Budizm üzerine genel düşünceler

Budizm, öğretileri, evrenle ilgili soruları, vizyonları ve uygulamalarıyla insanların acılarını azaltarak iç huzuru arayan, Hindistan'da kurulmuş doğulu bir yaşam felsefesidir. Bireysel bir arayış olduğu için batı inançlarına kıyasla tanrılara tapınma veya katı dini hiyerarşiler yoktur.

Meditasyon uygulamaları, zihin kontrolü, günlük eylemlerin öz analizi ve iyilik uygulamaları yoluyla bireyi tam mutluluğa götürürler. Budistler bu fiziksel ve ruhsal farkındalığın onları aydınlanmaya ve yücelmeye götürdüğüne inanırlar, bu inanç diğer spiritüalist yollarda da bulunabilir.

Bu din veya yaşam felsefesi, Batı ülkelerinden ziyade Doğu ülkelerinde daha yaygın olarak görülmekte ve uygulanmaktadır. Bu makaleyi okuyun ve Buda'nın hayatı, Tarihi, Sembolleri, Kolları ve diğerleri gibi Budizm hakkında her şeyi öğrenin.

Budizm, Buda, kökeni, yayılımı ve özellikleri

Budizm'i içeren her şey insanlarda ilgi uyandırır ve bazılarının yaşamlarında bazı uygulamaları benimsemelerine neden olur ve bunun için bu dinin bir parçası olmak gerekli değildir. Aşağıdaki başlıklarda Budizm'in tarihi, Buda, kökeni, yayılması ve özellikleri konularına bakınız.

Budizm Nedir

Budizm, insanın öfke, kıskançlık ve şiddet gibi kendisine ve başkalarına zarar veren her şeyden uzaklaşarak bunları sevgi ve iyi tutumlarla değiştirmesi için öğretilerin kullanılmasıyla karakterize edilir. Bu felsefede öğrenilen derslerden biri de uzaklaşmadır, çünkü hayattaki her şey geçicidir, hiçbir şey sonsuza dek kalmaz.

Ayrıca Budizm, ana dalları Theravada ve Mahayana olmak üzere Buda'nın öğretilerine ve yorumlarına dayanan ruhani gelenekleri, inançları ve uygulamaları kapsar. 2020 yılı itibariyle 520 milyondan fazla takipçisiyle dünyanın en büyük dördüncü dinidir.

Buda'nın hayatı

Dünyanın bildiği Buda'nın yaşam öyküsü, MÖ 563 yılında Hindistan'da doğan ve Sakia hanedanının bir prensi olan Siddhartha Gautama'nın yaşam öyküsüdür. Gautama çocukluğunu evinde dış dünyadan korunarak geçirmiştir, ta ki bir gün dışarı çıkmaya karar verip ilk kez hasta bir adam, yaşlı bir adam ve ölü bir adam görene kadar.

İnsanların çektiği acıları görüp keşfettikten sonra, ruhani aydınlanma arayışında olan bir gezginle tanıştı, bu kişinin sorularına cevap getireceğini düşündü ve aydınlanmak için uygulayıcıya katılmaya karar verdi. Daha sonra alçakgönüllülüğün bir işareti olarak başını kazıttı ve lüks cüppesini basit turuncu bir takım elbise ile değiştirdi.

Ayrıca tüm maddi zevklerden vazgeçti, sadece kucağına düşen meyvelerle beslendi. Bu fikir pek iyi olmadı, çünkü yetersiz beslenmeye başladı. Bundan yola çıkarak hiçbir aşırılığın iyi olmadığını, ne zevklerden ne de bu zevklerin olumsuzlanmasından yaşamanın iyi olmadığını, ancak yaşamanın en iyi yolunun orta yol olduğunu anladı.

35 yaşında, 49 gün boyunca bir ağacın altında meditasyon yaptıktan sonra Nirvana'ya ulaştı ve dört asil gerçeği yarattı. Aydınlanmasından sonra, keşiflerini ve olaylarını aktarmak için Ganj nehri kıyısındaki Benares şehrine gitti.

Budizm'in Başlangıcı

Buddha aydınlanmaya ve acıların sona ermesine giden yolunu başkalarıyla paylaşmaya karar verdikten sonra, öğretileri ülkenin her bölgesine uyarlanmış bir Hint dini geleneği olan Hinduizm'in inançlarıyla karıştırıldı. Her birey bunu uygulamakta ve incelemekte özgürdü.

