翁班达国家日的一般意义

翁班达是一个遭受并在今天仍然遭受与其基础和仪式有关的迫害和偏见的宗教。 因为它宣扬慈善和善良，所以它一直在争取作为一个实行和平和博爱的宗教而得到承认和尊重。

全国翁班达日代表了对这一斗争的征服的正式认可，使其成为巴西的遗产，并表明它是一个在地球和巴西有其精神使命的宗教。

在这一天，所有的从业者和同情者都会庆祝该宗教的解放，现在它得到了法律的认可，有了自己的义务和权利。 即使取得了这一胜利，Umbanda也有一段伟大的历史，这将在本文中讲述。

翁班达国家日，第12.644号法令以及与坎东布雷的区别

翁班达在2012年被定为国庆节，与巴西土地上发现的其他宗教相比，翁班达是一个新的宗教，因为它被发现，甚至在这之前的印第安人。 翁班达是一个长期被迫害的宗教，在一个时期几乎灭绝。

然而，今天，发展该宗教的信徒和中心的数量一直在增加，表明Umbanda比以前更有活力。

这篇文章将解释这一征服的历程和这一宗教的最初基础，它包容了许多其他的宗教，并在其中带有巴西的影子，就其本质而言，巴西是一个巨大的国家，它包容了许多不同的文化和民族，使其成为一个混合而丰富的国家。 这就是翁班达，一个有着巴西面貌的宗教。

启发Umbanda的宗教

Umbanda是在一个灵媒中心宣布的，由一个巴西印第安人通过一个天主教灵媒宣布的。 在它的第一次会议上，一个非洲黑人加入，在这一刻，我们有可能理解Umbanda的基础的关键点，以及为什么巴西被选择为这个宗教的摇篮。

翁班达有自己的基础，是独立的，由灵性聚合而成的。 它不是作为一个宗教的分支而诞生的，而是采用了几个宗教的基础，从而表明上帝是一体的，结合起来就会加强。 这种结合是在天主教、灵性主义、民族崇拜、萨满教仪式、吉普赛人的仪式以及其他可以观察到的仪式之间进行的。

第12.644号法令

1941年，在卡博克洛七人组首次表现后的33年里，召开了第一次翁班达全国大会。 这次大会对于确定宗教的一些要点非常重要，但主要是为1976年召开的翁班达全国审议委员会（CONDU）第一次年度大会铺平道路。

2012年，当时的总统签署了第12.644号法律，正式确定11月15日为翁班达国庆节，承认了这一天。

翁班达和坎东布雷之间的区别

坎东布雷（Candomblé）或民族崇拜是向翁班达捐赠知识和基础知识最多的宗教之一，也许最重要的捐赠之一是Orixás。 翁班达是一个也崇拜由奴隶从非洲带来的Orixás的宗教，然而尽管名字相同，神灵对这两个宗教有不同的意义。

坎东布雷教是一种非洲-巴西宗教，旨在保持非洲黑人的传统和教义，至少在公元前2000年就开始实行。 在坎东布雷教中，使用动物祭品来喂养该社区的成员，与奥里沙共存，翁班达在其仪式中没有引进这种做法。

另一个区别是剃头的做法，这是为了象征媒介的重生。 在坎东布雷教中，没有纳入诸如caboclo和preto velho等实体，而这些实体是Umbanda的根本。 坎东布雷教中的角色是明确的，而在Umbanda中没有任何限制，所有儿童都可以参与所有的做法。

Umbanda和Candomblé之间的差异是由两个宗教的起源和工作方式决定的。 在Umbanda中，发展是与实体的实践相联系的。 在Candomblé中，发生的联系是加强圣人之子与Orixá的关系。 两个丰富的宗教，有相似之处，但在其起源和基础上有所不同。

翁班达的历史

翁班达诞生于尼泰罗伊市，在一个灵媒联盟内，由一个巴西的卡博克洛纳入一个天主教灵媒，他宣布从那一刻起，一个新的宗教将在尘世中开放，在那里所有的精神都将被接受来展示自己。

他说的这句话在Umbanda全国闻名："对进化程度较高的人我们要学习，对进化程度较低的人我们要教导，但对任何一个人我们都不会背弃"。

从非洲万神殿引进Orixás，加上天主教的祭坛、萨满教的做法和它自己的实体，Umbanda在这些年里不断成长和发展，保持了它的许多基础并融入了其他的基础。 Umbanda是一个活的宗教，在每个terreiro提供独特的经验，带来丰富宗教的多元性。

