Orixá Exú ni nani?

Exú ni orixá, aina ya mjumbe anayehusika na kuziba pengo kati ya mwanadamu na Mungu. Kwa ujumla inachukuliwa kama orixá mpotovu, mwaminifu na mwadilifu, Exú ni mojawapo ya taasisi zinazojulikana na kuabudiwa sana katika dini zenye asili ya Kiafrika, kama vile Candomblé na Umbanda.

Exú alipewa jukumu la kuwajibika kuanzisha Muungano mawasiliano kati ya wanadamu na mpango wa kimungu, unaojulikana kama mlezi orixá wa mawasiliano. Kutokana na sifa zake, wakati wowote ibada au kazi ya kidini inapoanza, heshima au sadaka hutolewa kwa orixá Exú pekee.

Kwa njia hii, siku ya juma ya kusherehekea Exú ni Jumatatu na rangi yake kuu ni nyekundu na nyeusi. Angalia maandishi kuhusu orixá hapa chini, yenye hekaya, sifa za watoto wa Exú, historia ya orixá na mengine mengi.

Hadithi ya Exú

Exú ni a mtu mwenye utata sana ndani ya dini za Kiafrika, akijulikana kama bwana wa kanuni na mabadiliko. Hata hivyo, orixá pia imechanganyikiwa kabisa, na sifa mbaya na mbaya zinazohusishwa nayo. Kwa baadhi ya dini, Exú angekuwa shetani, mungu aliyegeukia uovu.

Hata hivyo, Exú inawakilisha kiungo kinachounganisha miungu na wanadamu. Kwa dini za Kiafrika, orixá ni mjumbe wa Mungu, aliyetumwa wakati wa uumbaji wa dunia na kuwajibika kwabahati.

Exú anakuwa rafiki mkubwa wa Orunmila

Orunmila ni mtoto wa kiume mkubwa wa Olorum, mwenye jukumu la kuleta maarifa kwa wanadamu. Kwa upande mwingine, Exú daima imekuwa ikijulikana kwa kutokubaliana na mipasuko. Orunmila alijulikana kwa utulivu wake, wakati Exú alikuwa moto kama moto.

Kwa makombora yake ya kimungu, Orunmila aliweza kuwafunulia wanadamu nia ya Olorun na maana yote ya majaaliwa. Orunmila aliacha njia zikiwa tambarare, na Exú akaanzisha mashambulizi ya kuvizia na kutokuwa na uhakika. Ijapokuwa walikuwa tofauti sana, waliishia kuwa marafiki wakubwa.

Orunmila aliwahi kusafiri, akichukua tu ganda lake la kimungu na wanaume wachache ili kumweka pamoja. Wanaume hawa walimwonea wivu sana na kutaka ule mfuko wa uganga na wakaamua kumsaidia Orunmila kuubeba. Hata hivyo aliamua kubeba begi lake mwenyewe akidai kuwa hakuchoka.

Alipofika nyumbani Orunmila alijiuliza kuhusu marafiki zake wa kweli. Akifikiria mpango, Orunmila alituma ujumbe kwa marafiki zake na habari za kifo chake na kujificha nyumbani kwake, bila mtu yeyote kumuona.

Mara baada ya habari hizo, msindikizaji alionekana kuonyesha huzuni yake. Alisema kwamba angemsaidia Orunmila kwa pesa katika matukio mengine na, kama ishara ya shukrani, Orunmila angeacha mfuko wa uaguzi kama ishara ya shukrani. Hata hivyo, mke wa Orunmila alisema kuwa mfuko ulikuwa naoakatoweka na yule mtu akaondoka akiwa amechanganyikiwa.

Akatokea mtu mwingine na kusema hivyo hivyo, huku huyu naye akiondoka akiwa amechanganyikiwa. Harakati ziliendelea na wanaume wengi waliingia na kuondoka nyumbani kwa Orunmila, hadi Exú alipofika. Aliomboleza kifo cha rafiki yake, akisema kwamba huzuni kubwa zaidi, hata hivyo, itakuwa ni mke wake, ambaye hatakuwa na mtu wa kupika.

