谁是orixá Iansã？

Iansã是一个神，其主要特征是支配自然力量。 她的力量由火和空气的能量代表，移动风和带来风暴。 因此，她通过地球能量的运动带来强度的概念。

Iansã是一个战士orixá，在产生非洲宗教的故事中与战争和战斗有关。 Iansã也有一个非常现成的激情信息，利用爱的强度来实现她的征服。 最后，她也负责与死者沟通。

在神话中，她是一个代表力量的orixá，给那些对她有信心的人带来勇气、态度、激情、真理和斗争。 她也有她的黑暗面，像所有的orixás一样，由于她的虚荣心和求胜意志缺乏平衡，能够带来破坏。 在这篇文章中，你将了解更多关于这个orixá的信息。 请看!

Iansã，或Oyá的故事

Iansã这个名字是她的丈夫Xangô给Oyá的昵称，她的原名是 "粉色天空的母亲"，因为她会像夕阳一样美丽。

因此，在非洲神话中，Iansã和Xangô将是一对夫妻，每当暴风雨来临，他们就会受到迎接。 她被要求平息风，而他被要求平息雨。 据说，没有Iansã，Xangô的火就不会存在。

在其他方面，Iansã也带来了死亡力量的领域，被称为Eguns女王，这是所有死亡的精神。 除此之外，她是风和自然力量的女士，通过气候现象带来地球的能量。 要了解更多关于这个orixá的信息，请继续阅读!

Iansã的起源

非洲神话告诉我们，Iansã或Oyá（她最初的名字）为了寻找知识，走遍了许多王国。 由于她与肉体的激情和爱情有着密切的联系，她与许多国王发生了关系，其中包括Exu、Ogum、Logun-Edé以及最后的Xangô。

在她走过的每一个王国里，在她的每一段爱情中，她都学到了力量和知识，使她成为一个伟大的战士，自然力量的女王，死亡王国和爱情的女王。 伊安莎带来了女战士的美德，她不屈服，唤醒了真正的爱情。

闪电女王

在伊安莎伟大而强烈的力量中，作为她对人可见的力量的最大代表而显示出来的是对自然力量的掌握。 她能够控制风暴中的闪电，将此作为斗争的工具和力量的展示。

暴风雨的orixá与电的力量有关，带来了这种能量的所有力量，它同时具有创造性和破坏性。 因此，她的孩子和一般的宗教信徒都怀着信心要求orixá保护他们的家园、船只和他们的家人免受雨水的邪恶。 雨，像Iansã一样，是繁荣或毁灭的同义词--生命和死亡。

自由战士

Iansã被称为自由战士，因为尽管她已经卷入了无数次的爱情，但根据神话，她总是离开去寻找新的爱情，并不克制自己的战斗，留在同一个王国里。

Iansã在不同时期被看作是自由的战士，她愿意承担任何她所拥有的东西，并去进行新的冒险或关系，如果这在她的命运中感觉是正确的。

奥古姆的同伴

在非洲的寓言故事中，Iansã会成为Ogum的伙伴，为战斗制造武器。

在故事的一个部分中，Iansã也是Ogum的妻子，因为她会创造Oxum的儿子Logun Edé。 然而，她与Xangô私奔并成为他的第一个妻子。

Iansã和Logun Edé

在非洲神话中，是Iansã和Ogum一起创造了Logun Edé。 Logun Edé应该是Oxum的儿子，甜水的orixá，他应该是被Xangô的第三任妻子Obá的愤怒弄丢在水中。

还有人提到，Iansã在另一个时期会与Logum-Edé发生关系，当时她向他学习狩猎和捕鱼的艺术。

他对Xangô的爱

Iansã的特点是经历了许多激情，通过这些激情，她获得了知识，成为一个强大和明智的战士。

在与Exu、Oxóssi和Ogum发生关系后，Iansã去寻找Xangô，靠她的虚荣心和王国的财富生活。 然而，正是在Xangô身上，Iansã找到了真爱，并深深地交出了自己，就像他教给Iansã雷霆之力并把自己的心交给她一样。