45 yaşındayken doktrini ve "Dört Hakikat" ve "Sekiz Katlı Yol" gibi öğretileri Hindistan'ın tüm bölgelerinde biliniyordu. Ancak, ölümünden ancak yüzyıllar sonra Budist ilkeleri tanımlandı ve iki ekol hüküm sürdü: Theravada ve Mahayana.

Budizm'in yayılması

Budizm, Gautama'nın ölümünden 3 yüzyıl sonra Antik Hindistan'ın çeşitli bölgelerine yayılmıştır. 7. yüzyıl civarında Asya ülkelerine yayıldıktan sonra, Hinduizm'in Hint halkının çoğunluğunun dini olarak kalmasıyla Hindistan'da unutulmaya yüz tutmuştur.

Ancak 1819'da Arthur Schopenhauer adlı bir Alman tarafından ortaya atılan bazı yeni kavramlarla Avrupa'ya ulaşmış ve nihayetinde Avrupa, Amerika ve Avustralya'daki bazı ülkelerde birkaç Budist tapınağı ile dünyaya yayılmıştır.

Brezilya'da Budizm

Brezilya'da Budizm diğer ülkelerle benzer özelliklere sahiptir. Örneğin, bu ülkenin Japonlara ve onların soyundan gelenlere ev sahipliği yapması, Brezilya'ya yayılan birçok Budist rahip ve eğitmen getirmiştir. Zaman geçtikçe Japonların soyundan gelenler Katolik olmuş ve Budizm unutulmuştur.

Ancak, IBGE (Brezilya Coğrafya ve İstatistik Enstitüsü) nüfus sayımına göre, Budizm'in takipçileri ve uygulayıcılarının sayısı 2010'dan itibaren artmaya başlamıştır. Japon kökenli olmayan Brezilyalılar bu din hakkında daha fazla araştırma ve çalışma yapmaya ve bu dine geçmeye başlamıştır, ancak birçoğu başka dinlere geçmiş veya hiçbir dine geçmemiştir.

Budizm'in temel özellikleri

Budizm'i eşsiz kılan ve herkese kucak açan özellikleri vardır; maddeden ve ıstıraptan uzaklaşarak ruhani tekamüle doğru ilerlemek için bir dizi öğreti ve meditasyon pratiği kullanır. Bu felsefede başlangıç ya da son yoktur, Nirvana ideal aşamadır ancak sadece algılanabilir, öğretilemez.

Buna ek olarak, karma konusu da bu dinde çok tartışılır, iyi ya da kötü tüm niyetler ve tutumlar bu ya da bir sonraki yaşamda sonuçlar doğurur. Yeniden doğuş ya da reenkarnasyon, kişi acı döngüsünden çıkıp aydınlanmaya ulaşana kadar yaşamın doğal bir parçasıdır. Bu döngüye "Samsara Çarkı" denir ve karma yasaları tarafından yönetilir.

Budizm ve Hinduizm Arasındaki Farklar

Temel fark, Hinduizm'de tanrılara inanma ve tapınma vardır. Ayrıca, tanrılar aracılığıyla bilgiye ulaşmayı dileyen diğer halklar aracılığıyla kültürel gelenekleri, değerleri ve inançları kapsayan bir dini düzen felsefesidir.

Budistlerde ise tanrı inancı yoktur ve Buda'nın öğretileri aracılığıyla huzur ve mutluluk hali olan Nirvana'yı ararlar. Asya ülkelerinde yayıldıkça Çin'de daha fazla takipçisi olmuş ve bu ülkenin resmi dini haline gelmiştir.

Budist sembollerin anlamı

Diğer birçok din ve felsefe gibi Budizm'in de öğretilerinde kullandığı semboller vardır. Budizm'in sembollerinin anlamını keşfetmek için aşağıdaki metinleri okuyun.

Dharma'nın Çarkı

Buda'nın öğretilerini temsil eden ve Hint sanatında bulunan en eski Budist sembolü olan sekiz kollu altın bir araba tekerleğidir. Dharma Çarkı'nın yanı sıra Doktrin Çarkı, Yaşam Çarkı, Hukuk Çarkı olarak da çevrilebilir veya kısaca Dharmachakra olarak adlandırılabilir.

