مەزمۇن جەدۋىلى
ئىنسانشۇناسلىق دورىسىنىڭ ئومۇمىي مەنىسى
ئىنسانشۇناسلىق دۇنيانىڭ ھەر بىر ئىنسان ئەتراپىدىكى مۇناسىۋەتنى چۈشىنىشكە تىرىشىدۇ. بۇ ھەقىقەتنى ئىزدەش ئېتىقاد بىلەن ئىلىم-پەننىڭ ئارىسىغا سىڭىپ كەتكەن ، ئەمما ئەمەلىيەتتە رېئاللىقنىڭ ماھىيەتتە مەنىۋىي ئىكەنلىكىنى ئېنىقلاپ چىققان: شەخسنىڭ ماددى دۇنيانى يېڭىپ ، ئاندىن مەنىۋى دۇنيانى چۈشىنىشىگە ياردەم بېرىدۇ.
بۇ چۈشەنچە ھەممىدىن مۇھىم. ئانتروپوسوفىيەگە ئاساسلانغاندا ، بەدىنىڭىزگە باغلانمىغان مۇستەقىل تونۇشنىڭ بىر تۈرى بار ، ئۇ بىزنىڭ جىسمانىي چۈشەنچىمىزدىن قېچىپ كېتىدۇ. بۇ ھۆججەتتە بۇ ئىلىم ۋە ئۇنىڭ سالامەتلىككە بولغان پايدىسى ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشكىلى بولىدۇ. مىنېرال ، كۆكتات ۋە ھايۋانات ماددىلىرى. بىرىكمە تەركىب يوق ، ئادەتتە دورىخانىلاردا ئۇچرايدىغان كۆپ ئۇچرايدىغان ئاللوپاتىك داۋالاش ئۇسۇللىرى بىلەن يۈز بېرىدىغان ئىشلارنىڭ ئەكسىچە. بۇ ئۇسۇل. بۇ خىلدىكى دورىلار تەبىئەتتىن ئېلىنغان% 100 ماددىدىن پايدىلىنىپ ئىشلەپچىقىرىلىدۇ ، مەسىلەن رۇدا ، ھەر خىل ئۆسۈملۈكلەر ۋە ھەسەل ياكى مارجان قاتارلىق بىر قىسىم ھايۋانلار. ئارقىلىقئىنسانشۇناسلىق 
ئىنسانشۇناسلىقنىڭ زور ئۈمىدى شۇكى ، ئىلمىي تەتقىقاتنىڭ يېڭىلىنىشى بار ، ئۇ يەنىلا ئىنسانشۇناسلىقنى (ھەممە ئىشنىڭ مەركىزىدىكى ئادەم) دەپ قارايدۇ ، ئەمما تەبىئەتنىڭ ئارىلىشىشىنىمۇ ئېتىراپ قىلىدۇ. بۇ خىل سەزگۈرلۈكنى تېخىمۇ مۇرەككەپ تەتقىقاتلارغا ئېلىپ كىرىش نەزەرىيەنى كېڭەيتىشتە ، بولۇپمۇ يېڭى دورىلارنى ئىشلەپچىقىرىشتا ئىنتايىن پايدىلىق بولىدۇ.
بۇ ئۇقۇم بىلەنمۇ ئىنسانشۇناسلىقنى دوگما ، دىن ياكى نەزەرىيە بىلەن ئارىلاشتۇرغىلى بولمايدۇ. تۆۋەندە كۆرۈلدى. تەسەۋۋۇپنى ئەقلىي تەپەككۇرنىڭ داۋامى بولمىغان ھېسسىيات ۋە ھەرىكەتنى ئاساس قىلغان نەرسە دەپ ئېنىقلىما بېرىشكە بولىدۇ ، شۇڭا تەسۋىر ۋە مېتافور شەكلىدە يەتكۈزۈلگەن ئۇقۇم.
