চাও টমে কোন আছিল?

যীচুৰ বাৰজন পাঁচনিৰ ভিতৰত এজন হিচাপে পৰিচিত চাও টমেক মূলতঃ সেই মুহূৰ্তবোৰৰ বাবে স্মৰণ কৰা হয় যেতিয়া তেওঁ নিৰাশাবাদী আছিল আৰু আনকি নিজৰ বিশ্বাসকো সন্দেহ কৰিছিল। বাইবেলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশসমূহত চাও টমেৰ নাম উপস্থিত আছে, যেনে যেতিয়া যীচুৱে এই বিখ্যাত বাক্যাংশটো কৈছে: “মই পথ আৰু সত্য; মোৰ যোগেদি বাহিৰে কোনোৱেই পিতৃৰ ওচৰলৈ নাহে”।

তেওঁৰ আটাইতকৈ পৰিচিত খণ্ডটো হ'ল সেই মুহূৰ্তটো য'ত তেওঁ যীচুৰ পুনৰুত্থানৰ ওপৰত সন্দেহ কৰিছিল আৰু যেতিয়া তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা উভতি আহে, তেতিয়া তেওঁ থমাছক সকীয়াই দিয়ে যে তেওঁ কেৱল বিশ্বাস কৰিছিল কাৰণ তেওঁ দেখিলে আৰু যে “ যিসকলে নেদেখাকৈ বিশ্বাস কৰে, তেওঁলোক সুখী।” কিন্তু পুনৰুত্থানৰ পিছত থমাছ বা থমাছ ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ এজন মহান প্ৰচাৰক হৈ পৰিল।

সাধুজনৰ বিষয়ে এতিয়াও এক কৌতুহল আছে যিয়ে মুকলি জল্পনা-কল্পনা এৰি দিয়ে যে তেওঁ হয়তো যমজ সন্তান আছিল আৰু যদিও তেওঁ কেতিয়াও প্ৰমাণিত হোৱা নাই, ব্যাখ্যাৰ বাবে ঠাই এৰি দিয়ে। এই সত্যটোৱে অৱশ্যে কোনো কাৰণতে মানুহজনৰ জীৱনৰ কৰ্মৰ পৰিৱৰ্তন নকৰে আৰু লগতে অৱশ্যেই তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতো তেওঁ এক মহান অলৌকিকতাৰ লেখক আছিল।

চাও টমেৰ ইতিহাস

<৩>সাও টমেৰ কাহিনী সমগ্ৰ বাইবেলখনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্তত কোৱা হৈছে আৰু পাঁচনিয়ে যীচুৰ পৰা পোৱা তিৰস্কাৰৰ বাহিৰেও তেওঁৰ ট্ৰেজেক্টৰীত বিশ্বাস আৰু ভক্তিৰ সুন্দৰ মুহূৰ্ত চিহ্নিত কৰা হৈছে, অন্ধ আৰু অন্ধৰ পৃষ্ঠপোষক বুলি গণ্য কৰা হৈছে

তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ তেওঁৰ আগত, দুয়োটা ইতিবাচকভাৱে, যীচুক শেষলৈকে সন্মান জনোৱা এজন ব্যক্তি হিচাপেয'ত তেওঁলোক যাব আৰু যীচুৱে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ হোৱাৰ বাবে সচেতন আছিল আৰু একেবাৰে সকলো জানিছিল। এইটো আছিল যীচু আৰু থমাছৰ মাজৰ অন্যতম বিখ্যাত মুহূৰ্ত।

থমাছে তেওঁলোক নিৰাপদে আহিব বুলি চিন্তিত হৈ তেওঁলোকে বাট নাজানে বুলি বিতৰ্ক কৰিছিল আৰু যীচুৱে উত্তৰ দিছিল যে তেওঁ জীৱনৰ পথ আৰু... সত্য আৰু পিতৃৰ মাজেৰে নোযোৱাকৈ কোনেও তেওঁৰ ওচৰলৈ নাযায়। চাও টমে, লাজত, মাত্ৰ মৌন হৈ থাকিল।

যোহন ২০; ২৪, ২৬, ২৭, ২৮

যোহনৰ ২০ অধ্যায়ত যীচুৰ পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে আৰু পাঁচনিসকলে তেওঁৰ জীৱিত জগতলৈ ঘূৰি অহাৰ সৈতে কেনেদৰে মোকাবিলা কৰিছিল। যদিও তেওঁ আনন্দিত হৈছিল যে তেওঁৰ মাষ্টৰে প্ৰকৃততে তেওঁলোক সকলোৱে আৰম্ভ কৰা মিছনটো আগবঢ়াই নিবলৈ উভতি আহিছে, তথাপিও সত্যটো নতুন আৰু অতি সাধাৰণৰ বাহিৰত আছিল।

থমাছে আশা কৰা মতে বিশ্বাস কৰা নাছিল আৰু তেওঁ কেৱল সঁচাকৈয়েহে পাৰিছিল বুজিব যে তেওঁ যীচুক দেখাৰ সময়ত সেয়া বাস্তৱ আছিল। এই অংশটোৱেই যীচুৰ বিখ্যাত বাক্যাংশৰ উৎপত্তি: "যিসকলে নেদেখাকৈ বিশ্বাস কৰে তেওঁলোক ধন্য"। সেই উপলক্ষে থমাছক যীচুৱে মাতে, যিয়ে তেওঁক তেওঁৰ ঘাঁবোৰত আঙুলি থৈ তেওঁৰ ঘাঁবোৰ চাবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়, যাতে তেওঁ বুজি পায় যে সেইবোৰ বাস্তৱিক।

