হঠযোগৰ সাধাৰণ অৰ্থ

হাঠযোগ যোগৰ সাতটা ধ্ৰুপদী সূতাৰ ভিতৰত অন্যতম। ই অন্যতম পৰম্পৰাগত আৰু ইয়াৰ দৰ্শনে আন সকলো দিশ সামৰি লৈছে। ইয়াক সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ যোগ বুলি কোৱা হয় আৰু জনা যায়, যাৰ লক্ষ্য হৈছে নাৰী আৰু পুৰুষৰ দিশ, যুক্তি আৰু আৱেগৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা।

ইয়াৰ অগ্ৰাধিকাৰ হৈছে ভংগীমাত নমনীয়তা, ধ্যান আৰু স্থায়িত্ব, উশাহ-নিশাহৰ জৰিয়তে অনুশীলন তীব্ৰতৰ কৰা আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত হাত আৰু ভৰিৰ ভংগীমা। যিসকলে যোগাসন আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে তেওঁলোকৰ বাবে হাথৰ সৈতে প্ৰথম সংস্পৰ্শ হোৱাটো ছুপাৰ বিশেষ আৰু সমৃদ্ধিশালী। এই লেখাটোত অধিক জানক।

হঠযোগ, অনুশীলন, পৰামৰ্শ আৰু অধিবেশনে কেনেকৈ কাম কৰে

যোগাভ্যাসৰ কোনো বিৰোধিতা নাই। ইয়াৰ বিপৰীতে এই জীৱন দৰ্শনত সকলোকে আদৰণি জনোৱা হয়। অনুশীলনৰ উপৰিও আন সকলো দিশৰ দৰে হঠযোগৰ তাত্ত্বিক ভিত্তি আৰু ভেটি আছে। তলত ভালকৈ বুজিব।

হঠযোগ কি

হাথ শব্দটো সংস্কৃতৰ পৰা আহিছে আৰু ই দুটা বৰ্ণৰে গঠিত, "হা" যাৰ অৰ্থ সূৰ্য্য আৰু "থা" যাৰ অৰ্থ চন্দ্ৰ। এই অৰ্থ হৈছে শক্তিৰ ক্ষেত্ৰত পুৰুষ আৰু নাৰীলিংগৰ উল্লেখ, যিটো প্ৰতিটো সত্তাৰ নিজৰ ভিতৰত থাকে। ই যুক্তি আৰু আৱেগৰ বিষয়েও কোৱাটো শুদ্ধ।

হাথাত এই দুটা মেৰুৰ ভাৰসাম্যই সত্তাৰ জীৱনত সম্পূৰ্ণ সমন্বয় আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গতিকে যোগৰ এই দিশটোঅনুসৰণ কৰিলে। প্ৰতিটো উশাহ-নিশাহ এটা ভংগীমা আৰু প্ৰতিটো উশাহ-নিশাহ আন এটা, যাৰ ফলত এই অভ্যাসটো অধিক তৰল হৈ পৰে।

বিন্যাস প্ৰবাহ যোগ

বিন্যাস প্ৰবাহ অষ্টাংগ বিন্যাস যোগৰ পৰা প্ৰেৰণা আৰু ইয়াৰ মূল সংযোগ হৈছে শ্বাস-প্ৰশ্বাস আৰু গতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ মাজত, যিয়ে ভংগীমাৰ ক্ৰমত অধিক স্বাধীনতা আনে।

সাধাৰণতে, শিক্ষকে শৰীৰৰ এটা অংশ লৈ মনোনিৱেশ কৰে আৰু এইদৰে অনুশীলনটো অধিক লঘুভাৱে প্ৰবাহিত কৰে, যেনে, কেৱল তলৰ অংগ বা কেৱল ওপৰৰ অংগত মনোনিৱেশ কৰা শ্ৰেণী ইত্যাদি।

আয়েংগাৰ যোগ

ল্যেংগাৰ যোগ হৈছে ভংগীমাৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰান্তিককৰণৰ ওপৰত অতি মনোনিৱেশ কৰা এক অনুশীলন আৰু ইয়াত চকী, বেল্ট, ব্লক, কাঠৰ হেণ্ডেল আদিৰ দৰে সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাতে অনুশীলনটো হয়