竞争与奥克苏姆

Xangô有三个妻子：Yansã、Oxum和Obá。 Yansã是第一个妻子，是Xangô最爱的一个，他把自己的心交给了她。 Yansã是最特别的，美丽而嫉妒。 Oxum是第二个妻子，娇媚而虚荣。

奥克苏姆与其他人相处时很不愉快，总的来说，她显得很感性，不负责任。 由于这个原因，她与Yansã有竞争关系，Yansã对Xangô来说是最特别的，她曾一度抚养过他的儿子Logun-Edé。

埃贡夫人

在非洲神话中，Eguns是死人，Iansã是死亡的女士，也拥有对这个领域的权力。

根据传说，她会用Egun填满她的房子，以防止她的丈夫Xangô离开她。 对死亡的力量来自Obaluaiê送给Xangô的一个葫芦，而她却擅自打破了这个葫芦。

翁班达的Iansã

翁班达是一种起源于巴西的宗教，始于1908年，来自于非洲起源的宗教、天主教和卡德克主义的精神主义之间的宗教融合。 因此，在翁班达，通过媒介与实体和精神有直接接触。

因此，在Umbanda，与Orixá的联系更为直接，并有可能向Iansã进行工作和供奉。 此外，由于同步主义，有Santa Bárbara的形象作为Iansã的代表，也以与Orixá相同的意图向其存放信仰。

因此，在Umbanda，Iansã保护她的信徒免受精神攻击，使能量保持高涨，在身体、心理和精神方面没有损失。

坎东布雷的Iansã

坎东布雷教是一种源于非洲的宗教，由被奴役的黑人带到巴西。 在它里面，没有实体或精神的融入，因为orixás只是一个更大的上帝的代表，他管理着世界和自然力量。

因此，在坎东布雷教派中，Iansã是自然力量的使者，因此，信徒们向她祈求通过自然获得和平，通过降雨获得繁荣，以及其他与她的力量有关的好处。 Iansã的孩子，也就是那些明白自己有使者作为指导的人，认识到自己身上的品质。

Iansã的混合主义

事实上，巴西的宗教融合主义来自于Umbanda，这个宗教于1908年在巴西诞生，由非洲宗教的基础、天主教和卡德克主义的灵媒结合而成。 由于这个原因，融合主义带来了圣巴尔巴拉的人物Iansã的宗教等同性，她的日子在巴西各地被热情地庆祝。

除了圣巴尔巴拉这个主要的同步化人物，Iansã在其他同样重要的人物身上也得到了认可。 女战士的思想、知识和爱的力量以及与死者世界的神秘力量的关系，使她在宗教想象中具有极其广泛和强大的作用。

此外，不仅在宗教方面，而且在一般的古代神话方面，如北欧和印度教，都有可能观察到同步主义。 甚至以神为主题的漫画书也构成了同步主义的一种形式。

下面，我们将向你展示一些Iansã的主要同步人物，从Umbanda中最常见的、许多信徒所崇拜的Santa Barbara，到Ororo，一个与Iansã具有同样神奇特质的卡通人物。 请看吧

圣巴巴拉

在天主教会中，Iansã与Santa Bárbara相对应。 她是天主教的圣人，在皈依基督教后，被自己的父亲谋杀而死。 然而在她死后，一道闪电落在Bárbara父亲的头上，作为对他不公正行为的一种神圣补偿，结束了这位将成为圣人的生命。

由于她的故事中出现了闪电，以及圣巴巴拉通常拥有的剑，她与非洲文化中的Iansã有关，后者手中也拿着一把剑。 两者带来了相同的元素：自然力量和战士的心。

圣特雷莎

通过宗教融合，有可能找到作为圣特蕾莎的Iansã。 这是一位天主教圣徒，然而，他在古巴的桑特里亚（Santeria）出现得更为强烈，这种宗教是约鲁巴宗教、基督教和美洲原住民宗教结合的结果。

圣特蕾莎是文艺复兴时期欧洲的天主教圣徒，因对基督教神秘主义和天主教灵性的贡献而被称为灵性之母。 她与Yansã密切相关，因为她带来了生死女王的信息，因为她对超自然世界的了解和控制，因此对死者的了解和控制。