এইটোক মুক্তিৰ মহান মুহূৰ্ত বুলি বুজিব পাৰি ছাও টমেৰ বাবে, কাৰণ যদিও তেওঁৰ আচৰণ অপৰিপক্ক আৰু আনকি যীচুৰ প্ৰতি সন্দেহবাদী আছিল, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই বুজি পায় যে ইয়াৰ ফলত তেওঁ তেওঁৰ এজন ছাত্ৰ হোৱাৰ যোগ্যতা কম হোৱা নাছিল আৰু, তথাপিও তেওঁ হোৱা উচিতঈশ্বৰৰ এজন মহান দূত হিচাপে আকোৱালি লোৱা আৰু বুজা।

যোহন ২১; 20

এই অংশটো আকৰ্ষণীয় কাৰণ ইয়াত যীচুৰ সৈতে শিষ্যসকলৰ এক বেলেগ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ দেখুওৱা হৈছে। তেওঁ নিজৰ মানুহবোৰক কয় যে তেওঁ মাছ ধৰিবলৈ গৈ আছে আৰু কিছু সময়ৰ পিছতে তেওঁ আন কাৰোবাৰ ৰূপত দেখা দিয়ে। সেই মুহূৰ্তত যীচুৱে তেওঁৰ ছাত্ৰসকলৰ দয়া পৰীক্ষা কৰে যেতিয়া আন এটা পৰিচয়ৰ সৈতে তেওঁ ভোকত থকা বুলি দাবী কৰে আৰু কিছু খাদ্য বিচাৰে। আৰু তেওঁলোকে প্ৰায় একেলগে “নাই” বুলি কয়।

কিছু ​​সময়ৰ পিছতে মাছ ধৰিবলৈ নদী এখনৰ ওচৰত থকা মানুহবোৰে কোনো মাছ নাপালে, মাত্ৰ তেওঁলোকে কৰা কাৰ্য্যৰ বাবে ঐশ্বৰিক শাস্তি হিচাপে। পিতৰে উপলব্ধি কৰে যে আনজন ব্যক্তি প্ৰকৃততে আন এটা ৰূপত যীচু আৰু তেওঁলোকে কৰা ভুলৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ চেষ্টা কৰে। নিজকে মুক্ত কৰাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে মাছ ধৰাৰ প্ৰচুৰতা আছিল, কেইবাটাও মাছ আছিল, যিয়ে সকলোকে খুৱাইছিল।

পাঁচনিৰ কৰ্ম ০১; 13

'পাঁচনিসকলৰ কাৰ্য্য' পুস্তকৰ প্ৰথম অধ্যায়ত যীচুক জীৱিত অৱস্থাত স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ ঠিক পিছত কি হৈছিল সেই বিষয়ে কোৱা হৈছে। ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ সৈতে জীয়াই থকাৰ গৌৰৱ লাভ কৰা এঘাৰজন মানুহৰ জীৱনৰ এক অতি বিশেষ মুহূৰ্ত। থমাছ, আনকি কেইবাবাৰো তেওঁৰ বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ পিছতো, ঈশ্বৰৰ আস্থাৰ লোকসকলৰ ভিতৰত অন্যতম।

যীচুৰ আৰোহণৰ পিছত, পবিত্ৰ আত্মাই নিজেই তেওঁলোকক এটা স্মৰণীয় দৃশ্যত ভ্ৰমণ কৰে, য'ত পথসমূহ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় যে প্ৰত্যেকেই ঈশ্বৰৰ বাক্য প্ৰচাৰৰ মিছন অব্যাহত ৰাখিবলৈ পুৰুষসকলে অনুসৰণ কৰিব লাগিববাকী পৃথিৱীখন। আৰু জনা যায় যে থমাছক ভাৰতকে ধৰি বিভিন্ন ঠাইলৈ মিছনলৈ পঠিওৱা হৈছিল, যিটো তেওঁৰ শেষ গন্তব্যস্থান।

ইয়াত কোৱা ভাল যে যীচুক গতাই দিয়াৰ বাবে অনুতাপ কৰাৰ পিছত যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰা যিহূদা ইস্কৰিয়তে তেখেতৰ অনুসন্ধানকাৰীসকলক, অনুতাপেৰে ভৰা নিজকে ফাঁচী দিয়ক, যাতে মহান উদযাপনত কেৱল বাকী এঘাৰজন পাঁচনিহে উপস্থিত আছিল।

চেন্ট থমাছৰ প্ৰতি ভক্তি

চেন্ট থমাছ, নিশ্চিতভাৱে, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ভিতৰত বিশ্বাস নবীকৰণৰ অন্যতম প্ৰতীক, কাৰণ তেওঁ নিজৰ বিশ্বাস আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ নামত মৃত্যু হোৱা মানুহৰ প্যান্থেয়নৰ বাবে এজন প্ৰশ্নবোধক আৰু সন্দেহবাদী মানুহৰ স্থান এৰি থৈ গৈছিল।

তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ হৈছে ভাৰতত আৰু ডাঙৰ, যিখন দেশত পবিত্ৰ ব্যক্তিজনে জীৱনৰ শেষ বছৰবোৰ তীৰ্থযাত্ৰাত কটালে। এই পবিত্ৰ ব্যক্তিজনৰ জীৱনৰ মূল কৰ্ম আৰু অলৌকিকতাসমূহ চাওক যিজন আছিল চাও টমে!

