Algemene betekenis van Nasionale Umbanda-dag

Umbanda was 'n godsdiens wat gely het en vandag nog ly onder vervolging en vooroordeel in verband met sy grondbeginsels en rituele. Vir die prediking van liefdadigheid en goedheid, het dit nog altyd geveg om erken te word en, bo alles, gerespekteer te word as 'n godsdiens wat vrede en broederskap beoefen.

Nasionale Umbanda-dag verteenwoordig die amptelike prestasie van hierdie stryd, wat dit 'n erfenis Brasiliaanse maak en wys dat dit 'n godsdiens is wat sy geestelike missie op aarde en in Brasilië het.

Op daardie dag vier alle beoefenaars en simpatiseerders met die godsdiens die bevryding van dieselfde, wat nou voor die Wet erken word, het hul pligte en regte. Selfs met hierdie oorwinning het Umbanda 'n wonderlike storie wat in hierdie artikel vertel sal word.

Nasionale Umbanda-dag, Besluit 12.644 en verskille met Candomblé

Umbanda het in 2012 erkenning gekry van jou Nasionale dag. 'n Nuwe godsdiens in vergelyking met ander wat op Brasiliaanse grond gevind is sedert die ontdekking daarvan en selfs voor dit by die Indiane. Umbanda is 'n godsdiens wat vir 'n lang tyd vervolg is en op 'n tyd amper uitgesterf het.

Maar vandag neem die aantal gelowiges en sentrums wat die godsdiens ontwikkel al hoe meer toe, wat wys dat Umbanda meer lewendig is as ooit tevore.

Hierdie artikel sal die reis na hierdie prestasie en dieas die doel om te bedank vir een of ander seën of om die krag van die Orisha in jou lewe te vra. Vir reiniging en geestelike genesing word mediumistiese passe gebruik en in sommige gevalle word 'n aflaaisessie gehou, waar enige gees wat die persoon benadeel, verwyder word.

Voorvaderlike entiteite

Umbanda, in sy stigting, het die deure oopgemaak vir alle geeste wat hulself ten gunste van liefdadigheid wou manifesteer, hierdie geeste, deur affiniteite, het in groepe genaamd lyne vergader van werk, neem hierdie werklyne op hul beurt 'n unieke argetipe aan, om die graad en manier van optrede te identifiseer, dus het die simboliese name in Umbanda ontstaan.

Hierdie name verteenwoordig in die energie waarvan Orisha daardie een reël werke en wat is sy aksieveld, binne hierdie lyne is honderde sublyne geskep wat falanges genoem word. 'n Gees van 'n ontwikkelde graad word aan 'n werklyn en 'n spesifieke falanks toegewys, wat die naam, manier en werkgereedskap van daardie falanks begin gebruik, deur affiniteit. Vind nou uit wat hierdie entiteite is en hul hoofkenmerke binne Umbanda.

Caboclo en Preto Velho

Die caboclos en pretos-velho word beskou as die werklyne met die hoogste evolusionêre graad in Umbanda, hulle is geeste van Indiërs en swart slawe. Dit is egter die moeite werd om te noem dat dit 'n argetipe van hierdie lyne is, nie elke caboclo niehy was 'n Indiër en nie elke preto Velho was 'n slaaf of swart nie, maar al die geeste van hierdie lyn het 'n hoë evolusionêre graad omdat hulle deel is van die Umbanda triade saam met die Erês.

Caboclo en Preto Velho is sterk entiteite, wys en beskik oor groot magiese kennis, hulle werk met kruie en allerhande soorte towerkuns om begrip aan hul konsultante te bring, geestelike genesings en die geestelike ontwikkeling van mediums te bevorder. Hulle is uitstekend om raad en aanwysings te gee, hulle is ware vriende op die geestelike vlak.

Pomba Gira

Die Pomba Gira in Umbanda is die voorstelling van vroulike bemagtiging en krag. Sy stel haarself voor as kalm, vrolik en prettig, maar ook sterk, onafhanklik en selfversekerd. Om hierdie redes is Pomba Gira vir 'n lang tyd gevandaliseer deur mense wat bedreig gevoel het deur vroue met hierdie tipe bemagtiging.