ئانتروپوسوفىيە بولسا كۆزىتىشتىن كەلگەن. ئۇ ئادەم بىلىدىغان تەپەككۇر ئېقىمى بىلەن دائىملىق بولۇپ ، ئۇ ئۇقۇم شەكلىدە يەتكۈزۈلۈپ ، ئۇنىڭ ھازىرقى بىمارغا خاس بولغان ھادىسە ، ئىدىيە ۋە ھادىسىلەرنى چۈشىنىشىگە يېتەكچىلىك قىلىدۇ.
ئىنسانشۇناسلىق دوگما ئەمەس
ئىنسانشۇناسلىق دوگماتىكا ئۇقۇمىغا ماس كەلمەيدۇ. ئۇنى ئىجاد قىلغۇچى رۇدولف كىشىلەرنىڭ ئۇنىڭ ئوتتۇرىغا قويغانلىرىغا ئىشەنمەسلىكى كېرەكلىكىنى تەشۋىق قىلغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇنى ئىشلەش ئۈچۈن پەرەز سۈپىتىدە ئىشلەش كېرەك ئىدى.شەخسىي دەلىللەشكە ئېرىشىش ئۈچۈن>
ستېينېر يەنە ئانتروپوسوپىنىڭ ھەرىكەتچان بولۇشى ۋە ئىنساننىڭ تەرەققىياتىغا ھەر ۋاقىت ئەگىشىشى كېرەكلىكىنى جاكارلىدى ، بۇ تەبىئىتى مۇقىم ئەمەس ، شۇڭا ئۇنىڭ نەزەرىيىسى ئۇ ياشىغان ۋاقىت ۋە بۈگۈنكى كۈنگە ماس كېلىدۇ. 4>
ئىنسانشۇناسلىق ئەخلاقلىق ئەمەس
تەكىتلەشكە تېگىشلىك يەنە بىر مۇھىم نۇقتا شۇكى ، ئىنسانشۇناسلىقنى ئەخلاقلىق دەپ قاراشقا بولمايدۇ. ئىنسانشۇناسلىق ئۇسۇلىنى قوللانغان كەسپىي خادىملار ۋە بىمارلارغا نىسبەتەن ، ئالدىن بېكىتىلگەن قائىدە ياكى ھەرىكەت ئۆلچىمى يوق ، مەسىلەن تەجرىبە پرىنسىپى. بىلىم ئاساسى بولۇش ۋە ئۆزىنى ئاڭسىز ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ بىلەن ئېلىپ كېتىشكە ياكى ئەنئەنىنى پايدىلىنىش سۈپىتىدە ئېلىپ كېتىشكە يول قويماسلىق ئۈچۈن.
ئىنسانشۇناسلىق دىن ياكى ۋاسىتە ئەمەس ئۇ بىر دىن بولۇپ ، يۇقىرىدا كۆرسىتىلگەندەك ، ئۇنىڭدا ھېچقانداق خىل چوقۇنۇش يوق ، ئۇ ئايرىم ياكى بەزى قۇرۇلمىلىق تەتقىقات گۇرۇپپىلىرىدا ئوچۇق ۋە ئەمەلىيەتكە ماس كېلىدىغان ئەسلىھەلەردە ئېلىپ بېرىلىدۇ.
شۇنداقلا يوق بۇ ئىلىمنى ئىشلىتىدۇ دېيىشكە بولىدۇئوتتۇراھاللىق بېرىلگەن. سەزگۈلەر ئارقىلىق سىرتقا چىقىپ كېتىش ، ئادەتتىن تاشقىرى سەزگۈرلۈك دەپ ئاتىلىدۇ ، چوقۇم ئۆز-ئۆزىگە بولغان ئاڭ ھالىتى ۋە ھەر بىرىنىڭ ئالاھىدىلىكىگە ھۆرمەت قىلىش ئۈچۈن ، چوقۇم تولۇق ئاڭ ھالىتى بىلەن يۈرگۈزۈلۈشى كېرەك.