চাও টমেৰ অলৌকিকতা

চাও টমেৰ মৃত্যু ভাৰতৰ কেৰালাত সংঘটিত হোৱাৰ লগতে... তেওঁৰ সমাধিস্থ। চহৰখনত এটা গীৰ্জা আছে, য’ত ডিডিমাছে বিশ্বাসীসকলক নিজৰ ধৰ্মধ্বনি দিছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত গীৰ্জাঘৰটোৱেই আছিল তেওঁৰ মৰ্ত্যৰ অৱশিষ্ট ৰখাৰ বাবে নিৰ্বাচিত ঠাই, লগতে তেওঁৰ মৃত্যুৰ প্ৰমাণ দিয়া নথি-পত্ৰ, যেনে ‘মৃত্যুৰ প্ৰমাণ পত্ৰ’ আৰু তেওঁক মৃত বুলি ঘোষণা কৰা বৰশী।

ইয়াৰ ওপৰত থকা চহৰখন উপকূল আৰু তেওঁৰ এটা ধৰ্মধ্বনিত এজন বিশ্বাসীয়ে উপকূলৰ তুলনামূলকভাৱে ওচৰত থকা গীৰ্জাঘৰৰ অৱস্থানৰ বিষয়ে চিন্তিত আছিল। অতিদোষী সাব্যস্ত হোৱাৰ বাবে চাও টমে কৈছিল যে সাগৰৰ পানী কেতিয়াও তাত উপনীত নহ’ব। তেওঁ এই কথা ভৱিষ্যদ্বাণীৰ ৰূপত উল্লেখ কৰিছিল।

কালৰ লগে লগে ইতিহাস হেৰাই গৈছিল যেতিয়ালৈকে ২০০৪ চনত কেৰেলা অঞ্চলত চুনামীৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল, শ শ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু সমগ্ৰ অঞ্চলটো ধ্বংস হৈছিল, যিটো ভয়াৱহভাৱে ধ্বংস হৈছিল। কিন্তু সকলোকে আচৰিত কৰি গীৰ্জাঘৰটো অক্ষত অৱস্থাত থাকিল, সকলো বস্তু অস্পৃশ্য হৈ থাকিল। এই পৰিঘটনাটোক লগে লগে চাও টমেৰ অন্যতম অলৌকিকতা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়।

চাও টমেৰ দিন

চাও টমেৰ দিনটোৰ এটা কৌতুহল আছে, কিয়নো শতিকাজুৰি আন এটালৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছে তাৰিখ. মূলতঃ মহাপুৰুষৰ দিনটো সমগ্ৰ বিশ্বতে ২১ ডিচেম্বৰত পালন কৰা হৈছিল। কিন্তু ১৯২৫ চনত কেথলিক গীৰ্জাই এই তাৰিখটো ৩ জুলাইলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।

প্ৰশ্ন কৰা বছৰটোত চেণ্ট পিটাৰ কেনিছিঅ'ৰ ধন্যকৰণ সংঘটিত হয় আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ তাৰিখ অনুসৰি ২১ ডিচেম্বৰত হয় , ডাইচেছে তেওঁৰ মৃত্যুৰ তাৰিখক সন্মান জনাই সেই দিনটো নতুন সাধুজনৰ হাতলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ৩ জুলাইত কিয় হ’ব লাগে তাৰ কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায় যদিও তেতিয়াৰ পৰাই এই তাৰিখতে চাও টমেৰ দিনটো পালন কৰা হয়।

চাও টমেৰ প্ৰাৰ্থনা

সাধুজন আছিল বছৰ বছৰ আগতে অন্ধ, ৰাজমিস্ত্ৰী আৰু স্থপতিবিদৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে বুজা হৈছিল আৰু এই বৃত্তিবোৰৰ দিনটোত তেওঁক প্ৰতীক হিচাপে বুজা যায় আৰু সাধাৰণতে তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা কৰা হয় সুৰক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু জীৱন বিচাৰি। চেক কৰকপ্ৰাৰ্থনা সম্পূৰ্ণৰূপে:

“হে পাঁচনি চেন্ট থমাছ, আপুনি যীচুৰ সৈতে মৰিব বিচৰাৰ ইচ্ছা অনুভৱ কৰিছিল, আপুনি পথ নজনা অসুবিধা অনুভৱ কৰিছিল, আৰু আপুনি অনিশ্চয়তা আৰু সন্দেহৰ অস্পষ্টতাত জীয়াই আছিল, অন ইষ্টাৰৰ দিন। পুনৰুত্থিত যীচুৰ সৈতে হোৱা সাক্ষাৎকাৰৰ আনন্দত, পুনৰ আৱিষ্কাৰ হোৱা বিশ্বাসৰ আৱেগত, কোমল প্ৰেমৰ প্ৰেৰণাত, আপুনি উচ্চাৰণ কৰিলে:

"মোৰ প্ৰভু আৰু মোৰ ঈশ্বৰ!" পবিত্ৰ আত্মাই পেন্টেকোষ্টৰ দিনা আপোনাক খ্ৰীষ্টৰ এজন সাহসী মিছনেৰীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে, পৃথিৱীৰ পৰা পৃথিৱীৰ শেষলৈকে এজন অক্লান্ত তীৰ্থযাত্ৰী। আপোনাৰ গীৰ্জা, মোক আৰু মোৰ পৰিয়ালক ৰক্ষা কৰক আৰু সকলোকে পথ, শান্তি আৰু আনন্দ বিচাৰি উলিয়াওক, যাতে তেওঁলোকে আবেগিকভাৱে আৰু মুকলিকৈ ঘোষণা কৰিব পাৰে যে খ্ৰীষ্টই হৈছে বিশ্বৰ একমাত্ৰ ত্ৰাণকৰ্তা, কালি, আজি আৰু চিৰদিনৰ বাবে। আমিন।’

এইটো সঁচানে যে চেন্ট থমাছ আছিল সেই পাঁচনি যাৰ কোনো বিশ্বাস নাছিল?

চাও টমে বহু সূক্ষ্মতাৰ ধৰ্মীয় আৰু ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, কাৰণ ব্যক্তি হিচাপে আৰু পবিত্ৰ মানুহ হিচাপে তেওঁৰ গঠন সুমুৱাই দিয়া যেন লগা প্ৰতিটো প্ৰসংগৰ ভিতৰত কুখ্যাত। সন্দেহ কৰা মানুহজন হিচাপে পৰিচিত তেওঁ ক্ষণিকৰ সন্দেহৰ মাজতো বিশ্বাসী মানুহ বুলি প্ৰমাণিত হ’ল।

চাও টমেৰ আকৃতি আৰু তেওঁ কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেইটো বিশ্লেষণ কৰাটোৱেই হ’ল ইয়াত বাস কৰা মৃত্যু আৰু সন্দেহৰ অলপ পৰ্যবেক্ষণ কৰা আমাক . পাঁচনিসকলক পবিত্ৰ মানুহ হিচাপে বুজা আৰু স্বীকৃতি দিয়াৰ আগতে সাধাৰণ মানুহ আছিল, ভয়, ব্যৰ্থতা আৰু নিৰাপত্তাহীনতাৰ সৈতে।

চাও টমেৰ প্ৰতীক বুলিও কোৱাটো বৈধমানুহে এতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব নোৱাৰা কথা এটা বিশ্বাস কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ নিশ্চিত হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি ইয়াক প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে আৰু ই আপোনাক বিশ্বাসী কম নকৰে, ই কেৱল আপোনাক গভীৰ বিশ্বাস গঢ়ি তুলিব, কাৰণ আপুনি ইয়াক অধিক গভীৰভাৱে বুজি পায়, কেৱল ইয়াক গ্ৰহণ কৰা নহয়।

জীৱনৰ মুহূৰ্তবোৰ; লগতে এইটোও যে তেওঁ সন্দেহবাদী আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ শক্তিৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ বাবে জনপ্ৰিয়ভাৱে পৰিচিত আছিল। কেথলিক গীৰ্জাৰ এই মহান সন্তৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পঢ়ি থাকিব!

চাও টমেৰ উৎপত্তি

সাও টমেৰ নাম সমগ্ৰ বাইবেলত এঘাৰবাৰ দেখা গৈছে আৰু, হয় থমাছ বা থমাছ হিচাপে। এই কাৰণেই তেওঁক বাইবেলৰ প্ৰসংগৰ ভিতৰত যমজ সন্তান হিচাপে বুজা যায়, আচলতে দুজন ব্যক্তি। এই তত্ত্বটো আৰু শক্তিশালী হয় যেতিয়া গ্ৰীক ভাষাত যমজ সন্তানৰ শব্দটো δίδυμο (ডাইডিমাছ বুলি পঢ়ক), ডিডিমাছৰ সৈতে মিল থকা, যিটোক চাও টমেক এইদৰে জনা যায়।

ডিডিমাছৰ জন্ম গালীলত হৈছিল আৰু ইয়াৰ কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায় যীচুৱে এপ্ৰেণ্টিছ হিচাপে মাতি অনাৰ আগতে তেওঁৰ পেছাৰ বিষয়ে, কিন্তু অনুমান কৰা হয় যে তেওঁ এজন মাছমৰীয়া আছিল। ছাও টমে পৃথিৱীৰ মাজেৰে যীচুৰ গতিৰ পিছত ভাৰতত একত্ৰিত হৈ শিক্ষণৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ নিজৰ দিনটো কটায়।

চাও টমেৰ সন্দেহ

সন্দেহৰ বিখ্যাত খণ্ডটো হ'ল য'ত চেন্ট থমাছে আন পাঁচনিসকলক বিশ্বাস নকৰে যেতিয়া তেওঁলোকে যীচুক তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত দেখা বুলি দাবী কৰে। যোহনৰ পুস্তকত কোৱা অংশটোত থমাছে তেওঁৰ সংগীসকলে দেখা বুলি কোৱা দৰ্শনক উলাই কৰি কয় যে তেওঁ সেইটো বিশ্বাস কৰিবলৈ সেইটো চাব বিচাৰে।