Hulle is goeie metgeselle en vriende, altyd bereid om te help in tye van nood. Pomba Gira tree op in die emosionele veld van wees, help om selfbeeld te hê, om jou emosies te hanteer, om voor te berei vir moeilike tye en natuurlik in die liefdesdeel, maar in teenstelling met die denkbeeldige, bring dit niemand terug nie, dit gee jou balans emosioneel en tree dus op jou in, laat jou aanvaar wat jy deurgemaak het, balans om te handhaaf of verskaf moed om iets nuuts te oorwin.

Trickster

TheRascals in Umbanda het as hul hoofverteenwoordiger Seu Zé Pilintra, geklee in 'n pak, hemp, skoene en wit tophoed, wat uitstaan ​​is sy rooi das, eer die ou sambista van Lapa in Rio de Janeiro, of die Capoeirista in die strate van Salvador. Zé Pilintra is daardie man, wat ten spyte van al die moeilikhede nooit geloof in God en in mense verloor het nie.

Hy help jou om die lewe vanuit 'n ander hoek te sien, wys jou dat ten spyte van al die moeilikhede, op die ou end , alles het 'n manier en dat jy met baie geloof en harde werk jou uitdagings kan oorkom.

Die truuk is om regverdig, waar te wees en nooit jou kop te laat sak nie, dit maak nie saak hoe moeilik dit mag wees nie. , die vreugde en geloof sal jou stap vir stap op jou reis help.

Boiadeiro

Die lyn van Boiadeiros in Umbanda verteenwoordig die mense van die sertão, die cowboys, die man van die veld wat dae en nagte spandeer het om die beeste van die een kant na die ander te neem. Hulle is wyse en kragtige astrale skoonmakers, wat enige en alle soorte geeste vrylaat wat bereid is om te pynig teen die Goddelike Wet, hulle is lojaal en beskermend, altyd bereid om hul mediums en konsultante te help.

Sigeuners

Sigeuners bring die krag van die pad, die son en die maan, daar is geen knoop wat hulle nie kan losmaak nie en daar is geen pyn wat hulle kan genees nie. Dit is 'n reeks werk wat op 'n gereserveerde manier in Umbanda aangekom het, wat homself in die lyn van Exu en Pomba voordoenGira, maar hulle is verwelkom deur die astrale en deur die kinders van Umbanda en vandag het dit sy eie lyn van werk, met sy argetipes en grondbeginsels.

Ooreenstemmende Katolieke sinkretisme

'n Erfenis wat deur die nasie se kultusse na Umbanda gebring is, is die sinkretisme tussen die Orixás en die Katolieke Heiliges, hierdie sinkretisme was te wyte aan die samelewing se vooroordeel met Afro-kultuur, egter selfs vandag , is dit algemeen om die beeld van Katolieke heiliges op die meeste altare in Umbanda te vind, sommige van die korrespondensies wat tussen kulture gemaak word is:

• Ek hoop - Jesus Christus
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Our Lady of Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme en São Damião

Die gevolge van Umbanda

Umbanda blyk 'n positiewe weerstand teen hiërargie te hê, in Umbanda is daar geen enkele opdrag waar alles deur almal besluit word nie. Sy maak 'n punt daarvan om haarself meervoud, besonders en bowenal sonder die menslike ego te hou. Daarom sal jy nooit twee Umbanda-sentrums presies dieselfde vind nie, praktyke en rituele word in hul besonderhede verander deur individualiteit.

In die ideologiese veld is daar 'n paar gevolge watverduidelik Umbanda op 'n bepaalde manier en bring daardie ondersteuners bymekaar wat die meeste daarmee identifiseer, in Umbanda word niemand hulpeloos gelaat nie, as die manier van werk by 'n terreiro nie ooreenstem met die energie van die besoeker of konsultant nie, is daar verskeie ander om te weet . Leer nou elkeen van hierdie takke en hul hooffondamente ken.

