Nyaho sagalana ngeunaan Gusti Siwa!

Dina agama Hindu, tradisi kaagamaan anu asalna ti benua India, Siwa nyaéta dewa anu luhung, katelah anu mawa énergi vital. Éta mangpaat tur mibanda kamampuhan pikeun ngancurkeun mawa hal anyar. Gaya karusakan sareng regenerasi mangrupikeun ciri utami. .

Numutkeun literatur Hindu, Dewa Siwa mangrupa bagian tina Tritunggal anu diwangun ku Brahma, Wishu jeung Siwa. Dina sarua jeung literatur Kristen (Katolik), Trinitas Hindu ngarujuk kana tilu dewa ieu salaku "Bapa", "Putra" jeung "Roh Suci", mahluk pangluhurna anu ngarahkeunnana hirup jeung anu kudu dihormat pikeun pangaweruh maranéhanana. kakuatan.

Dewa Siwa ogé diakuan salaku pangadeg yoga pikeun kamampuhna pikeun mawa parobahan fisik, méntal jeung émosional. Kenali dewa Hindu ieu, asal-usulna, sajarah sareng ciri-ciri utama. Tetep maca sareng diajar deui!

Nyaho Dewa Siwa

Di India, sareng di sababaraha nagara sanés, dugi ka ayeuna dipercaya yén Dewa Siwa gaduh kakuatan pemusnah sareng regenerasi. yén ieu dipaké pikeun ngeureunkeun daydreams jeung deficiencies dunya. Ku éta, jalan bakal kabuka pikeun parobahan anu nguntungkeun sareng nguntungkeun.

Dina ajén-inajén agama Hindu, tindakan Dewa Syiwa dina karuksakan jeung regenerasi henteu ku kabeneran, tapi diarahkeun tur konstruktif. Perrobah-robah sarta bisa robah jadi warna, wangun, konsistensi jeung rasa, kitu ogé cai nu, lamun ngaliwatan seuneu, bisa ngejat.

Hubungan antara seuneu jeung Siwa aya dina konsép transformasi, saprak anjeunna nyaeta Allah anu ngajak sakabeh jalma nurut ka Anjeunna pikeun ngarobah. Dina yoga, seuneu diwakilan ku panas awak anu, nalika dihasilkeun, tiasa disalurkeun pikeun ngaleupaskeun wates awak sorangan sareng ngabantosan dina prosés transmutasi.

Nandi

Banteng anu katelah Nandi nyaéta sato anu dijadikeun tunggangan pikeun Dewa Siwa. Numutkeun sajarah, indung sakabeh sapi nuluykeun ngalahirkeun loba sapi bodas lianna, dina jumlah absurd. Susu nu datang ti sakabéh sapi ngabahekeun imah Siwa, nu kaganggu salila meditasi-Na, narajang aranjeunna ku kakuatan panon katilu-Na. coklat. Pikeun nenangkeun amarah Siwa, anjeunna ditawisan sapi jalu anu sampurna sareng diakui salaku spesimen anu unik sareng éndah, Nandi, putra indung sadaya sapi. Ku kituna, banteng sacara simbolis ngagambarkeun panyalindungan pikeun sakabéh sato lianna.

Bulan sabit

Parobihan fase bulan ngagambarkeun siklus konstan alam jeung kumaha eta permeates parobahan kontinyu yén sakabéh manusa rentan. Dina gambar ngagambarkeun Siwa, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun perhatikeun hiji bulan sabit di nabuuk. Pamakéan ieu ngandung harti yén Siwa téh saluareun émosi jeung wanda anu bisa dipangaruhan ku béntang ieu.

Nataraja

Kecap Nataraja hartina "Raja Tari". Ku cara ieu, ngagunakeun tarianna, Siwa tiasa nyiptakeun, ngajaga sareng ngancurkeun jagat raya. Tina ngagunakeun damaru kendangna, Siwa nari nyirian gerakan abadi jagat raya. Nurutkeun legenda, Nataraja ngalaksanakeun tarian-Na, nari di luhur sétan dwarf, nu ngagambarkeun overcoming tina gelap jeung mungkin petikan ti ketuhanan kana material.

