Orixá Obaluaê là ai?

Orixá Obalauê là một trong bảy orixá chính của các tôn giáo người Brazil gốc Phi Umbanda và Candomblé và được coi là vị thần của sức khỏe và sự chữa lành. Anh ta cũng có thể được gọi là Xapanã, Omolu, Obaluaiê hoặc Omulu.

Về nguồn gốc Công giáo, có sự đồng bộ giữa Obalauaiê với São Lázaro và của Omulu với São Roque. Vị thần này được coi là đáng sợ nhất trong tất cả, vì có quyền kiểm soát lửa, đất và cái chết, vì nó có thể gây ra dịch bệnh hoặc ngăn chặn bất kỳ căn bệnh nào đang ảnh hưởng đến ai đó.

Vì vậy, orixá là người nhìn thấy mọi thứ, nhìn thấy ngay cả những chi tiết nhỏ nhất trong cuộc sống của mọi người, và không có gì có thể che giấu anh ta. Ngoài ra, nó làm trung gian giữa thế giới tinh thần và vật chất, chứng minh rằng mọi thứ đều có thể vượt qua, miễn là bạn muốn sống.

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ chỉ ra những khía cạnh chính của orixá này, rất được đánh giá cao trong thế giới tôn giáo có nguồn gốc châu Phi. . Cùng theo dõi nhé!

Biết thêm về Obaluaê

Obaluaê là một vị thần quan trọng mang một lịch sử thú vị và có những đặc điểm đặc biệt, khiến nó trở thành tâm điểm của nhiều nghiên cứu khoa học và trung tâm chủ đề của luận án tiến sĩ từ các trường đại học nổi tiếng. Để tìm hiểu thêm về lịch sử, đặc điểm và sức mạnh của nó, hãy tiếp tục đọc!

Nguồn gốc và lịch sử

Orixá Obaluaê có một lịch sử lâu đờimọi thứ quay trở lại với cô ấy.

Obaluaê trong các nền văn hóa khác

Obaluaê có thể được gọi là Xapanã, trong các tôn giáo Afro-Brasil khác, chẳng hạn như Babaçue, Quimbanda và Encantaria. Trong bối cảnh này, Xapanã sẽ là một du kích rất đáng sợ, cũng có liên quan đến bệnh đậu mùa và những kẻ dám thách thức anh ta sẽ rời khỏi các trận chiến do bệnh dịch hạch mang theo hoặc bị nó giết chết.

Xapanã được tôn thờ trên thực tế ở tất cả người Brazil gốc Phi các tôn giáo và trong tất cả các tôn giáo đó, ông được coi là vị thần chữa lành bệnh tật, có thể quyết định tình trạng sức khỏe của con người, tùy theo hành vi và công trạng của họ.

Trong tất cả các tôn giáo này , hình ảnh của Xapanã là bộ quần áo bằng rơm cổ điển duy nhất của vùng bờ biển, trùm kín từ đỉnh đầu đến chân. Ngoài ra còn có vỏ ốc và các hạt góp phần phân phối năng lượng tích cực cho những người bị bệnh cần được chữa lành.

Bằng cách này, Xapanã hóa giải các điện tích năng lượng tiêu cực và giúp phục hồi tốt, là được coi là bác sĩ tâm linh trong số orixás. Tuy nhiên, căn bệnh chính mà anh ấy điều trị sẽ là những bệnh ảnh hưởng đến da, anh ấy đã từng mắc bệnh đậu mùa và biết những người mang nó phải chịu đựng như thế nào.

Phẩm chất của Obaluaê

Các phẩm chất của một vị thánh được coi là nguồn gốc mang lại tính đặc trưng hơn cho một orixá. Mỗi chất lượng của Obaluaê trình bàymột số điểm khác biệt, liên quan đến phân loại chính, làm cho mỗi dẫn xuất trở nên độc đáo hơn, cho dù là do nguồn gốc, tình anh em, sự gần gũi với các thực thể khác hay những gì nó cung cấp. Hãy theo dõi tất cả những người dưới đây!

Afoman

Afoman là một thực thể đến từ Obaluaê mặc trang phục màu vàng và đen, đặc biệt là các màu truyền thống đỏ, trắng và đen, đồng thời có vải bố và hai chiếc túi trên quần áo. Anh ta gần gũi với Ogun, Exú, Oxumaré và Oyá và chôn cất những thi thể dành cho anh ta trong những cái hố được làm bằng Intoto.

Những chiếc túi được coi là nơi chứa đựng bệnh tật và anh ta có quyền thống trị tất cả các loại cây leo và sự phát triển của chúng .

Agòrò

Agòrò là chất lượng của Obaluaê chỉ mặc màu trắng và có các chi tiết lớn hơn bằng rơm (rìa, gọi là biokô) trên viền azé (váy).