Dharma Çarkı evrenin ana yasasına karşılık gelir ve Buddha'nın tüm öğretilerinin özetini temsil ederken, parmaklıklar Budizm'in ana temelleri olan Sekiz Katlı Asil Yol'u temsil eder. Başka bir deyişle, aydınlanmaya ulaşıp bu döngüyü sona erdirene kadar tüm varlıklar için doğal olan ölüm ve yeniden doğuş döngüsünü anlatır.

Lotus Çiçeği

Lotus (padma) suda yetişen bir bitkidir, kökleri göl ve göletlerin çamurlu balçıklarında büyür ve daha sonra çiçek açmak için yüzeye çıkar. Lotus, yine bir su bitkisi olan ve Amazon bölgesine özgü Victoria Regia'ya benzer, ancak birkaç küçük fark vardır.

Budist bir sembol olarak bedenin, zihnin saflığını ve ruhsal yükselişi tasvir eder. Çamurlu su bağlılık ve ego ile ilişkilendirilirken, bu suyun ortasında yetişen bitki yüzeye ulaşır ve çiçeği açar, ışık ve aydınlanma arayışı ile ilişkilendirilir. Ayrıca Hinduizm gibi bazı Asya dinlerinde tanrılar meditasyon sırasında lotus çiçeğinin üzerinde oturmuş olarak görünürler.

Japon Balığı ve Deniz Kabukları

Budizm'de Japon balıkları Dharma'yı uygulayan, acı çekmekten korkmayan, yeniden doğuşlarını seçebilen ve istedikleri yere gitmekte özgür olan varlıkları temsil eder. İyi şansı sembolize etmelerinin yanı sıra bu hayvanlar Hindistan'da kutsaldır ve özgürlük ile Ganj ve Yamuna nehirleri gibi başka temsilleri de vardır.

Kabuklar yumuşakçaları ve diğer küçük yumuşak gövdeli deniz hayvanlarını koruyan kabuklardır. Gücü ve korumayı, özellikle de yaşam hakkında eğiten ve öğreten ebeveynler ve öğretmenler gibi otoriteleri sembolize ederler. Ayrıca, doğrudan konuşmayı ve varlıkların cehaletten uyanışını temsil ederler.

Sonsuz düğüm

Sonsuzluk Düğümü, kapalı bir desen oluşturan akıcı, iç içe geçmiş çizgilerin ikonografisine sahiptir, ikisi sol köşegen ve ikisi sağ köşegen olmak üzere birbirine bağlı dört dikdörtgen veya altıgen oluşturuyor gibi görünen birbirine bağlı bazı kareler olarak tanımlanabilir.

Budizm'de bu sembol tüm tezahürlerin bağımlı kökenini ve birbiriyle ilişkisini temsil eder. Aynı zamanda daha fazla bolluk ve daha az acıyla yaşamak için önemli olan iki özellik olan şefkat ve bilgelik birliğinin nedenini ve sonucunu simgeler.

Theravada, Mahayana ve Budizm'in farklı kolları

Budizm'in her biri farklı bir kola ait olan çeşitli okulları vardır. Bazıları daha geleneksel ve eskidir, diğerleri ise diğerleriyle aynı yola, aydınlanmaya ulaşmak için daha fazla pratik kullanır. Okumaya devam edin ve Theravada, Mahayana ve Budizm'in farklı kolları hakkında daha fazla bilgi edinin.

Theravada

Birebir çeviride Theravada, Büyüklerin Öğretileri anlamına gelir ve Buda'nın öğretilerinin en eski ve en eksiksiz kaydı olan Pali Tipitaka'ya dayanan Budizm'in ana kollarından biridir. Bu kol daha muhafazakârdır ve bu dinin formlarının manastır yaşamına odaklanmıştır.

Theravada, Dhamma'nın ilkelerine odaklanır ve disiplin, keşişlerin etik davranışları, meditasyon ve içsel bilgelik gibi tüm konulara basitlikle yaklaşır. Şu anda bu akım en çok Tayland, Sri Lanka, Burma, Laos ve bazı Güney ve Güney Doğu Asya bölgelerinde uygulanmaktadır.

Mahayana

Mahayana, Büyük Yol anlamına gelir ve kökenleri Siddhartha Gautama'nın gezegendeki zamanına kadar uzanan ve öğretileri Asya'ya yayıldıkça yazıları Çince olarak korunan geleneklerin en çok sayıda olanıdır.