Pashupati

Ngaran Pashupati dibikeun ka salah sahiji inkarnasi Dewa Siwa, utamana disembah di Nepal. Dina inkarnasi ieu, Gusti bakal geus balik salaku lord sadaya sato, digambarkeun ku tilu huluna dina urutan bisa attentive ka kaliwat, ayeuna jeung mangsa nu bakal datang. Ku kituna, gambar Pashupati ogé diuk kalawan sukuna menyilang dina posisi meditative.

Ardhanaríshvara

Dina loba gambar, Siwa digambarkeun salaku lalaki, tapi mungkin perhatikeun yén manéhna. boga sisi Beulah katuhu leuwih maskulin batan beulah kenca, alatan ayana oray, trisula jeung artefak sejenna leuwih deukeut ka alam semesta maskulin.

Di beulah kénca aya kostum has jeung anting pikeun awéwé. Ku alatan éta, kecap ardhanaríshvara ngagambarkeun persatuan dua aspék ieu, antara prinsip maskulin jeung feminin.

BaturInpormasi ngeunaan Dewa Siwa

Siwa aya dina budaya anu béda, tapi kalayan perwakilan anu béda. Dina budaya Asia, Dewa Siwa muncul kalawan rinci husus sarta biasana taranjang. Malah masih diwakilan ku sababaraha leungeun, manéhna mucunghul jeung buukna dihijikeun dina sanggul atawa jeung topknot a.

Bulan sabit, nu dina ngagambarkeun India napel dina buukna, mucunghul dina sababaraha budaya salaku headdress babarengan. kalawan tangkorak. Dina pigeulangna, manéhna mawa pinggel jeung, dina beuheungna, kongkorong oray. Lamun nangtung, eta mucunghul ngan hiji leg on kénca. Suku katuhu katémbong ngabengkokkeun hareupeun tuur.

Dina unggal kabudayaan, komposisi gambar Déwa Siwa jeung lampahna mawa simbol-simbol anu dijadikeun pituduh pikeun jalma-jalma anu nuturkeun jeung neuleuman ajaranana. Tetep maca sareng diajar ngeunaan sababaraha petikan sanés tina kahirupan Gusti ieu dina budaya sanés, diajar doa sareng mantra-Na. Parios!

Peuting Agung Siwa

Peuting Agung Siwa nyaéta festival anu diayakeun unggal taun ku urang Sunda budaya India. Ieu lumangsung dina wengi katilu belas tina kalénder India. Ieu peuting solat, mantra jeung vigil. Umat ​​Hindu ngalaksanakeun spiritualitas sareng ngayakeun perayaan anu hébat, khususna di kuil-kuil pamujaan Dewa Syiwa.

Kumaha nyambungkeun sareng Dewa Syiwa?

Meditasi mangrupikeun cara anu saé pikeunnyambung jeung ajaran Dewa Syiwa. Anjeun teu kedah di kuil atanapi tempat suci dina budaya India pikeun sambungan ieu. Ngan nyieun lingkungan anjeun sorangan. Nurutkeun legenda, sambungan kudu dimimitian ku Dewa Ganesha, anu bakal muka jalur aksés ka Siwa.

Éta sababna patut diajar mantra jeung doa pikeun Ganesha sarta elevating pikiran anjeun ngaliwatan semedi. Janten, latihan semedi ku cara ngabersihan pikiran anjeun sareng ngarahkeun pikiran anjeun ka arah transformasi sareng sadaya ajaran Siwa, sabab latihan yoga sareng semedi ngabantosan ngahubungkeun sareng énergi Gusti éta.

Altar ka Dewa Siwa

Pikeun nyieun altar pikeun nyembah atawa ngahormat ka Dewa Siwa, anjeun kudu milih rohangan anu alus di imah anjeun, dimana anjeun terang yén énergi ngalir. Éta tiasa di pojok pangkeng atanapi dina rohangan anu ditangtayungan di ruang tamu. Pilih obyék anu asup akal pikeun anjeun sareng anu aya hubunganana sareng niat anjeun.

Salain éta, anjeun tiasa milih patung Ganesha sareng ogé salah sahiji Dewa Siwa, menyan sareng lonceng atanapi alat musik leutik anu nyambungkeun anjeun sareng musik jagat raya. Émut pikeun nyaangan altar nganggo lampu atanapi lilin anu, sakali hurung, kedah pareum nyalira, tanpa campur tangan anjeun.

