Saha orixá Obaluaé?

Orixá Obalauê nyaéta salah sahiji tina tujuh orixás utama agama Afro-Brasil Umbanda jeung Candomblé sarta dianggap déwa kaséhatan sarta penyembuhan. Anjeunna ogé tiasa katelah Xapanã, Omolu, Obaluaiê atanapi Omulu.

Patalian kana akar Katolik, aya sinkretisme Obalauaiê sareng São Lázaro sareng Omulu sareng São Roque. Ketuhanan ieu dianggap anu paling dipikasieunan ku sadayana, sabab gaduh kadali kana seuneu, bumi sareng maot, sabab tiasa ngamimitian wabah atanapi ngeureunkeun panyakit naon waé anu mangaruhan batur.

Ku sabab éta, nyaéta orixá anu ningali sadayana, Ningali rinci pangleutikna kahirupan jalma, sareng teu aya anu tiasa disumputkeun ti anjeunna. Sajaba ti éta, mediasi antara dunya spiritual jeung jasmani, ngabuktikeun yén sagalana geus surmountable, salami anjeun hayang hirup.

Dina artikel ieu, urang bakal némbongkeun aspék utama orixá ieu, jadi kacida dianggap di agama asal Afrika.. Turutan!

Nyaho langkung seueur ngeunaan Obaluaê

Obaluaê mangrupikeun déwa anu penting anu mawa sajarah anu pikaresepeun sareng gaduh ciri anu unik, anu ngajantenkeun éta fokus dina seueur kajian ilmiah sareng pusat. téma skripsi doktor ti universitas ternama. Pikeun leuwih jéntré ngeunaan sajarah, ciri jeung kakuatanana, teruskeun maca!

Asal jeung sajarah

Orixá Obaluaê ngabogaan sajarah panjangsagalana balik deui ka dirina.

Obaluaê dina budaya séjén

Obaluaê bisa dipikawanoh salaku Xapanã, dina agama Afro-Brasil séjén, kayaning Babaçue, Quimbanda jeung Encantaria. Dina kontéks ieu, Xapanã bakal jadi gerilyawan anu dipikaajrih pisan, ogé dikaitkeun jeung cacar jeung jalma-jalma anu wani tangtangan manéhna bakal ninggalkeun perang anu dibawa ku wabah atawa tiwas ku éta.

Xapanã disembah di ampir kabéh Afro-Brasil. agama-agama jeung manéhna katempo, dina sakabéhna, salaku déwa penyembuhan jeung panyakit, bisa nangtukeun kaayaan karaharjaan jalma, nurutkeun paripolah jeung jasa-Na.

Dina sakabeh agama ieu. , Gambar Xapanã nyaéta salah sahiji pakean jarami klasik ti basisir, gaduh panutup ti luhur sirah dugi ka suku. Aya ogé cangkang cowrie sareng manik-manik anu nyumbang kana distribusi énergi positip ka jalma anu gering anu peryogi penyembuhan.

Ku cara ieu, Xapanã ngabubarkeun biaya énérgi négatif sareng ni'mat pamulihan anu saé, janten dianggap salaku dokter spiritual diantara orixás. Tapi, panyakit utama anu diubaran ku anjeunna nyaéta panyakit anu mangaruhan kulit, parantos ngalaman cacar di jaman baheula sareng terang kumaha sangsara pikeun anu mawa éta.

Kualitas Obaluaé

Sifat-sifat santo dianggap turunan anu mawa spésifisitas gedé kana orixá. Unggal kualitas Obaluaé presentssababaraha distinctions, dina hubungan categorization utama, nyieun unggal derivasi malah leuwih unik, naha alatan asal, babarayaan, deukeutna ka éntitas séjén atawa naon eta eupan on. Turutan sadayana di handap!

Afoman

Afoman mangrupikeun éntitas ti Obaluaé anu ngagem koneng sareng hideung, khususna warna tradisional beureum, bodas sareng hideung, sareng gaduh goni sareng dua kantong dina pakeanna. Anjeunna caket sareng Ogun, Exú, Oxumaré sareng Oyá sareng ngubur mayit anu ditakdirkeun pikeun anjeunna dina liang anu dilakukeun ku Intoto.

Kantong-kantong dianggap tempat anu aya panyakit sareng anjeunna gaduh kakawasaan kana sadaya pepelakan panjat sareng kamekaranana .

Agòrò

Agòrò nyaéta kualitas Obaluaé anu ngan ukur nganggo bodas sareng langkung rinci dina jarami (pinggiran, disebut biokô) dina kelim azé (rok).