烛台圣母

关于坎德拉里亚圣母，在天主教会与非洲宗教的宗教融合中，古巴的桑特里亚（Santeria）将Iansã与她联系起来，这也混合了美洲本土宗教的元素。

在巴西，圣母玛利亚与Olixá Oxum有关。 无论如何，她是会出现在西班牙的圣人，她给盲人带来了治愈，因此是我们的光明女神。 她最终是圣母玛利亚，上帝的母亲。

圣母玛利亚

在天主教会中，圣母报喜是指有史以来最伟大的信仰行为，也就是圣母玛利亚在天使加百列来宣布她将成为上帝之子的母亲后，对天使加百列说的那句话。

在宗教融合主义中，Iansã也与这位圣人联系在一起，作为强大的母亲。 然而在这种情况下，她更多地是在Santeria Cubana中，它涉及美洲原住民的宗教，以及天主教会和非洲宗教。

圣母雪山

Iansã与圣母雪地的同步性，实际上是源于Iansã与Euá的关联，Euá在非洲是一个独立的orixá。 也可以发现圣母雪地与Obá的同步性，Obá是知识和纯洁的orixá。

Euá将是Oxalá和Iemanjá的女儿，是一个贞洁的人物，她穿透了占卜的知识，并有能力成为隐形人，而Obá则吸收了幻觉，并通过知识引向和平之路。 圣母雪山则是天主教圣母的典故，14世纪，在一个信徒梦到她之后，她在罗马下了雪。

综合来看，这种混合主义通过理性和神圣的真理带来了纯洁与和平的理念，它不带有任何幻想。 Iansã，作为一个女战士，通过知识获得自由，也带有这些美德。

凯尔特人神话中的塔拉尼斯

塔拉尼斯是凯尔特人神话中的风暴、飓风和自然力量之神，就像非洲神话中的伊安萨一样。

在这种情况下，力量效果的对立，破坏和生命的对立，两者都来自同一源头--水，是非常存在的。 这是人类自古以来观察到的气候现象背后的神性表现。

北欧神话中的小兰

在北欧神话中，兰女神是海洋中最强大的女神，在水手们的想象中非常存在，因为正是她能保证和平的航行。 她被认为是死亡女神，因此她可以通过同步主义与Iansã联系起来。

北欧神话也深受掌管自然力量的诸神的影响。 在这个意义上，女神兰是战神，是征服者，她拥有战胜风暴的力量，因此是向她请求水和风的和平的对象。

印度教中的如来和因陀罗

在印度最主要的宗教《吠陀》中，因陀罗是风暴、雨、战争和河流之神。 他是一位伟大的神，是神话中最令人难忘的神之一，因为他在寻求幸福和繁荣方面的力量是巨大的。 他控制着自然界的力量，并采取行动照顾人类，受到人们的敬仰。

如来是印度教对最高神梵天之子的称呼。 它也是指代半神画廊的一种通用方式。 Iansã与这两个神祗都是同步的，因为她和因陀罗一样，是风和风暴的女神，也是一个战士；和如来一样，她属于主神的范畴，是该宗教的基础之一。

漫画中的奥罗罗（或暴风雨）。

作为自然力量的女主人，Yansã的形象在漫画中由《X战警》系列漫画中的Ororo（即风暴）形象来描绘。

像Iansã一样，Tempestade有能力在她的战斗中操纵天气和风和雨的力量。 这个想法与Iansã在非洲神话中的表现基本相同，这里有一种同步性。

事实上，自然的力量几乎在每一种宗教表达或艺术和娱乐形式中都被描绘出来。

Iansã的品质

Orixá的品质包括它可以采取的形式。 事实上，这些品质指的是Falangiros的形象。 Falangiros在Orixás之下，指挥无穷的精神和实体，由他们指导，有时同时由多个指导。

此外，同一个orixá有多个与它的一个面相关的力量。 由于这个原因，品质就像表现出来的力量的方程式。

因此，就Iansã而言，在她以某种形式出现或发出某种力量的每个时刻，无论是风、死亡还是激情，都有一个特定的名称。 这将是与Falangeiro有关的品质。

下面你将看到Iansã的主要特质，如Afefe，指的是风，以红色、白色和珊瑚色出现，或Gunán/Ginan，这是Iansã与Xangô一起显露自己时的参考。 了解她的特质对更好地理解她的形象很重要!