Mke wa Orunmila alikubali na kuuliza kama hana deni lolote. Exú, ambaye alikubali akisema hakuna chochote cha kushughulikiwa. Mke alisisitiza, akiuliza ikiwa Exú hataki mfuko wa uaguzi, huku akiukana. Wakati huo Orunmila aliingia chumbani na kusema kwamba Exú atakuwa rafiki yake wa kweli na, hivyo, hapakuwa tena na hadithi ya urafiki mkubwa kama huu.

Kisasi cha Exú

Kulingana na itan hii, tajiri mmoja alikuwa na ufugaji mkubwa wa kuku. Wakati mmoja, aliamua kumwita kifaranga mkorofi Exú. Akijaribu kulipiza kisasi kwa mwanamume huyo, Exú alimgeuza mnyama huyo kuwa kiumbe mkali sana. Alipokuwa jogoo, hakuacha dume mwingine yeyote peke yake, akijeruhi na kuua kila mtu aliyefika kwenye nyumba ya kuku. Baada ya muda, bwana huyo akawa maskini na kuishia kupoteza mifugo yake.

Akiwa amekata tamaa, alikwenda kutafuta msaada na kumpata Babalaô na kumuuliza nini kilikuwa kikiendelea. Kasisi huyo alimweleza kwamba hilo lilikuwa kisasi cha Exú na kwamba ilikuwa lazima kufanya ebó kumwomba orixá msamaha. Kwa hivyo akafanyataratibu za lazima na jogoo akawa mnyama mwenye utulivu na viumbe vyake vyote vitarejeshwa. daraja kati ya hisia nyingi za kibinadamu na mawazo bora ya orixás. Hata hivyo, watoto wake wanatambulika kwa kuathiriwa sana na tamaa za kibinafsi na ushindi.

Wana na binti za Exú pia wanajulikana kubeba baadhi ya tabia ambazo ni za uaminifu sana kwa kile walicho na jinsi wanavyotenda. Miongoni mwao, wana sifa ya kuwa watu wachangamfu na wenye mvuto, kwa mfano.

Kwa maana hii, kuwa makini na usomaji wa makala inayofuata ili kuelewa vyema sifa zinazovutia zaidi za wana na binti za Exú. .

Furaha na matumaini

Watoto wa Exú, pamoja na orixá husika, wanajulikana kwa furaha na matumaini yao. Haiwezekani kuwa karibu nao na kutoweza kucheka maoni au mzaha fulani alioutoa.

Kwa maana hii, kinyume na unyanyapaa wote unaofanywa karibu na sura ya Exú, watoto wake wanajionyesha kama watu. kwa moyo mwema na ambao daima wana tabasamu usoni mwao, bila kujali hali waliyo nayo.

Huruma na umaarufu

Kwa urafiki, wana na binti za Exú daima wanawatendea wengine sana. vizuri na wanatambulika kwa hili. Kwa sababu wao ni kupita kiasikidiplomasia, daima wanazoea hali na ndiyo sababu wanaishia kuwa maarufu.

Hivyo, wana na binti za Exú wanajulikana kwa kutowahi kuwanyima msaada marafiki zao. Usaidizi huu unawafanya kupendwa zaidi, karibu kuwa mwandamani wa lazima kwa siku zao.

Nguvu nyingi na uchangamfu

Wana na binti za Exú wanajulikana kwa nguvu na uchangamfu wao. Kwa maana hiyo, wao ni marafiki wakubwa wa starehe za maisha na, kwa hiyo, wanatambulika kwa kunywa na kula sana. Ucheshi unaoambukiza ni alama mahususi ya uhai huu, kupenda kuwa hai na hivyo kuwa na uwezo wa kucheza hila kwa marafiki wako.

Kwa maana hii, nguvu zako nyingi zinahusiana na ngono na mahusiano. Watoto wa Exu wanajitokeza kwa kuwa wapenzi wa dhati, wakihifadhi nguvu zao nyingi kwa hili.