Ku kituna, sisihkan waktos anu saé pikeun aya di altar anjeun sareng bersihkeun pikiran anjeun, milarian Ganesa. pituduh jeung ajaran Syiwa.Prakték semedi dina altar anjeun sareng ngajantenkeun lingkungan ieu langkung lengkep sareng énergi positip sareng vibes anu saé.

Mantra

Mantra mangrupa gabungan kecap atawa suku kata anu, lamun diucapkeun terus-terusan, bisa mantuan daya konsentrasi pikiran sarta interaksi jeung énergi dewa. Mantra anu paling sering dianggo pikeun nyambungkeun ka Dewa Siwa nyaéta OM NAMAH SHIVAYA anu hartosna: "Kuring ngahormatan Gusti Siwa".

Digunakeun pikeun nunjukkeun ka Dewa Siwa yén kakawasaanna diakui sareng anu dihormati sateuacan sadayana. kakuatan-Na, kalayan wilujeng sumping ka hirup, tina ibadah-Na. Janten, anggo mantra ieu nalika anjeun aya di payuneun altar anjeun sareng tapa, ngulang deui nyaring atanapi sacara mental.

Doa ka Dewa Siwa

Kuring ayeuna miluan kaagungan Siwa pikeun ngarahkeun kuring.

Pikeun kakawasaan Siwa pikeun nangtayungan kuring.

Pikeun kawijaksanaan Siwa pikeun terang kuring.

Ka asih Siwa pikeun ngabébaskeun kuring.

Ka ceuli Siwa pikeun ngadangukeun.

Sabda Siwa pikeun terang sareng nyiptakeun.

Ka seuneu Siwa pikeun nyucikeun.

Leungeun Siwa pikeun ngajaga kuring.

Tameng Siwa pikeun ngabela kuring tina jebakan, tina godaan jeung vices.

Kalayan trishula pelindung-Na ka hareup kuring, tukangeun kuring, di katuhu kuring, dina. kénca kuring, luhureun sirah kuring jeung handap suku kuring. Kalayan rahmat dewa sareng devis,Abdi aya dina panangtayungan Gusti Siwa."

Siwa ogé katelah panghancur sarta regenerator énergi vital!

Dina waktu nu sarua manéhna dipikawanoh salaku pencipta ku mahluk. dina trinitas salaku dewa katilu, Siwa boga gaze pangluhurna, sakumaha anjeunna terang ciptaan, terang kumaha éta dijaga, diatur sarta sanggup ngancurkeun eta pikeun ngamajukeun transformasi diperlukeun tur parobahan pikeun alam semesta hadé.

Pikeun ngabogaan Dina pintonan lengkep ieu, Siwa ogé dipikawanoh pikeun ngatur pikeun ngaleungitkeun énergi vital, tapi salawasna kalawan niat regenerasi eta, ninggalkeun eta dina kaayaan malah kuat. masalah jalma jeung sagala hal nu permeates dunya earthly.

Dina nyanghareupan masalah, ngaliwatan semedi, solat jeung spiritualitas, manusa bisa nyambung jeung kakuatan kréatif jeung ngarobahna sangkan robah. Pikiran positif jeung sikap anu drivers hébat, tapi, luhureun sakabeh, kapercayaan dina dirina sorangan jeung dina kakuatan transforming na, nyaeta ajaran utama Gusti Siwa. Pikirkeun sadayana ieu sareng prak!

Asal Usul

Tokoh Siwa parantos disebatkeun, dumasar kana tradisi agama India, dina waktos nyiptakeun Alam Semesta. Sajaba ti éta, anjeunna boga ayana dina ngembangkeun manusa jeung sagalana nu lingku eta, salaku generator tina sagala hal anu ngawangun planét, kitu ogé sower hébat disumputkeun tukangeun layar, tapi mantuan dina sakabéhna.

Dewa Siwa ogé muncul dina tungtung sagalana, salaku kakuatan karuksakan, tapi ogé pembaharuan jeung transformasi. Sastra Hindu percaya yén jagat raya boga kakuatan regeneratif, anu lumangsung dina siklus konstan, unggal 2.160 juta taun. Kakuatan karuksakan kagungan Dewa Siwa, anu ogé fasilitator pikeun nyiptakeun hakekat Alam Semesta salajengna, nyusun deui.