Akavan

Pikeun penampilan Akavan, kualitas Obaluaé, pakeanna dicap. Anjeunna caket pisan sareng orixá Oyá sareng jalan-jalan sareng Iansã.

Ajágùnsí

Kualitas Ajágùnsí, tina orixá Obaluaê, ngadeukeutkeun ka Ewà, Oxumaré, dianggap lanceukna Obaluaê, sareng Nanã , anu disangka bakal ngantunkeun orixá pikeun maot di udara, kusabab tatuna.

Azoani

Azoani, kualitas Obaluaé, resep pisan kana pakean anu ngandung jarami beureum. Kalayan sumanget anu riang pisan, anjeunna ngagaduhan simpati anu ageung pikeun Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã sarengOyá.

Azonsu

Kawanoh ogé salaku Ajunsun, Azonsu nyaéta supporter hébat babaturanana Oxumaré, Oxun jeung Oxalá. Kualitas Obaluaé ieu resep ngagem sadaya warna anu janten komponén tina orixá: beureum, hideung sareng bodas.

Salain éta, anjeunna dianggap extrovert sareng nganggo tumbak. Anjeunna tiasa gaduh gelang logam dina suku kéncana sareng anjeunna nyembah ka bumi.

Jagun Àgbá

Teu aya bédana pisan dina hubunganana orisha Obaluaé sareng kualitas Jagun Àgbá tina segi kualitas. pakean. Tapi, manéhna leuwih deukeut ka Oxalufan jeung Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Kualitas Jagun Ajòjí teu jauh béda jeung Obaluaé dina hal pakéan tradisional, tapi manéhna leuwih mikanyaah ka Ogun, Oxaquian. jeung Exu. Sajaba ti éta, ogé katelah Sejí, wungkul.

Jagun Arawe

Dihubungkeun jeung pakean tradisional orixá Obaluaê, kualitas Jagun Arawe geus deukeut pisan jeung éntitas Iansã, Oyá jeung Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà ogé bisa disebut Topodun. Anjeunna gaduh jarak langsung ka Obá, Airá sareng Oxaguian. Sajaba ti éta, manéhna maké pakéan tradisional Obaluaê.

Jagun Itunbé

Ogé katelah Ajagun, kualitas Jagun Itunbé boga ciri husus: anjeunna hiji-hijina anu ngadahar keong (Igbin) diantarana. éta orixás. Di sisi séjén, anjeunna henteu ngadahar kacang hideung.

Salain éta, anjeunna caket pisan sareng Oxaguian, Ayrá sareng Oxalufan. Keur ngorasoldadu, nyekel tumbakna disebut Okó.

Jagun Odé

Katelah Ipòpò, Jagun Odé mikanyaah ka Inlè, Ogun, Logun jeung Oxaguian. Éntitas Obaluaé ieu ngagunakeun biokô, sajenis pinggiran dina azé (rokna), ogé sipat-sipat séjénna, saperti Agòrò.

Kumaha barudak Obaluaé

The disebut barudak Obaluaé boga ciri pisan sarupa propil bapana, nu orixá kasakit jeung penyembuhan. Salaku bakal urang tingali di handap, nu countenance, kabiasaan jeung sikep salawasna nujul kana naon bapana jeung kumaha anjeunna behaves saméméh orixás séjén. Sakumaha paribasa anu kasohor: "Buah henteu jauh tina tangkalna". Parios ieu di handap!

Perfectionists

Dedikasi mangrupikeun titik kuat barudak Obaluaé, nyandak kagiatan anu aranjeunna kembangkeun ka tingkat perfeksionisme. Tapi, tingkat perfeksionisme ieu tiasa janten teu damang sareng janten tekanan anu teu bosen dina diri janten langkung saé, sanaos aranjeunna parantos damel dina tingkat dedikasi maksimalna.

Berehan

Sapertos aranjeunna. bapa Obaluaé, murangkalihna bageur pisan sareng narékahan ngabantosan anu peryogi ku cara naon waé. Aranjeunna masihan dirina sacara maksimal bahkan berkorban pikeun kapentingan batur atanapi anu dipikacinta.

Nalika aranjeunna naék dina profési di daérah kaséhatan, aranjeunna janten resep pisan ku pasien, pikeun nyayogikeun maksimal ngurus jeungbakti ka nu gering.

Dedicated

Barudak Obaluaé kacida dedikasina kana naon anu kudu dilakonan, ahli ngalaksanakeun kagiatanana. Aranjeunna jalma anu tahan banting sareng sabar, sabab sok ngalakukeun sadayana dugi ka akhir sareng kalayan ati-ati. Sajaba ti éta, maranéhna teu pernah nyerah kana naon anu aranjeunna mikahayang, sanajan butuh kalanggengan pikeun ngahontal tungtungna.