ئىنسانشۇناسلىق مەزھەپ ياكى يېپىق جەمئىيەت ئەمەس>
ئۇنى يەنە بىر مەزھەپ دەپ قاراشقا بولمايدۇ ، ھەتتا مەخپىي دەپ قاراشقىمۇ بولمايدۇ. بۇ ئىلىمنىڭ ھېچقانداق ئوقۇغۇچىسى مەخپىي كۆرسەتمىلەرنى تاپشۇرۇۋالمايدۇ ، بارلىق تەتقىقاتلار ئېلان قىلىنىدۇ ۋە ئۇنى تەتقىق قىلىش ئۈچۈن توپلانغان ھەر خىل گۇرۇپپىلار ، ئاساسلىقى برازىلىيىدىكى ئانتروپوسفولوگىيە جەمئىيىتىنىڭ شۆبىسى ، بىر قانچە ئادەم ۋە ھەر قانداق ۋاقىتتا قاتناشسا بولىدۇ.
شۇڭا ئۇ چەكلەنگەن جەمئىيەت دەپ قارالمايدۇ ، ئۇ بىۋاسىتە ياكى بىرازىلىيە ئىنسانشۇناسلىق جەمئىيىتىنىڭ بىر تارمىقى ئارقىلىق بارلىق كىشىلەرنىڭ ئومۇمىي ئىنسانشۇناسلىق جەمئىيىتىگە ئەزا بولۇشىغا يول قويىدۇ. ئىنساننى بۇ خىل جەمئىيەتكە كىرگۈزۈش مىللەت ، دىنىي ئېتىقاد ، مائارىپ ياكى ئىجتىمائىي ئىقتىساد سەۋىيىسىگە باغلىق ئەمەس. . رۇدولف ستېينېر 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا روھىي ساھەدىن نەزەرىيىۋى جەمئىيەت گۇرۇپپىلىرىغىچە بولغان تەجرىبە ئۇسۇللىرى ۋە كۆزىتىشلىرىنىڭ نەتىجىسى ھەققىدە دەرس سۆزلەشكە باشلىغان. تەرجىمىھالىدا ، ستېينېر ئەينى ۋاقىتتىكى بىردىنبىر كىشىلەرئۇلار قىزىقارلىق رېئاللىقنىڭ ئۇقۇملۇق يەتكۈزۈلۈشىگە قىزىقىدىغانلار.
ئىنسانشۇناسلىق جەمئىيىتى 1913-يىلىنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا قۇرۇلغان بولۇپ ، ئۆزىنى ئىلگىرىكى جەمئىيەتتىن پۈتۈنلەي ئايرىپ چىققان. نەزەرىيىۋى يازمىلار ، ئۇ ئېستېتىك رۇدولف قاتارلىق تېمىلاردا دەرس سۆزلەشكە باشلىغاندا ، بىر قىسىم نەزەرىيىۋى ئاتالغۇلارنى قوللانغان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۆزىنىڭ ئىسىم-فامىلىسىنى تەرەققىي قىلدۇرغان ، ئۇ شۇ دەۋرگە تېخىمۇ ماس كېلىدىغان ۋە غەرب ئۇقۇمىنى ئاساس قىلغان.
ئىنسانشۇناسلىق تېبابىتى بارلىق كېسەللىكلەرنى داۋالىيالامدۇ؟
ئەنئەنىۋى تېبابەتچىلىكنىڭ كېڭىيىشى سۈپىتىدە ، ئىنسانشۇناسلىق ھەر خىل كېسەللىكلەرنى داۋالاشقا ئەتراپلىق ئۇسۇل بىلەن تەمىنلەيدۇ ، گەرچە ئۇلار باشقا داۋالاش ئۇسۇللىرىنى تولۇقلايدىغان ۋە باشقا داۋالاش ئۇسۇللىرى بىلەن باغلانغان داۋالاش ئۇسۇلى دەپ ئاتالغان بولسىمۇ. . قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئادەم كېسەل بولمىسىمۇ ئىنسانشۇناسلىق دوختۇرىنى ئىزدەيدۇ. بۇ كەسىپ ھەر خىل كېسەللىكلەرگە قارشى تۇرۇش ، بىمارلارنىڭ تۇرمۇش سۈپىتىنى ۋە تۇرمۇشىنى ياخشىلاشقا ياردەم بېرىدىغان يېتەكلەش ۋە داۋالاش ئۇسۇللىرى بىلەن تەمىنلەيدۇ.