Mahayana, Hindistan'da mevcut olan ve şu anda Çin, Kore, Tayvan, Japonya ve ayrıca Vietnam'da uygulanan Budizm'in baskın koludur.

Diğer teller

Mahayana ve Theravada'nın yanı sıra, Hinduizm'in ülkede yeniden doğmakta olduğu 6. ve 7. yüzyıllarda Hindistan'da ortaya çıkan Vajrayana veya Lamaizm gibi başka Budizm kolları da vardır. Bununla birlikte, bazı takipçiler bu dinin tanrılara tapınma ve ritüeller gibi bazı özelliklerinden etkilenmiştir.

Vajrayana, fikirlerini savunmak için kullanılan Elmas Yol anlamına gelir ve Lama adı verilen bilgi ve uygulamaları öğretmekten sorumlu bir ustanın bulunduğu hiyerarşik bir yapı vardır. Örneğin Dalai Lama bu dalın ruhani lideri ve Tibet'in siyasi lideriydi.

Budizm için Buddha, Dharma ve Sangha

Bu dinde her detayın, her sembolün, her öğretinin tıpkı diğer din ve felsefelerde olduğu gibi bir anlamı vardır. Budizm için Buddha, Dharma ve Sangha kavramlarını aşağıda okuyup keşfedin.

Buda kavramı

Buda ismi "uyanmış olan" veya "aydınlanmış olan" anlamına gelir. Aydınlanmayı ve ruhsal olarak yükselmeyi başaran, Nirvana'ya ve bilgeliğin yüksek bir aşamasına ulaşan kişidir. Aynı zamanda Budizm'i kuran Buda Siddhartha Gautama'nın imgesini temsil eder.

Bu unvan, keşiflerini ve bilgilerini başkalarıyla paylaşarak ruhani uyanışın en üst seviyesine tam olarak ulaşan kişilere verilir. Örneğin, geleneksel kutsal metinlerde Budizm'de farklı geçmiş çağlarda ortaya çıkan 24 Buda'dan bahsedilir.

Dharma kavramı

Dharma veya dharma kelimesi Sanskritçe'de yüksekte tutan anlamına gelir ve Batı dillerinde tam bir çevirisi yoktur. Ayrıca, evrensel bir yasa ve görevlerin yerine getirilmesi olarak Hinduizm gibi Hint dinlerinde veya felsefelerinde sıklıkla kullanılır.

Sorumluluk ve görevlerin yerine getirilmesi, sosyal ve ruhani yaşamın temelini oluşturur, yasal kuralları ve her bireyin görevlerini belirtir. Budist Dharma, her bireyin hakikate ve yaşam anlayışına ulaşması için bir rehber olarak kullanılır. Doğal hukuk veya kozmik hukuk olarak da adlandırılabilir.

Sangha kavramı

Sangha, Pali ya da Sanskritçe bir sözcük olup dernek, meclis ya da topluluk olarak çevrilebilir ve genellikle Budizm'e, özellikle de Budist rahiplerden oluşan manastır topluluklarına ya da Buddha'nın takipçilerine atıfta bulunur.

Bu nedenle Sangha, aynı amaç, yaşam vizyonu veya hedeflere sahip olan tüm topluluklar ve insan grupları olacaktır. Ayrıca, MÖ 5. yüzyılda Gautama tarafından, insanların kurallara, öğretilere, disipline uyarak ve toplumun materyalist yaşamından uzakta tam zamanlı olarak Dharma'yı uygulayabilmeleri için kurulmuştur.

Budizm'in Dört Yüce Gerçeği

Budizm'in en önemli öğretilerinden ve dayanaklarından biri, hiçbir varlığın özgür olmadığı Dört asil hakikattir. Bu Dört asil hakikat hakkında daha fazla bilgi edinmek için okumaya devam edin.

İlk asil gerçek

Budist öğretilere göre ilk asil gerçek yaşamın acı çekmek olduğudur. Ancak bu ifadenin kesin bir anlamı yoktur, tatminsizlikten en yoğun acıya kadar her şeyi temsil edebilir. Bu dünyada hiçbir şey kalıcı değildir, bu nedenle acı çekmek fiziksel şeyleri, hatta kişinin bağlı olduğu ilişkileri ve insanları kaybetme korkusundan kaynaklanır.