Duit nyalira teu mawa minuhan ka barudak Obaluaê, perlu nyadiakeun bantuan signifikan ka batur. . Barudak orixá ieu biasana ngarasa kaeusi pisan dina profési kaséhatan, sapertos Kedokteran, Kedokteran Gigi sareng Keperawatan, dina karya sukarelawan dina bantuan kamanusaan atanapi bahkan dina widang ilmiah, supados tiasa masihan kontribusi ka masarakat.

Maranéhanana nyaéta jalma anu, sanajan boga ciri anu teu nguntungkeun pikeun sosialisasi, perlu bunderan badag babaturan deukeut. Introspeksi jeung isin geus bagian tina kahirupan anjeun sarta ayana babaturan diperlukeun pikeun aya kasaimbangan, favoring komunikasi, ngembangkeun atawa kapanggihna parasaan jeung ngaronjat produktivitas.

Ku kituna, silaturahim ogé bisa counterbalance ciri depresi sarta pesimis anu disanghareupan ku barudak Obaluaê, ngahindarkeun ide bunuh diri.

Penampilan rapuh

Papatah "buahna teu jauh tina tangkalna" teu kungsi asup akal, sabab barudak Obaluaé gaduh apenampilan nu nepikeun fragility, dicirikeun ku katingal jauh jeung kamungkinan curvature sikep.

Saperti bapana, maranéhanana pisan merhatikeun jeung paduli batur, alatan empati maranéhanana, sarta maranéhanana boga penampilan ieu nu, sakapeung, bisa jadi depressive, alatan sababaraha kasakit atawa kasakit. Ieu tiasa nunjukkeun aspék kasedih fisik, anu nyumputkeun sensitipitas ekstrim tina intelegensi anu hébat.

Isin sareng mawas diri

Sapertos Obaluaé, murangkalih anjeun isin, ditangtayungan sareng peryogi waktos nyalira pikeun muhasabah diri. dunya jeung dirina. Kadang, isin ieu bisa nepikeun rasa misteri jeung hikmah, nu, dina kanyataanana, bener. Barudak Obaluaé téh rajin diajar, pamikir anu hébat, terang kana dirina sareng tenang.

Sacara umum, aranjeunna jalma serius sareng tertutup, sanaos aranjeunna gaduh babaturan anu ageung. Aranjeunna terang kumaha nyumputkeun kalemahanana sareng nunjukkeun sakedik kapribadian nyatana ka dunya, janten hese pikeun terang sacara jero naon anu dipikiran sareng dirasakeun ku budak Obaluaé.

Maranéhanana bagian tina Jenis jalma anu jempé sababaraha kali saminggu, ku kituna anjeunna tiasa mendakan jawaban dina dirina pikeun naon anu dipilarian di dunya luar. Aranjeunna introverted sareng neuleumkeun diri dina bacaan sareng studi na, anu ogé tiasa nyayogikeun karir anu suksés di daérah Kamanusaan, diprofési saperti panalungtik, élmuwan, guru jeung sastrawan.

Kusabab maranéhna salawasna dina introspeksi jeung ditutup dina hubungan jeung dunya luar, maranéhanana bisa ngalaman kasusah dina hubungan. Ieu cerminan pajeulitna maranéhna kudu némbongkeun sababaraha jenis rarasaan, sabab condong tetep sagalana keur diri. Sabot keur asih, asih atawa aub jeung batur, maranéhna kacida tulus jeung amis, méré bukti kasatiaan jeung kumawula unggal waktu.

Wangun utama démo afektif, sanajan kitu, lumangsung dina hiji obyektif. cara, sabab sok nyoba ngajawab masalah pikeun pasangan jeung teu néangan kejutan, hadiah atawa deklarasi asih.

Pesimis

Pesimisme mangrupakeun ciri anu bisa pakait jeung parasaan depressive ngeunaan sorangan jeung ngeunaan kaayaan anjeun ayeuna. Barudak Obaluaé téh teu aman, sieun jeung teu yakin, maranéhna teu nyokot resiko jeung boga kacenderungan depressive.

Sanajan jalma anu amis, tenang jeung tahan banting, maranéhna kacida marahmay. Kusabab aranjeunna diwariskeun genius bapana Obaluaê, aranjeunna négatip sarta ngawadul ngeunaan sagalana, aranjeunna resep boss na discourage optimists, ngabejaan frustrations jeung sedih maranéhna. Sanajan kitu, nalika aranjeunna murag asih, cinta atawa ngan boga kanyaah hébat pikeun batur, maranéhna resep nyugemakeun tur pohara mantuan.

