Vem är orixá Exú?

Exú är en orixá, ett slags budbärare som har till uppgift att överbrygga klyftan mellan det mänskliga och det gudomliga. Exú anses allmänt vara en busig, trogen och rättvis orixá och är en av de mest kända och dyrkade entiteterna i religioner av afrikanskt ursprung, som Candomblé och Umbanda.

Exú fick uppdraget att ansvara för att upprätta kommunikation mellan människorna och den gudomliga planen, och är känd som kommunikationens väktare orixá. På grund av hans egenskaper, när en ritual eller ett religiöst arbete påbörjas, görs en vördnad eller ett offer enbart till orixá Exú.

Därför är måndagen den veckodag då Exú firas och den dominerande färgen är rött och svart. Läs följande text om orixá, med legender, egenskaper hos Exú-barnen, orixás historia och mycket mer.

Exú:s historia

Exú är en mycket kontroversiell figur inom de afrikanska religionerna, eftersom han är känd som begynnelsens och förvandlingens herre. Trots detta är orixá också ganska förvirrad, eftersom han tillskrivs dåliga och negativa egenskaper. För vissa religioner skulle Exú vara djävulen, en gud som vänder sig till det onda.

I de afrikanska religionerna är orixá Guds budbärare, som skickades under jordens skapelseperiod och som hade till uppgift att känna till planeten och veta om den var en bra plats för människor och orixás.

Denna orixá är också känd för att vara kommunikationens väktare, ansvarig för att upprätta kommunikation mellan människorna och den gudomliga planen. Han har vissa egenskaper och personlighetsdrag som rör disciplin och tålamod och är erkänd som en stor beskyddare av stigarna.

Exú i Candomblé

I Candomblé är Exú en av de största orixás. Exú är en slags budbärare som skapar en koppling mellan människovärlden och den gudomliga planen. Han beskrivs också som en mycket busig, trogen och rättvis person.

I denna religion är orixá Exú en mycket kontroversiell figur. Han är den mest mänskliga av orixás, visserligen herre över början och förvandling. Exú framställs också som ordningen, och det är möjligt för honom att föröka sig och förvandla sig till den viktigaste enheten.

Exú i Yoruba-traditionen

Exú är den viktigaste figuren i yorubatraditionen. Utan Exú skulle världen inte ha någon mening, och han är den enda som ansvarar för kontakten med andra orixás. I denna tradition är Exú, som talar alla språk, ansvarig för kommunikationen mellan orum och aiê (mellan orixás och människor).

I Yoruba-traditionen dyrkas han på en bit porös sten, en så kallad Yangí. Han kan också representeras av en hög med stenar i mänsklig form eller till och med av en statyett som pryds av kofrukter och kalebasser.

Ordet Esù eller Exú betyder "sfär" på yoruba och rörelsens orixá är också känd för att övervaka Axé av saker som görs och människornas beteende.

Den mest mänskliga av orixás

Exú är en kontroversiell figur i den afrikanska panteon, den mest mänskliga av orixás, herren över början och förvandling.

Exú var i denna mening den första form som hade en individuell existens. Hans ursprung är okänt och traditionen säger att alla afrikanska riken dyrkar figuren orixá. Exú, som var kung av Kêtu, återföddes flera gånger som son till Orunmilá eller Oxum.

Ömsesidighetens orixá

Exú är känd som ömsesidighetens orixá, just för att han är rättvis och vet hur man erkänner ansträngningar. I denna mening, om han är nöjd som han ber om, kommer Exú säkert att ge tillbaka. När orixá känner sig tacksam för din vedergällning blir han en trogen väpnare och vän i alla lägen.

Men om Exú inte erbjuds något blir han den värsta av fiender och vänder sig mot den försumlige. Generellt sett kommer denna person att straffas, och hans tur kommer att tas bort, förutom att hans vägar stängs, och åtföljs av katastrofer och bedrägerier.

Exú och kommunikation

Exú är en av de mest kända och dyrkade entiteterna inom de afrikanska religionerna och är kommunikationens beskyddande orixá. Han fick uppdraget att skapa kommunikation mellan människorna och den gudomliga planen och representerar början på all kommunikation.

Exú, den mest subtila och skarpsinniga av alla orixás, fick uppgiften att ta emot och förmedla meddelanden från människorna till gudarna, och att vara en bro eller länk för all kommunikation mellan Olorun, Olodumare och skapelsen.