ক্লাছত বহুতো আনুষংগিক বস্তু থাকিলে ভংগীমাত উন্নত ধৰণে খাপ খুৱাব পৰা যায়। এইদৰে বৃদ্ধ, হুইল চেয়াৰ ব্যৱহাৰকাৰী, কেতিয়াও যোগাসন নকৰা গৰ্ভৱতী মহিলা আৰু কোনো ধৰণৰ নিষেধাজ্ঞা থকা লোকে এই ধৰণৰ যোগাসন কৰাত অধিক আৰাম অনুভৱ কৰিব পাৰে, অৱশ্যেই সদায় চিকিৎসকৰ অনুমোদন সাপেক্ষে।

বিক্ৰম যোগ (Hot Yoga)

উষ্ণ যোগ হৈছে ৪২ ডিগ্ৰীলৈকে গৰম কৰা কোঠাত কৰা আৰু য'ত আসনৰ নিৰ্দিষ্ট ক্ৰম থাকে। যিহেতু প্ৰেকটিচনাৰজনে ক্লাছত বহুত ঘামচি ওলায়, সেয়েহে তেওঁক যেতিয়াই মন যায় তেতিয়াই পানী খাবলৈ দিয়া হয়। লগতে ছাত্ৰজনে নিজৰ বুজি পোৱাটোও ভালশৰীৰক প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিলে বিৰতি ল'ব লাগে, কাৰণ গৰম অতি তীব্ৰ।

ব্যক্তিজনৰ প্ৰথম শ্ৰেণীত ভংগীমাবোৰ অধিক লাহে লাহে কৰাটো বাঞ্ছনীয় যাতে শৰীৰেও উচ্চ উষ্ণতাৰ লগত খাপ খায়। আসন আগুৱাই নিয়াৰ সময়ত সাৱধান হ’ব লাগিব, যাতে শাৰীৰিক শৰীৰৰ কোনো ক্ষতি নহয়।

হঠযোগৰ অভ্যাসৰ ফলত ওজন কমি যায়নে?

হাঠযোগ এনেকুৱা এটা অভ্যাস যিয়ে ভংগীমাত স্থায়িত্বৰ ওপৰত বহুত গুৰুত্ব দিয়ে, সেয়েহে, শাৰীৰিক কণ্ডিচনিং অতি দাবীদাৰ, সেয়েহে, সম্ভৱ যে অনুশীলনকাৰীয়ে তেওঁৰ অনুশীলনত বহুত ঘামচি ওলায় আৰু ফলত a release of retained liquids.

শাৰীৰিক শৰীৰৰ অভ্যাস আৰু শক্তিশালী কৰাৰ লগে লগে ওজন কমাব পৰা মানুহ আছে, অৱশ্যে যোগ দৰ্শনক কঠোৰভাৱে অনুসৰণ কৰা যোগীসকলৰ এইটোৱেই কেন্দ্ৰবিন্দু নহয়, আচলতে ই অনুশীলনৰ পৰিণতি।

স্থায়ী ভংগীমাত শাৰীৰিক শৰীৰক কাম কৰাৰ উপৰিও শক্তি, ভাৰসাম্য আৰু নমনীয়তা ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও ই আভ্যন্তৰীণভাৱে, মানসিক, আৱেগিকভাৱেও কাম কৰে আৰু আধ্যাত্মিক। ফলত এই সকলোবোৰ শৰীৰৰ মিলন ঘটে, অনুশীলন কৰাসকলৰ বাবে এক পূৰ্ণ জীৱন কঢ়িয়াই আনে।

হঠযোগৰ অনুশীলন

যোগ শব্দটো সংস্কৃতৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "সংঘ"। গতিকে হঠযোগ আৰু আন যিকোনো দিশৰ অনুশীলন, কেৱল ভৌতিক শৰীৰৰ বিষয়ে নহয়, ভৌতিক শৰীৰ আৰু আত্মাৰ মিলন, ভাৰসাম্য আৰু পূৰ্ণ জীৱনৰ প্ৰচাৰৰ বিষয়েও।