Sajarah

Nurutkeun sajarah anu aya dina kitab suci kuno. tina tradisi kaagamaan ti India, Dewa Siwa éta kabiasaan turun ka Bumi dina wujud manusa-Na. Biasana, éta muncul dina awak praktisi yoga sage. Éta sababna, dugi ka ayeuna, anjeunna janten conto anu saé pikeun sadayana anu ngalaksanakeun seni semedi.

Sanaos, tujuan ayana di Bumi nyaéta pikeun ngartos umat manusa sareng ngabebaskeun dirina tina bentuk kasenangan sareng kasenangan. indulgences tina daging manusa, Shivatungtungna ngahudangkeun gangguan dina raja sétan, anu dikirim oray pikeun maehan anjeunna. Anjeunna ngalilindeuk oray, ngarobahna kana squire satia-Na, sarta mimiti make eta salaku ornamén sabudeureun beuheung na. Serangan anyar timbul ngalawan Siwa, sareng sadayana dikadalikeun.

Laporan ngeunaan panghormatan ka Allah ieu sareng sadaya lampahna aya dina 4.000-an sateuacan Masehi, waktos anjeunna ogé disebut Pashupati.

Nami ieu nyangking kombinasi "Pashu" anu hartosna sasatoan sareng sato galak, sareng "Pati", anu hartosna tuan atanapi gusti. Dina kaahlian-Na, aya kamampuhan pikeun berinteraksi sareng beasts béda, externally jeung internal, sarta transcend ayana sorangan.

Karakteristik visual

Gambar Dewa Siwa anu paling nyebar diwangun ku ngagambarkeun lalaki anu panangan opat, linggih sareng sukuna nyabrang. Dua panangan utama dina suku.

Anu sanésna mawa inpormasi anu ngabantosan ngartos sadaya kakawasaan sareng lampah Gusti ieu di payuneun umat manusa. Dina leungeun katuhu muka ka luhur, contona, aya ngagambarkeun berkah jeung di kénca ayana trisula.

Siwa siga kumaha?

Dina wujud manusa, sababaraha gambaran Dewa Siwa muncul kalawan gambar manusa. Dina buku sareng répréséntasi warna, beungeut sareng awakna sok dicét biru. Mibanda suku jeung leungeun panjangngancik. Toraks téh bulistir sarta ogé delineated ogé. Dina sagala kasenian sok diwakilan ku bukti pikeun otot, boh bagian handap boh luhur.

Panon Siwa

Déwa Siwa ogé dilambangkeun ku panon katilu digambar dina dahi-Na, di tengah dua panon nu geus aya dina unggal manusa. Nurutkeun legenda mitologis, panon katilu Siwa melambangkan konfigurasi kecerdasan sarta lucidity. Ngaliwatan panon éta, Siwa bakal bisa ngaluarkeun tanaga anu teu kaampeuh, ngabalukarkeun karuksakan sagala rupa.

Naon anu diwakilan ku Déwa Siwa?

Sanajan beungeutna ngarusak, Siwa biasana digambarkeun salaku jalma anu tenang, tengtrem, jeung mesem. Dina sababaraha kasus, éta ogé muncul salaku satengah lalaki sareng satengah awéwé, dina awak anu sami. Répréséntasi-Na mawa nepi ka diskusi néangan kabagjaan lengkep jeung sampurna.

Sanajan jeung sisi poék jeung nyanghareupan kapamimpinan roh jahat, Dewa Siwa ngagambarkeun hiji markisa indomitable, nu bisa ngagambarkeun kahadean, panyalindungan jeung a mahluk benevolent. Tapi ogé dihubungkeun jeung waktu, pikeun lampah destructive sarta transforming sagalana sabudeureun.

Siwa jeung Yoga

Dina kapercayaan jeung ajén Yoga, dipercaya yén Dewa Siwa. geus jadi cikal bakal semedi jeung ajaran nu patali jeung ieu kasenian. Éta sabab anjeunna sumping ka Bumi pikeun nyobian ngabebaskeun anjeunnawatesan jiwa, meureun dihasilkeun ku awak atawa malah ku hirup jeung manusa séjén. Ku kituna, téknik anu dianggo ku Shiva masih dianggo dina yoga ayeuna sareng diwariskeun ti generasi ka generasi.