Eftersom det representerar början på kommunikationen är det vanligt att Umbandas hus och Candomblé-ritualer inleds med en båge eller ett offer som görs speciellt för denna väktare, Exú.

Exú och handel

Exú är mästare på handel och utbyte, så hans förhållande till människorna är att han tar emot offergåvor, även om det är andra orixás som tar emot dem.

Exú är erkänd som marknadens väktare och måste vara nöjd med alla handlare och personer som på något sätt är knutna till handeln. Ett praktiskt exempel är acarajéförsäljarna, som alltid erbjuder den första kakan som produceras den dagen till orixá Exú.

Itaner (eller legender) om orixá Exú

Itan är den samling myter och legender som finns i den afrikanska panteon. Den berättar historier som involverar andra element, såsom sånger, danser, ritualer och läror. I Yoruba-traditionen ses Itan som den absoluta sanningen om världens skapelse och respekteras som ett sätt att föra vidare förfädernas läror till olika generationer.

Liksom alla orixás finns Exú med i olika Itans, som har olika läror. Bland dessa Itans förtjänar vissa mer betoning, t.ex. det faktum att Exú är den förste som hedras eller till och med när Exú bestämmer sig för att demonstrera all sin hämnd.

För att bättre förstå och lära dig mer om dessa legender om Exú och hans läror kan du fortsätta läsa följande artikel.

Exú för ut Ifá-oraklet till människorna

Enligt denna Itan tar Exú Ifá-oraklet till människorna alltid i avlägsna tider, när gudarna var hungriga eftersom de inte längre fick mat från sina barn som levde på jorden. Gudarna blev allt tröttare och slutade med att bli oense med varandra och hamnade i destruktiva krig.

Hon berättade för Exú att inget straff skulle vara till någon nytta och att andra orixás, såsom Xangô, förgäves hade försökt straffa människor, men att de inte hade gjort något.

Exú fortsatte sitt sökande och träffade Orungã, som sa åt honom att leta efter en plats med sexton palmkärnor. Exú begav sig alltså till en plats där han letade efter alla kokosnötter som behövdes. Efter att ha vunnit från aporna som vaktade kokosnötterna fick Exú en stor lärdom av dem.

Exú gick ut i världen och besökte sexton platser och samlade in sexton olika berättelser, med olika läror som skulle hjälpa gudarna i deras strävan att lära mänskligheten nya saker.

Som ett resultat av detta lärde sig människorna att offra till orixás för att avvärja det onda som hotade deras existens. På så sätt återgick människorna till att offra djur, tillaga deras kött och offra det till gudarna, som var glada och nöjda.

Exú kräver privilegiet att få första pris

Denna itan berättar att Exú var lillebror till Ogum, Odé och andra orixás. Eftersom han var turbulent skapade han många förvirringar, tills kungen en dag, som inte längre kunde stå ut med Exú:s beteende, beslutade att straffa honom och fängsla honom.

För att undvika att bli fängslad fick Exú rådet av sina bröder att lämna landet, och medan han levde i exil var Exú inte längre ihågkommen och ingen hade några nyheter om honom. Vad de inte visste var att Exú bar förklädnader och strövade runt i sitt land på högtidsdagar och närmade sig helgedomar.

Eftersom Exú inte fick något erbjudande, utlöste han en våg av oro, skam och förvirring, och kungen avbröt alla religiösa ritualer. Kort därefter rådfrågade babalorixás en Babalaô från staden som spelade med kojskallar.

Exú var den som talade i spelet och visade sitt missnöje och sade att han hade glömts bort av alla och att han krävde att få ta emot offer före de andra orixás, precis som de första sångerna skulle vara för honom. En get och sju tuppar skulle alltså offras till Exú.

Babalorixás hånade Babalaô och satt kvar, sjöng och skrattade. När de ville resa sig upp fastnade de i sina stolar. Babalaô hjälpte dem och alla reste sig upp, på villkor att de alltid offrade det första offret för att lugna Exú.

Exú förvirras med ord

Denna Itan handlar om alltings början, när planeten bildades och saker och ting behövde organiseras. Orunmilá blev tillfrågad av orixás, människor och djur, som ville veta var varje varelse hade sin plats.

Exú föreslog då en lösning och föreslog att Orunmilá skulle ställa en enkel fråga till varje orixá, människa och skogens varelse, som skulle besvaras på ett objektivt sätt, och att varje persons svar skulle visa på hans eller hennes öde och livsstil.