White Umbanda en aanvraag

Die term White Umbanda en aanvraag word deur sommige gebruik om die strand van Umbanda-stigter Zélio Fernandino en Caboclo te beskryf das Sete Encruzilhadas, maar die naam van die mees aanvaarde tak is tradisionele Umbanda.

Die Umbanda Branca e Demanda, aan die ander kant, sal aangebied word met meer grondbeginsels van die spiritisme van die werk van Allan Kardec, sommige elemente is verwyder soos tabak, die atabaque en drankies, benewens die werk met 'n kleiner aantal entiteite ook.

Gewilde Umbanda en Omolocô Umbanda

Gewilde Umbanda en Omolocô is twee aspekte van Umbanda wat Afro-afkoms meebring. Hulle is die bekendstelling van Umbanda in die Macumbas van Rio de Janeiro, in die Cabulu Bantoe en in die Cults of the Nation. Hulle bring die ritueel met tromme en werke gerig op alle lyne van Umbanda, en die manier om die Candomblé orixás te aanbid, benewens hul klere en hiërargie binne die terreiros.

Umbanda de almas e angola en Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola bring juis die samesmelting van entiteitevan Umbanda met die rituele van die kultusse van Alma en Angola wat in die heuwels van Rio de Janeiro plaasgevind het. Umbanda het die rol aanvaar om hierdie kultusse wat aan die rand van die samelewing was, te omhels en as een daarin geslaag om hul stem te laat hoor en dit duur tot vandag toe.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica en Umbanda Initiatica

Hierdie stringe (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica en Umbanda Initiatica) word grootliks deur Westerse esoterisme (en 'n bietjie deur Oosterse) beïnvloed. Dit het as sy eerste skool die Primacy of Umbanda gehad en is beoefen binne die Tent Caboclo Mirim, hulle bring 'n struktuur van inisiasiegrade vir mediumskapontwikkeling, geskryf deur Oliveira Magno en het ook bydraes ontvang van Tata Tancredo en Aluizio Fontenelle, voormalige Umbanda-skrywers.

Heilige Umbanda

Dit word gestig en beoefen deur die leerstellings wat deur meester Rubens Saraceni, die grootste skrywer van Umbanda, oorgedra is. Rubens verduidelik die grondbeginsels van Umbanda met minder grondbeginsels van ander godsdienste, hy het die Teologie, Kosmologie en Teogonie van Umbanda op 'n manier gebring dat selfs praktisyns van ander aspekte sommige dele wat deur hom aangebied word, gebruik om spesifieke kwessies van godsdiens te verduidelik.

Wat is die belangrikheid van Nasionale Umbanda-dag?

Hierdie dag is reeds lankal deur Umbanda-praktisyns gevier, maar nadat hierdie dag amptelik op die federale agenda gemaak is, het 'nerkenning vir die godsdiens en is gesien as 'n groot oorwinning onder die Umbanda-beoefenaars wat vir 'n lang tyd op die rand van die samelewing behandel is. 'n Brasiliaanse godsdiens, wat gelykheid en broederskap verkondig, wat altyd goed en liefdadigheid beoefen.

Die godsdienste wat Umbanda geïnspireer het

Umbanda is binne 'n spiritistiese sentrum aangekondig deur 'n Brasiliaanse Indiër, deur middel van 'n Katolieke skepping. In sy eerste sessie, 'n swart Afrikaan inkorporeer en op daardie oomblik was dit moontlik om deurslaggewende punte vir die stigting van Umbanda te verstaan ​​en waarom Brasilië gekies is om die bakermat van hierdie godsdiens te wees.

Umbanda het sy eie fondamente, onafhanklik en verbind deur spiritualiteit. Dit is nie as die vertakking van 'n godsdiens gebore nie, maar het die fondament van verskeie aangeneem, en sodoende gewys dat God een is en die vereniging die versterking maak. Hierdie vereniging is gemaak tussen Katolisisme, Spiritisme, die Kultus van die Nasie, Sjamanistiese Rituele, Sigeunerrituele en onder andere wat dit moontlik is om waar te neem.