Kuvutia na kuwasiliana

Kama vile Exú anachukuliwa kuwa mlezi wa mawasiliano, au mwanzo wa mchakato mzima wa mawasiliano, watoto wake pia wanatambulika kwa uwezo wao wa kuwasiliana kwa uwazi, wakichukuliwa kuwa wema. -watu wanaozungumza.

Haiba ya asili ya watoto wa orixá hii inachangia mahusiano yao. Katika uhusiano, wanatambuliwa kwa usawa: ikiwa wanapenda sana na wanarudiwa, hufanya maisha ya mpenzi wao kuwa kitanda cha roses, hata hivyo, ikiwa wanapenda na kuumizwa, wanasisitiza kulipiza kisasi mara mbili.

Kubadilika kwa kuvutia

Watoto wa Exú wanajulikana kuwa werevu na wanapenda kurudi nyuma. Ili kujinasua katika hali yoyote ile, mara nyingi huishia kutumia mbinu fulani ambazo hazionekani vizuri, kama vile uongo mdogo, mzaha mbaya na hata kuchelewa kulipa baadhi ya fedha wanazodaiwa.

Kwa maana hii , baadhi ya mitazamo kama hiyo huishia kuleta mafarakano katika maisha yako. Hata hivyo, sawa na orixá, wana na binti za Exú hawakubali wanapodharauliwa na wakikasirika huishia kulipiza kisasi bila huruma yoyote.

Wanalipiza kisasi na kuendelea

Baada ya kuchokozwa, wanaweza kutenda kwa njia ile ile au mbaya zaidi na mara zote huishia kuondoka bila kudhurika. kwa namna yoyote ile hali ya mifarakano na dhiki nyingi.

Kuhusiana na Exú

Exú ndiye mlinzi wa mawasiliano yote. Kupitia yeye iliwezekana kwa wanadamu na mpango wa kiungu kuwasiliana. Exú anajulikana kwa nguvu zake, akiwa mojawapo ya orixá zinazoabudiwa na muhimu zaidi kwa dini za Kiafrika.

Kama orixá yoyote, Exú anashikilia msimamo wake.baadhi ya ishara muhimu, kama vile siku ya juma iliyowekwa kwake, rangi zinazopendwa, yaani, alama zote na vipengele vinavyohusiana na orixá. Endelea kusoma maandishi yafuatayo ili kujifunza zaidi kuhusu baadhi ya vipengele muhimu vinavyohusiana kikamilifu na orixá Exú na kila kitu anachowakilisha.

Siku ya juma

Siku ya juma iliyotengewa Exú kwa kawaida ni Jumatatu. . Hii ndiyo siku ambayo anahisi yuko wazi zaidi kwa matoleo ambayo hufungua njia na kuleta ukuaji wa kiroho na mageuzi kwa wale wanaotoa imani yao kwake. Kwa sherehe ya kila mwaka, siku ambayo Exú inaadhimishwa ni Juni 13.

Rangi

Rangi zinazowakilisha Exú ni nyeusi na nyekundu. Tani hizi kwa ujumla zinahusishwa na vipengele vya moto na ardhi, sifa za orixá. Nyekundu na nyeusi pia zinahusiana na njia ya orixá ya kufanya kazi, kwani nyekundu ni rangi ya kuangaza, ambayo hutoa kila kitu kwa wale wanaohitaji. Kwa upande mwingine, weusi hufanya kazi kwa kunyonya nishati kutoka kwa kazi kuu za kutolewa na kusafisha nishati.

Alama

Exú ni mojawapo ya orixás muhimu zaidi ya Candomblé na ya kwanza kupokea matoleo. Orixá hii imepakiwa na alama, ambazo huishia kuweka mipaka ya sifa zake na utendakazi wake. Ogó, fimbo yenye umbo la phallic ikiambatana na vibuyu viwili.

Exú pia inawakilishwa na sanamu.iliyopambwa kwa magamba mengi ya cowrie yaliyopangwa kwa safu na mikono yake inawakilishwa na vibuyu vinavyotumiwa na orixá kubeba poda mbalimbali za vipengele vinavyopatikana duniani. Ishara nyingine ya Exú ni shanga, kawaida huwakilishwa kwa rangi nyeusi na nyekundu.