Hubungan jeung Déwa Siwa

Siwa aya hubunganana jeung déwa-déwa sarta karakter séjén tina sajarah agama India. Salaku hasil tina interaksi ieu, ajaran jeung / atawa milestones dina sajarah India lahir, nu ayeuna dimangfaatkeun tur dipaké salaku pangaweruh pinuh ngeunaan ayana manusa. Langkung saé ngartos hubungan Siwa sareng tokoh Hindu sanés sareng diajar langkung seueur ngeunaan Gusti ieu. Tetep maca!

Siwa jeung Tritunggal Ilahi Hindu

Tritunggal Hindu diwangun ku tilu tokoh utama agama Hindu, nyaéta Déwa Brahma, Wisnu jeung Siwa. Dewa-dewa ieu ngalambangkeun generasi kamanusaan jeung sakabeh eksistensi, konservasi jeung pangwangunan, kitu ogé karuksakan jeung transformasi, masing-masing dina urutan ieu.

Jadi, ngartos Trinity nyaeta ngakuan yén unggal sahijina exerts peran dicirian. sarta kalawan kakuatan husus di dunya.

Dewa Brahma nyaeta kahiji jeung pencipta sakabeh jagat Wisnu nyaeta Gusti anu ngajaga tur ngajaga. Dewa Siwa mangrupikeun hiji anu gaduh kakuatan sareng kakuatan pikeun ngancurkeun, tapi ogé ngadamel deui jagat raya, sapertos kasempetan énggal atanapi usaha énggal. Ku cara kieu, trinitas ngagambarkeun kakuatan pelengkap antara ieutilu dewa.

Dewa Syiwa jeung Parvati

Dipercaya Dewa Syiwa nikah ka Parvati, anu dina sababaraha kitab suci oge muncul kalawan ngaran Kali atawa Durga. Parvati éta putri reincarnated Dewa Daksha, anu teu approve nikah nya jeung Siwa. Dina hajatan-Na, Déwa Daksha ngalaksanakeun upacara kalayan kurban jeung kurban ka sakabéh déwa, iwal Déwa Siwa.

Numutkeun legenda, Siwa ambek-ambekan ku teu satuju ti Daksha sarta, salila upacara, Parvati. manéhna nyokot kana nyeri salakina sarta threw dirina kana seuneu, dina kurban. Siwa, patah hati, ngaréaksikeun langsung nyieun dua sétan pikeun ngaréngsékeun upacara.

Setan-setan nyéak sirah Daksha. Tapi, handapeun panyuwunan dewa-dewa anu sanés anu hadir, Siwa mundur, sareng ngahirupkeun deui Daksha. Tapi, Siwa ngarobah sirah Daksha jadi sirah domba jalu, sarta manéhna jadi satengah lalaki jeung satengah sato. Parvati ogé balik deui ka hirup reinkarnasi ku nikah deui Siwa.

Déwa Siwa, Khartikeya jeung Ganésa

Tina ngahijikeun Siwa jeung Parwati, lahir dua budak, Déwa Ganésa jeung Déwa Kartikeya. Numutkeun sajarah, Ganesha dihasilkeun tina taneuh jeung liat kalawan tanggung jawab ngajaga parusahaan indungna sarta ngajaga dirina dina henteuna Siwa urang, bari anjeunna dina prakték semedi na.

The legenda nyebutkeun saha, hiji poé, balik ti maranéhananajarah, Siwa teu mikawanoh budak di luar kamar indungna. Lajeng, anjeunna maréntahkeun sétan-sétan anu nyéépkeun sirah Ganesa, maehan anjeunna.

Indungna, saatos terang éta, angkat ka rapat ngajerit yén éta leres-leres putrana. Siwa, nyanghareupan kasalahan, ngirim sirah pikeun nyusun ulang putrana, tapi anu pangdeukeutna nyaéta gajah. Ku kituna, nepi ka kiwari Ganesa némbongan kalayan sirah gajah dina representasi na.

Ngeunaan déwa Kartikeya, aya sababaraha versi carita, tapi nu panglobana dicaritakeun nya éta anjeunna dipikawanoh salaku Dewa Perang. anjeunna tarung kawas prajurit hébat. Salaku bagian tina Numerologi India, angka 6 terus-terusan muncul dina pagelaran dewa ieu. Ku cara kieu, aya genep kajahatan anu manusa tiasa rentan: jinis, amarah, karep, timburu, karanjingan sareng ego.