Wetsbesluit 12.644

In 1941 het die eerste nasionale kongres van Umbanda plaasgevind, 33 jaar na die eerste manifestasie van Caboclo das 7 encruzilhadas. Hierdie kongres was belangrik om sekere punte oor godsdiens te definieer, maar hoofsaaklik om die weg oop te maak vir die 1ste Jaarlikse Kongres van die Nasionale RaadUmbanda Deliberative (CONDU) gehou in 1976.

By hierdie kongres is besluit dat 15 November die Nasionale Umbanda-dag sou wees. Die wet vir die erkenning van daardie dag het in 2012 gekom toe die destydse president Wet 12.644 onderteken het wat die Nasionale Umbanda-dag amptelik gemaak het.

Verskille tussen Umbanda en Candomblé

Candomblé of die Kultus van die Nasie is een van die godsdienste wat die meeste kennis en grondbeginsels aan Umbanda geskenk het, miskien was een van die belangrikste skenkings die Orixás. Umbanda is 'n godsdiens wat ook die Orixás aanbid wat deur die slawe uit Afrika gebring is, maar ten spyte van die naam het die gode verskillende betekenisse vir die twee godsdienste.

Candomblé is 'n Afro-Brasiliaanse godsdiens, wat d.m.v. doelwit, om die tradisies en leerstellings van die swart swartes van Afrika te handhaaf en vir ten minste 2000 jaar vC beoefen is. In Candomblé word diereoffers gebruik om die lede van daardie gemeenskap in gemeenskap met die Orixá te voed, Umbanda het nie hierdie praktyk in sy rite ingevoer nie.

Nog 'n verskil wat opgemerk kan word, is die praktyk om die kop te skeer wat word gedoen in simboliek van die wedergeboorte van die medium, in Candomblé word entiteite soos caboclo en preto Velho nie geïnkorporeer nie, wat fundamenteel tot Umbanda is. Die rolle binne Candomblé is goed omskryf, terwyl daar in Umbanda geen beperkings is nie en alle kinders kan betrokke raak byalle praktyke.

Die verskille tussen Umbanda en Candomblé word gedefinieer deur die oorsprong en werkswyse van die twee godsdienste. In Umbanda word ontwikkeling gekoppel aan terreiro-praktyke met entiteite. In Candomblé is die verband wat plaasvind die versterking van die verhouding tussen die santo de santo en die Orixá. Twee ryk godsdienste, met ooreenkomste, maar verskillend in hul oorsprong en fondamente.

Die Geskiedenis van Umbanda

Umbanda is in die gemeente Niterói, binne 'n spiritistiese federasie, gebore deur 'n Brasiliaanse Caboclo wat by 'n Katolieke medium ingelyf is, wat aangekondig het dat vanaf daardie oomblik 'n a nuwe godsdiens sou oopgaan in die aardse wêreld, waar alle geeste aanvaar sou word om hulself te manifesteer.

Die frase wat hy gesê het is nasionaal bekend in Umbanda: “With the more evolved we will learn, to the less evolved we sal leer, maar niemand van ons sal ons rug keer nie.”.

Om Orixás uit die Afrika-pantheon in te voer, met 'n Katolieke altaar, Sjamanistiese praktyke en sy eie entiteite, het Umbanda oor al die jare gegroei en ontwikkel, baie van sy fondamente in stand te hou en ander in te sluit. Umbanda is 'n lewende godsdiens wat 'n unieke ervaring in elke terreiro bied, wat 'n pluraliteit bring wat die godsdiens verryk.

Die geskiedenis van Umbanda word in alle sentrums van die godsdiens bewaar en hieronder sal jy leer oor die ware geskiedenis van hierdie godsdiens godsdiens, hoehy is gebore, wat is sy oorsprong en geestelike verwysings.