翁班达的历史保存在该宗教的所有中心，下面你将了解这个宗教的真实故事，它是如何诞生的，它的起源和精神参考是什么。

翁班达是如何诞生的

1908年11月15日，在里约热内卢的尼泰罗伊市，泽利奥-费尔南迪诺-德-莫赖斯的家人把他带到尼泰罗伊的灵媒联合会，因为他出现了与灵媒有关的症状。 泽利奥开始几次弯腰，表现得像个老人，在其他场合他几乎不能下床，在一位牧师的指导下，他们去了那个地方。

当启动会议时，那个只有17岁的男孩站起来，去了花园，拿着一朵花回来，把它放在桌子上感叹道："它缺少一朵花"，这不是科室的习惯，但她没有反对，当它被指示给泽里奥进行通灵时，他加入了一个卡波克罗的精神，这个精神在当时的科室是不受欢迎的。

会议的领导问他叫什么名字，他在那里做什么，卡博克洛以一种平静而坚定的方式回答："如果我需要一个名字，那么就叫我卡博克洛，7个恩克鲁兹哈达斯，因为对我来说，没有一条路是封闭的。 我在这里是奉星界的命令，建立一个新的宗教，将通过这个装置带到物质界。

当被问及是否已经有很多宗教时，他回答说："在这个宗教中，所有希望表现自己从事慈善事业的精神都会被接受，对进化程度较高的人我们会学习，对进化程度较低的人我们会教导，但对任何人我们都不会背弃。

值得指出的是，早在那一天之前，卡博克洛斯和普雷托斯-韦尔霍斯的融入已经存在，但当他们在一些宗教中表现出来时，却因为不属于该宗教所崇拜的万神殿而受到鄙视。

第二天，在Zélio的家里，许多人聚集在一起，见证了Caboclo的新加入，他带来了新宗教的新信息，然后是一个叫Pai Antônio的Preto Velho的表现，他介绍了更多的基本原理。 那天之后，在全国各地都发生了类似的表现，有同样的目标，因此Umbanda诞生于巴西的国家领土。

奴隶们的卡伦杜

1685年，奴隶们信奉卡伦杜（Calundu），在非洲信仰和印度萨满教（pajelança）之间形成了同步性，他们利用天主教的同步性来规避精英和教会的迫害。 这个社区是通过batuque圈子出现的，奴隶们在业余时间跳舞和演奏atabaques。

卡伦杜分为两个分支，即卡布拉和安哥拉坎东布雷。 卡布拉在其崇拜中保留了天主教和本土的帕吉兰萨，并加入了卡德克主义的灵性，而另一个分支则将其仪式与非洲的崇拜更细化一些，但保留了天主教的混合主义以避免当时的迫害。

卡布拉

卡布拉是一个先于翁班达的邪教，被一些人称为翁班达的祖母，它是第一个有组织的仪式，混合了帕杰拉斯、欧洲文化和当时的黑人文化。 最早的记录显示它开始于萨尔瓦多，经过圣埃斯皮里图，直到最后到达里约热内卢。

在Cabula的仪式结构中，人们可以找到许多今天在Umbanda中使用的词汇。 虽然它是一个在本质上与Umbanda不那么相似的邪教，但人们不能否认它的共同点。 Umbanda目前正在经历恢复其起源的这一面，因为由于这些邪教遭受的迫害，它最终与这些邪教脱离了关系。

卡布拉-班图

这个邪教是在圣埃斯皮里图创建和传播的，卡布拉是一个遭受很多迫害的邪教，因为它的启动性和封闭性，对邪教内部的行为知之甚少，而且有社会革命的一面，这个邪教的创始领导人收集财政资源来资助黑人儿童上学，这让白人精英们感到不安。时间。

由于受到迫害，这个邪教最后被撤回到修行者的家中，变得更加封闭，导致它被社会遗忘，从历史中抹去。 然而，这个传统仍然存在，一些修行者现在传播他们的知识，表明这个邪教没有被消灭，至今仍然活着。

流行的Macumba

几十年来，马昆巴这个名字一直渗透在大众的想象中，几乎总是与贬义联系在一起。 这并不是偶然发生的，马昆巴这个词的 "妖魔化 "是由于20世纪里约热内卢中产阶级弥漫的种族偏见。 在19世纪，有可能发现报纸上宣传军队管弦乐队将演奏马昆巴乐器的聚会。

很简单，黑人在他们的宗教集会中使用这种乐器，舞蹈是释放能量的主要形式，这种表现形式开始被当时的精英们看衰，他们不接受看到这种表现形式的发生，所以同样的报纸给Macumba这个词加上了黑魔法的感觉，而这意义在头脑中和流行的民间传说中继续是真实的。