Akavan

Đối với sự xuất hiện của Akavan, chất lượng của Obaluaê, quần áo của anh ấy được đóng dấu. Anh ấy rất thân với orixá Oyá và đi dạo với Iansã.

Ajágùnsí

Phẩm chất Ajágùnsí, của orixá Obaluaê, mang lại sự gần gũi với Ewà, Oxumaré, được coi là anh trai của Obaluaê và Nanã , người được cho là đã bỏ rơi orixá để chết ngoài trời vì vết thương của mình.

Azoani

Azoani, thuộc tộc Obaluaê, rất thích quần áo có rơm đỏ. Với tinh thần rất vui vẻ, anh ấy có thiện cảm lớn với Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã vàOyá.

Azonsu

Còn được gọi là Ajunsun, Azonsu là người hỗ trợ đắc lực cho những người bạn của mình là Oxumaré, Oxun và Oxalá. Phẩm chất này của Obaluaê thích mặc tất cả các màu là thành phần của orixá: đỏ, đen và trắng.

Ngoài ra, anh ta được coi là hướng ngoại và sử dụng giáo. Anh ấy có thể có một chiếc vòng kim loại ở chân trái và anh ấy rất sùng bái trái đất.

Jagun Àgbá

Không có nhiều khác biệt giữa orisha Obaluaê và phẩm chất của anh ấy Jagun Àgbá về mặt quần áo. Tuy nhiên, anh ấy gần gũi hơn với Oxalufan và Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Jagun Ajòjí chất lượng không khác nhiều so với Obaluaê về trang phục truyền thống, nhưng anh ấy có tình cảm hơn với Ogun, Oxaquian. và Exú. Ngoài ra, nó còn được gọi là Sejí, chỉ.

Jagun Arawe

Được liên kết với trang phục truyền thống của orixá Obaluaê, chất lượng Jagun Arawe rất gần với các thực thể Iansã, Oyá và Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà còn có thể gọi là Topodun. Anh ấy có khoảng cách gần với Obá, Airá và Oxaguian. Ngoài ra, anh ấy còn mặc trang phục truyền thống của Obaluaê.

Jagun Itunbé

Còn được gọi là Ajagun, phẩm chất Jagun Itunbé có một điểm đặc biệt: anh ấy là người duy nhất ăn ốc (Igbin) trong số orixás. Mặt khác, anh ấy không ăn đậu đen.

Ngoài ra, anh ấy rất thân với Oxaguian, Ayrá và Oxalufan. Vì còn trẻchiến binh, sử dụng ngọn giáo tên là Okó.

Jagun Odé

Được biết đến với cái tên Ipòpò, Jagun Odé có tình cảm với Inlè, Ogun, Logun và Oxaguian. Thực thể Obaluaê này sử dụng biokô, một loại tua rua trên azé (váy) của nó, cũng như các phẩm chất khác, chẳng hạn như Agòrò.

Những đứa trẻ của Obaluaê thế nào

Các những người được gọi là con của Obaluaê có những đặc điểm rất giống với đặc điểm của cha mình, đặc điểm của bệnh tật và khả năng chữa bệnh. Như chúng ta sẽ thấy bên dưới, vẻ mặt, hành vi và tư thế luôn ám chỉ người cha là người như thế nào và cách ông ta cư xử trước những orixá khác. Như câu nói nổi tiếng: "quả không xa cây rơi". Hãy xem bên dưới!

Những người cầu toàn

Sự tận tâm là điểm mạnh của những đứa trẻ Obaluaê, đưa các hoạt động mà chúng phát triển lên một mức độ cầu toàn. Tuy nhiên, những mức độ cầu toàn này có thể trở nên không lành mạnh và trở thành áp lực không mệt mỏi đối với bản thân họ để trở nên tốt hơn, ngay cả khi họ đã làm việc với mức độ cống hiến tối đa.

Hào phóng

Giống như họ cha Obaluaê, các con của ông vô cùng hào phóng và tìm cách giúp đỡ những người gặp khó khăn bằng mọi cách có thể. Họ cống hiến hết mình và thậm chí hy sinh vì lợi ích của người khác hoặc những người họ yêu thương.

Khi thăng tiến trong nghề trong lĩnh vực y tế, họ trở nên cực kỳ được lòng bệnh nhân, vì đã cung cấp tối đa sự chăm sóc vàtận tâm với người bệnh.

Tận tụy

Các em nhỏ của Obaluaê cực kỳ tận tâm với những gì chúng đặt ra, thực hiện thành thạo các hoạt động. Họ là những người kiên cường và nhẫn nại, vì họ luôn làm mọi việc đến cùng và hết sức thận trọng. Ngoài ra, họ không bao giờ từ bỏ những gì họ khao khát, ngay cả khi phải mất cả đời để đi đến cuối cùng.

