India. Salian Roda Darma, ogé tiasa ditarjamahkeun salaku Roda Doktrin,Roda Kahirupan, Roda Hukum atawa ngan saukur disebut Dharmachakra.

Kabayang Dharma pakait jeung hukum utama alam semesta jeung ngagambarkeun kasimpulan sakabeh ajaran Buddha, sedengkeun spokes ngagambarkeun Jalan Mulia Eightfold, nyaeta yayasan utama Budha. Dina basa sejen, eta ngajelaskeun siklus maot jeung rebirth anu lumrah pikeun sakabéh mahluk nepi ka ngahontal pencerahan, mungkas siklus ieu.

Kembang Teratai

The lotus (padma) mangrupakeun akuatik. tutuwuhan anu mekar tina cai, akar na tumuwuh ngaliwatan leutak dina leutak situ jeung balong lajeng naek ka beungeut cai pikeun kembangan. The Lotus sarupa jeung Victoria Regia, nu ogé tutuwuhan akuatik sarta asalna ti wewengkon Amazon, kalawan sababaraha béda leutik.

Minangka simbol Budha, ngagambarkeun purity awak, pikiran jeung élévasi spiritual. Cai bécék pakait jeung kantétan jeung ego, sedengkeun tutuwuhan nu tumuwuh di tengah cai ieu nepi ka beungeut jeung kembangna mekar, pakait jeung neangan cahaya jeung katerangan. Sajaba ti éta, dina sababaraha agama Asia kayaning Hindu, déwa muncul diuk dina kembang teratai dina meditasi.

Lauk Emas jeung Cangkang

Dina Budha, Lauk Emas ngagambarkeun mahluk anu ngalaksanakeun Dharma, teu sieun ragrag kana sangsara, bisa milih rebirth maranéhanana sarta bébas balik dimana wae aranjeunna hoyong. Sareng deuihNgalambangkeun tuah, sato ieu suci di India sarta mibanda representasi lianna kayaning kabebasan jeung walungan Gangga jeung Yamuna.

Cangkang nya éta cangkang nu ngajaga moluska jeung sato laut leutik lianna kalayan awak lemes. Éta ngalambangkeun kakawasaan sareng panyalindungan, khususna ti otoritas sapertos kolot sareng guru anu ngadidik sareng ngajar ngeunaan kahirupan. Saterusna, éta ngagambarkeun ucapan langsung jeung hudang mahluk tina kabodoan.

Cangreud Taya Wates

Knot Taya Wates boga ikonografi garis ngalir tur intertwined nyieun pola katutup, nu bisa digambarkeun salaku opat. sagi opat saling, dua dina diagonal kénca jeung dua diagonal katuhu, atawa, sababaraha kuadrat interlocking muncul pikeun ngabentuk wangun héksagonal.

Dina Budha, simbol ieu ngagambarkeun origination gumantung jeung interrelationships sadaya manifestasi. Sajaba ti éta, éta melambangkan sabab jeung akibat tina ngahijikeun welas asih jeung hikmah, dua ciri anu penting pikeun hirup kalawan leuwih fullness tur kirang sangsara.

Theravada, Mahayana jeung aspék béda Budha

Agama Budha boga sababaraha sakola, masing-masing bagian tina cabang anu béda. Sababaraha langkung tradisional sareng kuno, anu sanésna langkung seueur prakték pikeun ngahontal jalan anu sami sareng anu sanés, pencerahan. Tetep maca sareng diajar langkung seueur ngeunaan Theravada, Mahayana sareng sababaraha aspék Budha.

Theravada

Dina tarjamahan literal, Theravada hartina Ajaran Para Sesepuh sarta mangrupa salah sahiji strands utama Budha dumasar kana catetan pangkolotna sarta panglengkep ajaran Buddha, anu Pali Tipitaka. Untaian ieu langkung konservatif sareng dipuseurkeun kana kahirupan monastik tina bentuk-bentuk agama ieu.

Theravada museurkeun kana prinsip-prinsip Dhamma sareng ngémutan sadayana kalayan kesederhanaan sapertos disiplin, kalakuan etis para bhikkhu, semedi sareng batin. hikmah . Ayeuna untaian ieu langkung seueur dianggo di Thailand, Sri Lanka, Burma, Laos sareng di sababaraha daérah Asia Kidul sareng Tenggara.

Mahayana

Mahayana hartosna Jalan Raya sareng mangrupikeun tradisi anu paling seueur. untaian jeung asal-usulna saprak lulusna Siddhartha Gautama di pangeusina, ngabogaan tulisan dilestarikan dina basa Cina sakumaha ajaranana sumebar ka sakuliah Asia.

Ieu sakola ngabéla yén saha waé bisa nuturkeun sarta mapay jalan pencerahan sarta ngahontal éta. , ogé ngaku yén ajaranana relevan pikeun sakabéh jalma. Mahayana nyaéta strand dominan Budha anu aya di India sarta ayeuna dipraktékkeun di Cina, Korea, Taiwan, Jepang sarta ogé di Vietnam.

Untaian séjénna

Salain Mahayana jeung Theravada , aya nyaéta aspék Budha séjénna saperti Vajrayana, atawa Lamaisme, nu mecenghul di India dina abad ka-6 jeung ka-7, dimana agama Hindudilahirkeun deui di nagara éta. Balukarna, sababaraha panganut dipangaruhan ku sababaraha ciri agama ieu, kayaning nyembah dewa jeung ritual.

Vajrayana hartina The Diamond Path, dipaké pikeun membela ide-ide sarta aya struktur hirarki dimana aya a master jawab pangajaran pangaweruh jeung prakték disebut Lama. Salaku conto, Dalai Lama mangrupikeun pamimpin spiritual tina untaian ieu sareng pamimpin politik Tibet.

Buddha, Dharma sareng Sangha pikeun Budha

Dina agama ieu, unggal detil, unggal simbol, unggal ajaran miboga harti sagampil agama atawa filsafat séjénna. Baca terus jeung manggihan konsép Buddha, Dharma jeung Sangha pikeun Budha handap.

Konsep Buddha

Ngaran Buddha hartina "ngahudangkeun hiji" atawa "nu enlightened". Éta lalaki anu junun enlighten sarta elevate dirina sacara rohani, ngahontal Nirvana sarta tahap luhur hikmah. Éta ogé ngagambarkeun gambar Siddhartha Gautama, Buddha, anu ngadegkeun Budha.

Judul ieu dibikeun ka jalma anu pinuh ngahontal tingkat pangluhurna awakening spiritual ku babagi pamanggihan jeung pangaweruh maranéhanana jeung batur. Contona, dina kitab suci tradisional, Budha nyebut 24 Buddha anu muncul dina jaman kaliwat béda.

Konsep Dharma

Kecap Dharma, atawa dharma, asalna tina basa Sanskerta anu hartina nu ngajaga luhur.