被称为Macumba的仪式是里约热内卢土地上的Cábulas的混合体，它有来自天主教、圣灵教、Pajelança、阿拉伯、犹太和吉普赛文化的神奇实践。 所谓的Macumbas具有聚会、触摸和舞蹈的特点，在其仪式中被认为是神圣的，是释放积累的负能量的时刻。

翁班达仪式

Umbanda没有发明任何新东西，它从世界上各种千年宗教中引进了一些做法，并将它们带入其仪式中，归结为自己的愿景和基础。 Umbanda是一个一神教，也就是说，它只相信一个神，Umbanda内的orixás是代表神的因素的神灵，如：信仰、爱、知识等。

在Umbanda的灵媒会议被称为Giras，在这些会议中，Orixás被赞美，在这个时候，"bater cabeça "仪式发生了，练习者以一种尊重的形式敬畏祭坛。 在terreiros的另一个常见做法是defumação（吸烟），通过在炭烬上燃烧草药，产生烟雾来净化环境和人。

所有的gira都伴随着 "pontos cantados"，这是通过音乐来赞美的，可以用乐器（通常是atabaque）伴奏，也可以不伴奏，或者只是在手掌上。 有些图画在地上，具有打开神奇的门户或识别在地球上的向导的力量，这被称为 "pontos riscados"。

在翁班达，还有为圣徒的孩子们进行洗礼的仪式，以及向向导和Orixá的供品，这些供品的目的是感谢祝福或要求Orixá在你的生活中提供力量。 对于清洁和精神治疗，使用通行证，在某些情况下，会进行卸货，在那里，对人造成伤害的精神被清除。

祖先的实体

Umbanda在其基础上向所有想在慈善事业中表现自己的精神敞开大门，这些精神通过亲缘关系，聚集在称为工作线的团体中，反过来，这些工作线采取独特的原型，以确定行动的程度和方式，因此产生了Umbanda的象征性名称。

这些名字代表了这条线在哪条奥瑞克斯的能量中工作，以及它的行动领域是什么，在这些线中创造了数百条子线，它们被称为法线。 一个进化的精神被分配到一个工作线和一个特定的法线，使用该法线的名称、方式和工作工具，通过亲和力。 现在知道哪些是这些实体和它们在Umbanda内部的主要特征。

卡博克洛和普雷托-韦洛

caboclos和pretos-velho被认为是Umbanda中进化程度最高的工种，他们是印第安人和黑人奴隶的灵魂。 然而值得指出的是，这是这些工种的原型，并不是所有的caboclo都是印第安人，也不是所有的preto velho都是奴隶或黑人，但这个工种的所有灵魂都有很高的进化程度，因为他们与Erês一起是Umbanda的三位一体。

Caboclo和Preto Velho是强大的智慧实体，拥有丰富的魔法知识。 他们利用草药和各种类型的魔法，为他们的咨询者带来理解、精神治疗和促进媒介的精神发展。 他们是提供建议和指导的优秀人选，是精神世界的真正朋友。

转动的鸽子

Umbanda中的Pomba Giras是女性权力和力量的代表。 她以平静、开朗和有趣的方式展现自己，但也以强大、独立和自信的方式展现自己。 由于这些原因，Pomba Gira被人们破坏了很长时间，他们觉得受到这种权力的女性的威胁。

他们是伟大的伴侣和朋友，在需要的时候总是准备好帮助。 Pomba Gira在情感领域工作，帮助人们拥有自尊，处理他们的情绪，为困难的时刻做准备，当然还有爱情，但与想象中的相反，她不会让任何人回来，她给你情绪的平衡，从而在你身上采取行动，使你接受已经过去的事情。平衡，以保持或提供征服新事物的勇气。

顽皮

翁班达的Malandros组织将Seu Zé Pilintra作为他们的主要代表，他身着西装、衬衫、皮鞋和白色高帽，最引人注目的是他的红色领带，向里约热内卢拉帕的老桑巴人或萨尔瓦多街头的卡波耶里斯塔致敬。 Zé Pilintra就是这样一个人，尽管面临种种困难，他从未失去对上帝和人民的信心。

他帮助你从不同的角度看待生活，告诉你尽管有各种困难，但最终一切都有办法，只要有足够的信心和努力，就能克服挑战。

顽皮在于公平、真实，从不低头，无论多么困难，快乐和信心都会帮助你一步步走下去。

养牛人

Umbanda的Boiadeiros线代表Sertão的人，牧牛人，日夜赶着牛群从一个地方到另一个地方的人。 他们是聪明和强大的星际清洁工，赶走所有和任何种类的精神，以折磨违反神的法律。 他们是忠诚和保护，总是愿意帮助他们的媒介和咨询者。