আসনসমূহ, যি... সকলোৱে জনা ভংগীমাবোৰ, অনুশীলনকাৰীয়ে তেওঁৰ শ্ৰেষ্ঠ সংস্কৰণক লগ পাবলৈ নিৰ্দিষ্টভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হঠযোগত ইহঁতক স্থায়িত্বৰ বাবে আৰু কিছুমান ভংগীমাৰ অস্বস্তিত আৰাম বিচৰাৰ বাবে অনুশীলন কৰা হয়, যাতে স্থিতিস্থাপকতাৰ ওপৰত কাম কৰা হয় আৰু তাতোকৈ বেছি, যাতে চেতনাৰ সম্প্ৰসাৰণ হয় আৰু আঘাত আৰু আঘাতৰ পৰিষ্কাৰ হয়।

ভংগীমা, প্ৰাণায়াম, মুদ্ৰা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰে গঠিত এক সম্পূৰ্ণ হাথ অনুশীলন। শেষত যোগৰ সমগ্ৰ অনুশীলন ধ্যানৰ মুহূৰ্তটোৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত, যিটো আত্মাৰ বাবে আৰু আত্মজ্ঞান বিচৰাসকলৰ বাবে অত্যন্ত সমৃদ্ধিশালী।

হথ যোগ ইটৰ বাবে ইয়াক কি বাঞ্ছনীয় ইচ্ছা থকা সকলো লোকৰ বাবে বাঞ্ছনীয়নিজৰ সত্তাৰ গভীৰতালৈ যাওক। প্ৰথাৰ ওপৰত কোনো বাধা নাই। অৱশ্যে যিসকল লোকৰ কোনো ধৰণৰ অসুখ আছে তেওঁলোকে প্ৰথমে নিজৰ চিকিৎসকৰ লগত কথা পাতি মুক্তি বিচাৰিব লাগিব। ইয়াৰ বাহিৰেও যিসকল গৰ্ভৱতী মহিলাই কেতিয়াও প্ৰেকটিছ কৰা নাই তেওঁলোকেও চিকিৎসকক সুধিব লাগে, কিন্তু যিসকলে ইতিমধ্যে প্ৰেকটিছ কৰি আছে তেওঁলোকে স্বাভাৱিকভাৱে চলিব পাৰে।

হাঠযোগ সেইসকলৰ বাবে যিয়ে নিজৰ দৈনন্দিন জীৱনত মানসিক চাপ অনুভৱ কৰে, উদ্বিগ্ন লোকৰ বাবে, ডিপ্ৰেছিভ বা যিসকলৰ যিকোনো ধৰণৰ মানসিক ৰোগ আছে। শক্তি খৰচ কৰিব বিচৰা আৰু শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক শৰীৰৰ আত্মজ্ঞান বিচৰা সকলোৰে বাবে।

যিজনৰ শৰীৰ, পিঠি, মেৰুদণ্ড, ভৰি ইত্যাদি বিষ হয়, তেওঁও যোগাসন কৰিব পাৰে . হ’ব, অনুশীলনে অংগ আৰু হাড় শক্তিশালী কৰাত সহায় কৰে, শাৰীৰিক শৰীৰৰ যিকোনো বিষত সহায় কৰে।

হঠযোগৰ অধিবেশনে কেনেকৈ কাম কৰে

হাঠযোগৰ শ্ৰেণীসমূহ প্ৰতিজন শিক্ষক অনুসৰি ভিন্ন হয়, বেছিভাগেই ৪৫ৰ পৰা ৯০ মিনিটৰ ভিতৰত চলে। সাধাৰণতে শ্ৰেণীটো মৃদু ৱাৰ্ম আপৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, ডিঙি আৰু কান্ধ লৰচৰ কৰি, ইতিমধ্যে উশাহ-নিশাহৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰে।

কিছুমান শিক্ষকে শ্ৰেণীটো কিছু প্ৰাণায়ামৰ সৈতে আৰম্ভ কৰিবলৈ ভাল পায়, যিটো হুবহু উশাহ-নিশাহৰ ব্যায়াম, সেইটোলৈ ছাত্ৰজনে ইতিমধ্যে প্ৰথম কেইমিনিটমানৰ ভিতৰতে শিথিল অনুভৱ কৰে। ইয়াৰ পিছত শ্ৰেণীটোৱে আসনলৈ আগবাঢ়ি যায়, যিবোৰ হৈছে ভংগীমা, যিবোৰে শক্তিশালী কৰাত সহায় কৰে, শক্তি ব্যয়,নমনীয়তা, ভাৰসাম্য আৰু একাগ্ৰতা।