Rarasaan pesimis kadang meakeun putra orixá pikeuntitik presenting hiji kabiasaan agrésif atawa timer deprecating, kalawan ide suicidal jeung sikep masochistic.

Sanajan maranéhna némbongkeun fokus hébat, practicality, seriousness, tenang, lightness jeung resilience, aranjeunna jalma kalawan nuansa hébat temperament. , nu salawasna ngajadikeun aranjeunna rawan ngembangkeun kasakit. aranjeunna resep kaleuleuwihan sareng drama sareng condong ngagaduhan panyakit psikosomatik, langsung aya hubunganana sareng paripolah depressive sareng bipolar.

Kumaha hubunganana sareng Obaluaê

Aya seueur cara pikeun nyambung ka hiji orixá. Salajengna, ngartos cara utama pikeun meunangkeun simpati Obaluaê sarta ménta berkah-Na!

Poé jeung nomer Obaluaê

Poé minggu dikirim ka orixá Obaluaê nyaéta Senén. Sajaba ti éta, 16 Agustus nyaéta tanggal commemoration taunan pikeun éntitas jeung jumlahna 13.

Kelir Obaluaé

Warna utama anu ngarujuk kana orixá Obaluaé nyaéta beureum, hideung jeung bodas . Anjeunna ngagunakeun warna-warna ieu dina bajuna sareng sababaraha kualitas.

Simbol Obaluaê

Simbol utama anu ngaidentipikasi Obaluaê nyaéta Sasará, atanapi Xaxará, nyaéta alat anu didamel tina jarami sareng siki sihir. dikepang dina bentuk tabung. Nurutkeun carita-carita, eta cenah ngandung rusiah nu teu kaungkab di jerona.

Herbal jeung daun Obaluaê

Salaku orixá nu langsung dikaitkeun jeung ubar, Obaluaé ngagunakeun lolobana bumbu jeungdaun dipaké dina agama Afro-Brasil. Daun utama anu aya hubunganana sareng orixá ieu nyaéta: Daun Omulu (kayu manis anjing) pariparoba, kacang jarak sareng cambará. Hal ieu mindeng dianjurkeun nginum tea di imah atawa malah ngalakukeun mandi purifikasi.

Tari Obaluaé

Tarian tradisional Obaluaé disebut Onipajé, di mana maranéhna ditembangkeun chants suci pikeun sora tina atabaque jeung éntitas gerak ambivalently, kénca jeung katuhu, ngagambarkeun caang jeung gelap, penyembuhan jeung panyakit, maot jeung hirup.

Obaluaê Pakean <7

The orixá Obaluaê bisa nampilkeun garments dina nuansa beureum, hideung bodas, ditutupan ku filá (bagéan luhur) jeung azè (bagéan handap) dijieun tina jarami. Sababaraha kualitasna nganggo warna anu sami.

Festival Obaluaé

Festival pikeun ngahormatan orixá Obaluaé disebut Obalujé sareng diayakeun unggal taun. Dahareun disayogikeun dina tikar sareng dina daun jarak. Kabéh orixás hadir, iwal Xangô jeung Oyá, anu muka ritual, meresihan kamar pikeun nempatkeun tikar nu bakal disimpen dahareun.

Ritual ieu penting dina sakabéh terreiro, pikeun manjangkeun umur sareng janten sehat diantara pamilon anu sering ka éta tempat. Sahenteuna 9 delicacies disiapkeun pikeun ritual ieu, patali jeungciri tina orixás. Sajaba ti éta, daun jarak téh kacida bahya sarta ngalambangkeun nungkulan maot, ngabogaan dahareun disadiakeun di dinya.

Salam ka Obaluaé

Salam anu dipaké pikeun orixá Obaluaê nyaéta "Atotô Obaluaê" , nu hartina "tiiseun pikeun Raja Agung Bumi".

Doa ka Obaluaê

Orixá Obaluaê boga doa sorangan, nu diwangun ku cutatan kieu:

"Hail Pangéran, Raja Bumi! Dokter Umbanda, Pangéran Pangubaran sadaya panyakit awak sareng jiwa. Bapa kabeungharan sareng kabagjaan. Di anjeun kuring titipkeun nyeri sareng pait, nyuhunkeun berkah kaséhatan, katengtreman. sareng kamakmuran.