Hoe Umbanda gebore is

Op 15 November 1908 in die gemeente Niterói in Rio de Janeiro, die familie van Zélio Fernandino de Moraes neem hom na Spiritistiese Federasie van Niterói weens episodes wat met mediumskap verband hou. Zélio het al verskeie kere begin buk en soos 'n ou man optree, by ander geleenthede kon hy skaars uit die bed opstaan, en onder leiding van 'n priester is hulle na daardie plek toe.

Aan die begin van die sessie, daardie seuntjie van net 17 jaar oud, staan ​​op, gaan tuin toe en kom terug met 'n blom, sit dit op die tafel neer, roep uit: "daar was 'n blom vermis", dit was nie gewoonlik vir die afdelings nie, maar sonder beswaar het sy voortgegaan, en toe Zélio aangesê is om 'n Met 'n mediumistiese pas te neem, inkorporeer hy die gees van 'n Caboclo, 'n gees wat nie op daardie stadium in die afdelings welkom was nie.

Die leiers van die sessie vra toe vir daardie gees wat sy naam is, en wat hy daar doen, en op 'n rustige maar ferm manier antwoord die caboclo: "As ek 'n naam moet hê, noem my dan Caboclo das 7 Encruzilhadas, want geen pad is gesluit na ek. Ek is hier in opdrag van die astrale om 'n nuwe godsdiens te stig wat deur hierdie toestel na die materiële vlak gebring sal word.”

Gevra of daar nie al baie godsdienste was nie, het hy geantwoord “In hierdie godsdiens het al die geeste wat hulself wil manifesteer om die te beoefenliefdadigheid sal aanvaar word, met die meer ontwikkelde sal ons leer, aan die minder ontwikkelde sal ons onderrig, maar vir niemand sal ons ons rug keer nie.”

Dit is die moeite werd om te noem dat die inlywing van Caboclos en Pretos Velhos, het reeds lank voor daardie dag bestaan, maar toe wie hulle in sommige godsdienste uitgedruk het, geminag is omdat hulle nie deel was van die pantheon wat daardie godsdiens aanbid het nie.

Nog die dag by Zélio se huis het baie mense bymekaargekom om 'n nuwe inlywing te aanskou. van daardie Caboclo wat nuwe inligting oor daardie nuwe godsdiens gebring het, en dan die manifestasie van 'n Velho Preto genaamd Pai Antônio wat meer grondbeginsels bekendgestel het. Na daardie dag het soortgelyke betogings met dieselfde doelwit in verskillende dele van die land plaasgevind, en dus is Umbanda in die nasionale grondgebied van Brasilië gebore.

Die calundu van die slawe

In 1685 is die Calundu deur die slawe beoefen, met die sinkretisme tussen Afrika-oortuigings, met die inheemse pajelança waar hulle Katolieke sinkretisme gebruik het om die vervolging van die elites en van die kerk. Hierdie gemeenskap het ontstaan ​​deur die batuque-kringe, waar slawe in hul vrye tyd gedans en atabaques gespeel het.

Calundu is in twee takke verdeel, Cabula en Candomblé de Angola. Cabula het Katolisisme in sy kultus, die inheemse Pajelança, gehandhaaf en Kardecistiese spiritisme bygevoeg. Die ander strand het sy rituele 'n bietjie meer uitgebreimet die Afrika-kultus, maar Katolieke sinkretisme gehandhaaf om vervolging in daardie tyd te vermy.

Die Cabula

Die Cabula is 'n kultus wat Umbanda voorafgegaan het, deur sommige bekend as die Avó da Umbanda, dit was die eerste georganiseerde ritueel wat sjamanisme, Europese kultuur en swart kultuur van die tyd gemeng het . Met die eerste rekords wat die begin daarvan in Salvador wys, deur Espírito Santo, totdat hulle uiteindelik in Rio de Janeiro aangekom het.

In die ritualistiese struktuur van Cabula kan 'n mens baie woorde vind wat vandag in Umbanda gebruik word. Ten spyte daarvan dat dit 'n kultus is wat in wese nie so soortgelyk is aan Umbanda nie, is dit nie moontlik om hul punte in gemeen te ontken nie. Umbanda ervaar tans 'n herstel aan hierdie kant van sy oorsprong, want danksy die vervolging wat hierdie kultusse gely het, het dit hom uiteindelik van hierdie kultusse gedistansieer.