阿波米/波明

当Iansã与Oxum和Xangô一起出现时，Abomi/Bomin就会被说出来。 orixás的故事以各种方式交叉，当有这种三重联系时--Iansã、Oxum和Xangô--就有Abomi/Bomin的品质。

Iansã和Oxum是战神Xangô的三个妻子中的两个。 因此，在Abomi/Bomim中，普遍存在着通过爱情的联系，结合所有这些orixás中固有的力量、感性、家庭和胜利。

阿费弗

Afefe指的是风，Iansã是风的女王。 Afefe的品质指的是这种关系，当女性orixá拥有她对风和伴随她的风暴的权力时发生。

在这些情况下，他使用了白色、红色和珊瑚色。 这些颜色根据其呈现的情况而有所不同。

阿卡兰/蒂奥多/莱埃/奥尼亚卡拉

Akaran指的是火，也是Iansã的伙伴。 在仪式中，Iansã吞下火，代表Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará。

阿卡兰也是Iansã的小蛋糕，在仪式上分发，吃它是对orixá的一种敬畏。 这种做法使acarajé在非洲文化的后代中传播为一种非常强大的文化，它来自于阿卡兰+ajé。

今天，饺子是非洲文化在巴西最伟大的美食表现之一，在巴西所有地区都有制作，特别是在巴伊亚，那里崇拜这些宗教的黑人人口是全国乃至非洲以外世界上最多的。

Arira

Arira是Yansã的另一种形式，更确切地说，当与其他orixás也有不同形式的联系时，如Bará-Angelu、Bará Adaqui、Bara Lanã、Xangô Aganju、Xapanã或Ogum Onira。

Bará是道路的orixá，是地球和神灵之间的沟通。 他经常与魔鬼的想法联系在一起，但不过是带来必要的运动的人，有时会因为坏的意图而变成牺牲。 Xangô、Xapanã和Ogum则有一个共同的事实，即他们是伟大的战士。

因此，阿里拉是与最可怕的战争有关的伊安萨的特征，在这种情况下，需要做的事情被做了，从而发生了必要的运动。

蒲甘

Bagan是Iansã与Exu、Ogum和Oxóssi一起吃饭时呈现的形式。 这三个orixás有一个共同点，就是为自然而斗争的阳刚之气，带来了变革。

在蒲甘，与Eguns的关系也非常密切，Eguns是主宰大地的死亡之灵，由Iansã控制。 因此，在这种结合中，存在着死亡的力量，有对生命的挣扎和转变的需要。

袋子

Bagbure来自Eguns崇拜。 这些指的是Iansã拥有的与死亡结合的力量。 Eguns的女王利用她的力量来操纵他们，用对死亡的恐惧来施加影响。

虽然对许多人来说，接近死者的世界可能是可怕的，但它实际上只不过是生命的一种存在和必要的能量，Iansã与之合作得很好。

巴米拉

在Iansã作为Bamila出现的情况下，有Eró和Oxalufan。 Eró是一种秘密，是一种融合。 Eró不仅仅是一种影响或伙伴关系，它是一种由两个orixás的能量力量创造的精华。

反过来，奥克萨鲁法姆是善良、光明、沉默和和平的使者。 他是暴风雨后的宁静，在克服了进化道路上的暴风雨后，给人带来欢迎。 因此，巴米拉是一个力量和无条件的爱的阶段，具有非常积极和安抚的作用。

比尼卡/贝尼卡

Biniká/Benika指的是Iansã与Oxum Opará的交流方式。 这两个orixás通常被发现有冲突，因为他们拥有所谓的对立和竞争的能量。 Iansã代表力量、忠诚、美丽和欢迎，而Oxum代表感性、魅力和女性化。

然而，在Biniká/Benika中，两种力量结合在一起，带来了Oxum的美丽和感性的能量，与Iansã的战士精神相结合。 这是一种极其女性化的品质，但具有强大的一面，与脆弱的女性的刻板印象相去甚远。