ئانتروپوسوفىيە تەرىپىدىن كېڭەيتىلگەن دورىخانىنىڭ تەرتىپى ، مېتال ۋە ئۆسۈملۈك دورىلىرىدىن ياسالغان دورىلاردا> قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئىنسانشۇناسلىق ئىشلىتىدىغان كونكرېت داۋالاش ئۇسۇلى بولۇپلا قالماي ، يەنە تېخىمۇ ياخشى يېمەك-ئىچمەك ئادىتى ، ئومۇمىي ساغلاملىق ۋە تۇرمۇش ئۇسۇلى ئۈچۈن تەكلىپ بېرىدۇ ، شۇڭا ئىنسانشۇناسلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك داۋالاش ئۇسۇللىرى بىلەن ماس قەدەمدە ئىشلەش ئىمكانىيىتىنى يارىتىدۇ.ئىنسانشۇناسلىق مېدىتسىنا
دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ، ئىنسانشۇناس دوختۇرلارنىڭ ئوقۇش پۈتتۈرۈشى ئادەتتىكى تېبابەتچىلىكتىكى تەربىيىلەشنىڭ داۋامى دەپ قارىلىدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئىنسانشۇناسلىق دورىسىنى دوختۇرلار مەخسۇس قىلىدىغان ، كوللېكتىپ تىرىشچانلىق بىلەن قەدىرلەيدىغان ، ئۇنى پەنلەر ئارا تارماق دەپ قارىغان ئەمەلىيەت دەپ تەسۋىرلەشكە بولىدۇ ، مەسىلەن ، بىمار پىسخولوگ ، داۋالىغۇچى ، رېتىملىق ماسسا قاتارلىق كەسىپلەرنى ئىزدەشكە توغرا كەلگەندە ، eurthmist ۋە باشقىلار. كەسىپلەر. شۇنداقلا ، دۆلەتتە بالىلار كېسەللىكلىرى دوختۇرى ۋە ئومۇمىي دوختۇرلار بار ، ئۇلار ئىنسانشۇناسلىق بىلىملىرى بىلەن ئۆز ئەمەلىيىتىنى كۈچەيتىدۇ ، باشقا كەسىپلەرمۇ بار ،رېماتىزم ، ئۆسمە كېسەللىكلىرى ، يۈرەك كېسەللىكلىرى ، ئۆپكە كېسەللىكلىرى ، روھىي كېسەللىكلەر ۋە ئاياللار كېسەللىكلىرى قاتارلىقلارغا ئوخشاش>
ئانتروپوسوفىك داۋالاش ئارقىلىق ساغلاملىق مەسىلىسىگە بولغان كۆز قاراشنى پەرقلەندۈرىدىغان ۋە خاراكتېرلەندۈرىدىغان پوزىتسىيە ئوخشىمايدۇ. باشلىنىش نۇقتىسى سۈپىتىدە ھەر بىر بىمارنىڭ ، ساغلاملىق ، كېسەللىكلەرنىڭ ۋە ئۇ يېتەكلەيدىغان تۇرمۇش ئۇسۇلىنىڭ تەسەۋۋۇرىنى قوبۇل قىلىش.
كېسەللىك ئارقىلىق ، ئىنسانشۇناسلىقنى ئىشلىتىدىغان كەسپىي خادىم نەزەرگە ئېلىنىدۇ كېسەللىك ئالامەتلىرى ، تەجرىبىخانا ، فىزىكىلىق ياكى تەسۋىر ھاسىل قىلىش سىنىقى قاتارلىق ئامىللارنى ، شۇنداقلا باشقا بىر دوختۇرنى كۆزدە تۇتۇپ بىمارنىڭ پۈتۈن كلىنىكىلىق رەسىمى.