শেষত শ্ৰেণীটো ধ্যান কৰি শেষ হয়, কিছুমান শিক্ষকে বহি ধ্যান দিয়ে, আন কিছুমানে শৱাসন ভংগীমত পছন্দ কৰে যিটো হৈছে শুই থকা ভংগীমা, সম্পূৰ্ণ শিথিল। সাধাৰণতে ই এক নীৰৱ প্ৰতিফলন, অৱশ্যে শ্ৰেণীৰ এই মুহূৰ্তত মন্ত্ৰ আৰু ধূপ স্থাপন কৰি ভাল পোৱা শিক্ষক আছে।

হঠযোগৰ পৰ্যায়সমূহ

হাঠযোগ ইয়াৰ দৰ্শনত অতি বহল। কাৰণ ই ভংগীমাৰ বাহিৰৰ কিবা এটা, ইয়াৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলগীয়া কেইবাটাও পদক্ষেপ আছে। শিক্ষক নোহোৱাকৈও কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা বুজি পোৱা সম্ভৱ। তলত অধিক সবিশেষ জানিব পাৰিব।

শাটকৰ্ম, আসন আৰু মুদ্ৰা

শকৰ্মা হৈছে শাৰীৰিক শৰীৰৰ বাবে শুদ্ধিকৰণৰ অভ্যাস, যিয়ে আৱদ্ধ আঘাতৰ পৰিষ্কাৰকৰণ আনে। আসন হৈছে যোগৰ ভিতৰত কৰা সকলো ভংগীমা, অৰ্থাৎ এটা শ্ৰেণীত মেটৰ ভিতৰত কৰা সকলো গতি।

আনহাতে মুদ্ৰা হৈছে হাত, ভৰি আৰু শৰীৰেৰে কৰা প্ৰতীকী ইংগিত , যিয়ে আসনৰ অনুশীলন তীব্ৰতৰ কৰাৰ উপৰিও অনুশীলনকাৰীসকলৰ বাবে অধিক শক্তি আনে। উদাহৰণস্বৰূপে হাতৰ প্ৰতিটো আঙুলিৰ চক্ৰ আৰু পৃথিৱীৰ উপাদানৰ সৈতে সংযুক্ত এটা চেনেল থাকে, সেয়েহে কিছুমান ভংগীমাৰ সময়ত মুদ্ৰা বনাই শ্ৰেণীটোক আধ্যাত্মিকভাৱে অধিক তীব্ৰ কৰি তুলিব পাৰে।

প্ৰাণায়াম

প্ৰানায়াম হৈছে শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ কৌশল যিবোৰ বাস্তৱত আৰু দৈনন্দিন জীৱনত অধিক উপস্থিতি আনিবলৈ তৈয়াৰ কৰা হয়।ব্যক্তিৰ দিন। এই কৌশলটো দীঘলীয়া আৰু সম্পূৰ্ণ শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ অভ্যাসৰ দ্বাৰা গঠিত, ইয়াৰ তিনিটা উপাদান ডায়েফ্ৰামমেটিক, থ'ৰেচিক আৰু ক্লেভিকুলাৰেৰে গঠিত।

শ্বাস-প্ৰশ্বাস দীঘলীয়া আৰু গভীৰ হোৱাৰ লগে লগে ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ কিছুমান ব্যায়াম ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেয়া হ'ল, উশাহ লোৱা ( পুৰাক), ধৰি ৰখা (অন্তৰ কুম্ভক), উশাহ এৰি দিয়া (ৰেচক) আৰু উশাহ এৰি দিয়াৰ পিছত বিৰতি (বাহ্য কুম্ভক)।

বন্ধা

বন্ধা হৈছে ভংগীমাৰ সংকোচনৰ এক প্ৰকাৰ যিটো জীৱন শক্তিৰ অধিক প্ৰবাহক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যোগৰ এই কৌশল সাধাৰণতে প্ৰধানকৈ প্ৰাণায়াম আৰু ধ্যান-ধাৰণাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইদৰে এই অভ্যাস তীব্ৰতৰ হয়।