I denna mening gav varelserna svar och fick motsvarande livsstil, medan Exú hade planer på att förvirra Orunmilá, som i sin tur frågade en man om han skulle välja att bo inne eller ute, och det sätt på vilket han fick svaret bestämde att varje människa skulle bo inne i sitt hus.

Plötsligt frågade Orunmilá Exú var han skulle vilja bo. Exú sa att han skulle bo utomhus, men ändrade sig snart och sa att han skulle vilja bo inomhus. Orunmilá trodde att Exú försökte lura honom och bestämde att Exú skulle bo utomhus. Sedan dess har Exú bott utomhus, på stigen, på fälten och på gången.

Exú tar emot offren först

Exú var den första sonen till Yemanjá och Oxalá. Han var mycket lättsinnig och tyckte om att leka med alla, och han drog så många skämt tills han kastades ut ur huset. Exú gav sig sedan iväg för att vandra runt i världen, medan hans land levde i misär och drabbades av torka och epidemier.

Förvånade rådfrågade folket i det landet Ifá, som berättade att Exú var rasande för att han hade glömts bort. Ifás råd var därför att det första offret skulle ges till Exú, vilket skulle garantera att varje ritual skulle bli framgångsrik.

I denna mening görs alla de första offren till Exú, som måste återgå till att lyda alla andra orixás och respektera deras visdom, för att inte återgå till att göra dumheter och agera på ett felaktigt och dumt sätt.

Exú skapar konflikter mellan Yemanjá, Oiá och Oxum

En gång gick Iansã och Oxum, fruar till Xangô, och Iemanjá, fru till Ogum, tillsammans till marknaden. Exú, som befann sig på marknaden, såg att allting var fridfullt och bestämde sig för att agera för att skapa oenighet.

Exú kom sedan nära Yemanjá, Iansã och Oxum och berättade att han hade ett mycket viktigt möte med Orunmilá. Han berättade också att han skulle lämna staden och bad dem att sälja geten för tjugo kojor och behålla hälften av vinsten. De gick med på det och sålde geten för det överenskomna priset.

De lade undan Exú:s tio koskärl och började dela upp de andra tio mellan sig. De upptäckte att var och en skulle få tre koskärl och ett skulle bli över. Eftersom det inte skulle vara möjligt att dela upp alla koskärl i lika stora delar, började de tre hitta en lösning och se vem som skulle få den största delen.

Iemanjá sa att den äldsta skulle behålla den största delen och tog snäckan, medan Iansã ingrep och sa att den mellersta skulle behålla den största delen. Utan något sätt att lösa dödläget slutade det med att Exú kom och krävde sin andel.

Exú fick sin del och ombads att lösa deras problem. Exú gav tre till Yemanjá, tre till Yansã och tre till Oxum. Exú höll den sista snäckan i handen, lade den i marken och begravde den. Enligt Exú var den överblivna snäckan till förfäderna, som det var brukligt i Orun. Yemanjá, Yansã och Oxum insåg att Exú hade rätt och tog emot den mängd som var avsedd för dem.

Alla hörde vad som hände på marknaden och började vara försiktigare med sina förfäder. Sedan dess får de alltid en del av inkomsterna och frukterna av sitt arbete, som gåvor och stora förmögenheter.

Exú blir bästa vän med Orunmilá

Orunmilá är Olorums äldsta son och ansvarar för att föra kunskap till människorna. Exú däremot har alltid varit känd för oenighet och bråk. Orunmilá var känd för sitt lugn, medan Exú var het som eld.

Med sina spådomskällor kunde Orunmilá avslöja för människorna Olorums avsikter och ödets innebörd. Orunmilá lämnade stigarna släta, medan Exú skapade bakhåll och osäkerhet. Trots att de var så olika blev de goda vänner.

Orunmilá reste en gång med bara sin spåmskål och några män som sällskap. Dessa män var mycket avundsjuka på honom och ville ha spåmskålen och beslöt att hjälpa Orunmilá att bära den, men Orunmilá bestämde sig för att bära den själv, eftersom han påstod att han inte var trött.

När Orunmilá kom hem undrade han om sina riktiga vänner. Orunmilá tänkte ut en plan, skickade meddelanden till sina vänner med nyheten om sin död och gömde sig i sitt hus utan att någon såg honom.