Muga-muga Berkah Anjeun ngalumpuhkeun sagala jeung sagala negativity nu intends sangkan hirup abdi sarta lalampahan abdi gering. Bapa tercinta, abdi nyuhunkeun Anjeun pikeun nyebarkeun dina jero kuring Bibit Kahirupan Sajati, sangkan kuring kalakuanana kawas a anaking ALLOH sareng ngartos Hadirat Ilahi dina diri kuring sareng sasama.

Abdi nyuhunkeun dukungan anjeun, bapa Omolu, nyageurkeun panyakit spiritual kuring, anu nyegah évolusi kuring. Anjeun anu nulungan roh-roh anu murag kana gelap kabodoan, ngadukung sareng nungtun abdi kalayan panangan anu kuat salaku panangtayungan kahirupan.

Gusti bumi, ngaberkahan taneuh anu kuring jalankeun sareng ngadukung kuring pikeun leumpang. jalur lempeng tur luminous dina Creation. Pulihkeun kuring tina egois, kasombongan, kabodoan, dendam, kasedihan sareng kasedih kuring sareng bantosan kuring pikeun ngagaduhansangsara, alatan kasakit nu ninggalkeun scars horrendous dina awakna sapanjang hirupna. Lanceukna Oxumaré, putra Nanã sareng Oxalá, anjeunna dilahirkeun kalayan komplikasi ciri cacar, kusabab alesan anu ditimbulkeun ku kolotna nalika kakandungan.

Fisikna, nalika anjeunna lahir, matak pikasieuneun dugi ka Nanã ditinggalkeun. anjeunna Obaluaé ku laut maot. Sawatara waktu ti harita, Iemanjá manggihan Obaluaé kabéh cacad ku laut, dina kaayaan hanjakal didahar hirup-hirup ku keuyeup, sarta mutuskeun pikeun ngadopsi manéhna, ngajarkeun manéhna kumaha carana nyageurkeun kajahatan jeung karunya ka nu gering.

Obaluaé , salaku hasil tina sagala sajarah ieu budak leutik, tumuwuh nepi ditarik tur isin awakna, ditandaan ku scars jaman baheula, nu reflected dina kasusah dina sosialisasi. Sedengkeun pikeun papakéan, aya dua carita: hiji nunjuk kana nyieun baju jarami na ku Obaluaé sorangan sarta séjén nyebutkeun yén Ogun nyieun tiung jarami pikeun ngadorong sosialisasi orixá urang.

Ku alatan éta, carita munggaran nyebutkeun yén Obaluaé sorangan, bosen ku penampilan geringna, indit ka rungkun jeung nyieun pakean jarami nu nutupan anjeunna sagemblengna, ngan nyésakeun leungeun jeung suku na sawaréh kakeunaan.

Aspék sajarah séjén nyebutkeun yén, dina mangsa pesta tina deities, Ogun noticed henteuna Obaluaé, anu sakali dihadiran, sanajanleuwih welas asih, kabagjaan, kapercayaan, iman, kanyaah, kasabaran, kasabaran supaya kuring bisa hirup harmonis jeung jalma di sabudeureun kuring.

Tutupan imah kuring jeung anggota kulawarga ku mantel pelindung anjeun sarta nyageurkeun sagala panyakit material jeung anu ngurilingan aranjeunna.

Jantenkeun abdi janten putra surak anu hadé sareng daék jaya dina perjuangan salamet sareng évolusi spiritual. Jantenkeun abdi pantes nampi berkah cahaya sareng rahmat anjeun unggal dinten. Atotô, Bapa abdi!"

Nawiskeun ka Obaluaê

Mungkin waé pikeun nyieun kurban ka orixás, pikeun ngahaturkeun nuhun, ngahormatan atanapi ngadamel pamundut ka aranjeunna. Panggihan kumaha ngahormatan sareng punten Obaluaê urang dear

Iraha ngalakukeunana?

Iraha waé anjeun peryogi berkah anu aya hubunganana sareng kaséhatan anjeun, kulawarga anjeun atanapi ubar pikeun panyakit, ngadamel kurban. ka orixá Obaluaê. lakukeun ieu dina poé Senén, nyaéta poé anjeun dina saminggu.

Bahan-bahan

Pikeun nyieun kurban ka Obaluaé, anjeun kudu:

1. jarami atawa wicker;

2. Biji popcorn (nganggo ukuran hiji satengah cangkir kéju pondok);

3. Minyak Zaitun;

4. Popcorn tukang nyieun atawa panci séjén pikeun popcorn;

5. Kalapa asak, keureut keureut;

6. Madu murni;

7. Lilin bodas tina 7 poé.

Métode persiapan

Dina mimiti kurban anjeun ka Obaluaé, popcorn heula popcorndina pot badag, atawa dina dua tahap dina pot leutik, jeung dua spoons minyak zaitun, sarta nempatkeun dina karinjang wicker. Teundeun irisan kalapa dina luhureun popcorn, sanggeus geus tiis, sarta drizzle sagalana ku madu (4 nepi ka 5 sendok cukup). jeung gigireun eta, nempatkeun lilin 7 poé cahayana. Tong hilap mentalkeun naon anu anjeun pikahoyong salami ngawangun kurban sareng ngucapkeun doa anjeun dina tungtungna.