Tiền không mang lại sự thỏa mãn cho những đứa trẻ của Obaluaê, cần phải giúp đỡ những người khác . Trẻ em của orixá này thường cảm thấy rất hài lòng trong các ngành nghề y tế, chẳng hạn như Y học, Nha khoa và Điều dưỡng, trong công việc tình nguyện viện trợ nhân đạo hoặc thậm chí trong lĩnh vực khoa học, để chúng có thể đóng góp cho xã hội.

Chúng là những người, mặc dù họ có những đặc điểm không thuận lợi cho việc xã hội hóa, nhưng cần có nhiều bạn bè thân thiết. Tự xem xét nội tâm và sự nhút nhát đã là một phần trong cuộc sống của bạn và sự tồn tại của bạn bè là cần thiết để có sự cân bằng, thúc đẩy giao tiếp, phát triển hoặc khám phá cảm xúc và tăng năng suất.

Vì vậy, tình bạn cũng có thể đối trọng với đặc điểm của sự trầm cảm và bi quan mà những đứa trẻ của Obaluaê phải đối mặt, tránh xa ý định tự tử.

Ngoại hình mong manh

Câu nói “trái chẳng biết hái bao xa” chưa bao giờ có ý nghĩa nhiều, bởi lẽ con cái của Obaluaê có mộtngoại hình thể hiện sự mong manh, đặc trưng bởi cái nhìn xa xăm và khả năng có tư thế cong người.

Giống như cha của họ, họ rất quan sát và quan tâm đến người khác, do họ đồng cảm, và đôi khi họ có ngoại hình này, nó có thể là trầm cảm, do một số bệnh tật hoặc bệnh tật. Điều này có thể ám chỉ một khía cạnh của nỗi buồn thể xác, ẩn chứa sự nhạy cảm tột độ của trí thông minh tuyệt vời.

Nhút nhát và nội tâm

Giống như Obaluaê, con bạn nhút nhát, dè dặt và cần những khoảnh khắc ở một mình để suy ngẫm về cuộc sống thế giới và chính họ. Đôi khi, sự nhút nhát này có thể mang lại cảm giác bí ẩn và khôn ngoan, trên thực tế, đó là sự thật. Con cái của Obaluaê là những người chăm học, có tư duy lớn, hiểu rõ bản thân và điềm tĩnh.

Nói chung, họ là những người nghiêm túc và khép kín, ngay cả khi họ có nhiều bạn bè. Họ biết cách che giấu rất tốt những điểm yếu của mình và chỉ thể hiện một chút tính cách thực sự của mình với thế giới, khiến cho khó có thể thực sự biết được một đứa trẻ Obaluaê nghĩ gì và cảm thấy như thế nào.

Họ là một phần của thế giới loại người im lặng nhiều lần trong tuần, để anh ta có thể tìm thấy câu trả lời trong chính mình cho những gì anh ta đang tìm kiếm ở thế giới bên ngoài. Họ hướng nội và đắm mình trong việc đọc và nghiên cứu, điều này cũng có thể mang lại sự nghiệp thành công trong lĩnh vực Nhân văn, trongcác ngành nghề như nhà nghiên cứu, nhà khoa học, giáo viên và nhà văn.

Vì họ luôn sống nội tâm và khép kín với thế giới bên ngoài nên họ có thể gặp khó khăn trong các mối quan hệ. Điều này phản ánh sự phức tạp mà họ phải thể hiện một số loại cảm xúc, vì họ có xu hướng giữ mọi thứ cho riêng mình. Khi yêu, đang yêu hay dính líu đến ai đó, họ cực kỳ chân thành và ngọt ngào, luôn thể hiện sự chung thủy và tận tụy.

Mặc dù vậy, hình thức thể hiện tình cảm chính diễn ra trong một khách quan bởi vì họ luôn cố gắng giải quyết vấn đề cho đối tác và không tìm kiếm sự bất ngờ, quà tặng hay những lời tuyên bố yêu thương.

Những người bi quan

Bi quan là một đặc điểm có thể liên quan đến cảm giác chán nản về bản thân và về tình trạng hiện tại của bạn. Những đứa trẻ của Obaluaê thường bất an, hay sợ hãi và thiếu quyết đoán, không chấp nhận rủi ro và có xu hướng trầm cảm.

Mặc dù là những người ngọt ngào, điềm tĩnh và kiên cường nhưng lại rất hay gắt gỏng. Vì thừa hưởng thiên tài Obaluaê của cha nên họ tiêu cực và phàn nàn về mọi thứ, họ thích làm chủ và làm nản lòng những người lạc quan, kể lể những thất vọng và buồn bã của họ. Tuy nhiên, khi họ yêu, thích hoặc đơn giản là có tình cảm lớn với ai đó, họ thích làm hài lòng và rất hay giúp đỡ.

Cảm giác bi quan đôi khi khiến con trai của orixá đó kiệt sức.thể hiện hành vi hung hăng hoặc tự ti, có ý định tự tử và thái độ khổ dâm.