তিনিটা বন্ধ আছে, যথা, মূল ভাণ্ডা যিটো হৈছে পায়ু আৰু মূত্ৰনলীৰ স্ফিংক্টাৰৰ সংকোচন, উদ্ধ্যান বন্ধ যিটো হৈছে ডায়েফ্ৰাম আৰু সৌৰজলীৰ সংকোচন আৰু জলন্ধৰ বন্ধা যিটো হৈছে ডিঙি আৰু জৰায়ুৰ মেৰুদণ্ডৰ সংকোচন।

প্ৰত্যহৰ, ধৰণ, ধ্যান আৰু সমাধি

প্ৰত্যহৰ হৈছে এনে ব্যায়াম যিয়ে ব্যক্তিৰ শক্তি আৰু মনৰ চেতনাক ৰূপান্তৰিত কৰে আৰু এই পৰ্যায়ত উপনীত হোৱাটো দৃঢ়তা আৰু দায়বদ্ধতাৰ এক দীঘলীয়া প্ৰক্ৰিয়া। আনহাতে ধৰণ হৈছে একাগ্ৰতা বৃদ্ধি কৰা অনুশীলন।

ধ্যান-ধাৰণৰ কথা আহিলে যোগত ইয়াক ধ্যান বুলি জনা যায় আৰু যিয়ে ব্যক্তিক গভীৰ আৰু তীব্ৰ ধ্যান সমাধিলৈ প্ৰৰোচিত কৰাৰ কাম কৰা অনুশীলন বুলি জনা যায় সমাধি ৷

হঠযোগৰ উপকাৰিতাৰ

দ্য...হঠযোগৰ উপকাৰিতা সমগ্ৰ শাৰীৰিক শৰীৰৰ বাহিৰলৈ গৈ মানসিক ক্ষেত্ৰখনলৈও যায়। ই যিমানেই শৰীৰৰ সৈতে কৰা অভ্যাস, মনৰ ওপৰতো ইয়াৰ প্ৰভাৱ দেখা পোৱাটো সম্ভৱ। তলত চাওক হঠযোগে অনুশীলনকাৰীৰ জীৱনত কেনেদৰে ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলায়।

পেশী শক্তিশালী আৰু টানি দিয়া

যোগত আসনে সমগ্ৰ শৰীৰৰ গঠন কাম কৰে। প্ৰতিটো পেশীৰ কাম সমানে কৰা হয়, যাৰ ফলত কেৱল ইহঁতৰ বাবেই নহয়, হাড়বোৰলৈও বহুত শক্তি আনে। যিসকলে শৰীৰত বহুত দুৰ্বলতা অনুভৱ কৰে, তেওঁলোকৰ বাবে যোগৰ জৰিয়তে ইয়াৰ উন্নতি সম্ভৱ।

ইয়াৰ উপৰিও গাঁঠিবোৰৰ ওপৰত কাম কৰা হয়, লগতে তেজৰ সঞ্চালনতো কাম কৰা হয়। যিসকল লোকে নিজৰ নমনীয়তাৰ ওপৰত অধিক কাম কৰিব বিচাৰে বা যিসকলৰ গাঁঠিৰ বিষ আছে, তেওঁলোকে যোগাসন কৰাটো ষ্ট্ৰেচিঙৰ বাবে এইটো সমাধানৰ এক উত্তম উপায়।

শৰীৰৰ সচেতনতাৰ সম্প্ৰসাৰণ আৰু ভাৰসাম্য উন্নতি

হাঠযোগে প্ৰতিটো ভংগীমাত স্থায়িত্বক মূল্য দিয়ে, এই কাৰণে, অনুশীলন কৰাৰ সময়ত, চেতনাৰ সম্প্ৰসাৰণ ঘটে যাতে অনুশীলনকাৰীয়ে আপোনাৰ নিজৰ অনুভৱ কৰে

আত্ম-সচেতনতা শাৰীৰিক শৰীৰৰ বাবেও ঘটে, সেয়েহে উপস্থিতিৰ সৈতে প্ৰতিটো আসনত অধিক ভাৰসাম্য আৰু স্থিতিস্থাপকতা থকা সম্ভৱ, যিয়ে নিজৰ ফিচিকৰ এই অংশটো উন্নত কৰিবলগীয়া হোৱা লোকসকলক সহায় কৰে দেহ.