بۇ رايونلاردىكى دوختۇرلارمۇ تەتقىق قىلىدىغان يەنە بىر نۇقتا بىر كېسەللىك ، بىمارنىڭ ھاياتىي كۈچى ، بىلىش ۋە ھېسسىيات جەھەتتىكى يېتىلىشى ۋە بىمارنىڭ يىللاردىن بۇيان قانداق تۇرمۇش كەچۈرگەنلىكى ، يەنى ئۇلارنىڭ ھايات تارىخى. and individualized. تەڭپۇڭسىزلىقنىڭ باشلىنىشىنى تېخىمۇ ئېنىقلىق بىلەن ئورۇنلاشتۇرغىلى ۋە داۋالاشقا ئوخشاش داۋالىغىلى بولىدۇ. تەبىئىي دورىلارمۇ داۋالاشقا قاتناشسا بولىدۇ.
ئىنساننىڭ ئىنسانشۇناسلىق ئۇقۇمى
Aئانتروپوسوفىيە 20-ئەسىرنىڭ بېشىدا ئاۋىستىرىيەلىك رۇدولف ستېينېر تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان گرېتسىيەنىڭ «ئىنسان ھەققىدىكى بىلىمى» دىن كەلگەن بولۇپ ، ئىنساننىڭ ماھىيىتىنى ۋە كائىناتنى بىلىشنىڭ ئۇسۇلى سۈپىتىدە بىلىمنى كېڭەيتىدۇ. مۇنتىزىم ئىلمىي ئۇسۇل بىلەن قولغا كەلتۈرۈلگەن ، شۇنداقلا ئۇنىڭ كىشىلىك ھاياتنىڭ ھەممە ساھەلىرىدە دېگۈدەك قوللىنىلىشى بىلەن قولغا كەلتۈرۈلگەن. 20-ئەسىردىكى ئىنسانشۇناسلىق ، مەنىۋى ئىلىم ۋە ئاۋسترىيە پەيلاسوپى رۇدولف ستېينېر ئېلىپ كەلگەن ئىنساننىڭ ئوبرازىنى ئاساس قىلغان. رۇدولف ستېينېر مېدىتسىنانىڭ يېڭىلىق يارىتىشچان تارمىقىنىڭ نەزەرىيىسىنى تەرەققىي قىلدۇردى ، ئۇ ھەر خىل كېسەللىكلەرنى داۋالاش ۋە داۋالاشنى تەۋسىيە قىلدى. شۆبە مېدىتسىنانىڭ ھەرىكىتى Goetheanum نىڭ داۋالاش بۆلۈمى بولۇپ ، ئۇ ABMA نىڭ بىر قىسمى. ، دورىگەرلىك تارمىقى ، داۋالاش پېداگوگىكا ھەتتا ئىقتىساد ۋە سودا باشقۇرۇش قاتارلىق ساھەلەر.
بىرازىلىيىدىكى ئانتروپوسوفىك تېبابىتى
بىرازىلىيە ئىنسانشۇناسلىق دوختۇرى گېرمانىيەدىن قالسىلا ئىككىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ. بۇ دۆلەتتە بىرازىلىيەنىڭ ئىنسانشۇناسلىق مېدىتسىنا جەمئىيىتى (ABMA) تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنغان 300 دىن ئارتۇق كەسپىي خادىم بار. ساغلاملىق ئورۇنلىرى ئاممىۋى ۋە مىناس گېرايس رايونىدىكى ABMA نىڭ دىداكتىك تاشقى كېسەللەر ئامبۇلاتورىيەسىدە. مونتې ئازۇل مەھەللە جەمئىيىتى ۋە ABMA نىڭ دىداكتىك ۋە ئىجتىمائىي ئامبۇلاتورىيەسىدە>
ئىنسانىيەتنىڭ چوڭقۇر مەنىۋى سوئاللىرىنى ئەكس ئەتتۈرىدىغان ۋە سۆزلەيدىغان ئىنسانغا يۈزلەنگەن پەلسەپە ، ئاڭلىق پوزىتسىيە ئارقىلىق دۇنيا بىلەن باغلىنىشنىڭ ئېھتىياجى ، ئومۇمىي ئەركىنلىك بىلەن دۇنيا بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى تەرەققىي قىلدۇرۇشنىڭ ئېھتىياجى ۋە ھۆكۈم ۋە قارارنى ئاساس قىلىدۇ. ئۇلار پۈتۈنلەي يەككە شەخس. ھەر خىل كېسەللىكلەرنىڭ پەيدا بولۇشى. Atقانداقلا بولمىسۇن ، ھەممە ئادەم ئەنئەنىۋى داۋالاش ئۇسۇلىنى ئەمدى قوبۇل قىلىپلا قالماي ، كىشىلەرنىڭ ئانتروپوسوفىك دورىلارنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بىلىشىنىڭ سەۋەبى دەل شۇ.