Ngay cả khi họ thể hiện sự tập trung cao độ, thực tế, nghiêm túc, điềm tĩnh, nhẹ nhàng và kiên cường, họ là những người có sắc thái khí chất tuyệt vời , điều này luôn khiến họ dễ phát triển bệnh tật. họ thích cường điệu và kịch tính, đồng thời có xu hướng mắc các bệnh tâm thần, liên quan trực tiếp đến hành vi trầm cảm và lưỡng cực.

Cách liên hệ với Obaluaê

Có nhiều cách để kết nối với một orixá. Tiếp theo, hãy hiểu những cách chính để giành được thiện cảm của Obaluaê và tìm kiếm sự phù hộ của anh ấy!

Ngày và số lượng Obaluaê

Ngày trong tuần được gửi tới orixá Obaluaê là thứ Hai. Ngoài ra, ngày 16 tháng 8 hàng năm là ngày kỷ niệm của thực thể và số lượng của nó là 13.

Màu sắc của Obaluaê

Các màu chính ám chỉ orixá Obaluaê là đỏ, đen và trắng . Anh ấy sử dụng những màu này trong quần áo và trong một số phẩm chất của mình.

Biểu tượng của Obaluaê

Biểu tượng chính xác định Obaluaê là Sasará, hay Xaxará, là một thiết bị làm bằng rơm và hạt ma thuật bện theo hình ống. Theo những câu chuyện, nó được cho là chứa đựng những bí mật chưa được tiết lộ bên trong nó.

Các loại thảo mộc và lá của Obaluaê

Là một loại orixá có liên quan trực tiếp đến y học, Obaluaê sử dụng hầu hết các loại thảo mộc vàlá được sử dụng trong các tôn giáo Afro-Brazil Các loại lá chính liên quan đến loại orixá này là: lá ​​Omulu (quế chó) pariparoba, hạt thầu dầu và cambará. Người ta thường khuyến khích uống trà tại nhà hoặc thậm chí thực hiện các buổi tắm thanh lọc cơ thể.

Vũ điệu Obaluaê

Điệu nhảy truyền thống của Obaluaê được gọi là Onipajé, trong đó họ hát những bài thánh ca theo âm thanh của atabaque và thực thể di chuyển hai chiều, trái và phải, đại diện cho ánh sáng và bóng tối, sự chữa lành và bệnh tật, cái chết và sự sống.

Quần áo Obaluaê

Obaluaê của orixá có thể mặc quần áo màu đỏ, màu đen và trắng, được bao phủ bởi filá (phần trên) và azè (phần dưới) làm bằng rơm. Một số phẩm chất của nó cũng sử dụng những màu này.

Lễ hội Obaluaê

Lễ hội tôn vinh orixá Obaluaê được gọi là Obalujé và được tổ chức hàng năm. Thức ăn được bày trên chiếu và trong lá thầu dầu. Tất cả các orixá đều có mặt, ngoại trừ Xangô và Oyá, người mở đầu nghi lễ, dọn dẹp căn phòng để đặt tấm thảm đặt thức ăn lên.

Nghi thức này rất cần thiết trong toàn bộ terreiro, để kéo dài tuổi thọ và khỏe mạnh trong số những người tham gia thường xuyên đến nơi này. Ít nhất 9 món ngon được chuẩn bị cho nghi lễ này, liên quan đếnđặc điểm của orixás. Ngoài ra, lá thầu dầu có độc tính cao và tượng trưng cho việc vượt qua cái chết, có thức ăn được phục vụ trên đó.

Lời chào Obaluaê

Lời chào được sử dụng cho orixá Obaluaê là “Atotô Obaluaê”, nghĩa là có nghĩa là “sự im lặng dành cho Vị vua vĩ đại của Trái đất”.

Lời cầu nguyện tới Obaluaê

Orixá Obaluaê có lời cầu nguyện của riêng mình, bao gồm đoạn trích sau:

" Kính chào Chúa, Vua của trái đất! Bác sĩ của Umbanda, Chúa của việc chữa lành mọi bệnh tật của thể xác và tâm hồn. Cha của sự giàu có và hạnh phúc. Con gửi gắm nỗi đau và cay đắng của mình vào ngài, cầu xin ngài ban cho sức khỏe, bình an và thịnh vượng.

Cầu xin phép lành của Ngài làm tê liệt bất kỳ và tất cả những điều tiêu cực có ý định làm cho cuộc sống và hành trình của con trở nên ốm yếu. Cha yêu dấu, con xin Cha gieo vào con Hạt giống Sự sống Đích thực, để con cư xử như một con của THIÊN CHÚA và hiểu được Sự Hiện Diện Thiêng Liêng trong bản thân tôi và trong những người đồng loại của tôi.