Strax efter nyheten dök en kamrat upp för att visa sin ånger. Han sa att han skulle ha hjälpt Orunmilá med pengar vid andra tillfällen och som ett tecken på tacksamhet skulle Orunmilá ha lämnat kvar spådomsväskan som ett tecken på tacksamhet. Orunmilás hustru sa dock att väskan hade försvunnit och mannen gick frustrerad därifrån.

En annan man dök upp och sa samma sak, men även denne gick frustrerad därifrån. Rörelsen fortsatte och många män gick in och ut ur Orunmilás hus, tills Exú kom. Han beklagade sin väns död och sa att den största sorgen dock skulle vara för hans fru, som inte längre skulle ha någon att laga mat åt.

Orunmilás hustru höll med och frågade om han inte var skyldig Exú något, som höll med och sa att det inte fanns något att göra. Hans hustru insisterade och frågade om Exú inte ville ha spådomspåsen, vilket han nekade till. I detta ögonblick kom Orunmilás in i rummet och sa att Exú verkligen skulle bli hans sanna vän, och så blev det aldrig mer en berättelse om en så stor vänskap.

Exus hämnd

Enligt denna itan hade en rik man en stor fjäderfäfarm. En gång bestämde han sig för att kalla en busig kyckling för Exú. Exú försökte hämnas på mannen och förvandlade djuret till en mycket våldsam varelse. När han förvandlades till en tupp lät han ingen annan hane vara i fred och skadade och dödade alla som kom in i hönshuset. Med tiden blev mannen fattig och förlorade till slut sin fjäderfäfarm.

Desperat sökte han hjälp och hittade en Babalaô och frågade honom vad som pågick. Prästen förklarade att det var en hämnd från Exú och att det var nödvändigt att göra en ebó för att be orixá om förlåtelse. Sedan gjorde han de nödvändiga procedurerna och tuppen blev ett lugnt djur och hela hans skapelse skulle återställas.

Kännetecken för Exus söner och döttrar

Exú är en orisha som orättvist angripits av människornas fördomar och representerar bron mellan de mest mänskliga känslorna och orixás överlägsna föreställningar. Hans barn är dock kända för att vara mycket mottagliga för passioner och personliga erövringar.

Exus söner och döttrar är också kända för att ha vissa egenskaper som är mycket trogna mot vilka de egentligen är och hur de agerar. Bland dem kännetecknas de till exempel av att vara glada och karismatiska människor.

I den meningen bör du följa följande artikel för att bättre förstå de mest slående egenskaperna hos Exus söner och döttrar.

Glädje och optimism

Barnen i Exú, liksom orixá i fråga, är kända för sin glädje och optimism. Det är omöjligt att vara nära dem utan att skratta åt någon kommentar eller något skämt från dem.

I motsats till all den stigmatisering som skapats kring Exú presenterar sig hans barn som godhjärtade människor som alltid har ett leende på läpparna, oavsett vilken situation de befinner sig i.

Vänlighet och popularitet

Exú-söner och Exú-döttrar är sympatiska och behandlar alltid andra mycket väl och är erkända för detta. Eftersom de är mycket diplomatiska personer anpassar de sig alltid till situationer och blir därför populära.

Exus söner och döttrar är därför kända för att aldrig vägra hjälpa sina vänner. Denna hjälpsamhet gör dem mer älskade, nästan oumbärliga för sina dagar.

Massor av energi och vitalitet

Exus söner och döttrar är kända för sin energi och vitalitet. I denna mening är de stora vänner av livets nöjen och är kända för att dricka och äta för mycket.

I denna mening är mycket av deras energi relaterad till sex och relationer. Sons of Exu utmärker sig för att vara intensiva älskare och reserverar mycket av sin energi för detta.

Charmig och kommunikativ

Precis som Exú anses vara kommunikationens väktare, eller början på hela kommunikationsprocessen, är hans barn också erkända för sin förmåga att kommunicera tydligt och anses vara bra på att prata.

I ett förhållande är de kända för sin ömsesidighet: om de älskar mycket och blir älskade i gengäld, gör de sin partners liv till en bädd av rosor, men om de älskar och blir sårade, är de noga med att hämnas i dubbel bemärkelse.

Imponerande vändning

Barn till Exú är kända för att vara skarpsinniga och gillar att vända på saker och ting. För att ta sig ur en situation använder de ofta strategier som inte syns så väl, som en liten lögn, ett dåligt skämt eller till och med att dröja med att betala pengar som de är skyldiga.