উন্নত শাৰীৰিক কণ্ডিচনিং

হাঠযোগগোটেই শৰীৰটোৱেই কাম কৰে, ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ জটিলতাত। এই সকলোবোৰ গাঁঠি আৰু অবিৰত অনুশীলনৰ জৰিয়তে সকলো পেশী, অভ্যন্তৰীণ অংগ, লগতে শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ অংশই অনুশীলনকাৰীৰ শাৰীৰিক অৱস্থা উন্নত কৰে।

মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে যোগ কোনো শাৰীৰিক ব্যায়াম নহয়, কিন্তু জীৱন দৰ্শন, পৰম্পৰা আৰু পৰম্পৰাগত সংস্কৃতিৰ সৈতে, যিয়ে শাৰীৰিক শৰীৰৰ ওপৰত অতি ভাল কাম কৰে, কিন্তু মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক শৰীৰতো।

চক্ৰসমূহৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা

যোগত, যি দিশটো অভ্যাস কৰা হয়, সেই দিশটো নিৰ্বিশেষে, জীৱন শক্তিৰ ওপৰত কাম কৰা হয়, যিটো অনুশীলনত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তি হিচাপে দেখা যায়, কিয়নো ই ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ কাম কৰে চক্ৰ আৰু ইয়াৰ সৰ্বমুঠতাত উপনীত হোৱাৰ লগে লগে ই সামগ্ৰিকভাৱে আৰু ইয়াৰ বিশুদ্ধতম আৰু তীব্ৰ ৰূপত সত্তাৰ জ্ঞান লাভ কৰে।

চক্ৰবোৰৰ আনকি নিজস্ব আসন থাকে যাতে ইয়াৰ সক্ৰিয়কৰণ সম্পন্ন হয়। কিন্তু সাৱধান হ’ব লাগিব, কিয়নো অনুশীলনকাৰীৰ জীৱনৰ ভুল সময়ত সক্ৰিয় হ’লে কিছুমান অপ্ৰয়োজনীয় দুখৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে।

মনোনিৱেশত বাধা দিয়া চিন্তাবোৰ এৰক

যোগে একাগ্ৰতাৰ ওপৰত কাম কৰে, তাতোকৈ বেছি হঠযোগ যিয়ে ইয়াৰ অনুশীলনত প্ৰতিটো ভংগীমাৰ স্থায়িত্বক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে। এই কাৰণেই চিন্তা আৰু সামগ্ৰিকভাৱে মনটোৰ ওপৰত অধিক নিয়ন্ত্ৰণ থকা সম্ভৱ।

এই সকলোবোৰ সজাগতাই বহুতো উপকাৰ কঢ়িয়াই আনিব পাৰে, যেনে যেতিয়া অনুশীলনকাৰীয়ে কোনো কাম কৰিবলগীয়া হয় তেতিয়া অধিক মনোনিৱেশ,যদিও ই যোগ নিজেই নহয় আৰু প্ৰশ্নবোধক, হেতালি খেলা আৰু আত্মবিনাশকাৰী মনটোক এৰাই চলিছে।

ভংগীমা উন্নত কৰে

হাঠযোগে ভংগীমাৰ প্ৰান্তিককৰণ আৰু মেৰুদণ্ড শক্তিশালী কৰাত অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে। এই কাৰণে যিসকল লোকৰ মেৰুদণ্ডৰ বিষ হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে যোগাসন কৰাৰ সময়ত এক উল্লেখযোগ্য উন্নতি লক্ষ্য কৰে।

চক্ৰসমূহ একাকাৰ হ’বলৈ আৰু শৰীৰে সকলো প্ৰয়োজনীয় জীৱন শক্তি লাভ কৰিবলৈ, অনুশীলনকাৰীয়ে সদায় ৰাখিব লাগিব মেৰুদণ্ড আপোনাৰ শৰীৰৰ সৈতে অতি মিল থাকে আৰু তাৰ বাবে আসনে বহুত প্ৰভাৱিত কৰে। গতিকে ভংগীমা উন্নত হয় আৰু ইয়াত যিকোনো সমস্যা কোমল কৰি আনকি সমাধান কৰিব পাৰি।