Tôi cầu xin sự hỗ trợ chữa lành của bạn, cha Omolu của tôi, chữa lành những căn bệnh tâm linh của tôi, điều ngăn cản sự tiến hóa của tôi. Bạn là người trợ giúp cho những linh hồn rơi vào bóng tối của vô minh, hãy hỗ trợ và hướng dẫn tôi bằng cánh tay mạnh mẽ của bạn như một người bảo vệ sự sống.

Chúa tể của trái đất, phù hộ cho mặt đất tôi đi bộ và hỗ trợ tôi bước đi những con đường thẳng và sáng trong Sáng tạo. Chữa lành tôi khỏi sự ích kỷ, phù phiếm, ngu dốt, ác cảm, nỗi buồn và nỗi buồn của tôi và giúp tôi cóđau khổ, vì những căn bệnh đã để lại những vết sẹo khủng khiếp trên cơ thể anh ta trong suốt cuộc đời. Anh trai của Oxumaré, con trai của Nanã và Oxalá, anh được sinh ra với những biến chứng đặc trưng của bệnh đậu mùa, do một cuộc tranh cãi mà cha mẹ anh đã có khi mang thai.

Vóc dáng của anh, khi anh được sinh ra, rất gớm ghiếc nên Nanã đã bỏ rơi anh ta Obaluaê bên bờ biển để chết. Một thời gian sau, Iemanjá tìm thấy Obaluaê toàn thân biến dạng dưới biển, trong hoàn cảnh đáng thương bị cua ăn thịt nên quyết định nhận nuôi, dạy cách chữa bách bệnh và thương người.

Obaluaê , kết quả của tất cả lịch sử này thời thơ ấu, lớn lên thu mình và xấu hổ về cơ thể của mình, được đánh dấu bởi những vết sẹo của quá khứ, điều này thể hiện ở việc anh ấy gặp khó khăn trong việc hòa nhập xã hội. Về trang phục, có hai câu chuyện: một câu chuyện kể về việc Obaluaê tự làm bộ quần áo bằng rơm của mình và một câu chuyện khác nói rằng Ogun đã làm chiếc mũ trùm đầu bằng rơm để khuyến khích sự hòa nhập của orixá.

Vì vậy, câu chuyện đầu tiên nói rằng Bản thân Obaluaê, mệt mỏi với vẻ ngoài ốm yếu của mình, đã vào bụi rậm và may một chiếc áo rơm che kín người, chỉ để hở một phần tay và chân.

Một khía cạnh lịch sử khác kể rằng, trong một bữa tiệc của thần các vị thần, Ogun nhận thấy sự vắng mặt của Obaluaê, người đã từng tham dự, ngay cả khithêm từ bi, hỷ xả, tự tin, tín, yêu, bao dung, nhẫn nhục để con có thể sống hòa thuận với những người xung quanh.

Hãy che chở cho gia đình con và những người thân trong gia đình bằng tấm áo choàng bảo vệ của Ngài và chữa lành mọi bệnh tật vật chất và xung quanh họ.

Hãy khiến tôi trở thành đứa con luôn vui vẻ và sẵn sàng chiến thắng trong cuộc đấu tranh sinh tồn và tiến hóa tâm linh. Làm cho tôi xứng đáng để xứng đáng với phước lành của ánh sáng và lòng thương xót của bạn mỗi ngày. Atotô, Cha của con!”

Dâng lễ vật cho Obaluaê

Có thể cúng dường các orixá để cảm ơn, tôn vinh hoặc cầu xin họ. Tìm hiểu cách tôn vinh và xin vui lòng Obaluaê thân yêu của chúng tôi

Khi nào nên làm điều đó?

Bất cứ khi nào bạn cần một phước lành liên quan đến sức khỏe của bạn, của gia đình bạn hoặc chữa khỏi bệnh tật, hãy cúng dường tới orixá Obaluaê. hãy làm việc này vào thứ Hai, là ngày trong tuần của bạn.

Nguyên liệu

Để làm lễ vật cho Obaluaê, bạn sẽ cần:

1. rơm hoặc đan lát;

2. Hạt bỏng ngô (dùng thước đo bằng một cốc rưỡi phô mai);

3. Dầu ô liu;

4. Một hộp bỏng ngô máy làm hoặc nồi khác dùng để nổ bỏng ngô;

5. Dừa chín, thái thành dải;

6. Mật ong nguyên chất;

7. Nến trắng của 7 ngày.

Phương pháp chuẩn bị

Khi bắt đầu dâng lễ vật cho Obaluaê, trước tiên hãy làm bỏng ngôtrong một cái nồi lớn, hoặc trong hai giai đoạn trong một cái nồi nhỏ, với hai thìa dầu ô liu, và đặt vào giỏ đan bằng liễu gai. Sau khi nguội, đặt các lát dừa lên trên bỏng ngô và rưới mật ong lên trên (4 đến 5 thìa là đủ).