Cabula Bantu

Hierdie tak is geskep en versprei in Espírito Santo, Cabula is 'n kultus wat baie vervolging gely het, as gevolg van sy inisiatiewe en geslote karakter waar min bekend was oor wat binne die kultus en hoofsaaklik omdat dit 'n sosiaal-revolusionêre sy het, het die stigtersleiers van hierdie kultus finansiële hulpbronne ingesamel om swart kinders in skole te finansier, en dit het die wit elite van die tyd gepla.

As gevolg van vervolging het hierdie kultus uiteindelik in die huise van sy praktisyns teruggetrek en homself selfs meer gesluit,veroorsaak dat hy deur die samelewing vergeet word en uit die geskiedenis uitgevee word. Hierdie tradisie bly egter lewendig met sommige praktisyns wat nou hul kennis versprei, wat wys dat die kultus nie uitgesterf het nie en vandag nog lewendig is.

Die gewilde Macumba

Die naam Macumba het dekades lank die gewilde verbeelding deurgedring, amper altyd pejoratief geassosieer. Dit het nie toevallig gebeur nie, hierdie “demonisering” van die woord Macumba is te wyte aan die rassevooroordeel wat die middelklas van Rio de Janeiro in die 19de eeu deurgedring het. XX. In sek. In die 19de eeu is dit moontlik om koerante te vind wat partytjies publiseer waar die weermagorkes die Macumba-instrument sou speel.

Wat het gebeur om hierdie werklikheid te verander? Eenvoudige, swart mense het hierdie instrument gebruik in hul godsdienstige vergaderings waar dans die hoof manier was om energie te ontlaai, en hierdie manifestasie het met slegte oë begin gesien word deur die elite van die tyd, wat nie aanvaar het om daardie manifestasie te sien gebeur nie, so die dieselfde koerante het 'n gevoel van swart magie aan die woord Macumba gegee, en hierdie sin bly waar in die verstand en in populêre folklore.

Die rituele genaamd Macumba was 'n kombinasie van Cábulas, in die lande van Rio de Janeiro, wat magiese praktyke bymekaar gehad het van Katolisisme, Spiritisme, Pajelança, Arabiese, Joodse en Sigeunerkulture. Die sogenaamde Macumbas het die kenmerk gehad van partytjie hou, speel en dans.in sy ritueel, as heilig beskou word, en 'n oomblik om die opgehoopte negatiewe energieë te ontlaai.

Die rites van Umbanda

Umbanda het niks nuuts uitgevind nie, dit het gebruike van verskillende antieke godsdienste regoor die wêreld ingevoer en dit in sy ritueel ingebring, met sy eie visie en grondbeginsels. Umbanda is 'n monoteïstiese godsdiens, dit wil sê dit glo in 'n enkele God, die orixás binne umbanda is gode wat die faktore van God verteenwoordig, soos: Geloof, Liefde, Kennis en so meer.

Die sessies Mediumships binne Umbanda word Giras genoem, in hierdie sessies vind die lofprysing van die Orixás plaas, op hierdie oomblik vind die rite van "kopstamp" plaas waar praktisyns die altaar vereer in die vorm van respek. Nog 'n praktyk wat algemeen by terreiros gebruik word, is rook, waar deur kruie wat op steenkoolkole verbrand word, rook gegenereer word om die omgewing en mense te suiwer.

Die hele toer word vergesel deur "gesingpunte" wat lofprysings deur musiek is, wat dalk of mag nie deur 'n instrument (gewoonlik die atabaque) of bloot in die palm van die hand vergesel word nie. Sommige diagramme is op die vloer geteken met die krag om magiese portale oop te maak of om die gids wat op land is te identifiseer, wat "gekruiste punte" genoem word.

In Umbanda, die ritueel van doop van die seuns van heilige vind ook plaas en offers bestem aan gidse en Orixás, hierdie offers het