Vipengele

Ibada ya Exú inajumuisha moto kama kipengele kikuu. Hata hivyo, dunia na hewa pia vinahusiana na vipengele vya orixá hii na njia ambayo kila moja ya vipengele hivi huishia kuathiri kazi zinazotolewa kwa Exú.

Domains

Kwa dini za Kiafrika, Exú ndiye mmiliki wa njia na anawakilisha harakati. Exú ni kanuni ya msingi ya maisha, yeye ni mjumbe wa ulimwengu wa wanadamu na ndege ya astral, ambapo miungu iko.

Kwa maana hii, ni juu ya Exú njia zote, mahali patakatifu ambapo wote. aina za ibada hufanyika, kama vile kutoa chakula na vinywaji. Kwa hivyo njia panda ni mahali ambapo nishati hasi hazipo.

Salamu

Salamu maarufu kwa Exú ni 'Laroyê Exú', ambayo inamaanisha kitu kama 'mjumbe Exú' au 'okoa mjumbe' na 'Exú é mojubá', ambayo ina maana ya 'Exú, kwako heshima zangu'. Neno mojubá linamaanisha mfalme, huku laroyê likionekana likiwa na maana ya 'mtu anayewasiliana sana'.

Je, Exú, orixá katika Candomblé, ni tofauti na huluki ya Umbanda?

Exú ni miongoni mwa orixás wanaoabudiwa na kuheshimiwa sanandani ya dini za kiafrika. Hata hivyo, Exu orixá, iliyopo katika Candomblé, haipaswi kuchanganyikiwa na Exú ambao kwa kawaida hufanya kazi huko Umbanda, dini iliyoundwa nchini Brazili na watumwa wa Kiafrika.

Katika Candomblé, Exú ni mojawapo ya Orixás muhimu zaidi, akiwa ndiye alikuwa wa kwanza kupokea sadaka, nyimbo, sala na salamu zote. Ndani ya tambiko la Candomblé, Orixá Exú haijumuishi mtu yeyote kufanya mashauriano kama inavyofanyika Umbanda.

Huko Umbanda, Exús ni vyombo vya roho zisizo na mwili ambazo kwa sababu fulani ziliishia kurudi Duniani, ili kutafuta ufahamu wako. . Vyombo hivi viko karibu sana na mwanadamu, lakini havizingatiwi kuwa Orixás, bali ni quiumbas. nyakati, kuwa na matamanio, matatizo na matamanio yale yale.

Orixá hii pia inajulikana kwa kuwa mlinzi wa mawasiliano, mwenye jukumu la kuanzisha mawasiliano kati ya wanadamu na mpango wa kimungu. Ana baadhi ya sifa na hulka za utu ambazo zinahusiana na nidhamu na subira, akitambuliwa kama mlinzi mkuu wa njia.

Exú katika Candomblé

Kwa Candomblé, Exú ni mojawapo ya orixás kubwa zaidi. . Aina ya mjumbe, ni Exú ambaye hufanya uhusiano kati ya ulimwengu wa wanadamu na mpango wa kimungu. Pia anaelezewa kuwa ni mtu mkorofi sana, mwaminifu na mwadilifu.

Katika dini hii, orixá Exú ni mtu mwenye utata sana. Yeye ndiye mwanadamu zaidi kati ya orixás, anayetambuliwa kama bwana wa mwanzo na mabadiliko. Exú pia inawakilishwa kama mpangilio, kuweza kuzidisha na kuwa kitengo muhimu zaidi.

Exú katika utamaduni wa Kiyoruba

Exú ndiye mtu muhimu zaidi katika mila ya Kiyoruba. Ni kwamba tu bila Exú, ulimwengu haungekuwa na maana, yeye akiwa na jukumu la kuwasiliana na orixás wengine. Katika mila hii, Exú, ambaye anazungumza lugha zote, anawajibika kwa mawasiliano kati ya orum na aiê (kati ya orishas na wanaume).