ЕАО

Euá，主要在非洲，本身是一种orixá。 然而，在被带到巴西的非洲宗教中，它是Iansã的一种形式，在一些Iles发现。

Euá是一种带来纯洁、智慧和宁静的女性能量的形式。 它是关于那些适应性强，但只有在真正恋爱时才会向真爱投降的女性。 在同步主义中，它与圣母雪山有关，正是因为纯洁和欢迎女性的爱。

菲利巴

在Filiaba特征下，Iansã与Omolu有一个基础。 这意味着orixás的潜在品质相结合，引导实体走向这个等式产生的能量。

Omolu是携带治疗和疾病能量的Orixá。 因此，他非常令人畏惧，他的工作必须得到很好的执行和指导，因为它们直接影响到人的身体健康。 与Iansã结合，他可以成为强大的治疗力量的影响，或揭开疾病的面纱。

古南/吉根

当Iansã与Xangô发生共融时，就会出现Gunán/Ginan品质。 在神话中，orixás曾经是同伴，这是Iansã在所有与她有关系的人中的大爱。

Iansã和Xangô的结合对这个orixá的信徒来说是最值得庆祝的，因为两者本身都有自然的力量，控制着风暴、闪电和风。 神话中的情感关系通过真爱将这些能量结合在一起，这是两个生命之间可能存在的最强大的联系。

因此，Gunán/Ginán是Iansã最存在的特征之一，在雨天会有对这两个orixás的联合祭祀。

凯迪莫洛

Kedimolu是关于Eró Oxumare和Omolu的。 Eró，在非洲的语法中，意思是类似于秘密，但更深一点。 它是关于这种象征意义背后的神秘主义--在这种情况下，Iansã，Oxumaré，运动的orixá，和Omolu，治疗和疾病的orixá之间。

因此，凯迪莫洛的组合对需要治疗的社区和个人的生活具有相当大的影响。 Iansã带来了实现的战士力量，Oxumaré带来了周期的消解，Omolu带来了疾病的治疗，这相当微妙，因为它涉及人们的身体健康。

科顿

在科敦，有Iansã和Oxaguiã的Eró。 Oxaguiã是一个战士orixá，经常与Ogun混淆。 他带着力量、纯洁、胜利、积极和阳刚的信息。 Eró包括一种秘密，几乎像orixás之间的本质。

因此，在Kodun，Iansã突出的方面是对自然能量的力量，与Oxaguiã相结合，对具有勇敢的心，与自然相联系的精神非常有利。

罗

罗的品质来自Eró和Ossaim。 Eró是秘密，是orixás之间的融合。 Ossaim是来自Nago的orixá，生活在森林中，以树的汁液为生。 他是通过自然治疗的orixá，是药剂师，是那些喜欢艰苦工作的人。 他也非常聪明，正直和谨慎。

在罗国，风后伊安莎和自由奔放、关注丛林教义的奥赛姆的结合有一种神奇而神秘的美感。 它为生命带来了一种极其积极的净化和真理能量。

马甘贝勒/阿甘贝勒

Maganbelle是Iansã的品质，与夫妻不可能有孩子有关。 因此，它除了是Iansã的爱之外，还带有时间的orixá Iroko和闪电与正义的orixá Xangô的形象。

因此，这个组合主要蕴含着无条件的爱，通过时间来治愈，通过痛苦和考验来满足生活的要求，以获得所需的神的许可。

麦山/雅美珊

在麦山形态中，Iansã与非洲神话中的Oxóssi结婚。 Oxóssi是森林和知识的orixá。 在麦山形态中，Iansã是一半女人，一半动物。 这是Iansã九个孩子的母亲的形态，即所谓Oyá孩子。

伊安莎的九个儿子将代表她的特征，即：风、虚荣、叛逆、决心、集中能力、观察、推理、敏捷、复仇、破坏力和战士的一面。

有研究认为，儿子们的父亲也可能是Ogum或Xangô，但儿子们基本上都是归于Iansã。

ǞǞǞ

Obá在原始非洲文化中被认定为有自己的权利的orixá。 她是Xangô的妻子之一，据说被Oxum割下了耳朵。

在巴西文化中，她可以被认定为Yansã的面孔之一，正是因为她是Xangô的妻子，也因为她带来了正义。 然而，Obá是淡水的orixá，寻求平衡，由于这些特点，她与Yansã不同，后者是风后，可以通过其能量带来破坏。