Obaluaé nyaéta orixá tina penyembuhan dina sagala aspekna!

Sakumaha anu parantos katingal, Obaluaê mangrupikeun orixá sareng kompleksitasna, janten anu dimaksudkeun pikeun hirup sareng maot, terang sareng gelap, gering sareng kaséhatan. Éta mangrupikeun éntitas anu pinuh ku sajarah, anu nunjukkeun dina kalakuanana ayeuna di kalangan orishas sareng sateuacan murangkalih sareng satia anu nyuhunkeun berkahna.

Obaluaé ngurus penyembuhan jasmani sareng spiritual jalma anu anjeunna anggap pantes. pitulung-Na, dina salaku hasil tina amal jeung karakter alus-Na. Anak-anakna moal pernah ditinggalkeun jeung bisa mereproduksi ciri bapana, boh positip atawa négatif.

Tapi, manéhna mangrupa orixá nu kacida pentingna dina agama-agama Afro-Brasil, sabab manéhna ngawas kaséhatan jalma-jalma nu ngahadiran éta. terreiro. Dipikasieun ku sadayana, Obaluaé mangrupikeun panyakit sorangan sareng ubarna dina jalma anu sami, gaduh empati anu hébat, khususna pikeun anu miskin.gering, sabab kuring geus terang langsung nyeri cacar.

Ayeuna anjeun terang langkung seueur ngeunaan orixá ieu, kami ngarepkeun anjeun tiasa ngahubungi anjeunna ku cara anu langkung saé. Atos Obaluaé!

Ieu untaian anu sami nyatakeun yén, salami pésta, Obaluaé tetep cicing, henteu nari sareng yén Iansã angkat ka anjeunna. Ngaku kana sagala kasangsaraan sareng sajarahna, anjeunna ngambekan kana taktakna sareng tapak tatuna parantos kapungkur, nembongkeun sosok anu geulis tina tawanan, séhat sareng sumringah sapertos panonpoé.

Ciri visual

Obaluaê. boga pakean anu ciri pisan, sabagean gede jarami nutupan awak, ngan ukur suku jeung leungeun anu katenjo.

Ieu pakean aya dua bagian: bagian luhur anu nutupan sirah kawas tiung, kabeh dijalin. sarta disebut "filà", sarta handap, nu ngawengku wewengkon intim jeung terlarang tina éntitas, fungsina salaku rok, disebut "azé".

Dina sababaraha kasus, aya ogé ayana ". xokotô ", nu bakal jadi sapasang calana aub kalawan harti rebirth jeung maot. Bisa oge aya kantong leutik dina sapotong ieu, pikeun mawa obat-obatan anu dipaké dina panyawatna.

Pakéan Obaluaé bisa dijieun tina lawon dina nuansa beureum, hideung jeung bodas, ditambah manik-manik jeung whelks nu ngamajukeun sihir. ngusir kagoréngan nu ngadeukeutan nanyaberkah.

Pierre Verger, saurang sarjana agung agama Afrika, dina bukuna Orixás, nyebutkeun kieu:

"Jalma-jalma anu disucikeun ka anjeunna ngagem dua jenis kalung: lagidiba, dijieun. piringan hideung leutik digantung dina, atawa kongkorong tina manik coklat jeung stripes hideung. [...] Tarian iaôs maranéhna sagemblengna katutupan jarami ti basisir. .

Babarengan, maranéhanana kasampak kawas gundukan leutik jarami, dina bagian handap aya suku ditutupan ku calana renda jeung, dina jangkungna cangkeng, leungeun ngacungkeun xaxará, jenis sapu dijieunna tina tulang rusuk daun lontar. , dihias ku whelks, manik jeung gourds leutik nu sakuduna dituju ngandung ubar. teu boga kaséhatan pikeun masihan, aranjeunna ngan sanggup ngaleungitkeun kasakit.

Numutkeun babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, ieu dewa Universitas São Paulo (USP), Obaluaê nyaéta panyakit sorangan, radang, muriang, nyeri, wabah, alergi, sabab dipikabutuh pikeun déwa ngagaduhan panyakit, ku kituna anjeunna tiasa empati pikeun jalma-jalma anu neangan leupas tina eta.