Katika mila ya Kiyoruba, anaabudiwa kwa kipande cha jiwe la porous , anayejulikana kwa jina la Yangi. Inaweza pia kuwakilishwa na rundo la mawe yaliyotengenezwa kwa fomu ya kibinadamu au inaweza hata kuwaimetengenezwa kama sanamu iliyopambwa kwa magamba ya ng'ombe na vibuyu.

Neno Esù au Exú, kwa Kiyoruba linamaanisha "tufe". Orixá ya vuguvugu hilo pia inatambulika kwa kusimamia Axe ya mambo yanayofanywa na tabia ya wanadamu.

Binadamu zaidi wa orixás

Takwimu ambayo inathibitisha kuwa na utata katika pantheon ya Kiafrika , Exú ndiye binadamu zaidi ya orixás, bwana wa mwanzo na wa mabadiliko. Exú inaweza kuwakilishwa kama nafsi ya kila mwanadamu, tabia ya ndani ya kila kiumbe.

Kwa maana hii, Exú ilikuwa umbo la kwanza lililojaliwa kuwepo kwa mtu binafsi. Asili yake haijulikani na mapokeo yanasema kwamba falme zote za Kiafrika zinaabudu sanamu ya orisha. Mfalme wa Kêtu, Exú alizaliwa upya mara kadhaa kama mwana wa Orunmila au Oxum.

Orixá ya usawa

Exú inajulikana kama orixá ya usawa, kwa sababu yeye ni mwadilifu na anajua jinsi ya kufanya hivyo. kutambua juhudi. Kwa maana hiyo, ukipendezwa unavyouliza, hakika Exú atajibu. Wakati orisha anahisi kushukuru kwa adhabu yake, anakuwa squire mwaminifu na rafiki wa milele. Kwa kawaida mtu huyo ataadhibiwa, na bahati yake itaondolewa, pamoja na njia zao kufungwa, zikiambatana na majanga na masikitiko.

Exú na mawasiliano

Moja yavyombo vinavyojulikana zaidi na kuabudiwa ndani ya dini za Kiafrika, Exú ndiye mlezi orixá wa mawasiliano. Alipokea utume wa kufanya mawasiliano kati ya wanadamu na mpango wa kimungu, unaowakilisha mwanzo wa mawasiliano yote. miungu, kuwa daraja, au kiungo cha mawasiliano yote yanayofanywa kati ya Olorun, Olodumare na uumbaji.

Kwa maana hii, kwa vile inawakilisha mwanzo wa mawasiliano, ni kawaida kwamba katika nyumba za Umbanda na matambiko ya Candomblé huanza na baadhi ya heshima au sadaka iliyotolewa hasa kwa mlezi huyu, Exú

Exú and commerce

Exú ndiye mmiliki wa biashara na kubadilishana, hivyo uhusiano wake na wanaume unafanyika kwa njia tofauti. anapokea sadaka, hata kama orixás wengine ndio wapokeaji. Kwa hivyo, baada ya kupokea sadaka yake, Exú anafanya ubadilishaji, akiipeleka nyingine kwa orixá. biashara. Mfano wa vitendo unatoka kwa wauzaji wa acarajé, ambao kila mara hutoa keki ya kwanza inayozalishwa siku hiyo kwa orixá Exú.

Itans (au hadithi) za orixá Exú

The Itan ni seti ya hekaya na hekaya zilizopo katika mataifa ya Kiafrika. Anasimulia hadithi zinazohusisha vipengele vingine, kama vile nyimbo, ngoma, matambiko na mafundisho. katika milaKiyoruba, Kiitan kinaonekana kuwa ukweli kamili juu ya uumbaji wa ulimwengu, ikiheshimiwa kama njia ya kupitisha mafundisho ya mababu kwa vizazi kadhaa. kadhaa. Miongoni mwa Waitatani hawa, wengine wanastahili kuzingatiwa zaidi, kama vile ukweli kwamba Exú ndiye wa kwanza kuheshimiwa au hata wakati Exú anaamua kuonyesha kisasi chake.