কিন্তু যেতিয়া যীচুৱে জীৱিত অৱস্থাত দেখা দিয়ে, তেতিয়া থমাছে কয় যে তেওঁ সদায় বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ উভতি আহিব। সৰ্বজ্ঞানী যীচুৱে সকলোৰে সন্মুখত তেওঁৰ বিৰোধিতা কৰি কয় যে ‘যিসকলে নেদেখাকৈ বিশ্বাস কৰে তেওঁলোক সুখী’। অংশটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে 'দোষ'টোৰ...বিশ্বাস সন্তকে ধৰি সকলোৰে লগত হ’ব পাৰে।

তেওঁৰ নিৰাশাবাদৰ দ্বাৰা চিহ্নিত অংশ

বাইবেলত তেওঁৰ আবিৰ্ভাৱত থমাছে নিজকে এজন অতি নিৰাশাবাদী মানুহ বুলি দেখুৱাইছে, বিষাদৰ সীমাৰেখাত, কাৰণ তেওঁ সদায় কথাবোৰ গভীৰভাৱে বুজিব লাগে বিশ্বাস কৰাৰ আদেশ। প্ৰতিটো প্ৰসংগত তেওঁৰ ফিগাৰটো অতি চহকী, কাৰণ ইয়াত বহু কথাই কোৱা হৈছে যে মানুহক কেনেকৈ বুজিব পৰা বস্তুৰ প্ৰয়োজন হয়, আনকি আমি মাংস আৰু আত্মাৰ মিলনৰ কথা ক’লেও।

বিভিন্ন সময়ত থমাছৰ এই অবিশ্বাসটোৱেই হৈছে ভিউ . আন এটা বিখ্যাত মুহূৰ্তত, যেতিয়া যীচুৱে “মই বাট, সত্য আৰু জীৱন” বাক্যাংশটো কৈছে, তেতিয়া তেওঁ থমাছৰ পৰা এটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিছে যে তেওঁলোকে যাবলগীয়া বাটটো নাজানিছিল। এই অংশটো যোহন ১৪: ৫ আৰু ৬ পদত দেখা যায়)।

তেওঁৰ পাঁচনি পদ

যীচু স্বৰ্গলৈ ঘূৰি অহাৰ পিছত ঈশ্বৰে য'তেই পঠিয়াইছিল তাতেই শিষ্যসকলে শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। আৰু, অৱশ্যেই, টমেৰ ক্ষেত্ৰতো ইয়াৰ কোনো পাৰ্থক্য নাছিল। পেন্টেকোষ্টৰ খণ্ডটোৰ পিছত, যিটো হৈছে মৰিয়ম আৰু বাৰজন পাঁচনিৰ ওচৰত পবিত্ৰ আত্মাৰ আবিৰ্ভাৱ, থমাছক পাৰ্চী আৰু পাৰ্থিয়ানসকলক প্ৰচাৰ কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল।

তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ যাত্ৰাত ডিডিমাছে ভাৰতত প্ৰচাৰ কৰিছিল, যি... ইয়াৰ ইতিহাসৰ অন্যতম বৃহৎ কৃতিত্ব। তাত তেওঁক নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছিল, কাৰণ দেশৰ বেছিভাগেই হিন্দু আৰু তেওঁলোকে তেওঁক বৰ ভালকৈ গ্ৰহণ কৰা নাছিল, বিশেষকৈ ধৰ্মীয় নেতাসকলে।

ভাৰতত মিছন আৰু শ্বহীদ

ইতিহাসত চাও টমে আছিল নিৰ্যাতিত আৰু মৃতভাৰতত শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাৰ সময়ত। হিন্দু ধৰ্মগুৰুসকলৰ অনিচ্ছাৰ বাবে সাধুজনক খেদি খেদি বৰশীৰে হত্যা কৰা হ’ল। সাধুজনৰ বাবে নিষ্ঠুৰতকৈও অধিক অন্ত।

যদিও কাহিনীটোৰ এটা কৰুণ অন্ত আছিল, মালাবাৰৰ কেথলিকসকলে তেওঁক দুহাজাৰ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি পূজা কৰি আহিছে, কাৰণ চাও টমে আছিল শক্তি আৰু বিশ্বাসৰ এক মহান প্ৰতীক দেশ. তেওঁৰ মৃত্যুৱে ঈশ্বৰক গ্ৰহণ কৰা আৰু সকলোতকৈ বেছি ভালপোৱাৰ প্ৰতীক। ভাৰতত খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায় যথেষ্ট বৃহৎ।

নথিভুক্ত প্ৰমাণ

চেন্ট থমাছৰ মৃত্যুৰ কাহিনী বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰমাণিত হৈছে, কিয়নো অতি পুৰণি নথিপত্ৰত সন্তজনৰ দেশত আগমনৰ তাৰিখ উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু তেওঁৰ ' causa mortis' টোও বৰশীৰে অধ্যায়ৰ দ্বাৰা হোৱা বুলি প্ৰমাণ কৰে। এই নথিখন মাত্ৰ ১৬ শতিকাতহে আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল, যিটো সমগ্ৰ বাইবেলৰ প্ৰেক্ষাপটত এক ডাঙৰ মাইলৰ খুঁটি।