Sau đó, chọn một nơi yên tĩnh trong nhà để đặt giỏ đã lắp ráp và bên cạnh, đặt ngọn nến 7 ngày thắp sáng. Đừng quên ghi nhớ những gì bạn muốn trong quá trình xây dựng lễ vật và nói lời cầu nguyện của bạn khi kết thúc.

Obaluaê là nguồn gốc của sự chữa lành về mọi mặt!

Như chúng ta đã thấy cho đến nay, Obaluaê là một orixá với sự phức tạp của nó, là thứ quy chiếu sự sống và cái chết, ánh sáng và bóng tối, bệnh tật và sức khỏe. Nó là một thực thể đầy lịch sử, phản ánh trong hành vi hiện tại của nó giữa các orishas và trước con cái và tín đồ của nó, những người cầu xin sự ban phước của nó.

Obaluaê chăm sóc sự chữa lành về thể chất và tinh thần cho những người mà anh ấy cho là xứng đáng sự giúp đỡ của anh ấy, là kết quả của những việc làm và tính cách tốt của anh ấy. Con cái của anh ấy sẽ không bao giờ bị bỏ rơi và có thể tái tạo các đặc điểm của người cha, dù tích cực hay tiêu cực.

Tuy nhiên, anh ấy là một orixá có tầm quan trọng tối cao trong các tôn giáo của người Brazil gốc Phi, vì anh ấy trông nom sức khỏe của những người tham dự buổi lễ địa ngục. Bị mọi người sợ hãi, Obaluaê là chính bệnh và thuốc chữa trong cùng một người, có sự đồng cảm lớn, nhất là với người nghèo.bị bệnh, vì tôi đã biết trực tiếp về vết loét của bệnh đậu mùa.

Bây giờ bạn đã biết thêm về orixá này, chúng tôi hy vọng bạn có thể liên hệ với anh ấy theo cách tốt hơn. Atotô Obaluaê!

Cũng đoạn này nói rằng, trong bữa tiệc, Obaluaê vẫn đứng yên, không khiêu vũ và Iansã đã đến gặp anh ta. Nhận ra tất cả những đau khổ và quá khứ của mình, anh ấy đã trút hơi thở trên vai và những vết sẹo đã trở thành dĩ vãng, để lộ hình hài xinh đẹp của một người đàn ông bị giam cầm, khỏe mạnh và rạng rỡ như mặt trời.

Đặc điểm ngoại hình

Obaluaê có một bộ quần áo rất đặc trưng, ​​với rơm che gần hết cơ thể, chỉ để lộ chân và tay.

Bộ quần áo này có hai phần: phần trên, che đầu như một chiếc mũ trùm đầu, tất cả đều được bện lại và được gọi là “filà”, và phần dưới, bao phủ vùng thân mật và vùng cấm của thực thể, hoạt động như một chiếc váy, được gọi là “azé”.

Trong một số trường hợp, cũng có thể có sự hiện diện của “ xokotô”, đó sẽ là một chiếc quần liên quan đến ý nghĩa tái sinh và cái chết. Trong mảnh này cũng có thể có những chiếc túi nhỏ để mang theo các loại thuốc mà anh ta sử dụng trong quá trình chữa bệnh.

Quần áo của Obaluaê có thể được làm bằng vải có các màu đỏ, đen và trắng, cùng với các hạt và vòng tròn để thúc đẩy phép thuật xua tan bệnh tật của những người đến gần để hỏiphước lành.

Pierre Verger, một học giả vĩ đại về các tôn giáo châu Phi, trong cuốn sách Orixás của ông, đã viết như sau:

"Những người dâng hiến cho ngài đeo hai loại vòng cổ: lagidiba, được làm những chiếc đĩa nhỏ màu đen được xâu thành chuỗi, hoặc một chuỗi hạt màu nâu có sọc đen. [...] Các iaô của họ khiêu vũ hoàn toàn được bao phủ bởi rơm lấy từ bờ biển. Đầu cũng được che bằng một chiếc mũ rơm giống như vậy, có tua che mặt .

Cùng nhau, chúng trông giống như những đống rơm nhỏ, ở phần dưới có hình đôi chân mặc quần ren và ở độ cao ngang eo, hai tay vung xaxará, một loại chổi làm từ gân lá cọ , được trang trí bằng những con bọ hung, hạt cườm và những quả bầu nhỏ được cho là có chứa thuốc."

Obaluaê và việc bảo vệ sức khỏe

Việc hỏi thăm sức khỏe của người orixá có thể bị coi là thiếu tôn trọng, như cách mà Omulu hoặc Obaluaê làm không có sức khỏe để cho, họ chỉ có khả năng lấy đi bệnh tật.

Theo babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, điều này vị thần của Đại học São Paulo (USP), Obaluaê chính là bệnh tật, viêm nhiễm, sốt, đau đớn, dịch hạch, dị ứng, bởi vì vị thần cần phải có bệnh tật, để ngài có thể đồng cảm với những người tìm cách thoát khỏi chúng.