Simbol Dewa Siwa

Kisah Siwa nyaéta permeated ku fakta nu aub adventures jeung kaayaan anu ngamungkinkeun kreasi hiji gambar tina ciri-Na, kalawan aptitudes jeung kamampuhan, sarta cara anjeunna hirup jeung ngalirkeun pangaweruh-Na ka umat manusa. Pariksa pilihan simbolologi anu ditandaan ku Dewa Siwa dina sajarah sareng ngartos langkung seueur ngeunaan motif sareng ajaranana.

Trishula

Dina seueur ilustrasi anu ngalambangkeun Siwa, anjeunna katingali nyekel trisula atanapi éta. kado nyusun gambar. éta trisulaDipikawanoh salaku trishula, pakarang anu dibawa ku Siwa anu ngagaduhan angka 3 salaku simbolis. Ku alatan éta, unggal huntu trisula na ngagambarkeun salah sahiji kualitas zat nya éta: ayana, firmament jeung kasaimbangan.

Dina sababaraha literatur sejen, trishula ogé ngagambarkeun jaman baheula, ayeuna jeung mangsa nu bakal datang. Déwa-déwa séjénna dina mitologi India ogé mawa trisula, ngalambangkeun kamampuhna pikeun ngalawan jeung nyanghareupan tangtangan, boh di bumi atawa henteu.

Oray

Oray, dikirim ku raja sétan pikeun mungkas Siwa. , dijinakkan ku trisula (trishula). Dina jalan caritana, Siwa mawa oray dina beuheungna salaku hiasan, hiasan. Pamakéan oray pikeun tujuan ieu langsung dikaitkeun kana ngagambarkeun ego jeung kabutuhan pikeun pamer prestasi jeung conquests na.

Dina petikan séjén, oray teh keur kobra deadly tur dielehkeun ku Siwa, ngalambangkeun simbol kalanggengan Allah, sabab sakali anjeunna ngéléhkeun sarta dipenjara sato galak, manéhna meunangkeun kamampuhan pikeun jadi abadi.

Jata

Dina répréséntasi gambar Siwa, urang bisa nempo yén dina sirahna aya rupa jet cai. Salah sahiji walungan pangpanjangna di dunya aya di India: Walungan Gangga. Nurutkeun symbology Hindu, buuk Siwa ngadalikeun cai walungan ieu, bringing purity na ka sadaya India.

Lingam

Kapanggih di hiji tempat di dunya, Walungan Narmada, Lingam mangrupa batu suci dina agama India. Walungan tempat eta kapanggih ngabagi wates antara India kalér jeung kidul. Cai mibanda warna anu rupa-rupa antara coklat, kulawu jeung beureum kalawan bintik leutik. Saterusna, kecap "Lingam" mangrupa simbol anu dihubungkeun jeung Dewa Siwa.

Ku kituna, urang India percaya yén batu ieu ngasah vivacity sarta tingkat énergi kasuburan. Ku alatan éta, batu ogé ngagambarkeun seksualitas dina kapercayaan India, tanpa ngarujuk kana kelamin, tapi atraksi nu bisa aya antara dua jalma jeung kumaha aranjeunna ngahontal eta.

Damaru

O damaru, dina basa India. budaya, nyaéta kendang nu bentukna hiji hourglass. Biasana dipaké dina hajatan di India jeung Tibet.

Numutkeun legenda, maké damaru yén Déwa Siwa nyusun wirahma jagat raya, saperti dina tarian. Ku petikan ieu, Siwa ogé katelah Dewa Tari. Upami anjeunna kantos lirén maenkeun alat musik, pikeun nyaluyukeun atanapi mulang deui kana wirahma, jagat raya ancur, ngantosan wangsulna simfoni.

Seuneu

Seuneu mangrupikeun unsur anu kuat anu ngagambarkeun parobahan atawa konvérsi. Ku alatan éta, éta langsung numbu ka Siwa. Dina literatur India, nanaon nu ngaliwatan kakuatan seuneu bakal tetep sarua. Contona: kadaharan anu lamun dialirkeun seuneu,