পিছলৈ চেণ্ট থমাছৰ মৃতদেহ সমাধিস্থ কৰা ক্রিপ্টটোও পোৱা গৈছিল, লগতে কিছু জমা হোৱা তেজও পোৱা গৈছিল আৰু বৰশীৰ টুকুৰা যিবোৰ, প্ৰদৰ্শনযোগ্যভাৱে, তেওঁক মৃত্যুমুখত পৰা বস্তু আছিল। ভাৰতত মহান সাধুজনে এৰি থৈ যোৱা ঐতিহ্যৰ এইটো এটা মূল্যৱান অংশ।

চাও টমেৰ প্ৰতিচ্ছবিত প্ৰতীকবাদ

বেছিভাগ সন্তৰ দৰেই চাও টমেকো কেইবাজনো লোকে চিনি পায় যিবোৰ উপাদানে সাধুজনৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু তেওঁৰ কাহিনী দুয়োটাকে গঠন কৰে। ডিডিমাছ তেওঁৰ বাদামী ৰঙৰ পোছাকৰ বাবে পৰিচিত, হাতত লৈ ফুৰা কিতাপখনৰ বাবে, একমাত্ৰ ৰঙা আৰু অৱশ্যেইএই মহান সন্তজনৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে বহু কথা কোৱা বৰশী।

তেওঁৰ মূৰ্তিটোৱে তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব, সুসমাচাৰ প্ৰচাৰৰ প্ৰসাৰৰ ধৰণ, তেওঁৰ জীৱন আৰু অৱশ্যেই তেওঁৰ মৃত্যুৰ কথা উল্লেখ কৰা প্ৰতীক বহন কৰে কাৰণ তেওঁ নিজৰ পাৰ্থিৱ যাত্ৰাৰ শেষ মুহূৰ্তলৈকে বিশ্বাস কৰিছিল আৰু ৰক্ষা কৰিছিল। ছাও টমেৰ পবিত্ৰ পৰিচয় গঠন কৰা মূল উপাদানসমূহ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি চাওক!

চাও টমেৰ বাদামী ৰঙৰ মেণ্টেল

জীৱনত চাও টমে এটা বাদামী ৰঙৰ মেণ্টেল পিন্ধিছিল, কোনো নাছিল বিলাসীতা , তীৰ্থযাত্ৰাত আপোনাৰ জীৱন চলাবলৈ আৰু শুভবাৰ্তাৰ বাক্য প্ৰচাৰ কৰিবলৈ। পবিত্ৰ মানুহ হোৱাৰ বাবে এইটো এটা অতি ইতিবাচক মনোভাৱ আছিল, কিয়নো ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে তেওঁ কিমান নম্ৰ আছিল, আৰু যীচুৱে তেওঁৰ বাক্য সমগ্ৰ পৃথিৱীত প্ৰচাৰ কৰিবলৈ এৰি যোৱা বাৰজন মানুহৰ ভিতৰত এজন হোৱাৰ বাবে তেওঁক সন্মান জনোৱা।

এই নম্ৰতা কেইবা মুহূৰ্তত প্ৰশংসা কৰা হৈছিল, কাৰণ সন্দেহ কৰা মানুহজনে চিনি পোৱাৰ বাবে তেওঁ নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত কৰিছিল আৰু সাহসেৰে পবিত্ৰ মানুহজনৰ সেই স্থান গ্ৰহণ কৰিছিল যিটো তেওঁৰ বিশ্বাস প্ৰমাণিত হোৱাৰ পিছত তেওঁ প্ৰমাণিত হৈছিল।

The book in the ছাও টমেৰ সোঁহাত

মহান সাধুজনৰ জীৱন মিছনৰ প্ৰতীক হিচাপে, চেন্ট থমাছৰ সোঁহাতে থকা কিতাপখন হৈছে শুভবাৰ্তা, যিটো তেওঁ নিজৰ শেষ বছৰবোৰ অতি অনাতিল স্থানতো শিক্ষাদানৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা পবিত্ৰ কৰা তেওঁৰ হাতত থকা শুভবাৰ্তাটো এটা প্ৰতীক যে তেওঁ কেতিয়াও হাৰ নামানিছিল আৰু তেওঁ ঈশ্বৰৰ বাক্য য'ত লৈ যাব লাগিছিল তাতেই লৈ গৈছিল।

Theচেন্ট থমাছৰ বলিদান তেওঁৰ অন্যতম মহান উত্তৰাধিকাৰ, মূলতঃ কাৰণ তেওঁ ঈশ্বৰৰ নামত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল আৰু যিসকলে শুভবাৰ্তাৰ বাক্যৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচৰাসকলৰ সুসমাচাৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল। কেইবাজনো সন্তক নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰা হৈছিল, কিন্তু সদায় ডিডিমাছৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু সংবেদনশীল মিছনত নহয়।

চাও টমেৰ ৰঙা টিউনিক

চাও টমেৰ ৰঙা টিউনিকৰ দুটা অৰ্থ আছে: প্ৰথমটো যাৰ ভিতৰত ভাৰতত তীৰ্থযাত্ৰাৰ সময়ত তেওঁৰ দুখ-কষ্ট, হিন্দু ধৰ্মগুৰুসকলৰ দ্বাৰা তেওঁৰ নিৰ্যাতন আৰু মৃত্যু। টিউনিকৰ দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটো হ’ল ই খ্ৰীষ্টৰ তেজ আৰু তেওঁৰ ক্ৰুচত দিয়াৰ সময়ত ইয়াৰ ৰাজহুৱাভাৱে ঢালি দিয়াটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