Kwa maana hii, kuelewa na kujifunza zaidi kuhusu haya. hekaya zinazomhusisha Exú na mafundisho yake, endelea kusoma makala inayofuata.

Exú anapeleka neno la Ifá kwa wanaume

Kulingana na Itan hii, Exú anapeleka neno la Ifá kwa wanadamu daima katika majira kijijini, wakati miungu ilipopata njaa kwa sababu hawakupokea tena chakula kutoka kwa watoto wao walioishi Duniani. Hivyo, wakizidi kuchoka, miungu hiyo iliishia kuhitilafiana wao kwa wao, na kuingia katika vita vya uharibifu.

Kwa hiyo, Exú akaenda kutafuta suluhu na akaenda moja kwa moja kwa Yemanjá, ambaye hakufanya chochote kumsaidia. Alimwambia Exú kwamba hakuna adhabu ambayo ingefaa chochote na kwamba orixás wengine, kama Xangô, walijaribu bila mafanikio kuwaadhibu wanadamu, ambao hawakufanya lolote.

Akiendelea na utafutaji wake, Exú alienda kukutana na Orungan, ambaye alimwambia atazame. kwa mahali penye kokwa kumi na sita za mitende. Na kisha Exú akaenda mahali kutafuta nazi zote ambazo zilihitajika. Baada ya kuwapiga nyani waliokuwa wanalindanazi, Exú alipata fundisho kubwa kutoka kwao.

Exú alizunguka ulimwengu na kutembelea sehemu kumi na sita na kukusanya hadithi kumi na sita tofauti, zenye mafundisho tofauti ambayo yangeishia kusaidia miungu katika juhudi zao za kumfundisha mwanadamu mambo mapya. kurejesha maslahi yake katika kutoa sadaka kwa miungu kumi na sita ambao, kwa kutokuamini, walikuwa na njaa. Kwa hiyo, watu walirudi kwenye kutoa dhabihu za wanyama, kupika nyama zao na kutoa kwa miungu, ambao walikuwa na furaha na kuridhika. alikuwa kaka mdogo wa Ogun, Odé na orixás wengine. Kwa sababu alikuwa na misukosuko, alileta mkanganyiko mkubwa, hadi siku moja mfalme ambaye hakuweza kuvumilia tabia ya Exú tena, aliamua kumwadhibu na kumfunga.

Ili kuepuka kufungwa, Exú alishauriwa. na ndugu kuondoka nchini na, alipokuwa akiishi uhamishoni, Exú hakukumbukwa tena na hakuna mtu aliyesikia kutoka kwake. Wasichojua ni kwamba Exú alitumia mavazi ya kujificha na kuzunguka nchi yake siku za sikukuu, akikaribia mahali patakatifu.

Kwa kuwa hakupewa chochote, Exú alianzisha wimbi la wasiwasi, msiba na mkanganyiko na taratibu zote za kidini zikaisha. hadi kusimamishwa na mfalme. Muda mfupi baadaye, akina Babala walishauriana na Babalaô mjini nahuyu alirusha buzios.

Exú ndiye aliyezungumza kwenye mchezo na kuonyesha kutoridhika kwake, akisema kwamba alikuwa amesahauliwa na kila mtu na kwamba alidai kupokea dhabihu kabla ya orixás wengine, sawa na nyimbo za kwanza. ilipaswa kuwa kwake. Hivyo, mbuzi na jogoo saba wanapaswa kutolewa kwa Exú.

Babalorixás waliwadhihaki Babalaô na kuketi pale, wakiimba na kucheka. Walipoenda kuinuka, walibandika kwenye viti. Babalaô akawasaidia na wote wakainuka, chini ya sharti la kila mara kutoa dhabihu ya kwanza ili kumtuliza Exú.

Exú anachanganyikiwa na maneno

Itan hii ni juu ya mwanzo wa kila kitu, wakati sayari ilipokuwa ikitengenezwa na mambo yalihitajika kutulia. Orunmila aliulizwa na orixás, wanadamu na wanyama, ambao walitaka kujua mahali pa kila kiumbe.