Ku cara kieu, Obaluaé ngumbara ka dunya sarta koper ieu pangaweruh ngeunaan kasakit nu permeate anjeunna mawa empati hébat, sakumaha anjeunna ngalaman tiumat manusa inti panyakitna. Salaku hasil tina pangalaman ieu, orixá sok mutuskeun pikeun tetep leuwih jempé di hareup batur, saprak anjeunna niténan naon anu lumangsung nepi detriment of partisipasi.

Obaluaé jeung tamba panyakit

Orixá Obaluâe atanapi Omulu tiasa ngaleungitkeun panyakit, ngalangkungan pitulung spiritual sareng iman kana gambarna. Kapungkur parantos kaserang cacar, aranjeunna gaduh seueur empati pikeun jalma-jalma anu narékahan pikeun ngaleungitkeun panyakit sareng nunjukkeun kahayang pikeun hirup sareng ngagaduhan kaséhatan dina haténa dina cara anu leres.

Vicente Galvão Parizi, dina "The Book of Orixás", geus nyebutkeun:

"Obaluaiê teh Orixá nu ngajaga urang tina sagala kasakit. Ku gering kami hartosna sangsara manusa dina harti broadest na: fisik, mental, psikis, emosi Sacara umum, Obaluaiê dipénta pitulung dina masalah gering fisik, tapi anjeunna hiji urang kudu alamat bisi psychoses, neuroses, kahariwang, depresi, anguish jeung putus asa.

Anjeunna bisa mantuan teu ngan kusabab anjeunna teh panguasa kadokteran - syafaatna tiasa ngabantosan dokter mendakan ubar anu leres - tapi ogé kusabab bagian anu saé tina panyakit ngagaduhan asal spiritual."

Hubungan Obaluaé sareng orixás sanés

Obaluaé nyaéta a pisan isin sarta kadangkala ditarik orixá. Najan kitu, urang terang yén sikep ieu lumangsung kusabab éta éntitas anu niténan leuwih ti éta tindakan,anjeunna tiasa masihan kesan antisosial.

Anjeunna dihormat pisan di kalangan orixás, sabab dianggap dewa penyembuhan sareng pikeun damel langsung sareng téma maot sareng kalahiran deui. Éta ogé kasieunan, sabab éta mangrupikeun panyakit sorangan sareng, sanaos tiasa nyageurkeun aranjeunna, éta tiasa ngamimitian wabah anu ngancurkeun sakumna populasi.

Obaluaé seueur hubunganana sareng Xangô sareng Exú, anu takwa pikeun hukuman maranéhanana. Dina laporan-laporanna, anjeunna sering ngarujuk kana Xangô, dina cara anu bercanda, salaku jalma anu ngamajukeun fanfare ku maéhan hiji jalma, bari anjeunna ngarebut nyawa rébuan, ku cara anu jempé.

Kapercayaan jeung Obaluaé

Orixá Obaluaé mangrupa éntitas nu aya dina sababaraha agama, ngaliwatan laporan nu sarupa. Aya sinkretisme hébat antara ketuhanan ieu sareng agama-agama sanés, sapertos Katolik sareng Santería. Pariksa masing-masing di handap!

Obaluaé dina candomblé sareng umbanda

Boh di Candomblé sareng Umbanda, Obaluaé mangrupikeun éntitas anu dipikasieunan, sabab gaduh kakuatan nyageurkeun dina pananganana, nalika anjeunna gaduh welas asih. miskin gering, atawa kakuatan maot, pikeun jalma anu pantes hukuman. Hal ieu dianggap orixá nu nilik sagalana. Dina agama-agama ieu, anu satia percaya yén éntitas éta ngagaduhan karunia penyembuhan spiritual, anu aranjeunna jalankeun upami aya panyakit.

Obaluaé ogé katelah éntitas jalma miskin anu gering. Pikeun geus spent periode panjang hirupnaDipangaruhan ku karuksakan cacar, Obaluaé boga empati gede pikeun jalma anu gering jeung anu hayang hirup, sieun maot.

Ieu hiji éntitas nu ngatur bumi jeung sagalana nu lahir atawa maot ti dinya, keur pakait sareng bumi dina kaayaan panas na, digambarkeun ku muriang jeung kesang. Demam mangrupikeun tanda panyakit anu ngancurkeun awak sareng kesang hartosna ubar anu datang pikeun ngirangan atanapi nyageurkeun panyakit.