টিউনিকৰ প্ৰতীকীতাৰ সৈতে জড়িত তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক অতি ঘনিষ্ঠ আৰু ক্ষীণ, যিদৰে ইয়াত কোৱা হৈছে ঈশ্বৰক অস্বীকাৰ নকৰাটো, যদিও সেই কাৰ্য্যৰ মূল্য নিজৰ জীৱনেৰে দিয়া হৈছিল। যীচুৱে ক্ৰুচবিদ্ধ হোৱা আৰু মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ পিতৃক অস্বীকাৰ কৰা নাছিল, ঠিক যেনেকৈ চেন্ট থমাছে ঈশ্বৰ বা যীচুক অস্বীকাৰ কৰা নাছিল, যিয়ে তেওঁক বিশ্বাসী মানুহ হ’বলৈ শিকাইছিল।

চেন্ট থমাছৰ বৰশী

<৩>চাও টমেৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ বাওঁহাতত থকা বৰশীটো তেওঁৰ মৃত্যুৰ প্ৰতীক। ভাৰতত তেওঁৰ অদম্য খেদাৰ পিছত তেওঁ ধৰা পৰিল আৰু শেষ সুযোগ হিচাপে তেওঁক ক’লে যে তেওঁ ঈশ্বৰক অস্বীকাৰ কৰি জীয়াই থাকিব পাৰে। কিন্তু কেইবাবাৰো যীচুৰ বাক্যক বদনাম কৰাৰ পিছত চেন্ট থমাছক বৰশীৰে হত্যা কৰা হয়, বিশ্বাসৰ নামত।

কে ধৰি, তেওঁৰ ক্রিপ্টত, পোৱা গৈছিলতেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা বৰশীৰ খণ্ডবোৰ, এতিয়াও এনেকুৱা কাপোৰ আছে যিবোৰ ইতিহাসবিদৰ মতে ফাঁচীৰ দিনা তেওঁ পিন্ধা কাপোৰৰ অংশ। বস্তুটোক সাধুজনৰ শক্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে বুজা যায় আৰু তেওঁৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰিলেও ই তেওঁক নায়ক কৰি তোলে, বিশেষকৈ ভাৰতত, যিয়ে চাও টমেক মহান সাধু বুলি গণ্য কৰে।

চাও টমে in নতুন নিয়ম

নতুন নিয়ম হৈছে বাইবেলৰ অতিৰিক্ত অংশ গঠন কৰা কিতাপৰ সংকলন আৰু পিছত যোগ হোৱাৰ বাবে সেই নামটো লাভ কৰে। এই 'ঢিলা' কিতাপবোৰক এপ'ক্ৰিফাল বুলি কোৱা হয় আৰু সংযোজনৰ সৈতেও কিছুমান কিতাপ এৰি দিয়া হৈছিল, যিয়ে অকথিত কাহিনীবোৰ কি হ'ব সেই বিষয়ে কৌতুহলৰ সৃষ্টি কৰে।

এই উদ্ধৃতিবোৰত যীচুৰ পৰীক্ষাবোৰ কোৱা হৈছে। , তেওঁৰ কিছুমান বিখ্যাত অলৌকিক কাৰ্য্য, তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে খ্ৰীষ্টৰ সম্পৰ্ক আৰু তেওঁলোকক কেনেকৈ নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল, লগতে শুভবাৰ্তাৰ প্ৰসাৰ ৰক্ষাৰ বাবে সকলো তীৰ্থযাত্ৰা, নিৰ্যাতন আৰু মৃত্যু। তেওঁ কোনবোৰ অংশত দেখা দিয়ে আৰু এই পবিত্ৰ পৰিঘটনাৰ শৃংখলাত তেওঁৰ অংশগ্ৰহণ কি!

মথি ১০; 03

উদ্ধৃত অংশত প্ৰথমবাৰৰ বাবে থমাছৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু মথিৰ পুস্তকত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক তেওঁৰ পদাংক অনুসৰণ কৰিবলৈ কেনেকৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল সেই বিষয়ে কোৱা হৈছে। বিশ্বাসৰ কাৰ্য্যত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই তেওঁলোকক তাত বাস কৰা বহুতো ৰোগীৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ নিৰাময় শক্তি প্ৰদান কৰিলে। বাৰজনৰ নাম থকা তেওঁলোকৰ বাবেই আছিলতাৰ বাবে কাম কৰক।

অংশটোত যিহূদা ইস্কৰিয়তৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু ইতিমধ্যে তেওঁক বিশ্বাসঘাতক বুলি কোৱা হৈছে, কাৰণ, সমগ্ৰ বাইবেলৰ প্ৰসংগত, জনা যায় যে তেওঁৱেই যীচুক জল্লাদ পন্টিয় পীলাতৰ হাতত গতাই দিছিল খ্ৰীষ্ট। থমাছকে ধৰি আন এঘাৰজনৰ দৰে তেওঁৰো ৰোগীক সুস্থ কৰা আৰু সমগ্ৰ ঠাইতে শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাৰ মিছন আছিল।