Bằng cách này, Obaluaê đã đi khắp thế giới và hành trang kiến ​​thức về những căn bệnh đeo bám anh đã mang lại sự đồng cảm lớn lao, khi anh phải chịu đựngnhân loại là cốt lõi của bệnh tật của họ. Kết quả của trải nghiệm này, orixá luôn quyết định giữ im lặng hơn trước mặt những người khác, vì anh ta quan sát thấy những gì đang xảy ra gây bất lợi cho việc tham gia.

Obaluaê và cách chữa bệnh

Các orixá Obaluâe hay Omulu có thể làm cho bệnh tật biến mất nhờ sự giúp đỡ về tinh thần và niềm tin vào hình ảnh của họ. Từng bị bệnh đậu mùa dữ dội trong quá khứ, họ rất đồng cảm với những người tìm cách thoát khỏi bệnh tật và thể hiện ý chí sống, khát khao sức khỏe trong tim một cách hoàn toàn chân chính.

Vicente Galvão Parizi, trong "Cuốn sách của Orixás", đã tuyên bố:

"Obaluaiê là Orixá bảo vệ chúng ta khỏi mọi bệnh tật. Bệnh tật có nghĩa là sự đau khổ của con người theo nghĩa rộng nhất: thể chất, tinh thần, tâm linh, tình cảm Nói chung, Obaluaiê được yêu cầu giúp đỡ trong các vấn đề về thể chất, nhưng anh ấy là người mà chúng ta nên giải quyết trong trường hợp rối loạn tâm thần, rối loạn thần kinh, lo lắng, trầm cảm, đau khổ và tuyệt vọng.

Anh ấy có thể giúp đỡ không chỉ vì anh ấy là chúa tể của y học – sự can thiệp của anh ấy có thể giúp các bác sĩ khám phá ra loại thuốc chính xác – nhưng cũng bởi vì một phần tốt bệnh tật đều có nguồn gốc từ tâm linh.”

Mối quan hệ của Obaluaê với các orixá khác

Obaluaê là một orixá rất nhút nhát và đôi khi rút lui. Tuy nhiên, chúng tôi biết rằng tư thế này xảy ra bởi vì nó là một thực thể quan sát nhiều hơn là hành động,anh ta có thể tạo ấn tượng là người chống đối xã hội.

Anh ấy rất được tôn trọng trong số các orixás, vì được coi là vị thần chữa bệnh và làm việc trực tiếp với các chủ đề về cái chết và sự tái sinh. Người ta cũng sợ nó, bởi vì bản thân nó là căn bệnh và trong khi nó có thể chữa khỏi cho họ, nó có thể gây ra một trận dịch tàn sát toàn bộ dân số.

Obaluaê có liên quan nhiều đến Xangô và Exú, bị sợ hãi vì hình phạt của họ. Trong các báo cáo của mình, anh ta thường đề cập đến Xangô, một cách bông đùa, là kẻ cổ vũ sự phô trương bằng cách giết một người, trong khi anh ta cướp đi mạng sống của hàng nghìn người, một cách hoàn toàn im lặng.

Tín ngưỡng và Obaluaê

Orixá Obaluaê là một thực thể có mặt trong một số tôn giáo, thông qua các báo cáo tương tự. Có sự đồng bộ lớn giữa thần thánh này và thần thánh của các tôn giáo khác, chẳng hạn như Công giáo và Santería. Kiểm tra từng cái bên dưới!

Obaluaê ở candomblé và umbanda

Cả ở Candomblé và Umbanda, Obaluaê là một thực thể đáng sợ, vì có trong tay sức mạnh chữa bệnh, khi anh ta có lòng trắc ẩn đối với bệnh tật, hoặc sức mạnh của cái chết, cho những người đáng bị trừng phạt. Nó được coi là orixá nhìn thấy mọi thứ. Trong các tôn giáo này, các tín đồ tin rằng thực thể này có khả năng chữa bệnh bằng tâm linh mà họ sẽ nhờ đến khi bị bệnh.

Obaluaê còn được gọi là thực thể của người nghèo ốm yếu. Vì đã trải qua một thời gian dài của cuộc đời mìnhBị ảnh hưởng bởi sự tàn phá của bệnh đậu mùa, Obaluaê rất đồng cảm với những người mắc bệnh và những người khao khát được sống, sợ hãi cái chết.

Đó là một thực thể cai quản trái đất và mọi thứ sinh ra hay chết đi từ nó, được liên kết với trái đất ở trạng thái nóng, được thể hiện bằng sốt và mồ hôi. Sốt là dấu hiệu của căn bệnh đang tàn phá cơ thể và mồ hôi có nghĩa là phương thuốc giúp giảm nhẹ hoặc chữa khỏi bệnh.