ই উদ্বেগ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰে

এইটো মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে হঠযোগ উদ্বেগৰ প্ৰতিকাৰ নহয়, যাতে উদ্বিগ্ন ব্যক্তিজনে কেৱল ইয়াৰ অনুশীলন কৰিলেই সংকট হোৱা বন্ধ হয়। আচলতে যোগে ব্যক্তিজনক তেওঁ কি, আচলতে নিজেই কি আৰু উদ্বেগে কি কথা কৈছে সেই কথা বুজিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সকলো সজাগতা আনে।

এই সকলো সচেতনতা আৰু আত্মজ্ঞানৰ দ্বাৰা... সংকট আৰু ইয়াক অস্তিত্বহীন কৰি তোলাৰ পৰ্যন্ত, কাৰণ, ইয়াৰ উপৰিও, যোগে মানসিক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু মনৰ ব্যৱহাৰক সুস্থ আৰু অবিনাশকাৰীভাৱে শিকায়।

যোগৰ অন্যান্য শৈলী আৰু ইয়াৰ উপকাৰ

যোগৰ কেৱল এটা শৈলী নাই, আচলতে এই প্ৰাচীন দৰ্শন অতি বহল আৰু ইয়াৰ আন বহুতো সূতা আছে যিবোৰ ঠিক তেনেকুৱাই ভাল নিজৰ দৰেহঠ যোগ। তলত তেওঁলোকৰ বিষয়ে অধিক জানক।

যোগৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে কিংবদন্তি

বহুতে কয় যে যোগ কেৱল দেৱতাৰ বাবে আছিল, মূলতঃ দেৱতাৰ বাবে। কিন্তু শিৱই যোগৰ শিক্ষা পাৰ্বতীৰ হাতত দিব বিচাৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁৰ বাছি লোৱা ঠাই আছিল সাগৰৰ পাৰৰ এটা গুহা।

সদায় শুনি থকা এটা মাছে সেই শিক্ষা প্ৰয়োগ কৰি শেষত মানুহলৈ পৰিণত হৈছিল . তেওঁৰ সকলো অধ্যয়ন আৰু অনস্বীকাৰ্য বিৱৰ্তনৰ লাভৰ সৈতে তেওঁ যোগৰ শিক্ষা আন মানুহৰ মাজলৈ আগবঢ়াই নিয়াৰ অনুমতি লাভ কৰিছিল। তেওঁক মৎস্যেন্দ্ৰ বুলি কোৱা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে "যে মাছ মানুহ হয়" আৰু আনকি হঠযোগৰ আসনৰ নামো।

কিছুমান ধ্ৰুপদী গ্ৰন্থত আনকি পতঞ্জলি যোগৰ সূত্ৰ আৰু ভাগৱত, যোগৰ বাস্তৱতাত অনুশীলনৰ আঁৰৰ দৰ্শন আৰু জীৱনৰ দৃষ্টিভংগীৰ ব্যাখ্যা কৰা দুয়োটা।

অষ্টংগ বিন্যাস যোগ

যোগৰ এই দিশটো শৰীৰৰ বাবে আটাইতকৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক দিশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অষ্টাংগ বিন্যাসত ছটা শৃংখলাবদ্ধ অভ্যাস থাকে, সদায় আসনৰ লগত সংগতি ৰাখি। ক্লাছটো সদায় এটা মন্ত্ৰৰে আৰম্ভ হয়, তাৰ পিছত সূৰ্য্যক প্ৰণাম (সূৰ্য্য নমস্কাৰ) আৰু আন কেইবাটাও ভংগীমাৰ ক্ৰমৰ দ্বাৰা, শিথিলতাৰে অনুশীলনৰ অন্ত পৰে।

অভ্যাসৰ গুৰুত্ব হ’ব লাগিব উশাহ-নিশাহত ছন্দটো হ'বলৈ বহুত একাগ্ৰতাৰ দাবী কৰা আন্দোলনৰ সৈতে সদায় সংযুক্ত হৈ থাকিব লাগে