Bu nedenle, daha az ıstırapla daha hafif bir yaşam sürmek için ayrılma pratiği yapmak gerekir. Örneğin, Buddha ancak aradığı cevapları bulmaya çalışırken bir ağacın altında ölene kadar meditasyon yapmaktan vazgeçtiğinde nihayet aydınlanabildi. Vazgeçtiğinde cevabı buldu ve aydınlandı, bu yüzden arzudan vazgeçmek ıstırabı sona erdirmenin en hızlı yoludur.

İki acı

İki Acı, Budist sutralarda bulunan içsel ve dışsal, temel sınıflandırmalardır. Budizm'de sutra terimi, Gautama Buddha'nın sözlü öğretileri olarak kaydedilmiş, düzyazı biçiminde veya bir el kitabı olarak bir araya getirilmiş kanonik kutsal yazıları ifade eder.

Bu sayede insanlar acının kaynağını daha kolay anlayabilirler. İçsel acı, her bir bireyin kendisinden başlayarak hissettiği acıdır ve fiziksel bir acı olabileceği gibi psikolojik bir sorun da olabilir. Öte yandan dışsal acı, her canlının çevresinde olanlardan kaynaklanan ve kaçınılması mümkün olmayan acıdır ve fırtına, soğuk, sıcak, savaşlar, suçlar ve diğerleri olabilir.

Üç acı

Bu sınıflandırma illüzyondan bahseder, çünkü insanoğlu her şeyin değişebilir olduğu bir üçüncü boyut düzleminde yaşar ve herkes evrimleşmek için bu düzlemde yaşıyor olma gerçeğiyle buna tabidir. İnsanların her şeyin aniden değiştiğini gördüklerinde, kendi yaşamları üzerinde çok az kontrolleri olduğunu fark ettiklerinde korku ve güçsüzlük hissetmeleri yaygın ve normaldir.

Acı, bu gerçeği inkar etmekten ve dışsal olan her şeyi ve kendi başına gelenleri kontrol etmek istemekten kaynaklanır. Her insan sadece hayatta olanlara göre hareket etme, düşünme ve seçme şeklini kontrol edebilir. Kişi gerçekle yüzleşmeye hazır olmalıdır, bir noktada her şey sona erer.

Sekiz acı

Son olarak, Sekiz Acı, hissedebilen varlıkların karşılaşacağı her acıyı ayrıntılı olarak tanımlar, hiçbir şey kaçınılmaz değildir. Bunlar doğum, yaşlanma, hastalık, ölüm, bir sevgiyi kaybetme, nefret edilme, isteklerinin yerine getirilmemesi ve son olarak beş Skandha'dır.

Beş Slandha tüm formlar, duyumlar, algılar, faaliyetler ve bilinçtir. Birlikte bilinçli varoluşu ve maddede yaşamı deneyimleme ve enkarnasyondan enkarnasyona acı çekme araçlarını oluştururlar.

İkinci asil gerçek

İkinci Yüce Gerçek, bu gezegende hiçbir şey kalıcı olmadığından, acı çekmenin esas olarak maddi şeyler ve kötü alışkanlıklar için duyulan arzulardan kaynaklandığını gösterir. Bu, arzular tatmin edildiğinde değiştiği için olur, insan tatmin olmaz ve her zaman yeni şeyler ve uyarıcılar arar.

Bu, insanların bir nesneyi, bir yiyeceği, büyük bir mülkü veya mücevheri isteyemeyeceği anlamına gelmez. En iyi yol her zaman orta yol olacaktır; bağlılık ve özensizlik olmadan, hayattan mümkün olan en iyi şekilde zevk alarak, ancak tüm döngülerin bir gün sona ereceğinin bilinciyle.

Üçüncü asil gerçek

Sonuca ve dışsal olan her şeye bağlılık acıya neden olur. Bu, birey arzularından özgürleştiğinde sona erer, onları fethettiğinde değil. Bununla birlikte, Aliib Abi Talib'in Üçüncü Yüce Gerçeği en iyi açıklayan bir sözü vardır: "ayrılma, hiçbir şeye sahip olmamanız gerektiği anlamına gelmez, ancak hiçbir şeyin size sahip olmaması gerektiği anlamına gelir".

Bu nedenle, ıstırap ancak insan kendisini maddi şeylere ve insanlara sahip olma arzusundan, etrafındaki her şeyi kontrol etme isteğinden kurtardığında sona erer. Bu bağlılık, yaşamı, başkaları ve durumlar üzerindeki kontrolünü kaybetme korkusundan başka bir şey değildir.