Những tôn giáo này tin rằng Omulu, hay Obaluaê, mang theo cây giáo gỗ của mình, lagidibá và Xaxará, như công cụ năng lượng của thiện chí. Không nên cởi bỏ quần áo rơm, vì ánh sáng cực mạnh mà Obaluaê có được sau hơi thở của Iansã, sẽ giết chết bất kỳ con người nào.

Những người nhận được thực thể, ngoài việc có quần áo truyền thống làm bằng rơm rơm từ bờ biển, chúng có xu hướng cong, với các đặc điểm thể chất thể hiện sự đau khổ và đau đớn.

Obaluaê trong Giáo hội Công giáo

Các tôn giáo người Brazil gốc Phi thể hiện sự đồng bộ lớn với các vị thánh của Tông đồ Công giáo La Mã. Syncretism không gì khác hơn là sự hấp thụ một tôn giáo này bởi một tôn giáo khác, có cùng giới luật về lý thuyết, nhưng với các cuộc hẹn khác nhau. Được biết, umbanda và candomblé có nhiều đặc điểm Công giáo, vì nguồn gốc của chúng có nguồn gốc từ tôn giáo này.

Theo cách này, Obaluaê có sự đồng bộ với hai vị thánhcủa Giáo hội Công giáo, xét rằng, mặc dù Obaluaê được coi là một thực thể, nhưng nó có thể ở dạng hai vào những thời điểm khác nhau.

Obaluaê được coi là dạng thực thể trẻ nhất, được biết đến như chúa tể của sự tiến hóa của các sinh vật, từ đời sống vật chất sang đời sống tinh thần, và có chủ nghĩa đồng bộ với São Roque, vì cả hai đều bảo vệ những người bệnh nghèo đói. Trong Công giáo, São Roque luôn được săn đón để ban phước lành cho các bác sĩ phẫu thuật, vì nó được mệnh danh là vị thánh của bệnh tật, cũng như orixá.

Omulu, ngược lại, được coi là thực thể trưởng thành và tập trung nhất và có chủ nghĩa đồng bộ với Saint Lazarus, người được ca ngợi vì sự bảo vệ mà ông dành cho những người phong cùi và người ăn xin. Giống như Omulu, Lazarus cũng phải đối mặt với một căn bệnh nghiêm trọng trong cuộc sống trần gian của mình: bệnh phong cùi. Điều này đã giúp anh ấy có niềm tin và tìm thấy sự chữa lành.

Obaluaê ở Santería

Tôn giáo Santería có nguồn gốc từ các dân tộc bản địa Châu Mỹ, Cơ đốc giáo và Yoruba, có các khía cạnh tương tự như các tôn giáo của người Châu Phi và Châu Phi. Người nước Brazil. Ở Santería, Obaluaê được biết đến với cái tên Babaluaiê.

Trong tôn giáo, hình ảnh Babaluaiê gắn liền với rừng cây, con đường và không có sự trì trệ, tương phản với sự năng động, và trong các buổi lễ, nó có thể được quan sát sự trao đổi của các đối tượng địa điểm. Theo nghĩa này, hình ảnh được liên kết với các loại thảo mộc có tác dụng chữa bệnh và phép thuật của các pháp sư.Khi được liên kết với vùng đất và tổ tiên, thực thể có thể nhận được sự sùng bái tôn vinh cái chết.

Về cái ác và lẽ phải, Babaluiaê được coi là một nhân vật khập khiễng, với vết đau ở chân tượng trưng cho hình ảnh phản chiếu của anh ta. sự gian ác trước đây, cũng là nguyên nhân đưa anh ta vào vòng lưu đày và sự công bình. Có một sự phân đôi theo nghĩa này: trong khi đưa ra hình phạt cho con người, anh ta được coi là người công bằng nhất trong số orixás, nhờ khả năng phán đoán chính xác của mình.

Babaluiaê là thực thể chi phối nỗi đau và sự đau khổ. Do có quá khứ mắc bệnh đậu mùa, ông được các tín đồ coi là "thần đậu mùa", cai quản dịch bệnh và thi hành hình phạt bằng bệnh tật hoặc ban phước lành cho sức khỏe.

Việc thờ cúng Babaluiaê bao gồm nhiều loại bí mật và tiết lộ. Chúng tôi biết rằng orixá được coi là kín đáo hơn những người khác và điều này liên quan đến bầu không khí bí mật cho việc thờ cúng. Nhiều khía cạnh không nên được tiết lộ trong các dịch vụ, vì chúng có thể làm trầm trọng thêm tình trạng của một căn bệnh đã có sẵn. Nhưng việc tiết lộ một số bí ẩn vào những thời điểm thích hợp có khả năng góp phần chữa bệnh.

Về chủ đề cái chết và sự phục sinh, Babaluiaê là phương thuốc hay khởi đầu của những trận đại dịch. Mọi thứ diễn ra theo hành vi của những người sống ở một nơi do orixá cai quản. Do đó, anh ta gắn liền với trái đất, vì anh ta cai quản mọi thứ được sinh ra từ nó và