نۇرغۇن كىشىلەرگە نىسبەتەن ، بۇ تاللاش ئەڭ ئەۋزەل بولۇپ ، چۈنكى ئۇ تەمىنلىگەن تېخىمۇ مۇكەممەل ۋە ئۇزاق مۇددەتلىك ساغلاملىق ، شۇنداقلا بەك قورقۇنچلۇق ئەكىس تەسىرنىڭ يوقلۇقىغىمۇ تايىنىدۇ. داۋالاشنىڭ بۇ تارمىقىدا كەڭ قوللىنىلىدىغان مىنېرال ماددا بولغان كۈمۈش قاتارلىق تەرتىپ ۋە باشقۇرۇشقا كۆڭۈل بۆلۈش ئاي شارىغا ماس ھالدا ھەرىكەتلىنىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئايغا كۈچلۈك تەسىر كۆرسىتىدۇ ۋە بۇ بىر نەچچە ئىلمىي تەجرىبىدە ئاللىقاچان ئىسپاتلاندى. .4 دۆلەتلىك سەھىيە نازارەتچىلىك ئىدارىسى (Anvisa) ئىلگىرى سۈرگەن زەھەرلىك چېكىملىك تۈرى ، 2007-يىلى 30-مارتتىكى RDC nº 26-كۈنى.
CFF 465/2007 نىڭ قارارى.ئۇلارنى بىر نەچچە قېتىم سۇيۇلدۇرىدىغان ۋە سىلكىدىغان جەريانلار ئارقىلىق ، ئاكتىپ پرىنسىپقا ئىگە ماددىنىڭ ئىنتايىن ئەقىللىق قويۇقلۇقىغا يېتىدۇ. بۇنىڭدىكى مەقسەت تەبىئىيلا ئادەمنى غىدىقلايدىغان شىپالىق يوشۇرۇن ئىقتىدارنى ئويغىتىش. بۈگۈنكى كۈندە ، ئانتروپوسكوپ دورىگەرلىكى فېدېراتسىيە دورىگەرلىك كېڭىشىنىڭ ئېتىراپ قىلىشىغا ئېرىشتى ھەمدە ANVISA (دۆلەتلىك سەھىيە نازارەتچىلىك ئىدارىسى) تەرىپىدىن رەسمىي تەستىقلاندى ، ئۇنىڭ تۈرى بىلەن ئۆزىنىڭ سالاھىيىتى بار.ئانتروپوسوفىك دورىلار ھەرىكەتچان بولىدۇ ، يەنى ئۇلار بىر نەچچە قېتىم سۇيۇلدۇرىدىغان ۋە سىلكىدىغان جەريانلارنى باشتىن كەچۈرۈپ ، ئاكتىپ پرىنسىپقا ئىگە ماددىنىڭ ئىنتايىن ئەقىللىق قويۇقلۇقىغا يېتىدۇ. بۇنىڭدىكى مەقسەت تەبىئىيلا ئادەمنى غىدىقلايدىغان شىپالىق يوشۇرۇن كۈچنى ئويغىتىش. ھازىر ، ئىنسانشۇناسلىق دورىخانىسى فېدېراتسىيە دورىگەرلىك كېڭىشىنىڭ ئېتىراپ قىلىشىغا ئېرىشتى ھەمدە ANVISA (دۆلەتلىك سەھىيە نازارەتچىلىك ئىدارىسى) تەرىپىدىن رەسمىي تەستىقلاندى ، ئۇنىڭ تۈرى ئۈچۈن ئۆزىنىڭ كىملىكى بار.