Dördüncü asil gerçek

Son olarak, Dördüncü Yüce Gerçek acıyı sona erdirmenin yolunun hakikatinden bahseder ve bir kişinin Nirvana'ya doğru bu acının tüm nedenlerinin üstesinden gelmek için ne yapması gerektiğini gösterir. Acı döngüsünü sona erdirmenin basit ve hızlı bir yolu Sekiz Katlı Yüce Yolu izlemektir.

Sekiz Katlı Yüce Yolu izlemek için doğru anlayışa, doğru düşünceye, doğru dile, doğru eyleme, doğru yaşam biçimine, doğru çabaya, doğru tam dikkat ve doğru konsantrasyona sahip olmayı öğrenmek gerekir.

Dört asil gerçeğin önemi

Dört Yüce Gerçek Buddha'nın ilk ve son öğretileriydi. Ölümüne yaklaşırken, ayrılma vakti gelmeden önce öğrencilerinin bu Gerçekler hakkındaki tüm sorularını yanıtlamaya karar verdi ve böylece 45 yaşındayken bu öğretilere verilen tüm önemi açıkladı.

Budist okullarında ilk yıllar, Çarkın Üç Dönüşü olarak adlandırılan üç döneme bölünmüş Dört Yüce Hakikat'in çalışılmasına adanmıştır. Bu bölünme, Buda'nın bu öğretilerini her biri aynı hakikatleri gören üç farklı perspektiften anlamayı kolaylaştırır.

Acı çekmenin temel nedenleri

Acı da yaşamın çeşitli alanlarındaki uyum eksikliğinden kaynaklanır. Dengesi bozulan her şey, bu durum yeniden dengelenene kadar rahatsızlık ve hoş olmayan sonuçlar doğurur. Okumaya devam edin ve acının temel nedenlerinin neler olduğunu keşfedin.

Maddi dünya ile uyum eksikliği

Uyum, çatışmanın olmaması, hafif ve hoş bir his, her şeyle, herkesle ve kendinle bağlantıda olmak anlamına gelir. Dünyanın dört bir yanındaki dinler ve yaşam felsefeleri, yaşamda uyuma sahip olmaktan, bunun öneminden ve çeşitli durumları kapsadığından bahseder.

Maddi dünya ile uyum eksikliği bireyin yaşamında ciddi sorunlara neden olur; bu sorunlar yolları tıkamaktan uyuşturucu, yiyecek, içecek, oyun veya seks bağımlısı olmaya kadar uzanabilir. Takıntılar veya bağımlılıklar olmaksızın daha hafif bir yaşam sürmek için bağlardan kopma pratiği şarttır.

Diğer insanlarla uyum eksikliği

Aile ilişkilerinden karı-koca ilişkilerine kadar, diğer insanlarla uyum eksikliği yaşam boyunca iletişim ve ilişkilerde sorunlara yol açar. Bu dengesizlik çatışmaları, yalnızlık duygularını, kopmuş bağlantıları ve ittifakları beraberinde getirir.

Herhangi bir ilişkide uyumsuzluğun bencillik, bireycilik, empati eksikliği ve duygusal dengesizlik gibi çeşitli nedenleri vardır. İnsanlarla uyum içinde olmak için paylaşmayı, dinlemeyi, anlamayı, yardım etmeyi öğrenmek ve diğerinin sınırlarını aşmamak gerekir.

Vücut ile uyum eksikliği

Kişinin kendi bedeniyle uyum içinde olmaması sanıldığından daha yaygındır, çünkü toplum standartları dayatır ve standartlara uymayanlar alay konusu olur, küçümsenir, sosyal gruplardan dışlanır. Bedenle uyumsuz olmak için alay konusu olmak gerekmez, bireyin kendisi de görünüşünü beğenmez.

Bedenin görünümünü reddetme düşüncesi, kişinin kendine dair çarpık bir bakış açısından, takıntıdan, düşük öz saygıdan, öz sevgi eksikliğinden veya travmadan kaynaklanabilir. Kişi kendini olduğu gibi kabul etmediği için ameliyatlar, diyetler yaptırmaya çalışır, bu süreçlerde çok para harcar. Sonuç olarak, fiziksel sağlıkta ve finansal yaşamda sorunları beraberinde getirebilir.