Men precis som orixá accepterar inte Exú-sönerna och Exú-döttrarna när de blir respektlösa och om de blir rasande hämnas de utan någon som helst medlidande.

De tar hämnd och går vidare

Barn av Exú är i allmänhet alltid inblandade i konflikter och detta sker på grund av deras provocerande och skarpsinniga sätt, den sortens person som inte tar hem några utmaningar. De är också kända för sin förmåga att ta hämnd och fortsätta att gå framåt, på ett sätt som inte påverkar dem.

När de provoceras kan de agera på samma sätt eller till och med värre, och de kommer alltid oskadda ur en situation med mycket oenighet och motgångar.

Att relatera till Exú

Exú är väktare av all kommunikation. Genom honom var det möjligt för människorna och den gudomliga planen att kommunicera. Exú är känd för sin styrka och är en av de mest dyrkade och viktigaste orixás i afrikanska religioner.

Precis som alla orixá har Exú några viktiga symboler, till exempel vilken veckodag som är tillägnad honom, hans favoritfärger, det vill säga alla symboler och element som hör ihop med orixá. Läs vidare för att få veta mer om några viktiga element som gör det möjligt att relatera fullt ut till orixá Exú och allt som han representerar.

Veckodag

Den veckodag som är reserverad för Exú är vanligtvis måndag. Det är den dag då han känner sig mest öppen för offer som öppnar vägar och ger tillväxt och andlig utveckling till dem som ägnar sin tro åt honom. Vid det årliga minnesfirandet är den dag då Exú firas den 13 juni.

Färger

De färger som representerar Exú är svart och rött. Dessa färger förknippas i allmänhet med elementen eld och jord, som är kännetecknande för orixá. Rött och svart har också samband med orixás arbetssätt, eftersom rött är den färg som utstrålar, som erbjuder allt till den som behöver det. Å andra sidan absorberar svart energin från de stora arbetena med att avlasta och rensa.energi.

Symboler

Exú är en av de viktigaste orixás i Candomblé och den första som tar emot offergåvor. Denna orixá är laddad med symboler som i slutändan definierar hans egenskaper och handlingar: ogó, en fallosformad pinne som åtföljs av två kalebasser.

Exú representeras också av en statyett som är prydd med många kofrukter i rader, och hans händer representeras av kalebasser som orixá använder för att bära olika pulver av de element som finns på jorden. En annan symbol för Exú är pärlor, som i allmänhet representeras i färgerna svart och rött.

Elements

Exú-kulten har eld som sitt huvudelement, men även jord och luft är relaterade till elementen i denna orixá och det sätt på vilket vart och ett av dessa element slutar med att påverka det verk som är tillägnat Exú.

Domäner

I de afrikanska religionerna är Exú ägare till stigarna och representerar rörelse. Exú är livets grundläggande princip, budbärare till människornas värld och till det astrala planet, där gudarna finns.

I denna mening är Exú ansvarig för alla korsningar, heliga platser där alla typer av hyllningar äger rum, till exempel offer av mat och dryck. Korsningarna är därför platser där negativa energier inte finns.

Salute

Populära hälsningar till Exú är "Laroyê Exú", som betyder ungefär "Exú budbäraren" eller "hälsa budbäraren", och "Exú é mojubá", som betyder "Exú, mina hälsningar till dig". Ordet mojubá betyder "kung", medan laroyê har betydelsen "mycket kommunikativ person".

Är Exú, en orixá i Candomblé, annorlunda än en entitet i Umbanda?

Exú är en av de mest dyrkade och respekterade orixás inom religioner av afrikanskt ursprung. Exú orixá, som förekommer i Candomblé, får dock inte förväxlas med den Exú som i allmänhet verkar i Umbanda, en religion som skapades i Brasilien av afrikanska slavar.

I Candomblé är Exú en av de viktigaste Orixás och är den första som tar emot alla offer, sånger, böner och hälsningar. I Candomblé-ritualen har Orixá Exú inte någon som gör konsultationer, vilket är fallet i Umbanda.

I Umbanda är Exús entiteter av disinkarnerade andar som av någon anledning återvände till jorden för att söka efter upplysning. Dessa entiteter är mycket nära människan, men betraktas inte som Orixás, utan som quiumbas.

De är andar som känner till viljan hos människor som fortfarande befinner sig på det jordiska planet och som, trots att de har levt i olika tider, har samma önskningar, problem och ambitioner.