奥多

Odo是Iansã的一种品质，与她巨大的爱的能力有关。 事实上，这更多的是肉体的爱，而不是无条件的爱。 这是因为，尽管风的力量是Iansã最有活力的特征，但她是通过爱来寻找她的征服者。 在这里，她与火和激情的联系被揭示出来。

奥多与水有关，正是因为它带来了伊安莎的情感方面。 虽然这不像她的阳刚战士和不可战胜的一面那样高尚，但它是潜在的，而且是极其必要的，以便形成她的女神，一个唤醒众多战士的爱的人。

Ogaraju

Ogaraju是巴西最古老的Iansã品质之一，因为非洲起源的宗教，如Candomblé和Umbanda，是葡萄牙殖民后由奴隶带过来的，自1500年 "发现 "以来就一直存在于巴西。

因此，由于大量非洲黑人被带到巴西，今天的巴西是非洲以外世界上文化仍然非常活跃的国家之一。 因此，非洲裔的奥加拉尤因为这段历史已经成为巴西的一个神话。

オンラード

Onira最初是一个独立的orixá，在巴西，它与Iansã相混淆。 这是因为两者都是战士，与死者的世界有联系。

Onira是一个非常可怕的orixá，特别是在非洲，因为她与死者的世界有联系，并与以密集方式处理这种能量的orixás有关，如Oxaguiã、Ogum和Obaluaiê。

おいさん

Onisoni是Iansã的品质，它是基于Omulu的orixá，即治疗和疾病的orixá。

在《Onisoni》中，可以观察到两个orixás的力量的影响。 Iansã是一个非常强大的orixá，他将意图推向许多方向。 在这种情况下，治疗的想法与Iansã的斗争和情感的力量非常存在。

佩图

佩图的品质与Xangô直接相关，Iansã是Xangô的妻子。 在这种形式下，它总是先于Xangô，几乎与他合并。 Iansã和Xangô在非洲神话中是夫妻，都以自然力量为主要力量。

故事说，是他把闪电和风暴的力量的知识给了伊安萨。 在这种品质下，他们通过共同的力量和真正的、无条件的爱的力量融合在一起。

半成品

Iansã是最令人恐惧的orixá，因为她代表大地，因此也代表死亡。

因为他主宰着地球上的一切，所以他也凌驾于生与死之上。 没有什么能瞒得过他。 由于Iansã是死亡的orixá，主宰着Eguns，这两个orixá的结合对存在的问题具有巨大的力量。

正弦波（或正弦波）

在Seno或Ceno，Iansã以Oxumaré为基础。 Oxumaré是循环、结束和新开始的orixá。 据说他像彩虹一样在地球上移动，他不尊重时间的限制，必要时他会重新出现。

在这种品质中，Iansã和Oxumaré通过更新带来了生命之美。 Iansã，死神的女王，带着强烈的结束的想法，而Oxumaré则带着新生命的美。

辛辛那提

在Sinsirá，orixá Iansã与Obaluaiê有一个基础。 Iansã和Obaluaiê有很强的联系，由于知道死亡的力量，因此也知道生命的伟大真理。 他们一起出现是相当显著的，有时带来密集的能量。

姒傛硜

在质量上，Iansã出现在Ossaim和Ayrá的基础上。 Ossaim是森林中的orixá，勤劳、谨慎，代表着智慧和通过自然进行治疗。 他也被称为Ossanha，在歌词中以这个名字非常有名。

Ayrá是一个orixá，在巴西，他经常与Xangô混淆。 他的力量和他的战斗和战争的特点与Xangô非常相似。 他也被认为是一个战士orixá，他主宰着雷电的力量。

亚波波

Yapopo是Iansã的一个特征，它出现在Obaluaiê的同一个振动或基础中，Obaluaiê是最令人畏惧的orixá，他拥有对死者世界的权力，在这个方面，他与Iansã，Eguns的女王相认。

Iansã和Obaluaiê认同自己的品质不止一种，这是因为Obaluaiê直接与死者的世界联系在一起，这是他最强的特征。 因此，Iansã在不同的情况下扮演着一个拥有几个国王的世界的女王角色。