Zihin ile uyum eksikliği

Zihinle uyumsuzluk çok yaygındır, dünyadaki çoğu insan kendi zihniyle uyumsuzdur, örneğin anksiyete, çocukluk travmaları, birçok olumsuz veya takıntılı düşünce, odaklanma eksikliği ve diğerleri. Bu durum zihinsel ve duygusal sağlığı sarsmanın yanı sıra fiziksel sağlığa da yansır.

Zihni yeniden dengelemek ve uyum sağlamak için psikolog, terapist veya psikiyatrist gibi bir profesyonelin eşlik etmesi gerekir. İyi bir zihinsel sağlığa sahip olmanın ilk adımlarından biri duygusal dengeyi aramak ve yaşamdaki aşırılıkları azaltmaktır.

Arzularla uyum eksikliği

Budizm acıların sonunun arzulardan uzaklaşmakla geleceğini öğretirken, arzularla uyum eksikliğinin sonuçlarını göstermek çelişkili görünmektedir. Ancak, insanoğlu arzular ve merakla hareket eder, yenilik için can atar ve bu doğaldır, bu toplumun bir bütün olarak gelişmesini sağlar.

Maddi şeyler mümkün olan en iyi ve en sürdürülebilir şekilde kullanılabilir. Olmaması gereken şey, kişinin kendini kötü alışkanlıklara, bencilliğe ve materyalizme kaptırması, yalnızca biriktirmek ve en iyi maddi şeylere sahip olmak için yaşamasıdır. Yaşamda hiçbir faydası olmayan maddi nesnelerin biriktirilmesi, yolların tıkanmasına ve enerjilerin durgunlaşmasına neden olur.

Görüşlerle uyum eksikliği

İnsanlar başkalarının ne düşüneceği konusunda çok fazla endişe duyarlar ve bu da kişinin hayatını olumsuz etkileyen bir sıkıntıya dönüşür. Bir kişi sadece kabul görmek veya toplumdaki birilerini memnun etmek için doğal olandan farklı davranarak kendini olduğu gibi göstermez.

Başkalarının sizden beklediği tutumları benimsemek sağlıklı değildir, bu her bireyin özünü siler, özerkliğini kaybeder ve bir tartışmayla karşı karşıya kaldığında tavır alamaz. Dahası, biri başkalarının yargılamasından endişe ederken, diğeri yargılamıyor olabilir.

Doğa ile uyum eksikliği

İnsanlığın doğadan kopması ve uzaklaşması, insanlara, hayvanlara ve gezegenin kendisine büyük felaketler getirmektedir. Doğa ile uyum eksikliği, insanın her şeyin tadını çıkarması için mevcut olduğunu ve kaynakların sonsuz olduğunu düşünmesine neden olmaktadır.

Bu uyumsuzluğun sonuçları ormanların, denizlerin, nehirlerin yok olması, hayvanların sömürülmesi ve neslinin tükenmesi, geri dönüşümü olmayan atıkların birikmesi, zehirli ürünler içeren gıdalar, yeryüzünün zamanla verimsizleşmesi ve iklim değişikliğidir. Ancak tüm bu eylemler bir gün insanoğluna felaketler, kaynak kıtlığı ve hatta ölüm olarak geri dönmektedir.

Nirvana Budizm için ne anlama geliyor?

Nirvana, Gautama Buddha tarafından huzur, sükûnet, düşünce saflığı, sükûnet, kurtuluş, ruhani yükseliş ve uyanış hali olarak tanımlanmıştır. Bu hale ulaşan birey Samsara çarkı sürecini kırar, yani reenkarnasyonlara artık gerek kalmaz.

Bu terim Sanskritçe'den gelir ve acının sona ermesi olarak tercüme edilir. Budizm'de Nirvana kavramı başka durumlar için, örneğin ölümü temsil etmek veya belirtmek için kullanılabilir. Buna ek olarak, birçok insan bu huzur durumuna ulaşmayı karmaların kapanması olarak görür.

Bu nedenle, Nirvana'ya ulaşmak için kişi maddi bağlılıktan vazgeçmelidir, çünkü bu bağlılık ruhani bir yükseliş değil, aksine acı getirir. Zamanla ve pratikle, kişinin kişiliğinin nefret, öfke, kıskançlık ve bencillik gibi olumsuz özellikleri artık ortaya çıkmayana kadar azalır.