মাৰ্ক ০৩; 18

অংশটোত যীচুক বাৰজন মানুহৰ ওপৰত বাছনি কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰা হৈছে, থমাছকে ধৰি, যিয়ে তেওঁ পৃথিৱীত আৰু বাস নকৰাৰ পিছত তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ কঢ়িয়াই নিব আৰু বহুতে ভবাৰ বিপৰীতে ইয়াত ইয়াক স্পষ্ট কৰা হোৱা নাই কিয় পুৰুষসকলক নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। যীচু খ্ৰীষ্টৰ নিশ্চয়কৈ তেওঁৰ উদ্দেশ্য আছিল, কিন্তু উদ্ধৃত অংশটোত সেয়া স্পষ্ট নহয়।

মাৰ্কৰ ৩য় কিতাপখনত বিশ্ৰামবাৰৰ বিষয়েও কোৱা হৈছে, যিটো খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত অতি প্ৰতীকী, যিহেতু ' পবিত্ৰ দিন'ৰ বাবে কিছুমান শনিবাৰ আৰু আন কিছুমানৰ বাবে দেওবাৰ। এই অংশত যীচুৱে প্ৰশ্ন কৰিছে যে বিশ্ৰামবাৰে কাৰোবাক ৰক্ষা কৰা বা কাৰোবাক হত্যা কৰাটো অনুমোদিত নেকি। আৰু, কোনো সঁহাৰি নোপোৱাৰ পিছত এজন ৰোগীক সুস্থ কৰে। ভাল কাম সদায় কৰিবলৈ দিয়া হৈছে বুলি দৃঢ়তাৰে কোৱা।

লূক ০৬; ১৫

চেন্ট লূকৰ ৬ নং অধ্যায়ত সেই মুহূৰ্তত চেন্ট থমাছৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যেতিয়া যীচুৱে এতিয়াও নিজৰ লোকসকলৰ সৈতে পবিত্ৰ দেশৰ মাজেৰে তীৰ্থযাত্ৰাত আছে। যিটো বুজা যায় সেয়া হ’ল যে যীচুৱে তেওঁলোকক আদৰ্শ আৰু অতি উৎপাদনশীল কথা-বতৰাৰ জৰিয়তে এজন ভাল মানুহ হোৱাৰ বিষয়ে আৰু জগতখন কেনেকুৱা হ’ব লাগে সেই বিষয়ে শিকাইছিল।

এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশত বিশ্ৰামবাৰ পবিত্ৰ হোৱাৰ বিষয়টো আৰু এবাৰ আলোচনা কৰা হৈছে আৰু পাঁচনিসকলৰ নিজৰ কথাত, 'যীচু বিশ্ৰামবাৰেও ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ', সমৰ্থন কৰি... সত্য যে সপ্তাহৰ দিন যিয়েই নহওক কিয়, প্ৰতিদিনে ভাল কাম কৰাটো প্ৰয়োজন।

যোহন ১১; 16

যোহনৰ পুস্তকৰ 11 অধ্যায়ৰ অংশটোত যীচুৱে লাজাৰক পুনৰুত্থান কৰাৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে, যিজন চাৰিদিন ধৰি মৃত্যুমুখত পৰিছিল যেতিয়া দলটোৱে সেই স্থানত উপস্থিত হৈছিল। কিন্তু জনা যায় যে শৰীৰটো ইতিমধ্যে পচিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পিছতো যীচুৱে তেওঁক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তোলে, সকলোকে প্ৰমাণ কৰি, আকৌ এবাৰ, যে তেওঁ ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ।

চাও টমে কথা কোৱাৰ বাবে থিয় দিছে আন শিষ্যসকলক ক’লে যে লাজাৰৰ দৰে যীচুক অনুসৰণ কৰা লোকসকলৰো মৃত্যু হ’ব। চাও টমেৰ ভাষণবোৰক পাষণ্ডতা বুলি নহয়, বৰঞ্চ নিৰাপত্তাহীনতা আৰু আনকি বিশ্বাসৰ ব্যৰ্থতা বুলিহে বুজা যায়, কিন্তু আজি সকলোৱে জনা সন্তজনৰ প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্মাণৰ বাবে সেইবোৰ মৌলিক আছিল।

যেতিয়া তেওঁ এই কৰ্মবোৰৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে যে... তেখেতে প্ৰথমতে অসম্ভৱ যেন লাগে, ডিডিমাছ মাত্ৰ এজন মানুহ যিয়ে নিজৰ বিশ্বাস আৰু আত্মজ্ঞানক বুজিবলৈ আৰু যুক্তিযুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে, কাৰণ তাত সকলো নতুন আৰু সুস্পষ্ট। সেইজনৰ আগলৈকে যীচুৰ দৰে কোনো জগত নাছিল, গতিকে তেওঁৰ অদ্ভুততা ন্যায্য।

যোহন ১৪; 05

এই অংশত যীচুৱে তেওঁৰ লোকসকলৰ সৈতে খোজ কাঢ়ি গৈ আছে যাতে তেওঁলোকে কৰি অহা তীৰ্থযাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিব পাৰে। দেখাত তেওঁলোকে বৰ ভালকৈ নাজানিছিল