罗姆人

吉普赛人带来了道路、太阳和月亮的力量，没有他们不解开的结，没有他们不治疗的痛苦。 这是一个以保留的方式到达翁班达的工作路线，以Exu和Pomba Gira的路线呈现，但他们被星体和翁班达的孩子们接受，今天他们有自己的工作路线，有自己的原型和基础。

相应的天主教同步主义

奥里克斯和天主教圣徒之间的同步性是民族崇拜带给翁班达的遗产，这种同步性是由于社会对非洲文化的偏见而发生的，然而直到今天，在大多数翁班达的祭坛上都能看到天主教圣徒的形象，两种文化之间的一些对应关系是。

• Oxalá - 耶稣基督
• Oxóssi - 圣塞巴斯蒂安/圣乔治
• 奥克苏姆 - 阿帕雷西达圣母院
• 奥古姆--圣乔治/圣塞巴斯蒂安
• Xangô - 施洗者圣约翰
• 奥巴鲁艾--圣拉撒路
• Yemanjá - 圣母领航员
• Iansã - 圣巴巴拉
• Nanã - 圣安妮
• 伊贝吉--圣科斯梅和圣达米安

Umbanda的影响

恩班达似乎对等级制度有积极的抵制，在恩班达没有单一的命令，一切都由大家决定。 它强调保持自己的多元性、特殊性，最重要的是没有人的自我。 这就是为什么你永远不会找到两个完全相同的恩班达中心，实践和仪式的细节因个性而改变。

在意识形态领域，有一些分支以特定的方式解释Umbanda，并将那些最认同它的信徒聚集在他们周围。 在Umbanda中，没有人是无助的，如果一个terreiro的工作方式不符合来访者或执政者的能量，还有其他几个分支可以了解。 现在来了解一下这些分支中的每一个及其主要的基础。

白翁达和需求

有些人用Umbanda Branca和需求这个词来描述Umbanda的创始人Zélio Fernandino和Caboclo das Sete Encruzilhadas的分支，然而该分支最被接受的名字是传统的Umbanda。

另一方面，白恩班达和德曼达会从艾伦-卡德克的作品中提出更多的灵修基础知识，一些元素如吸烟、阿塔巴克和饮料被删除，此外还与较少的实体合作。

受欢迎的Umbanda和Umbanda Omolocô

Popular Umbanda和Omolocô是Umbanda的两个分支，他们带来了非洲的血统。 他们将Umbanda引入了里约的Macumbas、Cabulu Bantu和Nação宗教。 他们带来了针对所有Umbanda系列的鼓和作品的仪式感，以及对Candomblé的orixás的崇拜方式，还有他们的服装和在terreiros的等级制度。

灵魂和安哥拉的Umbanda和明爱的Umbanda

Umbanda de Almas e Angola将Umbanda的实体与发生在里约热内卢贫民窟的灵魂和安哥拉邪教的仪式性完全融合在一起。 Umbanda承担了拥抱这些处于社会边缘的邪教的功能，就像一个人一样，设法让人们听到他们的声音，并延续到今天。

翁班达-德-卡博克洛、翁班达-埃斯蒂尔和翁班达-伊万达。

这些变化（Umbanda de Caboclo、Umbanda Esotérica和Umbanda Iniciatica），受到西方神秘主义的巨大影响（也有一点东方色彩）。 它的第一个流派是Umbanda初学，在Tenda Caboclo Mirim内实行，带来了一个由Oliveira Magno撰写的关于媒介学发展的入门程度的结构，也得到了Tata Tancredo和Mirim的帮助。Aluizio Fontenelle，前Umbanda作家。

神圣的Umbanda

Rubens Saraceni，最伟大的Umbanda作家，用比其他宗教更少的基础知识来解释Umbanda的基本原理，他带来了Umbanda的神学、宇宙学和神学，因此，即使是其他宗教的从业者也会使用他提出的某些部分来解释Umbanda的特定问题。宗教。

翁班达国家日的重要性是什么？

Umbandistas庆祝这个日子已经有很长一段时间了，但将其正式列入联邦议程，使该宗教得到了认可，并被视为Umbandistas的巨大胜利，他们长期以来一直被视为社会的边缘人。 一个宣扬平等和博爱的巴西宗教，始终践行着善良和慈善。