托波（或雅托波，或图佩）。

在Topo或Yatopo或Tupé，Iansã与Ogum和Exu有一个基础，并与Xangô有联系。 Ogum是战士orixá，为战斗制造武器并带来真理和活力的信息。 Exu则是信使orixá，在地球和神之间进行所有和任何沟通。

埃克苏经常被看作是一个坏的形象，因为从一个角度看他代表着死亡。 但这是因为在地球和神灵之间没有任何东西不经过地球上的死亡而通过。 Xangô是战士orixá，Iansã的爱和闪电力量的持有人。

巴莱（或伊格巴莱，或巴莱）。

正是通过Gbale，我们找到了Iansã，亡灵的女王。 在Gbale，Iansã统治亡灵的所有特征都是潜移默化的。 正是在这里，她显示了自己作为Eguns（死亡之灵）的女王，对他们拥有统治权。

然而，奇怪的是，伊恩莎的这一侧面并不是她的主要侧面。 她还具有自然的力量和潜在的激情。 由于这个原因，她拥有许多对生命至关重要的力量，在她显示出对死亡的统治的品质中，这时人们只能观察到这一侧面的亮点。

Iansã的儿子和女儿们的特点

orixás的特点可以在他们在地球上的信仰子女身上找到。 这是因为，当祈求orixá的保护时，它把它的能量倾泻在人类身上，这与它的力量和方面有关。 因此，Iansã带来了自由和热忱的方面，与辛勤工作、公正和强烈的情感相结合。

此外，由于orixás是人类的形象，他们会犯错，有时会屈服于世俗生活的罪恶和幻想，他们很容易在他们的孩子身上找到。 以下是可以在Iansã的儿子和女儿身上找到的主要特征，这是一个非常强大的仁慈的形象，同时也是一个力量的形象。 看看吧!

勇气和自由

Iansã的特点是作为女战士orixá，几乎有男性的一面。 因此，勇气和自由是她身上非常突出的特点，并在她的孩子身上得到强烈的体现。

因此，Yansã的儿子和女儿是勇敢的人，他们用全部力量为正义而战，并正确使用他们的技能来赢得战斗。 此外，他们重视自由，将其作为生活中的一种胜利形式，但仍然是忠实和忠诚。

强烈而简明的意见

Yansã的儿子和女儿在所有方面都精力充沛，这在他们的思想中也不例外。 因此，这些人的意见总是以强烈和客观的方式显示出来。

没有半句话，因为Yansã的孩子们用词准确，很好地表达了他们的想法，没有任何微妙或操纵的余地。 他们也不太愿意接受争论，接近不容忍。 他们相信自己的理由，并将其捍卫到底，即使他们不得不越过那些不同意他们的人的头。

你能拥有的最糟糕的敌人

Iansã的孩子很勇敢，为他们认为正确和公正的事情而奋斗。 为此，他们相信自己的真理，如果遇到敌人，他们可以把所有的精力放在赢得争端上，即使为此，他们有时不得不使用不诚实的机制。

因此，在为善而战的同时，Yansã的孩子们也要与他们认为不好的东西作斗争，为此，他们对敌人毫不留情。 他们不是那种简单的不反击的人。 事实上，他们相当精力充沛，不惜一切代价，使任何东西都不能阻挡他们。

一杯水里的风暴

由于他们生活的强度，再加上激情和对关注的需要，Iansã的儿子和女儿们经常会制造所谓的 "茶杯中的风暴"。

在这些人的态度中发现一种戏剧性是很常见的。 有很多自爱，因此，当他们感到受委屈时，他们认为自己应该得到所有人的关注。 在这方面，甚至可以发现某种幼稚性。

怜悯和关怀

尽管关系紧张，Iansã的儿子和女儿们对他们的朋友和爱情关系很忠诚，并以极大的同情心和感情行事。 他们是精力充沛的人，但却知道如何珍惜爱情和亲情。

这些人身上有很多欢迎的能量，他们知道如何去爱，为他们所欣赏的人的幸福给予必要的温暖。

积极的浪漫生活

Iansã唤起激情的能力也是她的能力之一。 她利用这些激情来获取知识，因为她进入了那些屈服于她的魅力的人的生活。 因此，Iansã在一个人的生活中的影响带来了活跃的浪漫生活，被许多激情所煽动。 在这里，总是存在着对激情的认识问题，与真爱形成对比。