ئاستا خاراكتېرلىك كېسەللىكلەرنىڭ ئالدىنى ئېلىش
ئىنسانشۇناسلىق ئۇسۇللارنى سىستېمىلىق تەتقىق قىلىدىغان مۇھىم ئۇقۇم ۋە مېتودولوگىيەلىك ئۈسكۈنىنى بارلىققا كەلتۈردىساغلاملىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك مەدەنىيەت تەپەككۇر ئۇسۇلى ۋە ھەرىكەت ئۇسۇللىرى. ئۇ مۇلازىمەت تەشكىللەش ، ئالدىنى ئېلىش پروگراممىسى ۋە داۋالاشقا ئارىلىشىش ۋە ئابونتلارنىڭ مەدەنىيەت ئەندىزىسىنى قوللايدىغان ئەمەلىيەت ئەندىزىسىدىكى مۇناسىۋەت (ئۆز-ئارا تەسىر ۋە زىددىيەت) نى تەكشۈرۈشكە يول قويىدۇ.
ئۇ يەردىن ئۇ ئىسلاھاتنىڭ پارامېتىرلىرى بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئوخشاش بولمىغان ساغلاملىق پروگراممىلىرىنىڭ ئىجتىمائىي مەدەنىيەت جەھەتتىكى يېتەرلىكلىكى مەسىلىسى. مۇھىت ۋە جەمئىيەتكە سەۋرچان. پەنلەر ئارا تەشكىللىنىپ ، ساقلىقنى ساقلاشنىڭ بىر پۈتۈنلىكىنى ئىزدەۋاتىدۇ. ئانتروپوسوفىيە ئىشلىتىدىغان داۋالاش بايلىقى ئىچىدە ، تۆۋەندىكىسى كۆزگە كۆرۈنەرلىك: تاشقى قوللىنىشچان پروگراممىلارنى ئىشلىتىش (مۇنچا ۋە پىرىسلاش) ، ئۇۋۇلاش ، رېتىملىق ھەرىكەت ، بەدىئىي داۋالاش ۋە تەبىئىي داۋالاش ئۇسۇللىرى (فىترو داۋالاش ياكى ھەرىكەتچان).
كۆپ تەرەپلىمىلىك ئۇسۇل
گېلمان ۋە پايدا ئالغۇچىلار يەنە «ئىنسانشۇناسلىق مېدىتسىنا» ئىبارىسىنىڭ كەسكىن مەنىدە ، ئەسەرنىڭ پايدىلىنىشى سۈپىتىدە قوللىنىلغانلىقىنى چۈشەندۈردى.مەيلى ئادەتتىكى دوختۇرلار ياكى مۇتەخەسسىسلەر بولسۇن ، بۇ خىل ئۇسۇلنى كلىنىكىلىق ئەمەلىيىتىدە قوللانغان تېببىي خادىملار. دۆلەتنىڭ تېببىي كېڭىشىدىكى دوختۇر. دۆلەت قاتلىمىدا ، ئىنسانشۇناسلىق دوختۇرلىرىنى تەربىيىلەش بىرازىلىيەنىڭ ئىنسانشۇناسلىق مېدىتسىنا جەمئىيىتىنىڭ مەسئۇلىيىتى. ھازىر ، ساغلاملىق ساھەسىدىكى باشقا كەسىپلەر ۋە ئالاھىدە داۋالاش ئۇسۇللىرى. بۇ دائىرىدە كۆزگە كۆرۈنگەن ساغلاملىق كەسىپلىرى ئىچىدە دورىگەرلىك ، سېستىرا ، پىسخولوگىيە ۋە چىش دوختۇرى قاتارلىقلار بار. گېلمان ۋە بېنېۋىدېس مۇنداق دېدى: تەرجىمىھال مەسلىھەتچىلىكى ئىنسانشۇناسلىق تەشكىلىي تەرەققىياتنىڭ بىر ساھە بولۇپ ، ساغلاملىق ساھەسىدە ئۆزىنى بىلىشنىڭ قوشۇمچە مەنبەسى سۈپىتىدە قوللىنىلىدۇ.
ئۈلگە كۆرسىتىش