Agama-agama ieu percaya yén Omulu, atanapi Obaluaé, mawa tumbak kayuna, lagidibá sareng Xaxará, salaku parabot energetic of will alus. Pakean jarami teu kudu dicabut, sabab cahaya anu kuat anu dipiboga Obaluaê, anu kaala sanggeus napas Iansã, bakal maéhan sakur manusa.

Sing saha anu narima éta éntitas, salian ti ngabogaan baju tradisional dijieunna tina jarami ti basisir, aranjeunna condong jadi melengkung, kalawan ciri fisik nu express sangsara tur nyeri.

Obaluaé di Garéja Katolik

Agama Afro-Brasil némbongkeun sinkretisme hébat jeung santo agama Apostolik Katolik Roma. Sinkretisme teu lian ti nyerepna hiji agama ku agama sejen, ngabogaan prinsip anu sarua dina teori, tapi kalawan pasini béda. Kanyaho yén umbanda jeung candomblé mibanda sababaraha sipat Katolik, sabab, dina asal-usulna, aya akar agama ieu.

Ku cara kieu, Obaluaé boga sinkretisme jeung dua wali.ti Garéja Katolik, nganggap yén, sanajan Obaluaé dianggap hiji éntitas, éta bisa nyandak wujud dua dina waktu nu béda.

Hal ieu dianggap yén Obaluaé mangrupa wangun bungsu tina éntitas, dipikawanoh salaku lord of évolusi mahluk, ti ​​bahan pikeun kahirupan spiritual, sarta boga sinkretisme kalawan São Roque, saprak duanana ngajaga gering anu aya dina kamiskinan. Dina Katolik, São Roque sok ditéang pikeun berkah ahli bedah, sabab katelah santo infirmities, kitu ogé orixá.

Omulu, sabalikna, dianggap éntitas paling dewasa sarta terpusat. sareng gaduh sinkretisme sareng Saint Lasarus, anu diaku pikeun panangtayungan anjeunna nawiskeun ka lepers sareng pengemis. Sapertos Omulu, Lasarus ogé nyanghareupan panyakit anu ageung salami hirup di bumi: kusta. Ieu mantuan manéhna boga iman jeung manggihan penyembuhan.

Obaluaê di Santería

Agama Santería boga akar di masarakat pribumi Amérika, Kristen jeung Yoruba, ngabogaan aspék sarupa jeung agama Afrika jeung Afro- Brasil. Di Santería, Obaluaé katelah Babaluaiê.

Dina agama, gambar Babaluaiê dikaitkeun jeung leuweung, jalan jeung henteuna stagnation, kontras jeung dinamisme, jeung, salila jasa, bisa jadi niténan bursa objék tempat. Dina rasa ieu, gambar pakait sareng bumbu jeung épék penyembuhan sarta magic of wizards.Nalika dikaitkeun sareng tanah sareng karuhun, éntitas tiasa nampi kultus kalayan penghormatan maot.

Numutkeun kajahatan sareng kabeneran, Babaluiaé katingali salaku sosok anu pincang, anu nyeri dina sukuna ngagambarkeun pantulan dirina. urut wickedness, anu ogé tanggung jawab nempatkeun anjeunna di pengasingan jeung amal saleh. Aya dikotomi dina harti ieu: bari anjeunna nganteurkeun hukuman ka manusa, anjeunna dianggap paling adil tina orixás, alatan judgment akurat-Na.

Babaluiaê nyaéta éntitas nu ngatur nyeri jeung sangsara. Kusabab kapungkurna ku cacar, anjeunna dianggap salaku "dewa cacar" ku jalma-jalma anu satia, gaduh kakawasaan kana panyakit sareng ngalaksanakeun hukuman ku panyakit atanapi berkah ngalangkungan kaséhatan.

Ibadah Babaluiaé kalebet campuran tina rasiah jeung panyingkepan. Urang terang yén orixá dianggap langkung ditangtayungan tibatan anu sanés sareng ieu ngalibatkeun suasana rusiah pikeun ibadah. Seueur aspék henteu kedah diungkabkeun salami jasa, sabab tiasa nganyenyerikeun kaayaan panyakit anu parantos. Tapi wangsit tina misteri tangtu dina moments opportably mampuh nyumbang kana tamba.

Sedengkeun pikeun téma maot jeung kiamat, Babaluiaé nyaéta ubar atawa awal wabah hébat. Sagalana lumangsung nurutkeun kabiasaan jalma anu hirup di hiji tempat diatur ku orixá. Ku alatan éta, anjeunna raket pakait sareng bumi, sakumaha anjeunna ngatur sagalana nu lahir ti dinya jeung