与Iansã的关系

成为orixá的孩子意味着在困难的时候得到它的保护。 然而，为了保持这种联系，必须培养与神的关系，这需要一些尊重和欣赏的态度。

因此，在他的节日纪念他，赠送礼物和了解他更具体的方面，如他的颜色、他的元素或他喜欢什么类型的祭品，对于在他的要求和所提供的东西之间建立平衡非常重要。

下面，我们把主要的重要元素放在一起，以崇敬Iansã的存在和力量。 跟随!

伊恩赛的日子

12月4日是Iansã的生日。 在这一天，人们以她的名字献上祭品，如蜡烛、剑和黄花，向这位勇士orixá致敬。

Iansã每周的日子

祭祀orixá Iansã的日子是星期六。 然而，由于Iansã在非洲神话中经常与她的丈夫Xangô一起被祭祀，她的星期几也可能是两人的星期三。

向Iansã致敬

对Iansã最常见的问候语是Eparrêi Iansã，来自约鲁巴语，它对巴西的非洲裔宗教影响最大。

因此，在为Iansã祈求祝福时，人们以这样的问候开始，这显示了对实体的深深尊重，并增加了与神圣计划和orixá能量的联系。

Iansã 符号

Iansã带着两个符号：剑和马尾巴制成的工具Eruexim。 第一个，剑，指的是Iansã的战士方面，他有能力切割任何必要的东西，无论是善还是恶。

Eruexim反过来又让她控制了活人和死人的世界。 有了它，她在死人的世界里吓跑了Eguns，在活人的世界里控制了风向。

Iansã 颜色

在红色中提到Iansã是很常见的。 这是因为，在坎东布雷教中，她带来了棕色、红色和粉色。 然而，Iansã的主要颜色是黄色，在Umbanda中表示。

元素 Iansã

与Yansã有关的主要元素是火和空气。 Yansã是风的女王，因此通过空气显示她所有的力量。 她与Xangô一起控制风暴，保证安全或愤怒，这对她的信徒是必要的。

Iansã是一个战士、阴谋家、神秘主义者，并带来了火作为一种元素所固有的所有活力、态度和热情。

最后，由于她对亡灵世界的控制和她的埃贡女王头衔，我们可以把土元素与Iansã联系起来。 土是生与死的界限，Iansã在这方面有转机，多次与其他orixás的死亡使者结合。

献给Iansã的礼物

献给Iansã的祭品包括黄花和同色的蜡烛，这是她的主要颜色。 也可以献上orixá剑，就像圣乔治的剑一样，但有黄色的边缘。

acarajé非常有名，主要在巴伊亚州食用，是Iansã的食物，在许多地方，吃之前要向她表示感谢。

向Iansã祈祷

其中一个可能的对Iansã的祈祷，召唤她的力量来保护，如下所示。

"哦，光荣的战士母亲，风暴的女主人，请保护我和我的家人免受邪灵的侵害，使他们没有力量阻碍我的旅程，使他们不占有我的光明。 帮助我，使心怀叵测的人不破坏我的心灵平静。

母亲Iansã，用你神圣的衣钵覆盖我，用你的风的力量把一切不好的东西带到远方。 帮助我团结我的家人，使嫉妒不会破坏我们心中的爱。 母亲Iansã，在你身上我相信，我希望，我信任！愿它是如此，它将是如此。

气候元素的orixá，Iansã，想要传达什么？

气候元素的orixá，Iansã，带着自然的力量，在风暴中带来闪电和风，并展示了强度和电力。 她也带着火，是死亡的女王。

由于这些原因，Iansã是气候元素中的orixá，也是非洲神话中最强大的元素之一。 她的信息与争取正义、思想自由、真理的重要性、所有关系中爱的力量以及作为人类愿望极限的死亡率有关。

Iansã是王母娘娘，聪明、负责、热情、好战。 她在坎东布雷教中是一个非常强大的人物，她激励着她的信徒，主要带来女性力量、真理和理性的理念。 大自然是她治理能量的盟友，通过战争带来和平。