Exú alipendekeza suluhisho, akipendekeza Orunmila awasilishe kwa kila kiumbe orixá, binadamu na msitu swali rahisi ambalo linapaswa kuwa. akajibu kwa uwazi. Asili ya jibu la kila mmoja ingeonyesha hatima na njia ya maisha.

Kwa maana hii, viumbe vilitoa majibu na kupokea njia ya maisha inayolingana, wakati huo huo Exú alikuwa na mipango ya kumchanganya Orunmila. Hilo nalo lilimwuliza mwanamume fulani ikiwa angechagua kuishi ndani au nje, ilhali jinsi alivyojibiwa iliamua kwamba kila mwanamume angeishi ndani.

Ghafla, Orunmila alimuuliza Exú ni wapi angependa kuishi. Exú alisema angeishi nje, na hivi karibuni akabadilisha mawazo yake, akisema angependa kuishi ndani. Akifikiri kwamba Exú alikuwa akijaribu kumdanganya, Orunmila angeamua kwamba Exú angeishi nje. Tangu wakati huo Exú ameishi mahali pa wazi, kwenye njia, mashambani na kwenye njia.

Exú anapokea matoleo kwanza

Exú alikuwa mwana wa kwanza wa Yemanjá na Oxalá. Kuchukuliwa, alipenda kucheza na kila mtu na kufanya utani mwingi, mpaka akafukuzwa nyumbani. Exú kisha akaenda kuzungukazunguka ulimwengu, huku nchi yake ikiwa katika hali mbaya na iliathiriwa na ukame na magonjwa ya mlipuko. kusahaulika. Kwa hiyo, ushauri wa Ifá ulikuwa kwamba sadaka ya kwanza itolewe kwa Exú, na hivyo kuhakikisha mafanikio ya kila ibada. waheshimu hekima zao, ili wasirudi nyuma kufanya mambo ya kipumbavu na kutenda kwa njia mbaya na ya kipumbavu. wa Xangô na Iemanjá, mke wa Ogun, walikwenda sokoni pamoja. Exú, ambaye alikuwa sokoni, aliona kwamba kila kitu kiko katika amani na akaamua kutenda kwa njia ya kusimamisha ugomvi.

Exú kisha akakaribia Iemanjá, Iansã naOxum na kuwaambia kwamba alikuwa na miadi muhimu sana na Orunmila. Pia aliwaambia kwamba angeondoka mjini, na akawataka wauze mbuzi kwa mabehewa ishirini na kubaki nusu ya faida. Walikubali na kumuuza yule mbuzi kwa bei iliyokubaliwa.

Wakashika ng'ombe kumi za Exú na wakaanza kuwagawia wale wengine kumi. Waligundua kuwa kila mmoja atajishindia maganda matatu ya ng'ombe na moja itabaki. Kwa vile isingewezekana kugawanya buzio zote katika sehemu sawa, watatu hao walianza kutafuta suluhu na kuona nani angepata sehemu kubwa.

Iemanjá alisema kuwa wakubwa ndio wawe na sehemu kubwa zaidi na wakachukua. buzio , wakati Iansã aliingilia, akisema kwamba wengi wanapaswa kuwa na wa kati. Bila njia ya kutatua mkwamo huo, Exú aliishia kufika na kudai sehemu yake.

Kwa upande wake kupokelewa, Exú aliombwa kutatua tatizo lao. Kwa hiyo, Exú alitoa tatu kwa Iemanjá, tatu kwa Iansã na tatu kwa Oxum. Exú alishikilia ganda la mwisho, akaliweka chini na kulizika. Kulingana na Exú, nyangumi za ziada zilikuwa za mababu, kama ilivyokuwa desturi katika Orun. Iemanjá, Iansã na Oxum walitambua kwamba Exú alikuwa sahihi na akakubali kiasi kilichokusudiwa kuwalipa.

Kila mtu alipata habari kuhusu kile kilichotokea sokoni na kuanza kuwa makini zaidi na mababu zao. Tangu wakati huo, sehemu ya mapato na matunda ya kazi imekusudiwa yeye kila wakati, kama zawadi na kubwa.